Katholische Kirche in Indien - Catholic Church in India


Katholische Kirche in Indien
Santhome-Basilika.jpg
Santhome-Basilika in Chennai Mylapore, die 1523 von Portugiesen über dem Grab des heiligen Apostels Thomas erbaut wurde . Es wurde 1896 von Briten wieder aufgebaut und ist ein wichtiges Heiligtum der Welt.
Typ Nationales Gemeinwesen
Einstufung katholisch
Orientierung Christentum
Schrift Bibel
Theologie Katholische Theologie
Gemeinwesen Bischöfliche
Führung CBCI
Papst Francis
Präsident Oswald Gracias
Region Indien
Sprache Tamil , Hindi , Malayalam , Syrische Sprache , Latein , Konkani , Telugu
Hauptquartier Neu-Delhi
Gründer Der heilige Apostel Thomas
Herkunft 52 n. Chr. (vor 69 Jahren)
Mitglieder 20 Millionen (1,55%)

Die katholische Kirche in Indien ist Teil der weltweiten katholischen Kirche unter der Führung des Papstes und der Kurie in Rom. Es gibt über 20 Millionen Katholiken in Indien, die etwa 1,55% der Gesamtbevölkerung repräsentieren, und die katholische Kirche ist die größte christliche Kirche Kirche in Indien . In Indien gibt es 10.701 Pfarreien und 174 Diözesen , die in 29 Provinzen organisiert sind . Von diesen gehören 132 der lateinischen katholischen Kirche an ; 31 sind die syro-malabarische Kirche und 11 sind die Diözesen der syrisch-katholischen Kirche in Malankara . Trotz des geringen Anteils der indischen Bevölkerung, die Katholiken darstellen, hat Indien nach den Philippinen die zweitgrößte katholische Bevölkerung in Asien .

Alle katholischen Bischöfe in Indien aus allen Kirchen bilden die 1944 gegründete Katholische Bischofskonferenz von Indien . Der Vertreter des Heiligen Stuhls gegenüber der indischen Regierung und der Kirche in Indien ist der Apostolische Nuntius in Indien . Die diplomatische Vertretung des Heiligen Stuhls in Indien, ähnlich einer Botschaft, wurde 1881 als Apostolische Delegation in Ostindien gegründet. Sie wurde 1948 von Papst Pius XII . zur Internunziatur und 1967 von Papst Paul VI. zur vollen Apostolischen Nuntiatur erhoben Erzbischof Leopoldo Girelli wurde am 13. März 2021 von Papst Franziskus zum Apostolischen Nuntius in Indien (Gegenwart) ernannt .


Marth Mariam Die syro-malabarische Katholische Kirche in Arakuzha , Kerala , ist eine alte Nasrani- Kirche, die im Jahr 999 gegründet wurde.
Lateinische Kirchenprovinzen und Diözesen der katholischen Kirche in Indien. Die Diözesen, die eine Provinz bilden, haben unterschiedliche Schattierungen derselben Farbe
Basilika Unserer Lieben Frau von der guten Gesundheit in Velankanni, Tamil Nadu Fassade

Geschichte

Frühes Christentum in Indien

Christentum erreichte Indien in 52 AD , wenn Thomas der Apostel erreichte Muziris in Malabarküste derzeit der Zustand genannt Kerala . Er predigte das Christentum an der Ost- und Westküste Indiens. Diese Heiligen Thomas-Christen sind als Nasrani bekannt, was ein syrischer Begriff ist, der Nachfolger des Nazareners Jesus bedeutet. Die christliche Gemeinschaft in Indien kam später unter die Gerichtsbarkeit von Bischöfen aus Persien. Historiker schätzen dieses Datum auf etwa das vierte Jahrhundert. Als Ergebnis erbten sie die ostsyrische Liturgie und die Traditionen Persiens. Als die westlichen Missionare später Indien erreichten, beschuldigten sie diese Gemeinschaft, Nestorianismus zu praktizieren, eine Ketzerei, die die Göttlichkeit Christi von seiner menschlichen Natur trennt. Viele Historiker haben jedoch abgelehnt, dass die Gemeinschaft nestorianisch war und behaupten, dass diese Gemeinschaft vor der Ankunft europäischer Missionare tatsächlich den katholischen Glauben in ostsyrischen Traditionen praktizierte. Heute findet sich die Kontinuität dieser frühchristlichen Gemeinschaft in der Syro-Malabar Catholic Church , einer orientalischen Kirche in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, die ostsyrischen Traditionen folgt .

