Höhle der Patriarchen - Cave of the Patriarchs

Höhle der Patriarchen
הַמַּכְפֵּלָה מְעָרַת
الحرم الإبراهيمي
Palästina Hebron Höhle der Patriarchen.jpg
Südansicht der Anlage, 2009
Karte mit der Lage der Höhle der Patriarchen im Westjordanland und in den Palästinensischen Gebieten (de jure Staat Palästina)
Karte mit der Lage der Höhle der Patriarchen im Westjordanland und in den Palästinensischen Gebieten (de jure Staat Palästina)
Höhle der Patriarchen
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Höhle der Patriarchen
Lage im De-jure- Staat Palästina
alternativer Name Grab der Patriarchen, Höhle von Machpela, Heiligtum Abrahams
Standort Hebron ( Palästinensische Gebiete )
Region Israelisch besetztes Westjordanland
Koordinaten 31°31′29″N 35°06′39″E / 31.5247°N 35.1107°E / 31.5247; 35.1107
Typ Grab, Moschee , Synagoge
Geschichte
Kulturen Hebräisch , Byzantinisch , Ayyubid , Kreuzfahrer , Osmanisch
Verknüpft mit Abraham

Die Höhle der Patriarchen oder Grab der Patriarchen , bekannt Juden als die Höhle von Machpela ( Hebräisch : מערת המכפלה , Me'arat HaMakhpela , beleuchtet ‚Höhle der Doppel Höhlen‘) und zu den Muslimen als das Heiligtum Abrahams ( arabisch : الحرم الإبراهيمي ‎, al-Haram al-Ibrahimi ), ist eine Reihe von Höhlen, die 30 Kilometer südlich von Jerusalem im Herzen der Altstadt von Hebron in der Westjordanland . Nach den abrahamitischen Religionen wurden die Höhle und das angrenzende Feld von Abraham als Grabstätte gekauft, obwohl die meisten Historiker glauben, dass die Abraham-Isaak-Jakob-Erzählung hauptsächlich mythologisch ist. Über diesen Ton Über diesen Ton 

Über der Höhle steht eine große rechteckige Einfriedung aus der herodianischen Zeit . Während der byzantinischen Herrschaft der Region wurde an dieser Stelle eine Basilika errichtet; das Gebäude wurde nach der muslimischen Eroberung der Levante in die Ibrahimi-Moschee umgewandelt . Im 12. Jahrhundert waren die Moschee und ihre umliegenden Regionen unter die Kontrolle des Kreuzfahrerstaates gefallen , wurden aber 1188 vom ayyubiden Sultan Saladin zurückerobert , der das Gebäude erneut in eine Moschee umwandelte.

Während des Sechs-Tage - Krieg von 1967 , die gesamte jordanische besetzten Westbank wurde beschlagnahmt und besetzt durch den Staat Israel , wonach die Struktur in eine Synagoge und eine Moschee aufgeteilt wurde. Im Jahr 1994 ereignete sich in der Ibrahimi-Moschee das Massaker an der Höhle der Patriarchen , bei dem ein bewaffneter israelischer Siedler am jüdischen Feiertag Purim – der während des islamischen heiligen Monats Ramadan stattgefunden hatte – in den Komplex eindrang und das Feuer auf palästinensische Muslime eröffnete , die versammelten sich, um vor Ort zu beten, töteten 29 Menschen, darunter Kinder, und verwundeten über 125.

Die Stätte gilt nach dem Tempelberg in der Altstadt von Jerusalem als der zweitheiligste Ort im Judentum .

