Katholische Kirche in Indonesien - Catholic Church in Indonesia

Die katholische Kathedrale in Ende , Flores . Die meisten Einwohner von Flores sind Katholiken.
Katholische Kirche des Heiligen Josef, Denpasar , Bali
Die Kathedrale von Jakarta ( Gereja Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga ) im Zentrum von Jakarta , der Metropole des Erzbischofs von Jakarta .
Schulleiter und Schüler der katholischen St. Louis High School in Surabaya in der Kapelle

Die katholische Kirche in Indonesien ( indonesisch : Gereja Katolik di Indonesia ) ist Teil der weltweiten katholischen Kirche unter der geistlichen Führung des Papstes in Rom . Der Katholizismus ist eine der sechs anerkannten Religionen in Indonesien , die anderen sind Islam , Protestantismus , Hinduismus , Buddhismus und Konfuzianismus . Nach offiziellen Angaben machten Katholiken 2018 3,12 Prozent der Bevölkerung aus. Die Zahl der Katholiken beträgt daher mehr als 8,3 Millionen. Indonesien ist hauptsächlich muslimisch, aber der Katholizismus ist in bestimmten Regionen des Landes der vorherrschende Glaube.

Die Kirche ist in 10 Erzdiözesen und 27 Diözesen organisiert, die alle Mitglieder der indonesischen katholischen Bischofskonferenz (KWI) unter der Leitung von Erzbischof Ignatius Kardinal Suharyo Hardjoatmodjo sind . Es gibt mehrere katholische religiöse Institute im Land, darunter die Jesuiten , die Missionare des Heiligen Herzens (MSC) und die Missionare des Göttlichen Wortes .

Der Katholizismus in Indonesien begann mit der Ankunft der Portugiesen auf der Suche nach den Gewürzinseln im 16. Jahrhundert. Derzeit ist Ost-Nusa Tenggara die einzige Provinz in Indonesien, in der der Katholizismus mit rund 55% der Bevölkerung die Mehrheit darstellt. Es gibt auch eine bedeutende katholische Bevölkerung in Nord-Sumatra , West-Kalimantan , Süd-Sulawesi , Maluku und Zentral-Java , insbesondere in und um Muntilan .

Geschichte

Kurze Geschichte

Im 14. Jahrhundert wurde die erste katholische Mission, die Indonesien erreichte, vom italienischen Franziskanermönch Mattiussi geleitet . In seinem Buch "Travels of Friar Odoric of Pordenone " besuchte er zwischen 1318 und 1330 verschiedene Orte im heutigen Indonesien: Sumatra , Java und Banjarmasin in Borneo. Er wurde vom Papst geschickt, um eine Mission in die asiatischen Innenräume zu starten. 1318 verließ er Padua, überquerte das Schwarze Meer nach Persien und dann nach Kalkutta, Madras und Sri Lanka. Von dort ging er nach Nikobar und Sumatra, bevor er Java und Banjarmasin besuchte. Er kehrte nach Italien auf dem Landweg durch Vietnam, China und die Seidenstrasse nach Europa in 1330. Die Javaner Reich in seinen Rekord erwähnt war die Hindu - buddhistischer Majapahit Reich. Diese Mission war eine Pioniermission, die der Kirche einige Informationen über Asien lieferte. Zu dieser Zeit war die katholische Kirche in der Region noch nicht gegründet, wobei Hinduismus und Buddhismus die Religionen der Mehrheit der Bevölkerung waren.

Im 16. Jahrhundert segelten die Portugiesen nach Osten nach Asien und eroberten schließlich 1511 Malakka . Sie kamen, um das Gewürz zu erhalten, aber katholische Missionare kamen bald in die Region, insbesondere Francis Xavier, der 1546–16 in Ambon , Ternate und Morotai ( Halmahera ) arbeitete 1547. Dominikanische Missionare bekehrten auch viele in Solor . Mit der Vertreibung Portugals aus Ternate im Jahr 1574 wurden viele Katholiken auf den nördlichen Molukken getötet oder zum Islam konvertiert. Ambon wurde 1605 von der Niederländischen Ostindien-Kompanie erobert und besetzt. Anschließend mussten die Katholiken zum Protestantismus konvertieren. Das gleiche geschah in Manado und auf den Inseln Sangihe - Talaud . 1613 fiel Solor auch an die Niederländer, und die katholischen Missionsaktivitäten in Flores und Timor gingen zurück , obwohl diese noch unter portugiesischer Verwaltung standen.

