Kaukasusdeutsche - Caucasus Germans

Erlöserkirche , eine deutsche Kirche in Baku , Aserbaidschan

Kaukasusdeutsche ( deutsch : Kaukasiendeutsche ) sind Teil der deutschen Minderheit in Russland und der Sowjetunion . Sie wanderten in den Kaukasus weitgehend in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und ließ sich in den Nordkaukasus , Georgien , Aserbaidschan , Armenien und in der Region von Kars (heutigen nordöstlichen Türkei ). Im Jahr 1941 waren die meisten von ihnen unter Abschiebung in Zentralasien und Sibirien während Joseph Stalin ‚s Bevölkerungstransfers in der Sowjetunion . Nach Stalins Tod 1953 und dem Beginn des Chruschtschow-Tauwetters durften die Kaukasusdeutschen zurückkehren, obwohl nur wenige dies taten. Viele assimilierten sich und wanderten nach 1991 nach Deutschland aus . Obwohl die Gemeinde heute nur noch ein Bruchteil von dem ist, was sie einmal war, sind viele deutsche Gebäude und Kirchen noch erhalten, einige davon wurden in Museen umgewandelt.

Geschichte

Ursprünge

Der Sieg des Russischen Reiches unter Katharina der Großen im Russisch-Türkischen Krieg von 1768–1774 sorgte für seine Expansion in den Kaukasus . Es schuf auch die Notwendigkeit, diese Länder mit russischen Untertanen zu bevölkern , um ihre Erforschung zu beschleunigen. Im späten 18. Jahrhundert erlaubte die Regierung den Familien von Wolgadeutschen , sich im Kuban niederzulassen . Die mangelhafte Infrastruktur , die mangelnde Organisation der für die Ansiedlung verantwortlichen Beamten und die Weigerung des Militärpersonals, diese Gebiete von Nicht-Russen bevölkern zu lassen, waren jedoch ein Hindernis für die stetige und ständige Migration der Deutschen. Im Jahr 1815 besuchte der russische Zar Alexander I. während seiner Teilnahme am Wiener Kongress Stuttgart , eine Stadt im württembergischen Königreich seiner Mutter . Als er Zeuge der Unterdrückung wurde, der die örtlichen Bauern entweder aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu verschiedenen nicht-lutherischen protestantischen Sekten oder ihrer Teilnahme an separatistischen Bewegungen ausgesetzt waren, arrangierte er ihre Ansiedlung im russischen Transkaukasien , um landwirtschaftliche Kolonien zu bilden.

Katharinenfeld (jetzt Bolnisi , Georgien)

Anfang des 19. Jahrhunderts

Am 21. September 1818 wurde die erste deutsche Siedlung in Transkaukasien, Marienfeld, von einer Gruppe Schwabendeutscher in der Nähe der georgischen Hauptstadt Tiflis ( Tiflis ) entlang der Kachetien- Autobahn, die heute zu Sartichala gehört, gegründet . Zwei Monate später gründete eine andere Gruppe von Kolonisten eine weitere Siedlung in Georgien am Ufer des Asureti-Flusses und nannte sie Elisabethtal, nach der Frau des Kaisers Elisabeth Alexeievna (heute Asureti in der georgischen Provinz Kvemo Kartli ). Innerhalb des nächsten Jahres wurden in Ostgeorgien fünf weitere Kolonien gegründet: Neu Tiflis (später Mikhailovsky Avenue, heute Teil der David Agmashenebeli Avenue in Tiflis), Alexandersdorf am linken Kuraufer (jetzt in der Nähe der Akaki Tsereteli Avenue in Tiflis) , Petersdorf (bei Marienfeld, heute ein Teil von Sartichala) und Katharinenfeld (jetzt Bolnisi ). Drei weitere Kolonien wurden in Abchasien gegründet : Neudorf, Gnadenberg und Lindau.

Ende der 1840er Jahre gab es im Nordkaukasus fünf deutsche Kolonien . Die Migrationswellen (insbesondere in die Oblast Don Host ) wuchsen ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem kapitalistischen Einfluss auf die Landwirtschaft in Russland. Deutsche würden nicht nur aus den an die Wolga angrenzenden Regionen einwandern, sondern auch aus der Schwarzmeerregion und Deutschland. Die Mehrheit dieser Deutschen gehörte verschiedenen Zweigen des Protestantismus an , am häufigsten dem Luthertum , dem Mennonitentum und der Taufe . Katholiken bildeten eine Minderheit und lebten in sechs Kolonien.

