Katholische Kirche in Irland - Catholic Church in Ireland

Keltisches Kreuz
Katholische Kirche in Irland
Irisch : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
Armagh, St. Patricks RC-Kathedrale.jpg
Typ Nationales Gemeinwesen
Einstufung katholisch
Orientierung Keltisches Christentum
Schrift Bibel
Theologie Katholische Theologie
Führung Bischöfliche
Papst Francis
Primas von ganz Irland Eamon Martin
Apostolischer Nuntius Jude Thaddäus Okolo
Region Irland
Sprache Englisch , Irisch , Latein
Hauptquartier Ara Coeli, Armagh , Nordirland
Gründer St. Patrick
Herkunft Behauptet Kontinuität mit dem keltischen Christentum c.  430 . Einführung der römischen Diözesanstruktur c.  1111 auf der Synode von Ráth Breasail .
Gälisches Irland
Trennungen Kirche von Irland (1536/1871)
Mitglieder 3.729.000 (2016)
Offizielle Website Irische Bischofskonferenz

Die Irisch-Katholische Kirche oder Katholische Kirche in Irland ( irisch : Eaglais Chaitliceach in Éireann ) ist Teil der weltweiten katholischen Kirche in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl . Mit 3,7 Millionen Mitgliedern ist sie die größte christliche Kirche Irlands . Bei der Volkszählung 2016 in der Republik Irland identifizierten sich 78 % der Bevölkerung als katholisch, was einem Rückgang von 6 % gegenüber 2011 entspricht. Im Gegensatz dazu identifizierten sich 41 % der nordirischen Bevölkerung bei der Volkszählung 2011 als katholisch, ein Prozentsatz, der erwartet wird in den kommenden Jahren zu erhöhen. Der Primas von ganz Irland ist der Erzbischof von Armagh . Der Primas von Irland ist der Erzbischof von Dublin . Die Kirche wird auf gesamtirischer Basis verwaltet. Die irische katholische Bischofskonferenz ist ein beratendes Gremium für Ordinarien in Irland.

Christentum ist seit dem 5. Jahrhundert in Irland existiert und kam aus römischem Britannien (am bekanntesten im Zusammenhang mit St. Patrick ), das bilden , was heute als bekannt ist Gälisch Christentum . Es gewann allmählich an Boden und ersetzte die alten heidnischen Traditionen. Die katholische Kirche in Irland führt ihren Ursprung in dieser Zeit an und betrachtet Palladius als den ersten Bischof, der von Papst Cölestine I. in die Gälen gesandt wurde . Im 12. Jahrhundert wurde jedoch eine strengere Einheitlichkeit in der Westkirche durchgesetzt, wobei die Diözesanstruktur mit der Synode von Ráth Breasail im Jahr 1111 eingeführt wurde und mit der Gregorianischen Reform gipfelte, die mit der normannischen Invasion Irlands zusammenfiel .

Nach der Eroberung Irlands durch die Tudors wurde die katholische Kirche verboten. Die englische Krone versuchte, die protestantische Reformation nach Irland zu exportieren . Im 16. Jahrhundert verschmolz die irische nationale Identität um den irischen Katholizismus . Mehrere Jahrhunderte lang wurde die irische katholische Mehrheit unterdrückt, aber schließlich kamen die Kirche und das britische Empire zu einer Annäherung . Die Finanzierung des Maynooth College wurde ebenso vereinbart wie die Katholische Emanzipation , um den revolutionären Republikanismus abzuwehren. Nach dem Osteraufstand von 1916 und der Gründung des irischen Freistaats gewann die Kirche erheblichen sozialen und politischen Einfluss und war im 20. und 21. Jahrhundert auch in eine Reihe von Skandalen geriet .

Geschichte

Gälen und frühes Christentum

Die Christianisierung Irlands ist mit den Aktivitäten von St. Patrick im 5. Jahrhundert verbunden .

