Katholische Ekklesiologie - Catholic ecclesiology

Glasfenster in einer katholischen Kirche mit Darstellung des Petersdoms in Rom "Auf diesem Felsen", ein Hinweis auf Matthäus 16:18. Die meisten heutigen Katholiken interpretieren Jesus so, dass er seine Kirche auf dem Felsen des Apostels Petrus und der Nachfolge der Päpste baute, die von ihm die apostolische Nachfolge beanspruchen.
Eine Illustration aus dem 17. Jahrhundert von Artikel VII: Von der Kirche aus dem Augsburger Bekenntnis , in der es heißt: "...eine heilige Kirche soll für immer bestehen. Die Kirche ist die Gemeinde der Heiligen, in der das Evangelium richtig gelehrt wird und die Sakramente richtig sind verwaltet." Hier bezieht sich der Felsen aus Matthäus 16:18 auf die Predigt und den Dienst Jesu als Christus, eine Ansicht, die in der Abhandlung von 1537 ausführlich diskutiert wird .

Katholische Ekklesiologie ist das theologische Studium der katholischen Kirche , ihres Wesens und ihrer Organisation, wie sie in der Offenbarung oder in der Philosophie beschrieben wird . Eine solche Studie zeigt eine progressive Entwicklung im Laufe der Zeit. Dabei liegt der Fokus auf der Zeit vor und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965).

Communitas Perfecta

Die Lehre der Communitas Perfecta ("Perfekte Gemeinschaft") oder Societas Perfecta ("Perfekte Gesellschaft") lehrt, dass die Kirche eine autarke oder unabhängige Gesellschaft ist, die bereits über alle notwendigen Ressourcen und Bedingungen verfügt, um ihr Gesamtziel (Endziel) zu erreichen. des universellen Heils aller Völker. Es wurde in der Vergangenheit verwendet, um die Beziehungen zwischen Kirche und Staat am besten zu definieren. Seine Ursprünge liegen in der aristotelischen politischen Philosophie, obwohl seine Anpassung an die Ekklesiologie von den Scholastikern vorgenommen wurde. Die Lehre war in neoscholastischen Kreisen vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil weit verbreitet .

Leib Christi

Dieser Ansatz von Pius XII. ging über das Modell der "perfekten Gesellschaft" hinaus zum "mystischen Leib Christi", identifizierte den Leib Christi jedoch in einer Weise, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil transzendiert würde, mit der katholischen Kirche . Lumen gentium , nach der Erwähnung von "Christus, der uns in seinem Leib, der die Kirche ist, gegenwärtig ist" (14) spricht weiter von denen, die vollständig inkorporiert (14), verbunden (15) und verwandt (16) mit den . sind Kirche. Diese weitergehende Idee der Kirche wird im zweiten Kapitel von Lumen gentium über das "Volk Gottes" entwickelt. Und das Dekret des Rates zur Ökumene, Unitatis redintegratio , erklärt, dass „der Geist Christi nicht davon abgehalten hat, [getrennte Kirchen und Gemeinschaften] als Heilsmittel zu verwenden“ (Absatz 3). Dies geht über die Aussage in Mystici corporis Christi hinaus , die von Nichtkatholiken sagt, dass sie „durch eine unbewusste Sehnsucht und Sehnsucht eine gewisse Beziehung zum mystischen Leib des Erlösers haben“ (Abs. 103). Man kann sagen, dass Pius XII. die Vorstellung von der Kirche als Leib Christi populär gemacht hat, während das Zweite Vatikanum diese Vorstellung „erweitert“ hat.

Volk Gottes

Das zweite Kapitel von Lumen gentium trägt den Titel "Über das Volk Gottes". „Menschen“ vermeidet Mitgliedschaftsstreitigkeiten: Es gibt verschiedene Arten der Vereinigung; siehe oben "Körper Christi", der aus diesem Kapitel stammt. Da dieses Kapitel von Lumen gentium vor Kapitel 3 „Über die hierarchische Struktur der Kirche und insbesondere über das Episkopat“ steht, stellen Kommentatoren fest, dass es den Fokus von der Hierarchie auf die Laien richtet und erklärt, dass der Heilige Geist „besondere Gnaden unter die Gläubigen jeden Ranges. Durch diese Gaben macht er sie fit und bereit für die verschiedenen Aufgaben und Ämter, die zur Erneuerung und zum Aufbau der Kirche beitragen“ (12). Dies wird als „begrüßendes Urteil über eine große Masse theoretischer und praktischer Experimente, die nach Anerkennung schreien… des Volkes Gottes, und die Funktion der Autorität ist die Koordination, Authentifizierung und in Ausnahmefällen die Kontrolle.“

Lebensunterhalt

Der Lebensunterhalt ist die Lehre, dass die Kirche Christi in der katholischen Kirche „besteht“.