Im Winter 1818–1819 trafen 194 schwäbische Familien überwiegend aus Reutlingen aus Tiflis in Elisabethpol ( Ganja ) im östlichen Transkaukasien ein. Sie wurden Land 6 km westlich der Stadt gewährt und gründeten die Stadt Helenen ( Goygol ) im Sommer 1819. Eine weitere deutsche Siedlung, die Stadt Annenfeld (fusionierte später mit der Stadt Shamkir ) wurde fast gleichzeitig 40 Kilometer gegründet weg von Helenendorf.

Der deutschbaltische Entdecker Friedrich Parrot besuchte 1829 Katharinenfeld und Elisabethtal während seiner Expedition zum Berg Ararat.

Die Deutschen wurden zu einer aktiven und gut integrierten Gemeinschaft im russischen Transkaukasien. Anders als die Ansiedlung russischer religiöser Minderheiten lagen deutsche Kolonien an "wirtschaftlich günstigeren Orten, in der Nähe von Städten oder wichtigen Verkehrswegen". Es wurde "typisch für kaukasische Verwaltungszentren, eine deutsche Satellitenkolonie zu haben". Laut Charles King "säumten Baumreihen die Hauptstraßen" der deutschen Kolonien bei Tiflis. "Schulen und Kirchen, die ihre Geschäfte auf Deutsch machten, boten Bildung und geistige Erbauung. Biergärten boten die Hauptunterhaltung." In Ost-Transkaukasien waren deutsche Kolonisten in Aserbaidschan überwiegend zweisprachig , während Russisch ab dem späten 19. Jahrhundert offiziell in den Schulen unterrichtet wurde. Dolma , ein traditionelles Gericht im Kaukasus und im Nahen Osten, das bei allen kaukasischen Nationalitäten beliebt ist, wurde bei den Kaukasusdeutschen genauso verbreitet wie traditionelle deutsche Gerichte.

Der deutschbaltische Naturforscher und Entdecker Friedrich Parrot traf auf seiner Expedition zum Ararat 1829 bei Tiflis auf schwäbische Siedler . Er listete deren Siedlungen auf und besuchte Katharinenfeld und Elisabethtal persönlich und beschrieb sie:

Diese Kolonien mögen auf den ersten Blick deutsch sein aufgrund ihres Baustils, ihrer Bodenbearbeitung, ihrer Karren und Wagen, ihrer Möbel und Geräte, ihrer Lebensweise, Tracht und Sprache. Sie stehen daher in starkem Gegensatz zu den Dörfern der Eingeborenen, und zwar sehr zu ihrem Vorteil, besonders in den Augen eines, der, wie bei uns, schon seit einiger Zeit lebt, ganz unter diesen. [...] Endlich, nach fünf Stunden Reiten, erspähte ich hoch am linken Ufer des Flusses [dh den Khrami ] nicht zu verkennende Symptome der deutschen Kolonie: das waren regelmäßig gebaute weiße Häuser, mit guten Fenstern, Türen und Firststein auf dem Dach. Freudig ritt ich hinauf und stellte fest, dass dies Katharinenfeld war.

Angriff auf Katherinenfeld am 14. August 1826 während des Russisch-Persischen Krieges