Das Römische Reich hat Irland nie erreicht; als das Edikt von Mailand im Jahr 313 n. Chr. Toleranz für die levantinische Religion des Christentums zuließ und dann das Edikt von Thessaloniki im Jahr 380 n. Chr. Es als Staatsreligion des Reiches durchsetzte; deckt einen Großteil Europas ab (einschließlich des römischen Britanniens ); die einheimischen indoeuropäischen heidnischen Traditionen der Gälen in Irland blieben normativ. Abgesehen von dieser Unabhängigkeit war das gälische Irland eine stark dezentralisierte Stammesgesellschaft, so dass sich die Massenkonversion zu einem neuen System als langwierig erweisen würde.

Die frühesten Stadien des Christentums in Irland während des 5. Jahrhunderts Ankunft sind etwas dunkel, aber einheimische christliche Persönlichkeiten , darunter Ailbe , Abban , Ciarán und Declan , später verehrt als Heilige von den Christen, sind bekannt. Diese waren typischerweise in Leinster und Münster . Die frühen Geschichten dieser Leute erwähnen Reisen ins römische Britannien, ins römische Gallien und sogar nach Rom selbst. Tatsächlich soll Papst Cölestine I. 431 Palladius geschickt haben, um die Gälen zu evangelisieren, aber dies gewann nicht viel an Fahrt. Die Figur, die am meisten mit der Christianisierung Irlands in Verbindung gebracht wird, ist jedoch Patrick (Maewyn Succat), ein römisch-britischer Adliger, der während eines Überfalls von den Gälen gefangen genommen wurde, als die römische Herrschaft in Großbritannien zurückzog. Patrick kämpfte mit den druí , zielte auf die örtliche Königsfamilie für die Bekehrung und richtete das irische Christentum neu aus, um Armagh als den überragenden Sitz der Macht zu haben; eine alte königliche Stätte, die mit der Göttin Macha (ein Aspekt von An Morríghan ) verbunden ist.

Gregorianische Reform und normannischer Einfluss

Eine Reform des Diözesansystems im römischen Stil entwickelte sich langsam nach der Synode von Rathbreasail im Jahr 1111. 1155 veröffentlichte Papst Adrian IV. , der in England geborene Papst, eine päpstliche Bulle, die als Laudabiliter bekannt ist . Dies sollte Henry, Herzog der Normandie (auch bekannt als König Heinrich II. von England ), die Erlaubnis geben, in Irland einzudringen, um die Kontrolle des Papsttums über die irische Kirche zu stärken. Die normannische Invasion Irlands begann 1169 unter der Autorität dieses Bullen. Der Nachfolger Adrians IV., Papst Alexander III. , ratifizierte das Laudabiliter und behauptete, Henry die Herrschaft über die "barbarische Nation" Irlands zu geben, damit ihre "schmutzigen Praktiken" abgeschafft, ihre Kirche in Einklang gebracht und die Iren ihre Steuern zahlen können Rom . Nach der normannischen Invasion wurde eine größere Anzahl von im Ausland geborenen Prälaten ernannt.

Gegenreformation und Unterdrückung

St. Oliver Plunkett , Primas von ganz Irland, wurde während der „ Popish Plot “-Affäre von den Engländern hingerichtet .
Messe in einer Connemara-Hütte von Aloysius O'Kelly , 1883. Der Brauch, dass Priester heimlich die Messe in den Häusern der Menschen abhalten, stammt aus der Zeit des Strafrechts . Vor allem in ländlichen Gegenden war sie verbreitet.

Eine verwirrend , aber die Definition Zeit entstand während der englischen Reformation im 16. Jahrhundert, mit Monarchen abwechselnd für oder gegen päpstliche Vorherrschaft . Als sich nach dem Tod von Queen Mary 1558 die Kirche in England und Irland vollständig vom Papsttum löste, folgten bis auf zwei alle Bischöfe der Kirche in Irland dieser Entscheidung. Nur sehr wenige der örtlichen Geistlichen ließen ihre Gemeinden folgen. Die neue Körperschaft wurde die etablierte Staatskirche , die im Besitz der meisten Kirchengüter war. Dies ermöglichte es der Church of Ireland , eine große Sammlung religiöser Architektur und anderer religiöser Gegenstände zu bewahren, von denen einige später in nachfolgenden Kriegen zerstört wurden. Trotz der politischen und wirtschaftlichen Vorteile der Mitgliedschaft in der Staatskirche blieb eine beträchtliche Mehrheit der Bevölkerung katholisch. Trotz der numerischen Minderheit jedoch blieb die Kirche von Irland die offiziellen Staatskirche fast 300 Jahre lang , bis es disestablished am 1. Januar 1871 von dem irischen Kirche Act 1869 , die von übergeben wurde Gladstone liberale Regierung.