Etymologie von "Machpelah"

Die Etymologie des hebräischen Namens für die Stätte, Me'arat Machpelah , ist ungewiss. Das Wort Machpelah bedeutet "verdoppelt", "vervielfacht" oder "zweifach" und Me'arat bedeutet "Höhle", so dass eine wörtliche Übersetzung einfach "die doppelte Höhle" wäre. Der Name könnte sich auf die Anordnung der Höhle beziehen, von der angenommen wird, dass sie aus zwei oder mehr miteinander verbundenen Kammern besteht. Diese Hypothese ist in der tractate diskutiert Eruvin vom 6. Jahrhundert Babylonian Talmud , die ein Argument zwischen zwei einflussreichen Rabbis zitiert Rav und Shmuel , diskutieren über das Layout der Höhle:

Passend zu diesem Streit zitiert die Gemara ähnliche Streitigkeiten zwischen Rav und Schmuel. In Bezug auf die Machpelah-Höhle, in der die Patriarchen und Matriarchinnen begraben sind, waren sich Rav und Schmuel nicht einig. Einer sagte: Die Höhle besteht aus zwei Räumen, einer weiter hinein als der andere. Und einer sagte: Es besteht aus einem Zimmer und einem darüber liegenden zweiten Stockwerk. Die Gemara fragt: Zugegeben, das ist verständlich nach dem, der sagte, die Höhle bestehe aus einem Raum über dem anderen, denn das ist die Bedeutung von Machpelah, doppelt. Aber in welchem ​​Sinne ist es Machpelah, laut dem, der sagte, es bestehe aus zwei Räumen, einer weiter innen als der andere? Sogar gewöhnliche Häuser enthalten zwei Räume.

Das Traktat fährt mit der Diskussion einer weiteren Hypothese fort, dass der Name darauf zurückzuführen ist, dass es das Grab der drei Paare Abraham und Sarah , Isaak und Rebekka , Jakob und Lea ist , die als die Patriarchen und Matriarchinnen der abrahamitischen Religionen gelten:

Vielmehr wird es Machpelah genannt, in dem Sinne, dass es mit den Patriarchen und Matriarchinnen verdoppelt wird, die dort paarweise begraben sind. Dies ähnelt der homiletischen Interpretation des alternativen Namens für Hebron, der in der Tora erwähnt wird: "Mamre von Kiryat Ha'Arba, das ist Hebron" (Genesis 35:27). Rabbi Yitzḥak sagte: Die Stadt heißt Kiryat Ha'Arba, die Stadt der Vier, weil sie die Stadt der vier dort begrabenen Paare ist: Adam und Eva, Abraham und Sarah, Isaak und Rebekka und Jakob und Lea.

Eine andere Hypothese besagt, dass Machpelah sich nicht auf die Höhle bezog, sondern ein großes Landstück war, The Machpelah , an dessen Ende die Höhle gefunden wurde. Diese Hypothese wird durch einige Bibelverse gestützt , wie Genesis 49:30 , „die Höhle im Feld von Machpela , in der Nähe von Mamre in Kanaan, die Abraham zusammen mit dem Feld als Begräbnisstätte von Ephron dem Hethiter kaufte“. Die Frage nach der richtigen Auslegung von Machpelah wurde in verschiedenen biblischen Kommentaren ausführlich diskutiert.

Biblischer Ursprung

Holzschnitt von Gustave Doré , der das Begräbnis von Sarah in der Höhle darstellt
Grab von Sarah in der Moschee

Gemäß Genesis 23:1–20 stirbt Abrahams Frau Sarah im Alter von 127 Jahren in Kiryat Arba bei Hebron im Land Kanaan und ist die einzige Frau in der Bibel, deren genaues Alter angegeben ist, während Abraham anderswo Geschäfte macht. Abraham kommt um sie zu betrauern. Nach einer Weile steht er auf und spricht zu den Söhnen Heths . Er sagt ihnen, dass er ein Fremder in ihrem Land ist und bittet sie, ihm eine Begräbnisstätte zu geben, damit er seine Toten begraben kann. Die Hethiter schmeicheln Abraham, nennen ihn einen Herrn und mächtigen Fürsten und sagen, dass er seine Toten in jedem ihrer Gräber begraben kann. Abraham nimmt ihr Angebot nicht an und bittet sie stattdessen, sich mit Ephron dem Hethiter in Verbindung zu setzen , dem Sohn von Zohar , der in Mamre lebt und die Höhle von Machpelah besitzt, die er zum "vollen Preis" zum Kauf anbietet. Ephron antwortet hinterhältig, dass er bereit ist, Abraham das Feld und die Höhle darin zu geben, da er weiß, dass dies nicht dazu führen würde, dass Abraham einen dauerhaften Anspruch darauf hat. Abraham lehnt das Angebot höflich ab und besteht darauf, das Feld zu bezahlen. Ephron antwortet, das Feld sei vierhundert Schekel Silber wert und Abraham stimmt dem Preis ohne weitere Verhandlungen zu. Dann begrub er dort seine tote Frau Sarah .