Die Kolonien litten während des Russisch-Persischen Krieges von 1826–28 . Viele der Siedlungen waren 1826 von marodierenden Kurden überfallen worden , die laut Parrot 30 Menschen von Katharinenfelds 85 Familien töteten und 130 weitere gefangennahmen. Die Hälfte von ihnen war zum Zeitpunkt des Besuchs des Naturforschers 1829 noch nicht zurückgekehrt. Beim Besuch des großen Basars in Erivan ( Eriwan ) mit Khachatur Abovian (dem armenischen Schriftsteller und nationalen Persönlichkeit des öffentlichen Lebens) begegnete Parrot "zwei württembergischen Frauen mit fünf Kindern". "die in echter schwäbischer Mundart miteinander redeten ." Sie kamen aus Katharinenfeld und Parrot war entschlossen, ihren Verwandten zu Hause von ihrem Aufenthaltsort zu erzählen. Als Parrot das Dorf besuchte und den Kolonisten die Neuigkeiten mitteilte, wurde er sehr gut aufgenommen. Die beiden Frauen, die er in Erivan kennengelernt hatte, kehrten aus einer vergleichsweise gutmütigen Gefangenschaft mit einem "wohlhabenden tatarischen Häuptling" zurück, wo sie unter Druck gesetzt worden waren, zum Islam zu konvertieren. Parrot vermutete, dass andere möglicherweise tiefer in türkisches Territorium in die Sklaverei verkauft worden waren . Außerdem berichtete er von einem Fall, in dem ein Mann einen Brief von seiner Frau erhielt, die in Gefangenschaft einen persischen Geistlichen geheiratet hatte und ihm deshalb erlaubte, wieder zu heiraten.

Typisches deutsches Fachwerkhaus in Asureti, Georgia (historisches Elisabethtal)

Einige Deutsche zogen freiwillig weiter südlich nach Russisch-Armenien . Wer aus Württemberg kam, ließ sich von der Idee inspirieren, am Fuße des Berges Ararat dem Ende der Welt zu begegnen. Auf Einladung von Parrot besuchte der armenische Schriftsteller Abovian die Deutschsprachige Universität Dorpat (Tartu) im heutigen Estland . Er wurde germanophil und heiratete nach seiner Rückkehr in den Kaukasus in Tiflis die Deutsche Emilia Looze. Sie zogen in Abovians Heimat Armenien und "bauten einen kompletten deutschen Haushalt auf".

Während seiner Reisen in den Kaukasus während des Russisch-Türkischen Krieges von 1828–1829 besuchte der berühmte russische Dichter Aleksandr Puschkin eine der deutschen Kolonien in der Nähe von Tiflis und hielt seine Erfahrungen in seiner Reise nach Arzrum fest . Er aß dort zu Abend, war aber vom Essen und dem Bier unbeeindruckt. "Wir tranken Bier, das dort hergestellt wurde, mit einem sehr unangenehmen Geschmack und zahlten sehr viel für ein sehr schlechtes Abendessen", schrieb er.

Im Jahr 1843 besuchte der deutsche Baron August von Haxthausen während seines Besuchs im russischen Transkaukasien auch die deutschen Kolonien Georgien und die Region Tiflis und beschrieb deren landwirtschaftliche Praktiken ausführlich. Er erzählte einen Bericht von Moritz von Kotzebue über eine erfolglose religiöse Pilgerreise deutscher Kolonisten nach Jerusalem , angeführt von einer Frau, die "die ganze Bibel von Anfang bis Ende auswendig kannte" und "eine Art magischen Einfluss auf alle um sie herum ausübte". ." Während seiner Reisen in den Kaukasus wurde Haxthausen von Peter Neu begleitet, einem schwäbischen Kolonisten aus der Gegend von Tiflis, der "ein bemerkenswertes Sprachgenie hatte und ein Dutzend europäischer und asiatischer Sprachen beherrschte - Deutsch , Französisch , Russisch, Tscherkessisch , Tatarisch, Türkisch". , Armenisch , Georgisch , Persisch , Kurdisch usw." Darüber hinaus verfügte er über „eine reiche Begabung poetischer Phantasie und einen unerschöpflichen Schatz an Märchen , Sagen und Volksliedern aus allen Ländern, die er bereist hatte“. Neu begleitete Haxthausen, Khachatur Abovian und Abovians Onkel Harutiun bei einem Besuch in der jesidischen Gemeinde Armeniens . Haxthausen, Abovian und Neu besuchten auch das Zentrum der Armenisch-Apostolischen Kirche in Etschmiadzin und Neu begleitete Haxthausen auf einer Exkursion in das Gebiet des heutigen Südossetien .