Frühe Missionare

Johannes von Monte Corvino war ein Franziskaner, der um 1307 nach China geschickt wurde, um Prälat von Peking zu werden. Er reiste aus Persien und zog 1291 auf dem Seeweg nach Indien in die Region Madras oder "Land des Heiligen Thomas". Dort predigte er dreizehn Monate lang und taufte etwa hundert Personen. Von dort schrieb Monte Corvino im Dezember 1291 (oder 1292) nach Hause. Dies ist einer der frühesten bemerkenswerten Berichte über die Coromandelküste, die von einem Westeuropäer geliefert wurden. Auf dem Seeweg von Mailapur aus erreichte er 1294 China und erschien in der Hauptstadt "Cambaliech" (heute Peking).

Friar Odoric von Pordenone kam in Indien in 1321. Er Malabar besucht, bei Pandarani berühren (20 m. Nördlich von Calicut), bei Cranganore und bei Kulam oder Quilon , ausgehend von dort offenbar nach Ceylon und zum Schrein des St Thomas bei Maylapur bei Madras. Er schreibt, er habe den Ort gefunden, an dem Thomas begraben wurde.

1321-22 folgte Pater Jordanus Catalani, ein französischer Dominikanermissionar. Er berichtete nach Rom, anscheinend von irgendwo an der Westküste Indiens, dass er vier Märtyrermönche christlich bestattet hatte. Jordanus ist bekannt für seine "Mirabilia" von 1329, die die Wunder des Ostens beschreibt: Er lieferte die beste Darstellung der indischen Regionen und der Christen, der Produkte, des Klimas, der Sitten, der Bräuche, der Fauna und Flora, die im Mittelalter von jedem Europäer gegeben wurden – überlegen sogar zu Marco Polo.

Die Diözese Quilon mit Sitz in Kollam ist die erste römisch-katholische Diözese in Indien im Bundesstaat Kerala, die erstmals am 9. August 1329 errichtet und am 1. September 1886 wieder errichtet wurde. 1329 errichtete Papst Johannes XXII. (in Gefangenschaft in Avignon) Quilon as die erste Diözese in ganz Indien als Suffraganbistum der Erzdiözese Sultan in Persien, durch das Dekret "Romanus Pontifix" vom 9. August 1329. Durch eine separate Bulle "Venerabili Fratri Jordano" ernannte derselbe Papst am 21. August 1329 die Franzosen Dominikanermönch Jordanus Catalani de Severac (OP) als erster Bischof von Quilon . (Kopien der Orden und der dazugehörigen Briefe von Papst Johannes XXII. an Bischof Jordanus Catalani (OP) und an die Diözese Quilon werden dokumentiert und im Diözesanarchiv aufbewahrt). Im Jahr 1347 besuchte Giovanni de Marignolli den Schrein des Heiligen Thomas in der Nähe des modernen Madras und ging dann in das, was er das Königreich Saba nennt, und identifiziert sich mit der Saba der Schrift, die jedoch nach verschiedenen Angaben Java gewesen zu sein scheint. Auf seinem Weg nach Europa nahm er erneut ein Schiff nach Malabar und erlebte große Stürme.

Ein weiterer prominenter indischer Reisender war Joseph, Priester über Cranganore. Er reiste 1490 nach Babylon, segelte dann nach Europa und besuchte Portugal, Rom und Venedig, bevor er nach Indien zurückkehrte. Er half, ein Buch über seine Reisen mit dem Titel The Travels of Joseph the Indian zu schreiben, das in ganz Europa verbreitet wurde.