Subsistit in ist ein Begriff aus Lumen gentium Absatz 8 und soll anerkennen, dass kirchliche Elemente der katholischen Kirche auch anderswo zu finden sind:

Diese Kirche, die in der Welt als Gesellschaft konstituiert und organisiert ist, besteht aus der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird, obwohl viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit außerhalb ihrer sichtbaren Struktur zu finden sind.

Die Theologische Kommission hat festgestellt, dass "die erwähnten Elemente nicht nur Einzelpersonen, sondern auch ihre Gemeinschaften betreffen; genau darin liegt die Grundlage der ökumenischen Bewegung".

Diejenigen, die darauf bestehen, dass dies eine Entwicklung in der Lehre der Kirche ist, bemerken oft, dass das Zweite Vatikanische Konzil nicht gesagt hat, dass die Kirche Christi die katholische Kirche „ist“. In einem anderen Dokument, das am selben Tag (21. November 1964) als Lumen gentium verkündet wurde , bezog sich das Konzil jedoch tatsächlich auf "die heilige katholische Kirche, die der mystische Leib Christi ist" ( Dekret Orientalium ecclesiarum , 2 ). Hier wird der traditionelle konventionelle Ausdruck "ist" verwendet, dessen Klarheit zur Interpretation der potentiellen Mehrdeutigkeit des Ausdrucks "besteht in" verwendet werden kann. Andererseits heißt es im Konzilsdekret über die Ökumene, dass „alle, die durch den Glauben an die Taufe gerechtfertigt worden sind, Glieder des Leibes Christi sind“. Die Behauptung der Identität der katholischen Kirche mit dem Leib Christi widerspricht vier Jahrzehnten der Lehre so bedeutender Ekklesiologen wie Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak und Francis A. Sullivan .

Militante, leidende und triumphierende Kirche

Diese Begriffe wurden weder im Katechismus von Baltimore von 1885 noch im Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 verwendet, um die Kirche zu beschreiben. Letzterer beschreibt jedoch, was hier gemeint ist, wenn es heißt: "Zur Zeit sind einige seiner Jünger Pilger". auf Erden. Andere sind gestorben und werden gereinigt, während noch andere in Herrlichkeit sind." Die beiden letzteren werden an Allerseelen (2. November) und Allerheiligen (1. November) gefeiert . .

Kritik an der katholischen Ekklesiologie

Ost-Orthodoxe

Roger Haight charakterisiert den Unterschied in den Ekklesiologien als "den Gegensatz zwischen einem Papst mit universeller Jurisdiktion und einer Kombination von patriarchalischem Überbau mit einer bischöflichen und synodalen Communio-Ekklesiologie analog zu der in Cyprian gefundenen ."

anglikanisch

Nach der Zweigtheorie gibt es derzeit Zweige der einen Kirche Christi, von denen jede den Glauben der ursprünglichen ungeteilten Kirche vertritt und die Apostolische Nachfolge ihrer Bischöfe aufrechterhält . Während einige dies auf drei Zweige beschränken, die römisch-katholische , die östlich-orthodoxe und die anglikanische Kirchengemeinschaft, umfassen andere die orientalisch-orthodoxe , die Kirche des Ostens , die altkatholische und die lutherische Kirche. Die katholische Kirche hat die Zweigtheorie ausdrücklich verurteilt.

evangelisch

Viele christliche Kirchen haben nichts, was der katholischen Sonntagsfeier der Messe als Opfer entspricht. Dies führt zu einem anderen Verständnis der Rolle des Seelsorgers innerhalb dieser Kirchen. Gleichzeitig entwickelt sich der Begriff des Priestertums innerhalb der katholischen Kirche, auch wenn sich das Verständnis von Opfern weiterentwickelt .

Verweise