Deutsche aus Helenendorf (heute Goygol , Aserbaidschan) im 19.–Anfang des 20. Jahrhunderts

Späte Kaiserzeit

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden im östlichen Transkaukasien weitere deutsche Kolonien gegründet. Im Gouvernement Tiflis lebten ab 1926 insgesamt 9.000 Deutsche in den Kolonien Alexandersdorf (heute Teil von Didube , Tiflis), Alexandershilf (heute Trialeti ), Blümenthal (später Chapaevka, jetzt Kavta ), Elisabetthal (heute Asureti ), Freudenthal (jetzt Teil von Sartichala ), Georgsthal (jetzt Dzveli Kanda ), Gnadenberg (jetzt Dziguta ), Grünthal (später Akhali Ulianovka, jetzt Ruisbolo), Hoffnungsthal (jetzt Akhalsheni ), Katharinenfeld , Lindau (jetzt Lindava ), Marienfeld (jetzt Teil von Sartichala .) ), Marnaul (jetzt Teil von Marneuli ), Neudorf (jetzt Akhalsopeli ), Neu Tiflis (jetzt Teil von Kukia und Chughureti, Tiflis), Petersdorf (jetzt Teil von Sartichala), Steinfeld (jetzt Kotishi ), Traubenberg (jetzt Tamarisi ), Waldheim (jetzt Ipnari ) und Wiesendorf (jetzt Akhali Marabda ).

Ab den 1880er Jahren wurden neben Helenendorf und Annenfeld sechs weitere deutsche Kolonien im Gouvernement Elisabethpol gebildet : Georgsfeld 1888, Alexejewka 1902, Grünfeld und Eichenfeld 1906, Traubenfeld 1912 und Jelisawetinka 1914 Nachkommen der Deutschen aus den beiden älteren Kolonien Helenendorf und Annenfeld. Bis 1918 lebten nach Angaben des deutschen Konsuls in Konstantinopel insgesamt 6.000 Deutsche in diesen Kolonien. Helenendorf wurde zum wichtigsten geistigen Zentrum für die Deutschen der acht Kolonien. Die älteste lutherische Kirche im heutigen Aserbaidschan, die St.-Johannes-Kirche, wurde in dieser Stadt im Jahr 1857 erbaut. Weitere lutherische Kirchen wurden in Gadabay , Shamakhi , Elisabethpol, Baku und Annenfeld in den Jahren 1868, 1869, 1885, 1897 bzw. 1911 gebaut. An der Zeremonie zur Grundsteinlegung der deutschen Erlöserkirche in Baku nahmen Emanuel Nobel , der Bruder von Alfred Nobel , und andere Mitglieder der Elite der Stadt teil.

Bakus boomende Ölindustrie zog viele Menschen aus dem ganzen Kaukasus an. Bis 1903 war die deutsche Bevölkerung der Stadt auf 3.749 angewachsen (2,4% der gesamten Bevölkerung der Stadt zu dieser Zeit) und bestand hauptsächlich aus Eingeborenen der ursprünglichen deutschen Kolonien. Nikolaus von der Nonne, ein Volksdeutscher, der seit 1883 in Baku arbeitete, war von 1898 bis 1902 Bürgermeister von Baku. Bemerkenswert ist, dass Richard Sorge , der berühmte deutsch-sowjetische Spion , 1895 in einem Vorort von Baku geboren wurde. Sein Vater war ein deutscher Bergbauingenieur, der für die Caucasus Oil Company arbeitete. Sorge gilt als einer der besten sowjetischen Spione in Japan vor und während des Zweiten Weltkriegs und wurde posthum zum Helden der Sowjetunion erklärt . Die Stadt Baku hat ihm ein Denkmal und einen Park gewidmet.

Traubensammeln in Helenendorf ( Goygol ), c. 1900

Von der lokalen aserbaidschanischen Bevölkerung allgemein als nemsə oder lemsə (aus dem Russischen немец – „Deutsch“) bezeichnet , waren die Deutschen im Gouvernement Elisabethpol traditionell in der Landwirtschaft tätig. Ab 1860 gewann der Weinbau jedoch immer mehr an Bedeutung im Leben der deutschen Agrargemeinden. Ende des 19. Jahrhunderts wurden 58 % der Weinproduktion der Region von den Gebrüdern Vohrer und den Gebrüdern Hummel aus Helenendorf hergestellt.