Die Wirkung des Act of Supremacy 1558 und der päpstlichen Bulle von 1570 ( Regnans in Excelsis ) sahen vor, dass die Mehrheitsbevölkerung beider Königreiche von einer anglikanischen Vormachtstellung regiert werden sollte . Nach der Niederlage von König James II. von The Three Kingdoms im Jahr 1690 wurden die Test Acts eingeführt, die eine lange Ära der Diskriminierung der widerspenstigen Katholiken der Königreiche einleiteten.

Zwischen Emanzipation und Revolution

Der langsame Reformprozess ab 1778 führte 1829 zur katholischen Emanzipation . Irland war damals Teil des neu geschaffenen Vereinigten Königreichs Großbritannien und Irland .

Nach der Teilung Irlands

Prozession zum 100-jährigen Jubiläum der Katholischen Emanzipation aus dem Phoenix Park, 1929
Fronleichnamsprozession, Cahir, 1963

Seit Irland seine Unabhängigkeit erlangte, spielte die Kirche im irischen Freistaat und danach in der Republik Irland eine immer bedeutendere soziale und politische Rolle . Der katholische Einfluss (gepaart mit dem ländlichen Charakter der irischen Gesellschaft) führte über viele Jahrzehnte dazu, dass Irland im Gegensatz zum laissez-faire- assoziierten Kulturliberalismus der Briten und Amerikaner. Diese kulturelle Richtung war unter Éamon de Valera besonders ausgeprägt . So waren beispielsweise von 1937 bis 1995 Scheidung und Wiederverheiratung (entsprechend der katholischen Eheauffassung ) nicht erlaubt . Ebenso wurde die Einfuhr von Schwangerschaftsverhütung, Abtreibung und Pornografie abgelehnt; Auch die Katholiken lehnten Mediendarstellungen ab, die als schädlich für die öffentliche Moral empfunden wurden. Darüber hinaus kontrollierte die Kirche weitgehend viele der staatlichen Krankenhäuser und die meisten Schulen und blieb der größte Anbieter vieler anderer sozialer Dienste.

Bei der Teilung Irlands im Jahr 1922 waren 92,6% der Bevölkerung des Südens katholisch, während 7,4% protestantisch waren. In den 1960er Jahren war die anglikanische und nonkonformistische protestantische Bevölkerung um die Hälfte geschrumpft, hauptsächlich aufgrund der Auswanderung in den frühen Jahren der irischen Unabhängigkeit, wobei einige Anglikaner es vorzogen, innerhalb des Vereinigten Königreichs zu leben. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist der Anteil der Protestanten in der Republik jedoch leicht auf 4,2 % gestiegen, und die absolute Zahl auf über 200.000, fast gleich der Zahl im Jahr 1920, aufgrund von Einwanderung und einem bescheidenen Strom von Konversionen vom Katholizismus. Auch die Politik der katholischen Kirche von Ne Temere , wonach die Kinder aus Ehen zwischen Katholiken und Protestanten katholisch erzogen werden mussten, trug zur Aufrechterhaltung der katholischen Hegemonie bei.

In beiden Teilen Irlands änderten sich die Kirchenpolitik und -praxis nach den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1962 merklich . Die wahrscheinlich größte Änderung bestand darin, dass die Messe in den Volkssprachen statt in Latein gehalten werden konnte , und 1981 gab die Kirche ihre erste Ausgabe der Bibel in die irische Sprache , aber die Kirche verwendet überwiegend Englisch. Erzbischof John Charles McQuaid war besorgt über die Einführung einer englischen Liturgie und ökumenischer Überarbeitungen, da er die katholische Sensibilität anstößig fand; er wollte die Liturgie in Latein aufrechterhalten und gleichzeitig Irisch als Volkssprache anbieten (er förderte die irische Sprache mehr als andere Bischöfe).