Erst 1808 wurde den Katholiken unter HW Daendels als Generalgouverneur die Religionsfreiheit in Niederländisch-Indien gewährt, obwohl diese Maßnahme hauptsächlich für europäische Katholiken bestimmt war, da Daendels unter der Autorität des napoleonischen Frankreichs regierte. Diese Freiheit wurde von Thomas Raffles gefestigt.

Ab 1835 war die katholische Kirche dem Kolonialstaat angegliedert: Die Geistlichen erhielten von der Kolonialregierung ein Gehalt, das wiederum das Recht hatte, kirchliche Ernennungen abzulehnen. Im Jahr 1846 führten politische Auseinandersetzungen dazu, dass die niederländischen Behörden alle katholischen Priester bis auf einen in der Kolonie vertrieben. 1848 gab es in nur vier Zentren der Kolonie katholische Kirchen.

Die aktive Missionsarbeit wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wieder aufgenommen und konzentrierte sich auf einige Bereiche. Larantuka auf der Insel Flores war ein besonders wichtiges Missionsfeld unter den Jesuiten, da die Freiheit der katholischen Kirche dort durch einen Vertrag von 1859 mit Portugal garantiert wurde, der widersprüchliche territoriale Ansprüche in der Region regelte. Wichtig waren auch Bengkulu, Bangka, West Borneo und die Inseln südlich von Neuguinea. In anderen Regionen wurde die katholische Missionsarbeit verboten. Viele Batak im Inneren Nord-Sumatras nahmen zu dieser Zeit den Katholizismus an, obwohl die Behörden katholische Missionare in anderen Teilen der Provinz verboten hatten. 1898 begann auch in Muntilan ein Missionsprogramm, obwohl der erste ethnische javanische Priester erst 1926 eingesetzt wurde.

Nach der Unabhängigkeit Indonesiens wuchs die Kirche stetig, obwohl die Niederländer und andere Europäer vertrieben wurden. Der Katholizismus und andere Religionen wuchsen nach dem Sturz von Sukarno im Jahr 1965 phänomenal .

Die portugiesische Ära

Portugiesische Entdecker kamen 1534 auf die Maluku-Inseln , um die Eingeborenen zum Katholizismus zu konvertieren und wertvolle Gewürze zu erhalten, die in der Region endemisch sind. Der Spanier Francis Xavier , Mitbegründer des Jesuitenordens , arbeitete von 1546 bis 1547 auf den Inseln und taufte mehrere tausend Einheimische der Inseln Ambon , Ternate und Morotai (oder Moro), um dort den Grundstein für eine dauerhafte Mission zu legen. Nach seiner Abreise aus Maluku setzten andere seine Arbeit fort und in den 1560er Jahren gab es 10.000 Katholiken in der Gegend, hauptsächlich auf Ambon; In den 1590er Jahren gab es 50.000 bis 60.000. Die portugiesischen Dominikanerpriester hatten auch einige Erfolge bei den Missionsaktivitäten auf Solor, wobei in den 1590er Jahren die portugiesische und lokale katholische Bevölkerung auf 25.000 geschätzt wurde.

Die VOC-Ära

Cornelis de Houtman war der erste Holländer, der 1595 nach Osten ins heutige Indonesien segelte. Obwohl seine Expedition als kommerzieller Misserfolg angesehen werden konnte, zeigte sie den Holländern, dass sie auf der Suche nach den Gewürzen nach Osten segeln konnten. 1602 wurde die Niederländische Ostindien-Kompanie (VOC) gegründet. Die Niederlande hatten zu dieser Zeit wie Großbritannien eine entschieden protestantische Regierung, die sich auf die VOC erstreckte. Obwohl es viele niederländische Katholiken gab, hatten sie wenig Einfluss. Ambon wurde 1605 von der VOC erobert und besetzt, und die Katholiken mussten zum Protestantismus konvertieren. Das gleiche geschah in Manado und auf den Inseln Sangihe-Talaud. 1613 fiel Solor auch an die Holländer, und die katholische Missionstätigkeit in Flores und Timor, die noch unter portugiesischer Verwaltung standen, wurde reduziert.