1865 und 1883 baute Siemens zwei Kupferhütten in Gadabay und ein Wasserkraftwerk in Galakand . In den 1860er Jahren begann sie in Dashkasan mit der Kobaltförderung und baute in Baku zwei Kraftwerke. Die Siemens-Hütten wurden 1914 offiziell geschlossen, als das Russische Reich gegen Deutschland in den Ersten Weltkrieg eintrat und die zaristische Regierung alle deutschen Geschäfte in Russland verbot.

Nach dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877–1878 annektierte das kaiserliche Russland die Region Kars vom Osmanischen Reich. Die zaristische Regierung startete eine Kampagne, um die neu gegründete Oblast Kars mit vermeintlich "zuverlässigen" Bevölkerungen, darunter auch Deutschen, zu bevölkern . 1891 wurden einige deutsche Familien aus der Kolonie Alexandershilf bei Tiflis nach Kars umgesiedelt und gründeten das Dorf Petrovka. Die Bevölkerung blieb relativ gering und bestand 1911 aus etwa 200 Personen. Zwischen 1911 und 1914 wurden zwei weitere Kolonien in der Provinz, Wladikars und Estonka, gegründet. Diese Siedlungen waren von kurzer Dauer. Aufgrund der russisch-osmanischen militärischen Konfrontation zu Beginn des Ersten Weltkriegs wurden die meisten der verbliebenen deutschen Siedler aus der Oblast Kars nach Eichenfeld evakuiert. Die Region Kars selbst wurde schließlich in den Verträgen von Moskau und Kars von der Türkei annektiert .

Von 1906 bis 1922 gab Baron Kurt von Kutschenbach in Tiflis die deutschsprachige Zeitung Kaukasische Post heraus . Sie nannte sich die "einzige deutsche Zeitung im Kaukasus". Chefredakteur war der Schriftsteller, Journalist und Kaukasuswissenschaftler Arthur Leist .

Nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs führten die Versuche der russischen Regierung , die deutschen Kolonien im Kaukasus zu russifizieren, zu einer lokalen Gegenreaktion. Nach russischen Revolutionen von 1917 und die Bildung der Transkaukasische Föderation gebildet deutsche Kolonisten den Transcaucasian deutschen Nationalrat ( Transkaukasischer Deutscher Nationalrat ), mit Sitz in Tiflis. Im Mai 1918 löste sich die Transkaukasische Föderation auf und die kurzlebigen Republiken Georgien , Aserbaidschan und Armenien wurden gegründet. Die deutschen Kolonisten bemühten sich, ihre Gemeinden inmitten der Umwälzungen des russischen Bürgerkriegs im Kaukasus zu erhalten. In der kurzlebigen Demokratischen Republik Aserbaidschan wurde das 100-jährige Bestehen von Helenendorf durch eine öffentliche Feier in der Gemeinde gefeiert. Auch im Parlament der Republik war die deutsche Gemeinschaft durch den in Helenendorf geborenen Erdölkaufmann Lorenz Kuhn vertreten.

Sowjetzeit

Blick auf Annenfeld (im heutigen Shamkir, Aserbaidschan) ca. 1900

Nach dem Sieg der Bolschewiki im russischen Bürgerkrieg und der Sowjetisierung des Kaukasus zeigte die neue Sowjetregierung in der Ära der Neuen Wirtschaftspolitik (NEP) zunächst eine positive Haltung gegenüber dem Multikulturalismus . Die kulturellen und sprachlichen Rechte ethnischer Gruppen wurden von den sowjetischen Behörden in Übereinstimmung mit der korenizatsiya (Einbürgerungspolitik) der sowjetischen Nationalitäten gefördert. 1926 gab es im sowjetischen Aserbaidschan sieben öffentliche Grundschulen mit Deutsch als Unterrichtssprache. Die erste Gesamtunionszählung der Sowjetunion im Jahr 1926 ergab, dass 93.915 Kaukasusdeutsche in der Region Nordkaukasus der russischen SFSR lebten . Innerhalb der Transkaukasischen SFSR lebten 13.149 in der Aserbaidschanischen SSR , 12.047 in der Georgischen SSR und 104 in der Armenischen SSR . Die Situation änderte sich mit dem Aufstieg von Joseph Stalin. Bis Mitte der 1930er Jahre ordnete die sowjetische Regierung schrittweise die Änderung aller deutsch klingenden Ortsnamen an. Die Zwangskollektivierung der Landwirtschaft im Rahmen des ersten Fünfjahresplans und die daraus resultierende Hungersnot von 1932-33 trafen den Nordkaukasus und die dortige deutsche Gemeinde sehr hart.