Seit dem keltischen Tiger und der Förderung des Kosmopolitismus in Irland ist der Katholizismus eines der traditionellen Elemente Irlands, die verfallen sind; insbesondere in städtischen Gebieten. Weniger als einer von fünf Katholiken besucht an einem bestimmten Sonntag in Dublin die Messe, wobei viele junge Menschen nur ein marginales Interesse an der Religion haben , sagte der Erzbischof von Dublin, Diarmuid Martin , im Mai 2011. Laut einer Ipsos MRBI-Umfrage der Irish Times Die Mehrheit der irischen Katholiken nimmt nicht wöchentlich an der Messe teil, wobei fast 62 % wichtige Teile des Katholizismus wie die Transsubstantiation ablehnen . Nachdem die Ergebnisse sowohl der 2015 die gleichgeschlechtliche Ehe und 2018 Abtreibung Referenden , Úna Mullally , ein liberaler Journalist, der für schreibt The Guardian behauptet , dass „die Fiktion von Irland als eine konservative, dogmatisch katholisches Land erschüttert wurde“.

Nordirland

Der Government of Ireland Act von 1920 diente als Verfassung Nordirlands , in dem die Religionsfreiheit für alle Bürger Nordirlands verankert war. Hier bildeten Katholiken eine Minderheit von etwa 35 Prozent der Bevölkerung, die den irischen Nationalismus größtenteils unterstützt hatte und daher historisch gegen die Gründung Nordirlands war.

Der Rat der römisch-katholischen Schulen war zunächst resistent gegen die Rolle der Regierung Nordirlands und akzeptierte zunächst nur die Finanzierung durch die Regierung des irischen Freistaats und ließ keine Schulinspektoren zu. So legte das Lynn- Komitee der Regierung einen Bericht vor, aus dem ein Bildungsgesetz hervorging, um das Bildungssystem in Nordirland zu aktualisieren, ohne dass die römisch-katholische Sektion im Bildungswesen mitwirkte. Im Hinblick auf die römisch-katholischen Schulen stützte sich der Bericht stattdessen auf die Anleitung eines Katholiken, der Ständiger Sekretär des Bildungsministers werden sollte – AN Bonaparte Wyse

Wir hoffen, dass trotz des Nachteils, der uns durch diese Aktion entstanden ist, festgestellt wird, dass die römisch-katholischen Interessen nicht gelitten haben. Wir haben stets darauf geachtet, die uns bekannten besonderen Standpunkte der Katholiken in Bezug auf die Bildung zu berücksichtigen und zu berücksichtigen, und es war unser Wunsch, so weit wie möglich von einer Kursempfehlung abzusehen von denen man annehmen könnte, dass sie ihren Wünschen widersprechen.

—  20px, 20px, Bericht der Lynn-Kommission, 1923

Viele Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass die getrennten Bildungssysteme in Nordirland nach 1921 die sektiererische Spaltung in dieser Gemeinschaft verlängerten. Fälle von Gerrymandering und Bevorzugung öffentlicher Dienste für Protestanten führten 1967 zur Notwendigkeit einer Bürgerrechtsbewegung . Dies war eine Reaktion auf die anhaltende Diskriminierung von Katholiken in Nordirland.

Organisation

Katholische Diözesen auf der Insel Irland

Die Kirche ist in vier Kirchenprovinzen gegliedert . Während diese mit zeitgenössischen Zivilprovinzen oder Kleinkönigreichen des 12 . Die Kirche wird von vier Erzbischöfen und dreiundzwanzig Bischöfen geleitet; Da es jedoch zu Zusammenschlüssen und Eingliederungen gekommen ist, gibt es mehr als 27 Diözesen . So wurde unter anderem die Diözese Cashel mit der Diözese Emly , Waterford mit Lismore , Ardagh mit Clonmacnoise fusioniert . Der Bischof der Diözese Galway ist auch der Apostolische Administrator von Kilfenora . Es gibt 1087 Pfarreien, von denen einige von Administratoren geleitet werden, der Rest von Pfarrern. Es gibt etwa 3000 Weltgeistlichkeit-Pfarrer, Verwalter, Vikare , Kapläne und Professoren in Hochschulen. Die Association of Catholic Priests ist eine freiwillige Vereinigung von Geistlichen in Irland, die nach eigenen Angaben 800 Mitglieder hat.