Ankunft der Portugiesen

Im Jahr 1453 markierte der Fall von Konstantinopel , einer Bastion des Christentums in Kleinasien zum islamischen Osmanischen Reich , das Ende des Oströmischen Reiches oder Byzantinischen Reiches und trennte die europäischen Handelsbeziehungen auf dem Landweg mit Asien. Dieser massive Schlag gegen die Christenheit trieb das Zeitalter der Entdeckungen an, als die Europäer nach alternativen Routen östlich auf dem Seeweg suchten, um Allianzen mit bereits bestehenden christlichen Nationen zu schmieden. Zusammen mit den Pionieren der portugiesischen Fernreisen, die im späten 15. Jahrhundert die Malabarküste erreichten , kamen portugiesische Missionare, die die lateinisch-katholische Kirche in Indien einführten. Sie nahmen Kontakt mit den St. Thomas-Christen in Kerala auf, die zu dieser Zeit östliche christliche Praktiken verfolgten und der Gerichtsbarkeit der Kirche des Ostens unterstanden .

Im 16. Jahrhundert wurde die Missionierung Asiens mit der portugiesischen Kolonialpolitik verbunden . Die päpstliche Bulle Romanus Pontifex , geschrieben am 8. Januar 1455 von Papst Nikolaus V. an König Afonso V. von Portugal , bestätigte der Krone von Portugal die Herrschaft über alle im Zeitalter der Entdeckungen entdeckten oder eroberten Länder. Ferner wurde den Portugiesen die Schirmherrschaft für die Verbreitung des christlichen Glaubens (siehe „ Padroado “) in Asien übertragen. Die Missionare der verschiedenen Orden ( Franziskaner , Dominikaner , Jesuiten , Augustiner usw.) strömten mit den Eroberern zusammen und begannen sofort, Kirchen entlang der Küstengebiete zu bauen, wo die portugiesische Macht sich bemerkbar machte.

Die Geschichte der portugiesischen Missionare in Indien beginnt mit den Neuaposteln, die am 20. Mai 1498 zusammen mit dem portugiesischen Entdecker Vasco da Gama Kappad bei Kozhikode erreichten, der versuchte, antiislamische Allianzen mit bereits bestehenden christlichen Nationen zu bilden. Der lukrative Gewürzhandel war eine weitere Versuchung für die portugiesische Krone. Als er und die portugiesischen Missionare ankamen, fanden sie keine Christen im Land, außer in Malabar, bekannt als St. Thomas-Christen, die weniger als 2% der Gesamtbevölkerung ausmachten und die damals größte christliche Kirche in Indien darstellten. Den portugiesischen Missionaren standen die Christen zunächst freundlich gegenüber; es gab einen Austausch von Geschenken zwischen ihnen, und diese Gruppen waren hocherfreut über ihren gemeinsamen Glauben.

Während der zweiten Expedition ankerte die portugiesische Flotte mit 13 Schiffen und 18 Priestern unter Kapitän Pedro Álvares Cabral am 26. November 1500 in Cochin . Cabral gewann bald das Wohlwollen des Raja von Cochin . Er erlaubte vier Priestern, in den frühen christlichen Gemeinden, die in und um Cochin verstreut waren, apostolische Arbeit zu leisten. So gründeten portugiesische Missionare 1500 die portugiesische Mission. Dom Francisco de Almeida , der erste portugiesische Vizekönig, erhielt vom Kochi Raja die Erlaubnis, zwei Kirchengebäude zu bauen – nämlich die Santa Cruz Basilica (gegründet 1505) und die St. Francis Church (gegründet 1506) aus Steinen und Mörtel, von dem zu dieser Zeit noch nie etwas gehört wurde, da die örtlichen Vorurteile gegen ein solches Bauwerk zu anderen Zwecken als einem königlichen Palast oder einem Tempel waren.

Primas des Ostens

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts unterstand ganz Ostindien der Erzdiözese Lissabon . Am 12. Juni 1514 wurden Cochin, Goa & Bombay-Bassein unter der neu geschaffenen Diözese Funchal auf Madeira zu den wichtigsten Missionsgebieten . Im Jahr 1534 erhob Papst Paul III . durch die Bulle Quequem Reputamus Funchal als Erzdiözese und Goa als ihr Suffragan und stellte ganz Indien unter die Diözese Goa . Dies schuf einen BischofssitzSuffragan für Funchal , mit einer Gerichtsbarkeit, die sich potenziell über alle vergangenen und zukünftigen Eroberungen vom Kap der Guten Hoffnung bis nach China erstreckt .