Nach der Invasion der Sowjetunion durch Nazi-Deutschland im Juni 1941 wurden die Kaukasusdeutschen von den sowjetischen Behörden unter dem Vorwand ihrer Loyalität mit Deutschland intern nach Zentralasien und Sibirien deportiert, obwohl dies nicht der Fall war. Laut dem Gelehrten Pavel Polian wurden die meisten Kaukasusdeutschen (ca. 190.000 Menschen) von September 1941 bis Juni 1942 aus dem Nord- und Südkaukasus nach Kasachstan und Sibirien deportiert.

Die Deportierten durften sehr wenig Gepäck, kaum Lebensmittel mitnehmen und mussten dann eine Reise über das Kaspische Meer in die Lager Zentralasiens unternehmen. Ihnen wurde gesagt, dass die Reise nur mehrere Tage dauern würde, aber viele Schiffe fuhren monatelang hin und her, was zu Massensterben durch Hunger und Klima führte, insbesondere bei Kindern, Alten und Kranken. Auf einem Schiff mit Deportierten erfroren etwa 775 Deutsche. Offenbar hatten die Seebehörden keine klaren Anweisungen, die Deportierten an einem bestimmten Zielort anzulanden, und es war ihnen untersagt, sie an einem anderen Ort anzulanden. Sie kamen schließlich mit der Bahn in das Gebiet des Balchasch-Sees in Kasachstan. Diese Qualen sind zum Teil auf die durch den Krieg verursachte Verwirrung zurückzuführen, aber vor allem auch auf die typische gefühllose Behandlung politischer Gefangener durch das Stalin-Regime, dem es egal war, ob Gefangene lebten oder starben. Der folgende Augenzeugenbericht erzählt eine erschütternde Geschichte der Evakuierung per Schiff:

Zwei Monate lang wurden Volksdeutsche aus dem Kaukasus sinnlos auf dem Kaspischen Meer hin und her geschleift, immer mehr Menschen, vor allem Kinder, verhungerten. Sie wurden einfach über Bord geworfen. Auch mein vierjähriger Sohn wurde dorthin geworfen. Mein anderer Sohn, sieben Jahre alt, hat das gesehen. Er packte meinen Rock und flehte mich mit Tränen in den Augen an: „Mama, lass mich nicht ins Wasser werfen. Ich bitte dich, lass mich am Leben, und ich werde immer bei dir sein und auf dich aufpassen, wenn ich groß bin'... .

Nicht abschiebbar waren nur deutsche Frauen (und deren Nachkommen), die mit Nichtdeutschen verheiratet waren. Bald nach Stalins Tod 1953 und dem Aufstieg Nikita Chruschtschows zur sowjetischen Führung wurde das Rückkehrverbot für die Mehrheit der Deportierten aufgehoben. Allerdings kehrten relativ wenige Deutsche in die Kaukasusregion zurück. 1979 lebten sowohl im Nord- als auch im Südkaukasus nur 46.979 Deutsche.

Geschichte seit 1991

Seit der Auflösung der Sowjetunion im Jahr 1991 besteht in den postsowjetischen Staaten ein erneutes Interesse an der kaukasischen deutschen Gemeinschaft .

Bolnisi, Georgien

Die Volkszählung von 2014 erfasste nur zwei Deutsche, die in der Gemeinde Bolnisi lebten. Der deutsche Stadtfriedhof wurde unter Stalin eingeebnet und wird heute durch ein Denkmal zum Gedenken an die deutschen Kolonisten gekennzeichnet. In letzter Zeit ist das Interesse der einheimischen Jugend in Georgien gestiegen, mehr über ihre deutsche Herkunft zu erfahren. Dieser Wunsch ist oft eng mit dem protestantischen Glauben verbunden, so dass die Neuapostolische Kirche im Rahmen ihrer regulären Jugendprogramme intensiv mit diesen Jugendlichen arbeitet.