Es gibt auch viele religiöse Orden , darunter: Augustiner , Kapuziner , Karmeliten , Väter des Heiligen Geistes , Dominikaner , Franziskaner , Jesuiten , Maristen , Missionare der Nächstenliebe , Oblaten , Passionisten , Redemptoristen und Vinzentiner . Die Gesamtzahl der regulären Geistlichen beträgt etwa 700. Sie sind entweder in der Lehre oder im Missionsdienst tätig und sind gelegentlich mit der Leitung von Pfarreien betraut.

In Irland wurden zwei Priestergesellschaften gegründet, nämlich die St. Patrick's Missionary Society mit Sitz in der Grafschaft Wicklow und die Missionsgesellschaft von St. Columban mit Sitz in der Grafschaft Meath .

Verbundene Gruppen

Neben zahlreichen religiösen Instituten wie den Dominikanern gibt es viele Gruppen, die sich mehr auf katholische Laien in Irland konzentrieren, wie zum Beispiel:

Andere Organisationen mit irischen Niederlassungen:

Missionarische Tätigkeit

In den Jahren um die Große Hungersnot in Irland unternahm die katholische Kirche viel Arbeit, um andere Nationen in der Welt zu evangelisieren. Als Folge der Hungersnot begann die Bewegung der Pfarrmission, die zu einer strengeren Einhaltung des Katholizismus in Irland sowie zu einer Reform des Gesundheits- und Bildungswesens führte, die später auf die Missionsarbeit in Übersee ausgeweitet wurde. Ursprünglich hauptsächlich von Kardinal Newman inspiriert , die kolonisierten Völker des britischen Empire zu bekehren, arbeitete die Kirche nach 1922 weiter im Gesundheitswesen und im Bildungswesen, was heute die Dritte Welt ist, durch ihre Einrichtungen wie Trócaire . Zusammen mit der irisch-katholischen Diaspora in Ländern wie den USA und Australien hat dies ein weltweites Netzwerk geschaffen, das jedoch von sinkenden Priesterzahlen betroffen ist. Während eines großen Teils des 20. Jahrhunderts war die Zahl der Männer, die in Irland in das Priesteramt eintraten, so überwältigend, dass viele in die Vereinigten Staaten, Großbritannien, Kanada und Australien geschickt wurden.

Statistiken

In der irischen Volkszählung 2016 wurden 78,3% der Bevölkerung in Irland als katholisch identifiziert; mit rund 3,7 Millionen Einwohnern. Irland hat einen deutlichen Rückgang gegenüber den 84,2% verzeichnet, die bei der Volkszählung 2011 als katholisch identifiziert wurden. Im Oktober 2019 gab die Vereinigung Katholischer Priester (ACP) bekannt, dass dringend Reformen erforderlich sind, um die Schließung von Gemeinden in ganz Irland zu verhindern. Die Zahl der Geistlichen, die sterben oder in den Ruhestand treten, übersteigt nach wie vor die Zahl der Neupriester. Die AKP fördert seit langem Kirchenreformen, darunter die Lockerung des Zölibats, die Weihe von verheirateten Männern und die Weihe von Frauen zum Diakon.

65 % der irischen Katholiken befürworten die gleichgeschlechtliche Ehe und 30 % sind dagegen.