Portugiesische Entdecker kamen 1523 in Chennai an und bauten die Santhome-Kirche über dem Grab des heiligen Apostels Thomas , es war die erste Kirche in Chennai . 1545 besuchte der heilige Franz Xaver diese Kirche, betete im Grab des hl. Thomas und blieb etwa ein Jahr vor seiner Apostolischen Reise nach China . Diese Kirche wurde 1606 von Papst Paul V. mit der Einweihung der Diözese des Heiligen Thomas von Mylapore auf Ersuchen des portugiesischen Königs in den Status einer Kathedrale erhoben . Später wurde die Domkirche 1896 von den Briten im neugotischen Stil umgebaut . Sie wurde 1927 von Papst Pius XII . zur Basilika gemacht .

Um 1540 kamen Missionare der neu gegründeten Gesellschaft Jesu in Goa an. Die portugiesische Regierung unterstützte ihre Arbeit sowie die Arbeit der anderen religiösen Orden in Goa (Dominikaner, Franziskaner usw.), die seit der portugiesischen Eroberung von Goa im Jahr 1510 eingetroffen waren . Eingeborene Goaner, die konvertierten, wurden von der Regierung mit belohnt Portugiesische Staatsbürgerschaft. Gleichzeitig wanderten infolge der portugiesischen Inquisition viele Neuchristen aus Portugal nach Indien aus . Viele von ihnen wurden verdächtigt, Krypto-Juden und Krypto-Muslime zu sein , konvertierte Juden und Muslime, die heimlich ihre alten Religionen praktizierten. Beide galten als Bedrohung der Solidarität des christlichen Glaubens. Der heilige Franz Xaver beantragte in einem Brief von 1545 an Johannes III. von Portugal die Goa-Inquisition, aber das Tribunal wurde erst 1560 eingerichtet.

Im Jahr 1557 wurde Goa ein unabhängiges Erzbistum, und seine ersten Suffragansitze wurden in Cochin und Malakka errichtet . Der gesamte Osten unterstand Goa und seine Grenzen erstreckten sich auf fast die Hälfte der Welt: vom Kap der Guten Hoffnung in Südafrika bis nach Burma, China und Japan in Ostasien. 1576 wurde der Suffragansitz von Macau (China) hinzugefügt; und 1588 die von Funai in Japan.

Der Tod des letzten ostsyrischen Metropoliten-ErzbischofsMar Abraham von den Heiligen Thomas-Christen , einer alten Einrichtung, die früher Teil der Kirche des Ostens war, im Jahr 1597; gab dem damaligen Erzbischof von Goa Menezes die Gelegenheit, die einheimische Kirche unter die Autorität der lateinisch-katholischen Hierarchie zu bringen. Er konnte sich die Unterwerfung von Erzdiakon George sichern , dem höchsten verbliebenen Vertreter der einheimischen Kirchenhierarchie. Menezes berief zwischen dem 20. und 26. Juni 1599 die Synode von Diamper ein , die eine Reihe von Reformen in der Kirche einführte und sie vollständig unter seine Kontrolle brachte. Nach der Synode weihte Menezes Francis Ros, SJ, als Erzbischof der Erzdiözese Angamalé für die Saint Thomas Christen; dies schuf ein weiteres Suffraganamt für die Erzdiözese Goa und die Latinisierung der St. Thomas-Christen begann gegen den Wunsch der St.-Thomas-Christen (ostsyrische Tradition). Die Thomas-Christen wurden unter Druck gesetzt, die Autorität des Papstes anzuerkennen, und die meisten von ihnen akzeptierten schließlich den katholischen Glauben, aber ein Teil von ihnen wechselte zum westsyrischen Ritus . Der Unmut über diese Maßnahmen führte dazu, dass sich ein Teil der Gemeinde dem Erzdiakon Thomas anschloss und schwor, sich nie den Portugiesen zu unterwerfen oder Jesuiten als ihre Meister im Coonan-Kreuzeid im Jahr 1653 anzunehmen. Diejenigen, die die westsyrische theologische und liturgische Tradition von Mar Gregorios wurde als Jakobiten bekannt . Diejenigen, die die ostsyrische liturgische Tradition fortsetzten, wurden ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts offiziell als Syro-Malabar Church bekannt .

