Häresie in der katholischen Kirche - Heresy in the Catholic Church

Häresie in der katholischen Kirche bezeichnet die formale Ablehnung oder den Zweifel an einer Kerndoktrin der römisch-katholischen Kirche. Häresie hat in der katholischen Kirche eine sehr spezifische Bedeutung, und es gibt vier Elemente, die eine formale Häresie ausmachen. eine gültige christliche Taufe; ein Beruf, immer noch Christ zu sein; völlige Verleugnung oder positiver Zweifel an einer Wahrheit, die die katholische Kirche als von Gott offenbart ansieht; und schließlich muss der Unglaube moralisch schuldig sein, das heißt, es muss eine Weigerung geben, das zu akzeptieren, was als Lehrgebot bekannt ist. Um ein Ketzer im streng kanonischen Sinne zu werden und exkommuniziert zu werden, muss man daher eine Wahrheit, die als das Wort Gottes gelehrt wird, leugnen oder in Frage stellen und gleichzeitig die Verpflichtung anerkennen, daran zu glauben. Wenn angenommen wird, dass die Person in gutem Glauben gehandelt hat, wie man es aus Unwissenheit tun könnte, dann ist die Häresie nur materiell und impliziert weder Schuld noch Sünde gegen den Glauben.

Geschichte

Diese Illustration von 1711 für den Index Librorum Prohibitorum zeigt den Heiligen Geist, der das brennende Feuer des Buches liefert.

Die römisch-katholischen Lehren über Häresie begannen 380 n. Chr. Mit dem Edikt von Thessaloniki . Später im dreizehnten Jahrhundert wurde die Häresie von Thomas von Aquin als "eine Art Untreue bei Menschen definiert, die, nachdem sie sich zum Glauben Christi bekannt hatten, ihre Dogmen verderben ". Thomas fährt fort; "Der richtige christliche Glaube besteht darin, Christus in allem, was wirklich zu seiner Lehre gehört, freiwillig zuzustimmen. Es gibt daher zwei Möglichkeiten, vom Christentum abzuweichen: die, indem man sich weigert, an Christus selbst zu glauben, was der Weg der Untreue ist , der Heiden und Juden gemeinsam ist, der andere, indem er den Glauben auf bestimmte Punkte der Lehre Christi beschränkt, die nach Belieben ausgewählt und gestaltet wurden, was der Weg der Ketzer ist. Der Gegenstand sowohl des Glaubens als auch der Häresie ist daher die Hinterlegung des Glaubens. das heißt, die Summe der Wahrheiten, die in der Schrift und in der Tradition offenbart wurden, wie sie von der Kirche für unseren Glauben vorgeschlagen wurden. Der Gläubige akzeptiert die gesamte von der Kirche vorgeschlagene Hinterlegung, der Ketzer akzeptiert nur solche Teile davon, die sich seiner eigenen Zustimmung empfehlen. ""

Einige bedeutende Kontroversen über die Lehre haben im Laufe der Geschichte zugenommen. Zuweilen gab es viele Häresien über einzelne Punkte der Lehre, insbesondere in Bezug auf die Natur der Dreifaltigkeit , die Lehre der Transsubstantiation und die makellose Empfängnis .

Die Kirche hat immer für die Orthodoxie und die Autorität des Papstes gekämpft . Zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte hatte es unterschiedliche Kräfte, um Ketzern zu widerstehen oder sie zu bestrafen, sobald es sie definiert hatte. Insbesondere während der Leipziger Debatte von 1519 vor seiner Exkommunikation machte der damalige katholische Priester Martin Luther Kommentare, die später als "Haereticos comburi est contra Volunteeratem Spiritus" zusammengefasst wurden (es widerspricht dem Geist, Ketzer zu verbrennen). Diese Zusammenfassung war eine der Aussagen, die im päpstlichen Bullen Exsurge Domine von 1520 speziell zensiert wurden . Als er den Stier nicht akzeptierte und seine Schriften nicht breit widerrief, wurde er im darauffolgenden päpstlichen Stier Decet Romanum Pontificem von 1521 exkommuniziert . Die Zensur dieser Aussage war schon damals umstritten, da dies zuvor eine frei diskutierte Idee gewesen war, die nicht zu Anklagen wegen Häresie geführt hatte.