Die Gesellschaft

Politik

In Irland hatte die Kirche erheblichen Einfluss auf die öffentliche Meinung. Die Einführung des Irish Education Act (1831) von Lord Stanley unterstellte ihm die irische Grundschulbildung. Sie war bis 1766 mit der jakobitischen Bewegung und bis 1829 mit der katholischen Emanzipation verbunden . Die Kirche erlebte zwischen 1829 und der Auflösung der Church of Ireland in den Jahren 1869-71 ein Wiederaufleben , als ihre bedeutendsten Führer Bischof James Doyle , Kardinal Cullen und Erzbischof waren MacHale . Das Verhältnis zum irischen Nationalismus war komplex; die meisten Bischöfe und hohen Kleriker unterstützten das Britische Empire, aber eine beträchtliche Anzahl lokaler Priester war der irischen Unabhängigkeit sympathischer. Während die Kirchenhierarchie bereit war, mit dem parlamentarischen irischen Nationalismus zu arbeiten, stand sie dem „ Fenianismus “ meist kritisch gegenüber ; dh – irischer Republikanismus . Dies ging so lange, bis klar war, dass die britische Seite verlor, dann wechselte die Kirche teilweise die Seiten. Es unterstützte den anglo-irischen Vertrag und war daher im irischen Bürgerkrieg formell für den Vertrag , exkommunizieren vertragsfeindliche Anhänger. Trotzdem erklärten einige Protestanten in Irland, dass sie sich der irischen Selbstverwaltung widersetzten, weil sie zu einer „ Rome Rule “ anstelle einer Home Rule führen würde, und dies wurde ein Element (oder eine Entschuldigung für) die Schaffung von Nordirland .

Die Kirche hatte weiterhin großen Einfluss in Irland. Éamon de Valera ‚s Verfassung von 1937 , während der Religionsfreiheit gewährt, erkannte die‚Sonderstellung der heiligen katholischen Apostolischen und römische Kirche‘. Zu den wichtigsten populären kirchlichen Veranstaltungen, an denen die politische Welt teilnahm, waren der Eucharistische Kongress 1932 und der Papstbesuch 1979. Der letzte Prälat mit starken sozialen und politischen Interessen war Erzbischof McQuaid , der 1972 in den Ruhestand ging.

Papst Franziskus besuchte Irland im Jahr 2018 auf Einladung der katholischen Bischöfe Irlands, das Land im August 2018 zum Weltfamilientreffen zu besuchen . Dies war erst der zweite Besuch eines Papstes im Land, der erste fand 1979 mit Johannes Paul II . statt.

Ausbildung

Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1922 engagierte sich die Kirche stärker im Gesundheitswesen und im Bildungswesen , sammelte Geld und verwaltete Einrichtungen, die von katholischen religiösen Instituten besetzt waren und größtenteils durch staatliche Interventionen und öffentliche Spenden und Vermächtnisse bezahlt wurden. Seine wichtigste politische Wirkung bestand darin, die Macht in den nationalen Grundschulen weiter zu gewinnen, wo die religiöse Missionierung im Unterricht ein wichtiges Element war. Die Hierarchie lehnte den 1968 von Donogh O'Malley eingeführten kostenlosen öffentlichen Sekundarschuldienst ab , zum Teil, weil sie fast alle dieser Schulen betrieb. Die starken Bemühungen der Kirche seit den 1830er Jahren, die Kontrolle über das katholische Bildungswesen aufrechtzuerhalten, waren in erster Linie ein Bemühen, eine kontinuierliche Quelle von Priesteramtskandidaten zu gewährleisten, da sie vor dem Eintritt in ein Priesterseminar eine jahrelange Ausbildung absolvieren mussten.

Da die irische Gesellschaft vielfältiger und säkularer geworden ist, ist die katholische Kontrolle über die Grundschulbildung umstritten, insbesondere im Hinblick auf die Bevorzugung getaufter Katholiken, wenn Schulen überbucht sind. Nahezu alle staatlich finanzierten Grundschulen – fast 97 Prozent – ​​stehen unter kirchlicher Kontrolle. Nach irischem Recht können Schulen unter kirchlicher Kontrolle die Religion als Hauptfaktor bei der Zulassung betrachten. Überzahlte Schulen entscheiden sich oft dafür, Katholiken gegenüber Nichtkatholiken aufzunehmen, eine Situation, die nicht-katholischen Familien Schwierigkeiten bereitet hat. Der Kinderrechtsausschuss der Vereinten Nationen in Genf forderte den irischen Kinderminister James Reilly auf, die Fortsetzung des bevorzugten Zugangs zu staatlich finanzierten Schulen auf der Grundlage der Religion zu erläutern. Er sagte, dass die Gesetze wahrscheinlich geändert werden müssten, merkte jedoch an, dass ein Referendum erforderlich sein könnte, da die irische Verfassung religiöse Institutionen schützt. Am problematischsten ist das Problem im Raum Dublin. Eine Petition, die von einem Dubliner Anwalt , Paddy Monahan, initiiert wurde , hat fast 20.000 Unterschriften erhalten, um die Bevorzugung katholischer Kinder aufzuheben. Eine kürzlich gegründete Interessenvertretung, Education Equality, plant eine rechtliche Herausforderung.