Das Begräbnis von Sarah ist der erste Bericht über ein Begräbnis in der Bibel, und Abrahams Kauf von Machpelah ist das erste erwähnte Handelsgeschäft.

Die nächste Bestattung in der Höhle ist die von Abraham selbst, der im Alter von 175 Jahren von seinen Söhnen Isaak und Ismael begraben wurde. Die Eigentumsurkunde an der Höhle war Teil des Eigentums von Abraham, das an seinen Sohn Isaak überging. Das dritte Begräbnis war das von Isaak durch seine beiden Söhne Esau und Jakob, die starben, als er 180 Jahre alt war. Es wird nicht erwähnt, wie oder wann Isaaks Frau Rebekka starb, aber sie ist in der Liste derer enthalten, die in den letzten Worten Jakobs an die Kinder Israels in Machpela begraben wurden. Jakob selbst starb im Alter von 147 Jahren.

Im letzten Kapitel der Genesis ließ Joseph seinen Vater Jakob von seinen Ärzten einbalsamieren, bevor sie ihn aus Ägypten holten, um in der Höhle des Feldes von Machpela begraben zu werden. Als Joseph im letzten Vers starb, wurde er auch einbalsamiert. Er wurde viel später in Sichem begraben, nachdem die Kinder Israel in das verheißene Land gekommen waren .

Außerbiblische Parallelen

In den ugaritischen Texten (13.-12. Jahrhundert v. Chr.) betrafen drei der sechs entdeckten Immobilienverträge die Summe von 400 Silberschekel, und die darin enthaltenen Verkaufsbedingungen entsprechen der biblischen Beschreibung des Verkaufs von Machpela. Anscheinend waren 400 Schekel in dieser Zeit ein üblicher Preis für kanaanäische Immobilientransaktionen.

Geschichte

Grab von Isaak, c. 1911

Erste und Zweite Tempelzeit

Im Jahr 2020 datierten israelische Archäologen unter der Leitung von David Ben-Shlomo ( Arielle University ) Keramik aus den Höhlen (die 1981 von Anwohnern heimlich geborgen wurden) auf das 8. Jahrhundert v. Chr. Die unterschiedlichen Ursprünge der Scherben aus verschiedenen Gegenden rund um Hebron und Jerusalem lassen vermuten, dass die Stätte laut den Studienautoren bereits zu diesem Zeitpunkt ein Wallfahrtsort war.

Die Zeit, aus der die Israeliten die Stätte als heilig betrachteten, ist unbekannt, obwohl einige Gelehrte der Meinung sind, dass die biblische Geschichte von Abrahams Begräbnis dort wahrscheinlich aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. stammt.

Zwischen 31 und 4 v. Chr. baute Herodes der Große eine große, rechteckige Einfriedung über der Höhle, um die Stätte für seine Untertanen zu gedenken. Es ist das einzige vollständig erhaltene herodische Bauwerk aus der Zeit des hellenistischen Judentums . Herodes Gebäude, mit 6 Fuß dicken Steinmauern aus Steinen, die mindestens 3 Fuß (0,91 m) hoch waren und manchmal eine Länge von 24 Fuß (7,3 m) erreichten, hatte kein Dach. Archäologen sind sich nicht sicher, wo sich der ursprüngliche Eingang zum Gehege befand oder ob es einen gab. Das herodianische Gebäude steht auf einem früheren Gebäude, das möglicherweise während der Hasmonäer-Dynastie ( ca. 2. Jahrhundert v. Chr.) erbaut wurde.