Die Diözese Angamaly wurde 1605 der Diözese Craganore übertragen ; 1606 wurde in San Thome, Mylapore, in der Nähe des heutigen Madras, ein sechster Suffraganstuhl für Goa errichtet. Die später zu Goa hinzugefügten Suffragansitze waren die Prälatur von Mosambik (1612) und 1690 zwei weitere Bischofssitze in Peking und Nanking in China.

Die Missionsarbeit in großem Maßstab entlang der Westküste fortgeschritten, vor allem in portugiesischen Bombay und Bassein , dass sie aus einem ausgedehnten Damaon und Diu, zu Salsette & Chaul waren die Missionen ein großer Erfolg , bis die Mahratta Invasions von Goa und Bassein , in denen ein Zahlreiche Kirchen und Klöster wurden abgerissen. Konvertierungen wurden auch an den Ostküsten bei San Thome von Mylapore und bis zum portugiesischen Chittagong und über Bengalen in Ostindien hinaus durchgeführt. In den südlichen Distrikten war die Jesuitenmission in Madura am bekanntesten. Es erstreckte sich bis zum Krishna-Fluss, mit einer Reihe von Außenstationen dahinter. Die Mission von Cochin an der Malabarküste war auch eine der fruchtbarsten. Auch im Landesinneren nach Norden wurden mehrere Missionen gegründet, zB die von Agra und Lahore 1570 und die von Tibet 1624. Doch selbst mit diesen Bemühungen war der größte Teil selbst der Küstenlinie noch lange nicht vollständig bearbeitet, und viele weite Teile des Landesinneren nach Norden waren praktisch unberührt.

Mit dem Niedergang der portugiesischen Macht gewannen andere Kolonialmächte – nämlich die niederländischen und britischen sowie christliche Organisationen – an Einfluss.

18. Jahrhundert

Bettiah Christen , der nördliche älteste indische Subkontinents christliche Gemeinschaft, wurden im 18. Jahrhundert gegründet von italienischen christlichen Missionaren gehören zum Kapuziner , eine römisch - katholischen Ordensgemeinschaft . Der Schirmherr der Bettiah Christian Mission war Maharaja Dhurup Singh, der König der Bettiah Raj in Hindustan, der Giuseppe Maria Bernini aufforderte , seine kranke Frau zu behandeln, und dies erfolgreich war. Die Bettiah Christian Mission blühte unter der Schirmherrschaft des königlichen Hofes der Bettiah Rajas auf und nahm an Zahl zu.

Die Portugiesen verbreiteten den katholischen Glauben in Goa , dann in Kap Comorin , den im Landesinneren gelegenen Bezirken von Madurai und der Westküste von Bassein, Salcette, Bombay , Karanja und Chaul. Mit dem Aufkommen der Unterdrückung der Jesuiten im Jahr 1773 ging die missionarische Expansion in Indien zusammen mit dem Bedarf an Organisationen innerhalb der Kirche in Indien zurück. Besonders als 1637 das Vikarapostolat von Bombay errichtet wurde, das direkt von Rom regiert wurde, führte dies zu Missverständnissen zwischen dem portugiesischen Missionar und dem Apostolat. Die Inquisition von Goa hatte zu angespannten Beziehungen und Misstrauen bei den Hindus Indiens geführt. Die angespannten Beziehungen zwischen der Kirche und den portugiesischen Missionaren erreichten einen Höhepunkt, als der Heilige Stuhl 1838 die Jurisdiktion der drei Suffragansitze Crangaqnore, Cochin und Mylapur aufhob und den nächsten Apostolischen Vikaren übertrug bestimmte Teile des Territoriums, die früher unter der Autorität von Goa selbst gewesen waren. Schließlich wurde 1886 ein weiteres Konkordat geschlossen, und gleichzeitig wurde das ganze Land in kirchliche Provinzen aufgeteilt, und einige Gebiete, die 1838 zurückgezogen worden waren, wurden der Gerichtsbarkeit der portugiesischen Bistümer zurückgegeben.

Rolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung

Am 30. Oktober 1945 bildete die All India Conference of Indian Christians (AICIC) einen gemeinsamen Ausschuss mit der Katholischen Union Indiens , um einen gemeinsamen Ausschuss zu bilden, der eine Resolution verabschiedete, in der "in der zukünftigen Verfassung Indiens der Beruf, die Praxis und Religionsausbreitung gewährleistet sein sollte und ein Religionswechsel keine bürgerliche oder politische Behinderung mit sich bringen sollte." Dieser gemeinsame Ausschuss ermöglichte es den Christen in Indien, vereint zu stehen, und vor der britischen Parlamentsdelegation unterstützten die Ausschussmitglieder einstimmig die Unabhängigkeitsbestrebungen und drückten ihr volles Vertrauen in die Zukunft der Gemeinschaft in Indien aus. Das Büro dieses gemeinsamen Ausschusses wurde in Delhi eröffnet , in dem der Vizekanzler der Universität Andhra, M. Rahnasamy, als Präsident und BL Rallia Ram aus Lahore als Generalsekretär tätig war. Sechs Mitglieder des gemeinsamen Ausschusses wurden in den Minderheitenausschuss der Verfassunggebenden Versammlung Indiens gewählt . In seiner Sitzung am 16. April 1947 und 17. April 1947 bereitete der gemeinsamen Ausschuss der All India Konferenz der indischen Christen und All India Catholic Union ein 13 Punkte - Memorandum , das zur Konstituierenden Versammlung geschickt wurde, die gefragt Religionsfreiheit für beide Organisationen und Einzelpersonen; dies spiegelte sich in der Verfassung Indiens wider .

Soziale Dienste

Die Sorge um die Nächstenliebe war Katholiken und Protestanten gemeinsam , aber mit einem großen Unterschied: Während Erstere glauben, dass das Heil aus dem Glauben an Gott kommt, der sich in guten Werken wie der Nächstenliebe manifestiert , konnten Letztere sich nicht auf eine solche Möglichkeit verlassen, da sie glauben dass nur der Glaube eine Voraussetzung für die Erlösung ist und dass die eigenen Werke nicht ausreichen, um die Erlösung zu erlangen oder zu verlieren. Folglich waren die karitativen Bemühungen der Katholiken in Indien umfangreich.

In Portugiesisch-Indien zum Beispiel waren der heilige Franz Xaver und seine Mitmissionare besonders darauf bedacht, den örtlichen karitativen Einrichtungen zu helfen, indem sie sich sowohl geistig als auch körperlich um die Kranken kümmerten und andere barmherzige Werke verrichteten. Die Bildungseinrichtungen der Jesuiten haben durch ihre Bildungseinrichtungen einen prestigeträchtigen Eindruck hinterlassen. Bildung ist in den letzten Jahren für die Kirche in Indien zu einer der wichtigsten Prioritäten geworden, da fast 60 % der katholischen Schulen in ländlichen Gebieten angesiedelt sind. Schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts hatten katholische Schulen den Schwerpunkt auf die Hilfe für die Armen und deren Wohlergehen gelegt.

2019 wurde Pater Vineeth George, ein 38-jähriger katholischer Priester, als „Best Citizen of India“ ausgezeichnet. Der Titel ist eine Anerkennung seiner Arbeit mit den Marginalisierten im Norden des Landes.

Statistiken

Statistik für 2011
  • Bischöfe: 168
  • Diözesanpriester: 9,301
  • Religiöse Priester: 6.765
  • Religiöse Brüder: 2.528
  • Religiöse Schwestern: 50,112
  • Hochschulen und Schulen: 14.429
  • Ausbildungsinstitute: 1.086
  • Krankenhäuser und Apotheken: 1.826
  • Veröffentlichungen: 292

Siehe auch

Verweise

Literatur

  • Christopher Becker, SDB, The Catholic Church in Northeast India 1890–1915 , überarbeitet und herausgegeben von Sebastian Karotemprel, SDB, Becker Institute Sacred Heart Theological College: Shillong 2007, 488 S., OCLC  311601683

Externe Links