Der letzte Fall, in dem ein Ketzer hingerichtet wurde, war der des Schulmeisters Cayetano Ripoll , der von der schwindenden spanischen Inquisition des Deismus beschuldigt wurde und nach einem zweijährigen Prozess am 26. Juli 1826 in Valencia zu Tode gehängt wurde . Acht Jahre später, im Jahr 1834, zog Spanien, die letzte verbleibende Regierung, die der katholischen Kirche noch das Recht einräumte, die Todesstrafe auszusprechen und zu bewirken, dieses Recht offiziell von der Kirche zurück. Die Ära dieser absoluten kirchlichen Autorität hatte etwa 1.449 Jahre gedauert, von 385 n. Chr. Bis 1834 des 19. Jahrhunderts. Die Anzahl der von verschiedenen kirchlichen Behörden als Ketzer hingerichteten Personen ist nicht bekannt. es zählt jedoch mit Sicherheit zu mehreren Tausend . Zufälligerweise war der erste hingerichtete Ketzer ein Spanier gewesen, Priscillian ; Die berüchtigtste Organisation, die für die Verfolgung von Ketzern bekannt war, hatte ihren Sitz in Spanien, die spanische Inquisition , und der letzte hingerichtete Ketzer war ein Spanier, Cayetano Ripoll . Damit war die Ära der Hinrichtung von Ketzern durch die katholische Kirche zu Ende gegangen.

Canon 751 des 1983 von Papst Johannes Paul II. Verkündeten Kodex für das kanonische Recht der katholischen Kirche (abgekürzt "CIC" für Codex Iuris Canonici), die juristische Systematisierung des alten Rechts, die derzeit die eine Milliarde Katholiken der Welt bindet, definiert Häresie wie folgt: " Häresie ist die hartnäckige Verleugnung oder der Zweifel nach dem Empfang der Taufe einer Wahrheit, an die der göttliche und katholische Glaube glauben soll. " Die wesentlichen Elemente der kanonischen Häresie umfassen daher technisch 1) Hartnäckigkeit oder Fortsetzung in der Zeit; 2) Ablehnung (ein Satz, der in der formalen Logik einem Dogma widerspricht oder widerspricht) oder Zweifel (eine gesetzte Meinung, die keine feste Ablehnung ist, des gegenteiligen oder widersprüchlichen Satzes zu einem Dogma); 3) nach Erhalt der gültigen Taufe; 4) einer Wahrheit, die als "göttlicher und katholischer Glaube" eingestuft ist und die direkt in der Heiligen Schrift oder in der Heiligen Tradition pro Dose enthalten ist. 750 Par. 1 CCIC ("de fide divina") UND als "de fide divina" vorgeschlagen, entweder von einem Papst, der selbst feierlich " ex cathedra " gesprochen hat (Beispiel: dogmatische Definition der Himmelfahrt der Jungfrau Maria 1950) oder definiert feierlich von einem Ökumenischen Rat im Einklang mit einem Papst (z. B. die Definition der Göttlichkeit Christi im Rat von Chalcedon) ("de fide catholica").

Formale und materielle Häresie

Die katholische Kirche behauptet und lehrt, dass ihre Lehren das maßgebliche Verständnis des von Christus gelehrten Glaubens sind und dass der Heilige Geist die Kirche vor Irrtümern schützt, wenn sie diese Lehren lehrt. Eine oder mehrere dieser Lehren zu leugnen, bedeutet daher, den Glauben an Christus zu leugnen. Häresie ist sowohl der nicht-orthodoxe Glaube selbst als auch der Akt des Festhaltens an diesem Glauben. Die Kirche unterscheidet jedoch in mehreren Punkten hinsichtlich der Ernsthaftigkeit einer individuellen Heterodoxy und ihrer Nähe zur wahren Häresie. Nur ein Glaube, der direkt gegen einen Glaubensartikel verstößt oder von der Kirche ausdrücklich abgelehnt wurde, wird als tatsächliche "Häresie" bezeichnet.