Gesundheitsvorsorge

Ab 1930 wurden Krankenhäuser durch ein Gewinnspiel (Lotterie) finanziert, bei dem Tickets häufig von Nonnen oder Priestern verteilt oder verkauft wurden. 1950 lehnte die Kirche das Mutter-Kind-System ab .

In Irland werden noch immer weniger Krankenhäuser von katholischen Religionsinstituten betrieben. Zum Beispiel wird das Mater Misericordiae University Hospital in Dublin von den Sisters of Mercy betrieben . Im Jahr 2005 hat das Krankenhaus Studien mit einem Lungenkrebsmedikament verschoben, weil weibliche Patienten in der Studie gezwungen wären, entgegen der katholischen Lehre Verhütungsmittel zu praktizieren . Das Mater Hospital antwortete, sein Einwand sei, dass einige Pharmaunternehmen Frauen im gebärfähigen Alter vorschreiben würden, während der Arzneimittelstudien Verhütungsmittel zu verwenden: Ethos der Mission des Krankenhauses" und "dass Einzelpersonen und Paare das Recht haben, selbst zu entscheiden, wie sie eine Schwangerschaft vermeiden".

Öffentliche Moral

Scheidungen, die eine Wiederverheiratung ermöglichten, wurden 1924 verboten (obwohl es selten vorgekommen war), und der Verkauf von künstlichen Verhütungsmitteln wurde verboten. Der Einfluss der Kirche ließ nach 1970 etwas nach, teilweise beeinflusst durch die Medien und die wachsende feministische Bewegung sowie die sexuelle Revolution. Zum Beispiel zeigte der Health (Family Planning) Act von 1979 die Fähigkeit der katholischen Kirche, die Regierung zu einem Kompromiss bei der künstlichen Empfängnisverhütung zu beeinflussen , obwohl die Kirche nicht in der Lage war, das gewünschte Ergebnis zu erzielen – Verhütung konnte jetzt gekauft werden, aber nur mit ein Rezept von einem Arzt und wird nur von registrierten Apotheken ausgestellt. Eine Änderung der Verfassung von 1983 führte das verfassungsmäßige Verbot der Abtreibung ein, das die Kirche unterstützte, obwohl Abtreibung aus sozialen Gründen bereits nach irischem Gesetz illegal war. Die Kirche hatte jedoch keinen Einfluss auf die Aufhebung des verfassungsmäßigen Scheidungsverbots im Juni 1996 . Während die Kirche die Scheidung, die eine Wiederheirat im Zivilrecht erlaubt, ablehnte, erlaubte ihr kanonisches Recht ein Nichtigkeitsrecht und eine begrenzte Scheidung „ a mensa et thoro “, praktisch eine Form der ehelichen Trennung. Die Kirche trug dazu bei, die öffentliche Zensur zu verstärken und führte bis 1966 eine eigene Liste verbotener Literatur , die die staatliche Liste beeinflusste.

Trotz der Einwände der katholischen Hierarchie stimmten die irischen Wähler einem Referendum zur Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe im Jahr 2015 und der Abtreibung im Jahr 2018 zu . Im September 2010 zeigte eine Umfrage der Irish Times/Behaviour Attitudes unter 1.006 Personen, dass 67 % der Meinung waren, dass gleichgeschlechtliche Paare heiraten dürfen sollten. Diese Mehrheit erstreckte sich über alle Altersgruppen mit Ausnahme der über 65-Jährigen, während 66% der Katholiken die gleichgeschlechtliche Ehe befürworteten. Nur 25 % waren der Meinung, dass gleichgeschlechtliche Paare heiraten dürfen sollten, wobei sich der Widerstand auf ältere Menschen und Menschen in ländlichen Gebieten konzentrierte. In Bezug auf die gleichgeschlechtliche Adoption befürworteten 46% dies und 38% waren dagegen. Eine Mehrheit der Frauen, der 18- bis 44-Jährigen und der Stadtbewohner unterstützte die Idee jedoch. Die Umfrage zeigte auch, dass 91 % der Menschen nicht weniger von jemandem halten würden, der sich als homosexuell outete, während 60 % der Meinung waren, dass das jüngste Gesetz zur Lebenspartnerschaft keinen Angriff auf die Ehe darstellt.