Byzantinische christliche Zeit

Bis zur Ära des Byzantinischen Reiches blieb das Innere des Geheges dem Himmel ausgesetzt. Unter byzantinischer Herrschaft wurde am südöstlichen Ende eine einfache Basilika errichtet und die Einfriedung außer in der Mitte überall überdacht.

Während dieser Zeit wurde die Stätte zu einem wichtigen christlichen Pilgerziel. Der Pilger von Bordaux , c. 333, berichtet "ein Monument von quadratischer Form aus Stein von wundersamer Schönheit, in dem Abraham, Isaak, Jakob, Sara, Rebekka und Leah liegen". Der Pilger von Piacenza (ca. 570) stellte in seinem Pilgerbericht fest, dass Juden und Christen den Ort gemeinsam besaßen.

Arabische Zeit

Im Jahr 614 eroberten die Sasaniden-Perser das Gebiet und zerstörten die Burg, wobei nur Ruinen übrig blieben; aber im Jahr 637 kam das Gebiet unter die Kontrolle der arabischen Muslime und das Gebäude wurde als überdachte Moschee umgebaut.

Die Muslime erlaubten den Bau von zwei kleinen Synagogen an der Stelle.

Im 10 ). In der Mitte der südwestlichen Seite wurde auch ein Gebäude errichtet, das als qal'ah (قلعة dh Burg ) bekannt ist. Sein Zweck ist unbekannt, aber ein historischer Bericht behauptet, dass es den Ort markierte, an dem Joseph begraben wurde (siehe Josephs Grab ), das Gebiet wurde von einem muslimischen Kalifen unter dem Einfluss einer lokalen Tradition in Bezug auf Josephs Grab ausgegraben . Einige Archäologen glauben, dass sich der ursprüngliche Eingang zu Herodes Struktur an der Stelle der Qal'ah befand und dass der nordöstliche Eingang geschaffen wurde, damit die Kalah durch den ehemaligen Eingang gebaut werden konnte.

Kreuzritterzeit

Drucken von c. 1890.

Im Jahr 1100, nachdem das Gebiet von den Kreuzfahrern erobert wurde , wurde die Anlage wieder eine Kirche und Muslime durften nicht mehr eintreten. Während dieser Zeit wurde das Gebiet ein neues gegeben Giebeldach, Obergadenfenster und Gewölbe .

Als die Kreuzfahrer die Kontrolle über das Gelände übernahmen, wurde es Juden verboten, die Synagogen zu benutzen.

Im Jahr 1113 während der Herrschaft von Baldwin II von Jerusalem , nach Ali von Herat (1173) einzugeben , ein bestimmten Teil über die Höhle von Abraham hatte nachgegeben, und „eine Reihe von Franks hatte ihren Eintritt darin gemacht“. Und sie entdeckten "(die Leichen) von Abraham, Isaak und Jakob", "ihre Leichentücher waren in Stücke gefallen und an eine Wand gelehnt ... Dann ließ der König, nachdem er neue Leichentücher besorgt hatte, den Ort wieder schließen ". Ähnliche Informationen werden in der Chronik von Ibn al Athir unter dem Jahr 1119 gegeben; "In diesem Jahr wurde das Grab Abrahams geöffnet und das seiner beiden Söhne Isaak und Jakob ... Viele Leute sahen den Patriarchen. Ihre Glieder waren nicht gestört worden, und neben ihnen wurden goldene und silberne Lampen aufgestellt." Auch der Damaszener Adlige und Historiker Ibn al-Qalanisi spielt in seiner Chronik zu dieser Zeit auf die Entdeckung von Reliquien an, die angeblich die von Abraham, Isaak und Jakob sein sollen, eine Entdeckung, die alle drei Gemeinden in der südlichen Levante, Muslime, Jüdisch und christlich.