Die katholischen Priester wurden durch protestantische Geistliche aus den Niederlanden ersetzt . Viele Christen konvertierten damals zum Protestantismus. Für einige Zeit wurde katholischen Priestern die Todesstrafe angedroht, wenn sie sich auf dem Gebiet der VOC aufhielten. 1624 wurde Pater Egidius d'Abreu SJ in Batavia während der Amtszeit von Generalgouverneur Jan Pieterszoon Coen hingerichtet , um die Messe im Gefängnis zu feiern .

Pater Alexander de Rhodes , ein französischer Jesuit, der das vietnamesische verwestlichte Alphabetsystem erfand , war gezwungen, sein Kreuz und die darunter verbrannten Messeaccessoires zu beobachten, in denen zwei verurteilte Diebe gerade zu Tode gehängt wurden. De Rhodes wurde dann 1646 aus den VOC-Gebieten vertrieben.

John Gaspard Cratz , ein Österreicher , musste Batavia aufgrund von Schwierigkeiten mit den Verwaltern verlassen, als er katholischen Priestern half, die in Batavia unterwegs waren. Er wurde nach Macau verlegt , trat dem Jesuitenorden bei und starb 1737 als Märtyrer in Vietnam.

Ende des 18. Jahrhunderts kam es in Westeuropa zu intensiven Kriegen zwischen Frankreich und Großbritannien und ihren jeweiligen Verbündeten. Die Sympathien der niederländischen Bevölkerung waren geteilt, und die Niederlande verloren ihre Unabhängigkeit. 1799 ging die VOC bankrott und wurde aufgelöst. 1806 setzte Napoleon seinen katholischen Bruder Louis Bonaparte auf den niederländischen Thron.

Die Ostindien-Ära

Der Politikwechsel in den Niederlanden , vor allem aufgrund des Beitritts von Louis Bonaparte , einem leidenschaftlichen Katholiken, wirkte sich positiv aus. Die Religionsfreiheit wurde von der Regierung anerkannt. Am 8. Mai 1807 erhielt der Papst in Rom von König Ludwig die Erlaubnis, in Batavia eine apostolische Präfektur Ostindiens zu errichten .

Am 4. April 1808 kamen zwei niederländische Priester in Batavia an. Sie waren Pater. Jacobus Nelissen und Fr. Lambertus Prinsen. Nelissen wurde der erste Apostolische Präfekt, als 1826 die Apostolische Präfektur Batavia gegründet wurde.

Generalgouverneur Daendels (1808–1811) ersetzte die VOC durch die Regierung von Niederländisch-Ostindien . Die Religionsfreiheit wurde dann praktiziert, obwohl der Katholizismus immer noch schwierig war.

Die Van-Lith-Ära

Der Katholizismus begann sich in Zentral-Java auszubreiten, als Pater Dr. Frans van Lith aus den Niederlanden kam 1896 nach Muntilan , Zentral-Java . Seine Bemühungen zeigten nur geringe Fortschritte, bis 1904 vier Häuptlinge (die Häuptlinge der Stadt) aus der Region Kalibawang zu seinem Haus kamen und forderten, dass er sie katechisiert. Am 15. Dezember 1904 wurde eine Gruppe von 178 Javanern in Semagung zwischen zwei Bäumen namens "Sono" getauft . Dieser Ort heißt jetzt Sendangsono in Muntilan , Distrikt Magelang , Zentral-Java, nahe der Grenze der Provinz DI Yogyakarta .

Van Lith gründete 1900 in Muntilan eine Schule für Lehrer namens "Normaalschool" und 1904 "Kweekschool (auch für Lehrer)". 1918 wurden alle katholischen Schulen unter die Gerichtsbarkeit eines Instituts namens "Yayasan Kanisius" gestellt, das produzierte die ersten Priester und Bischöfe Indonesiens. Im 20. Jahrhundert wuchs die katholische Kirche schnell.