Aserbaidschan

In Aserbaidschan sind die verbliebenen Deutschen in der Hauptstadt Baku konzentriert, und viele gehören der Anfang der 1990er Jahre wiederhergestellten und offiziell registrierten Evangelisch-Lutherischen Gemeinde an. Der letzte deutsche Einwohner von Goygol (Helenendorf), Viktor Klein, starb 2007. Die Stadt hat heute über 400 Gebäude, deren Bau bis in die deutsche Zeit zurückreicht. 2015 wurde nach Kleins Testament sein 1886 von seinem Großvater erbautes Familienhaus in das Museum für Kaukasusdeutsche Geschichte umgewandelt. Die ehemalige lutherische Kirche von Ganja die Ganja Staatlichen Puppentheater seit 1986. Im Jahr 2009 untergebracht ist, die nicht funktionierende lutherische Kirche in Shamkir (wurde und in das Annenfeld absorbiert), die als benutzt worden war Gemeindezentrum in der Sowjetzeit war renoviert und in ein Museum umgewandelt. Yunis Hajiyev, geboren 1928 als Sohn eines aserbaidschanischen Vaters und einer deutschen Mutter, und seine Nachkommen sollen die letzte deutschstämmige Familie sein, die ab 2018 noch in Shamkir lebte. Gadabays deutsche Bevölkerung verließ 1922 nach der Erschöpfung der Kupferindustrie das Land. Die lutherische Kirche der Stadt wurde in den 1920er Jahren von der sowjetischen Regierung dem Erdboden gleichgemacht.

Armenien

Im Vergleich zu den historischen deutschen Gemeinden der Nachbarländer Georgien und Aserbaidschan bereits klein, ging die verbleibende deutsche Bevölkerung Armeniens nach der Unabhängigkeit des Landes 1991 aus wirtschaftlichen Gründen zurück. Viele Deutsche des Landes wanderten nach Deutschland aus. In den letzten Jahren hat die deutsche Community eng mit dem Deutschen Bildungs- und Kulturzentrum Armeniens zusammengearbeitet, um deutschsprachige Schulen und kulturelle Veranstaltungen zu organisieren.

Truthahn

Der letzte deutsche Bewohner der Kolonie Estonka (dem heutigen Dorf Karacaören in der türkischen Provinz Kars ), Frederik Albuk, starb 1999 in seinem Heimatdorf, überlebte von seiner dort verstorbenen Frau Olga Albuk russisch-estnischer Abstammung im August 2011. Der lutherische Friedhof mit 150 Gräbern, auf dem sie beigesetzt wurden, ist das einzige Überbleibsel der Präsenz der deutschen Gemeinde im Nordosten der Türkei.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Völl, Stéphane (2018). „Prolog zu einer vorhergesagten Restaurierung: Erbe in einem ehemaligen deutschen Dorf in Georgien verhandeln“ . Kaukasus-Umfrage . 6 (2): 113–129. doi : 10.1080/23761199.2017.1415855 . S2CID  165500998 .
  • M. Friedrich Schrenk: Geschichte der deutschen Kolonien . In: Geschichte der deutschen Kolonien in Transkaukasien . Tiflis 1869
  • Paul Hoffmann: Die deutschen Kolonien in Transkaukasien . Berlin 1905
  • Werner Krämer: Grünfeld, ein deutsches Dorf im Südkaukasus . Ö. O., o. J.
  • Max Baumann, Peter Belart: Die Familie Horlacher von Umiken in Katharinenfeld (Georgien)
  • Andreas Groß: Missionare und Kolonisten: Die Basler und die Hermannsburger Mission in Georgien am Beispiel der Kolonie Katharinenfeld; 1818-1870 . Lit, Hamburg 1998, ISBN  3-8258-3728-9
  • U. Hammel: Die Deutschen von Tiflis . In: Georgika . Bd. 20 (1997), S. 35–43
  • Immanuel Walker: Fatma . Landsmannschaft der Deutschen aus Russland, Stuttgart, 1966 3. Auflage
  • Mammad Jafarli: Politischer Terror und Schicksale der aserbaidschanischen Deutschen . Baku 1999

Externe Links