Ein wichtiger Unterschied ist der zwischen formaler und materieller Häresie . Der Unterschied ist einer der subjektiven Überzeugungen des Ketzers über seine Meinung. Der Ketzer, der sich bewusst ist, dass sein Glaube im Widerspruch zur katholischen Lehre steht und dennoch beharrlich an seinem Glauben festhält, ist ein formeller Ketzer. Diese Art von Häresie ist sündig, weil der Ketzer in diesem Fall wissentlich eine Meinung vertritt, die nach den Worten der ersten Ausgabe der katholischen Enzyklopädie "die Tugend des christlichen Glaubens zerstört ... die Einheit stört und das Göttliche herausfordert Autorität der Kirche "und" Streiks an der Quelle des Glaubens ". Materielle Häresie bedeutet andererseits, dass der Einzelne nicht weiß, dass seine ketzerische Meinung nach den Worten von Canon 751 "eine Wahrheit leugnet, die vom göttlichen und katholischen Glauben zu glauben ist". Die Meinung eines materiellen Ketzers mag zu denselben objektiven Ergebnissen führen wie die formale Häresie, aber aufgrund seiner Unwissenheit begeht er keine Sünde, indem er sie hält. Die Strafe für einen getauften Katholiken über 18 Jahre, der hartnäckig, öffentlich und freiwillig seine Einhaltung einer objektiven Häresie zum Ausdruck bringt, ist laut Can die automatische Exkommunikation ("latae sententiae"). 1364 Abs. 1 CIC.

Der Glaube, dass die Kirche nicht direkt abgelehnt hat oder im Widerspruch zu weniger wichtigen kirchlichen Lehren steht, erhält das Etikett sententia haeresi proxima , was "Meinung, die sich der Häresie nähert" bedeutet. Ein theologisches Argument , eine theologische Überzeugung oder eine theologische Theorie , die an sich keine Häresie darstellt, aber zu Schlussfolgerungen führt, die als solche angesehen werden könnten, wird als propritio theologice erronea oder "fehlerhafter theologischer Satz" bezeichnet. Wenn die theologische Position nur einen Lehrkonflikt nahelegt, aber nicht unbedingt dazu führt, könnte sie schließlich die noch mildere Bezeichnung sententia de haeresi verdächtig, haeresim sapiens erhalten , was "Meinung, die der Häresie verdächtigt wird oder sie genießt" bedeutet.

Moderne römisch-katholische Antwort auf den Protestantismus

Bis weit ins 20. Jahrhundert hinein definierten Katholiken Protestanten als Ketzer. So wurde Hilaire Belloc , zu seiner Zeit einer der auffälligsten Redner für den Katholizismus in Großbritannien, über die "protestantische Häresie" ausgesprochen. Er definierte den Islam sogar als "christliche Häresie" mit der Begründung, dass Muslime viele der Grundsätze des Christentums akzeptieren, aber die Göttlichkeit Christi leugnen .