1911 gründete Van Lith das "Seminari Menengah" ( kleines Seminar ). Drei der sechs Kandidaten, die zwischen 1911 und 1914 an der Schule waren, wurden zwischen 1926 und 1928 in das Priestertum aufgenommen. Diese Priester waren FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ und Albertus Soegijapranata SJ.

Zweiter Weltkrieg und Unabhängigkeitskrieg

Albertus Soegijapranata , ein Nationalheld Indonesiens , ein Ex-Muslim , war der erste einheimische indonesische Bischof und bekannt für seine pro- nationalistische Haltung, die oft als "100% katholisch, 100% indonesisch" ausgedrückt wird.

Albertus Soegijapranata SJ wurde 1940 der erste indonesische Bischof und später Erzbischof von Semarang .

Am 20. Dezember 1948 wurden Pater Sandjaja und Bruder Hermanus Bouwens SJ in einem Dorf namens Kembaran in der Nähe von Muntilan getötet, als niederländische Soldaten Semarang angriffen. Pater Sandjaja wird von den indonesischen Katholiken als Märtyrer anerkannt (nicht offiziell kanonisiert oder vom Heiligen Stuhl genehmigt ). Monsignore Soegijapranata mit Bischof Willekens SJ stand vor der japanischen Kolonialherrschaft. Es gelang ihnen jedoch, das Saint Carolus Hospital normal zu betreiben.

Einige der bekanntesten indonesischen Nationalhelden sind Katholiken, darunter Agustinus Adisoetjipto (1947), nach dem der internationale Flughafen Yogyakarta, der Flughafen Adisutjipto , Ignatius Slamet Riyadi (1945) und Yos Soedarso (1961) benannt sind.

Die Zeit nach der Unabhängigkeit

Purnomo Yusgiantoro , ehemaliger indonesischer Verteidigungsminister und prominenter Katholik.

Der erste indonesische Erzbischof, der zum Kardinal ernannt wurde, war Justinus Darmojuwono am 29. Juni 1967. Die indonesischen Bischöfe nahmen am zweiten Vatikanischen Konzil teil , das von 1962 bis 1965 einberufen wurde. Papst Paul VI. Besuchte Indonesien 1970, gefolgt von Papst Johannes Paul II. 1989 . Die besuchten Orte waren Jakarta (Hauptstadt Indonesiens), Medan ( Nord-Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), Städte der Provinz Zentral-Java , Maumere ( Flores ) und Dili (Timor Timur) (heute Osttimor ).

Die oberste Erzdiözese von Jakarta ("Keuskupan Agung Jakarta") ist Erzbischof Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . Indonesiens einziger Kardinal ist Julius Darmaatmadja SJ . Er nahm an dem Konklave teil, in dem Papst Benedikt XVI . Gewählt wurde . Aus gesundheitlichen Gründen lehnte er es jedoch ab, an dem jüngsten Konklave teilzunehmen, in dem Papst Franziskus gewählt wurde .

1965, nach dem Sturz von Sukarno , wurde eine Säuberung gegen indonesische Kommunisten und mutmaßliche Kommunisten durchgeführt, insbesondere in Java und Bali. Hunderttausende, vielleicht Millionen Zivilisten wurden in den folgenden Unruhen von der Armee und den Wächtern getötet. Der Kommunismus war mit Atheismus verbunden, und seitdem wird von jedem indonesischen Bürger erwartet, dass er eine der damals fünf offiziellen staatlich anerkannten Religionen annimmt.

Der Katholizismus und andere Minderheitenreligionen haben ein enormes Wachstum verzeichnet, insbesondere in Gebieten, in denen eine große Anzahl chinesischer Indonesier und ethnischer Javaner leben. Zum Beispiel gab es allein in Jakarta im Jahr 2000 301.084 Katholiken, 1960 waren es nur 26.955. Dies bedeutet, dass sich die katholische Bevölkerung verzehnfacht hat, während sich die Bevölkerung von Jakarta im gleichen Zeitraum lediglich von 2.800.000 auf 8.347.000 verdreifacht hat. Dieses Wachstum kann auch auf die zunehmende Abwanderung aus christlichen Teilen Indonesiens in die Hauptstadt zurückgeführt werden, als 1960 nicht mehr so ​​viele aus den Regionen in Jakarta lebten wie heute.