Die Sicherheitszensur der Regierung in Kriegszeiten war streng und schloss die Kirche ein; Wenn Bischöfe über Aspekte des Krieges sprachen, wurden sie zensiert und "mit keiner Zeremonie mehr behandelt als jeder andere Bürger". Während Aussagen und Hirtenbriefe von der Kanzel nicht gestört wurden, unterlag deren Zitierung in der Presse der Zensur.

Skandale wegen sexuellen Missbrauchs

In den Jahren 2005–2009 wurden mehrere Berichte über Fälle von emotionalem , körperlichem und sexuellem Missbrauch von Tausenden von Kindern während der Seelsorge von Dutzenden von Priestern veröffentlicht. Dazu gehören der Ferns-Bericht und die Kommission zur Untersuchung von Kindesmissbrauch und haben in Irland zu vielen Diskussionen darüber geführt, welche Änderungen in der Kirche in Zukunft erforderlich sein könnten.

Beliebte Traditionen

Neben der Kirche selbst sind viele irische Andachtstraditionen seit Jahrhunderten Teil der lokalen Kultur der Kirche. Eine solche Tradition, die seit der Antike ungebrochen ist, sind die jährlichen Pilgerfahrten zu heiligen keltischen christlichen Orten wie dem Fegefeuer St. Patrick und dem Croagh Patrick . Ein besonderer Schwerpunkt auf Demütigung und Opfergaben und Gebete für die 'Heiligen Seelen' des Fegefeuers ist eine weitere starke, langjährige kulturelle Praxis. Die Leoninischen Gebete wurden am Ende der Niederen Messe für die Verstorbenen der Strafzeit gesprochen . Auch „ Muster “ (Prozessionen) zu Ehren lokaler Heiliger dauern bis heute an. Marienverehrung ist ein Element, das sich auf den Schrein von Knock konzentriert , eine anerkannte Erscheinung der Jungfrau Maria , die 1879 erschienen ist. Feste und Andachten wie die Unbefleckte Empfängnis Mariens (1854) und das Heiligste Herz Jesu (1642) und die Konzepte der Martyrologie sind sehr prominente Elemente. Der Respekt vor der Abtötung des Fleisches hat zur Verehrung von Matt Talbot und Padre Pio geführt .

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Weiterlesen

  • Curtis, Maurice (2008). Die großartige Sache. Die Katholische Aktionsbewegung in Irland im 20. Jahrhundert . Dublin: Greenmount-Publikationen/Originalschrift. ISBN 978-1-906018-60-3.
  • Curtis, Maurice (2010) (2010). Eine Herausforderung für die Demokratie: Militanter Katholizismus im modernen Irland . The History Press Irland. ISBN 978-1-84588-969-2.
  • Zeitgenössischer Katholizismus in Irland: Eine kritische Bewertung , hrsg. von John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN  1-85607-616-4
  • Brian Girvin: "Church, State, and Society in Ireland since 1960" In: Éire-Ireland – Volume 43:1&2, Earrach/Samhradh / Spring/Summer 2008, S. 74–98
  • Tom Inglis: Moral Monopoly: The Rise and Fall of the Catholic Church in Modern Ireland , Univ College Dublin Press, 2. überarbeitete Ausgabe, 1998, ISBN  1-900621-12-6
  • Moira J. Maguire: "Das sich wandelnde Gesicht des katholischen Irlands: Konservatismus und Liberalismus im Ann Lovett- und Kerry-Baby-Skandal" In: feministische Studien . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), Nr. 27 2, s. 335–359
  • O'Sullivan Beare, Philip (1621). Katholische Geschichte Irlands . Spanien.
  • Bericht über Missbrauch durch die katholische Kirche in Irland

Externe Links