In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts und insbesondere nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil neigte die katholische Kirche im Geiste der Ökumene dazu, die Auswirkungen des Protestantismus als formale Häresie zu verringern, indem sie sich auf viele Protestanten bezog, die als materielle Ketzer fungierten , "ohne eigenes Verschulden kennen Christus und seine Kirche nicht", obwohl die Lehren des Protestantismus aus katholischer Sicht tatsächlich formal ketzerisch sind. Die moderne Verwendung in ökumenischen Kontexten spricht dafür, Protestanten als "getrennte Brüder" zu bezeichnen. In seinem Buch Die Bedeutung der Christlichen Bruderschaft schrieb Kardinal Ratzinger Folgendes:

Die Schwierigkeit, eine Antwort zu geben, ist tiefgreifend. Letztendlich liegt es daran, dass es im katholischen Denken keine angemessene Kategorie für das Phänomen des Protestantismus gibt (man könnte das gleiche von der Beziehung zu den getrennten Kirchen des Ostens sagen). Es ist offensichtlich, dass die alte Kategorie der „Häresie“ keinen Wert mehr hat. Die Häresie für die Schrift und die frühe Kirche beinhaltet die Idee einer persönlichen Entscheidung gegen die Einheit der Kirche, und die Häresie zeichnet sich durch Pertinacia aus, die Hartnäckigkeit dessen, der auf seine eigene private Weise fortbesteht. Dies kann jedoch nicht als angemessene Beschreibung der geistigen Situation des protestantischen Christen angesehen werden. Im Laufe einer jahrhundertealten Geschichte hat der Protestantismus einen wichtigen Beitrag zur Verwirklichung des christlichen Glaubens geleistet, eine positive Funktion bei der Entwicklung der christlichen Botschaft erfüllt und vor allem häufig zu einem aufrichtigen und tiefen Glauben an geführt der einzelne nichtkatholische Christ, dessen Trennung von der katholischen Bestätigung nichts mit der für Häresie charakteristischen Pertinacia zu tun hat. Vielleicht können wir hier ein Sprichwort von St. Augustine umkehren: dass ein altes Schisma zur Häresie wird. Der Lauf der Zeit verändert den Charakter einer Teilung, so dass eine alte Teilung etwas wesentlich anderes ist als eine neue. Etwas, das einst zu Recht als Häresie verurteilt wurde, kann später nicht einfach wahr werden, sondern es kann allmählich seine eigene positive kirchliche Natur entwickeln, mit der der Einzelne als seine Kirche dargestellt wird und in der er als Gläubiger und nicht als Ketzer lebt. Diese Organisation einer Gruppe wirkt sich jedoch letztendlich auf das Ganze aus. Die Schlussfolgerung ist also unausweichlich: Der Protestantismus ist heute etwas anderes als die Häresie im traditionellen Sinne, ein Phänomen, dessen wahrer theologischer Platz noch nicht bestimmt wurde.

Einige der Lehren des Protestantismus, die die katholische Kirche für ketzerisch hält, sind der Glaube, dass "der gesamte Rat Gottes in Bezug auf alle Dinge, die für seine eigene Herrlichkeit, die Errettung, den Glauben und das Leben des Menschen notwendig sind, entweder ausdrücklich in der Schrift oder durch das Gute niedergelegt ist und die notwendige Konsequenz kann aus der Schrift (der Bibel ) abgeleitet werden: Dieser wirksame Glaube, "Christus und seine Gerechtigkeit zu empfangen und auf ihm zu ruhen, ist das einzige Rechtfertigungsinstrument" ( sola fide ); "Diese Lehre, die eine Änderung der Substanz von aufrechterhält Brot und Wein in die Substanz des Leibes und des Blutes Christi; "dass der Papst nicht die universelle Gerichtsbarkeit über die gesamte Kirche hat und dass die römisch-katholische Kirche nicht" die einzige Kirche Christi "ist und dass es kein Sakrament und keinen Dienst gibt Priestertum durch Ordination erhalten, aber nur ein universelles Priestertum aller Gläubigen .

Siehe auch

Verweise

  1. ^ St. Thomas von Aquin . "Summa Theologica: Häresie (Secunda Secunda Partis, Q. 11" . Neuer Advent . Abgerufen am 31.01.2008 .
  2. ^ a b "Häresie" . Katholische Enzyklopädie . Neuer Advent . 1912 . Abgerufen am 6. März 2017 . Dieser Artikel enthält Text aus dieser Quelle, der gemeinfrei ist .
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