Der dramatische Anstieg der Zahl der Katholiken im Besonderen und der Christen im Allgemeinen hat zu Feindschaft und unbegründeten Vorwürfen der " Christianisierung " geführt.

Die zweite Hälfte der 1990er und Anfang der 2000er Jahre war auch von Gewalt gegen Katholiken im Besonderen und Christen im Allgemeinen geprägt. Der frühere Präsident Abdurrahman Wahid , selbst Führer von Nahdatul Ulama , einer der größten muslimischen Organisationen in Indonesien, leistete jedoch mehrere Beiträge zur Versöhnung der schwelenden Antipathie zwischen den verschiedenen religiösen Gruppen.

Noch 2010 gab es Vorfälle, in denen Katholiken und anderen Christen verboten wurde, Weihnachtsgottesdienste zu feiern.

Demografie

Rawaseneng-Kloster ( Pertapaan Santa Maria Rawaseneng ), in der Regentschaft Temanggung , Zentral-Java

Das Indonesian Central Statistic Bureau (BPS) führt alle 10 Jahre eine Volkszählung durch. Die ab 2000 verfügbaren Daten stützten sich auf 201.241.999 Umfrageantworten. BPS schätzte, dass bei der Volkszählung 4,6 Millionen Menschen vermisst wurden. Dem BPS-Bericht zufolge bezeichnen sich 85,1 Prozent der Bevölkerung als Muslime, 9,2 Prozent als Protestanten, 3,5 Prozent als Katholiken, 1,81 Prozent als Hindus, 0,84 Prozent als Buddhisten und 0,2 Prozent als "Andere", einschließlich traditioneller indigener Religionen und anderer Christen Gruppen und Judentum. Die religiöse Zusammensetzung des Landes bleibt ein politisch aufgeladenes Thema. Einige Christen, Hindus und Angehörige anderer Minderheiten argumentieren, dass die Volkszählung Nicht-Muslime unterzählte. Die BPS 2000 behauptet dann, 88,22% der Bevölkerung wären Muslime, wenn die vermissten 4,6 Millionen Menschen gezählt würden. Im Jahr 2018 führte Indonesien eine weitere Volkszählung durch die Badan Pusat Statistik Indonesia durch. Die Ergebnisse zeigten, dass 86,7% der Indonesier Muslime , 10,72% Christen (7,6% Protestanten , 3,12% römisch-katholisch ), 1,74% Hindus , 0,77% Buddhisten und 0,07% andere sind.

Liste der katholischen Provinzen und Diözesen in Indonesien

Kirchenprovinz Jakarta

Kirchenprovinz Ende

Kirchenprovinz Kupang

Kirchliche Provinz Makassar

Kirchliche Provinz Medan

Kirchenprovinz Merauke

Kirchliche Provinz Palembang

Kirchenprovinz Pontianak

Kirchliche Provinz Samarinda

Kirchliche Provinz Semarang

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Robert Cribb, Historischer Atlas von Indonesien . London: Curzon Press, Singapur: New Asian Library (2000) ISBN   981-04-2771-9
  • Adolf Heuken, „Erzdiözese Jakarta - eine wachsende Ortskirche (1950–2000)“ in Een vakkracht in der Koninkrijk. Kerken zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN   90-5829-611-3
  • Leopold Maria van Rijckevorsel SJ, Pastoor F. van Lith SJ: Stichter van de Missie in Midden-Java, 1863-1926 . Nijmegen: Stichting St.Claverbond (1952)
  • Karel Steenbrink, Katholiken in Indonesien, 1808-1942: eine dokumentierte Geschichte . Leiden: KITLV Press ISBN   90-6718-141-2
  • Karel Steenbrink, "Ein katholischer Sadrach: die umstrittenen Bekehrungen von Madrais-Anhängern in West-Java zwischen 1960 und 2000" in Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerken zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN   90-5829-611-3

Externe Links