Gegen Ende der Zeit der Kreuzfahrerherrschaft besuchte Maimonides 1166 Hebron und schrieb: „Am Sonntag, den 9. stand in der Höhle und betete, Lob sei Gott, (in Dankbarkeit) für alles."

Im Jahr 1170 besuchte Benjamin von Tudela die Stadt, die er bei ihrem fränkischen Namen St. Abram de Bron nannte. Er berichtete:

"Hier ist die große Kirche namens St. Abram, und dies war zur Zeit der mohammedanischen Herrschaft eine jüdische Kultstätte, aber die Heiden haben dort sechs Gräber errichtet, die jeweils die von Abraham und Sarah, Isaak und Rebekka genannt werden, Jakob und Lea. Die Wächter sagen den Pilgern, dass dies die Gräber der Patriarchen sind, wofür die Pilger ihnen Geld geben. Wenn jedoch ein Jude kommt und eine besondere Belohnung gibt, öffnet ihm der Wächter der Höhle ein Tor aus Eisen, das von unseren Vorfahren gebaut wurde, und dann kann er, eine brennende Kerze in der Hand haltend, über Stufen hinuntersteigen und erreicht eine Höhle, in der nichts zu finden ist, und eine Höhle dahinter, die ebenfalls leer ist, aber als er die dritte Höhle erreicht, siehe, da sind sechs Gräber, die von Abraham, Isaak und Jakob, jeweils gegenüber denen von Sarah, Rebekka und Lea, auf denen die Namen der drei Patriarchen und ihrer Frauen eingeschrieben sind Hebräische Schriftzeichen Die Höhle ist s gefüllt mit Fässern mit Knochen von Menschen, die dort an einen heiligen Ort gebracht werden. Am Ende des Feldes der Machpela steht Abrahams Haus mit einer Quelle davor".

Ayyubide Periode

Muslime beten, im Januar 2014

Im Jahr 1188 eroberte Saladin das Gebiet und wandelte das Gehege in eine Moschee um, erlaubte jedoch den Christen, dort weiter zu verehren. Saladin fügte auch an jeder Ecke ein Minarett hinzu – von denen zwei noch erhalten sind – und fügte dem Inneren der Moschee eine bestehende Minbar ( Kanzel ) aus Ashkelon hinzu . Samuel ben Samson besuchte die Höhle 1210; er sagt, der Besucher müsse in einem Gang, der so eng ist, dass ihn der Felsen an beiden Händen berührt, 24 Stufen hinabsteigen.

Mamlukenzeit

Zwischen 1318 und 1320 ordnete der mamlukische Gouverneur von Gaza , einer Provinz, zu der auch Hebron gehörte, Sanjar al-Jawli den Bau der Amir-Jawli-Moschee innerhalb des Haram-Geheges an, um den Gebetsraum zu vergrößern und Gläubige unterzubringen. Im späten 14. Jahrhundert, unter den Mamluken , wurden zwei zusätzliche Eingänge in das westliche Ende der südwestlichen Seite gebohrt und die Kalah wurde auf die Höhe des Restes der Umfriedung erweitert. In der oberen Ebene der Kalah wurde ein Kenotaph zum Andenken an Joseph geschaffen , damit Besucher die Anlage nicht verlassen und umherwandern müssen, um Respekt zu erweisen . Die Mamelucken bauten auch die nordwestliche Treppe und die sechs Kenotaphen (für Isaak, Rebekka, Jakob, Lea, Abraham und Sarah), die gleichmäßig über die Anlage verteilt waren. Die Mamelucken verboten den Juden, die Stätte zu betreten, und erlaubten ihnen nur bis zur fünften Stufe einer Treppe im Südosten, aber nach einiger Zeit wurde dies auf die siebte Stufe erhöht.

Osmanische Zeit

Während der osmanischen Zeit wurde der baufällige Zustand der Gräber der Patriarchen zu einem Anschein von prächtiger Würde zurückgebracht. Ali Bey , einer der wenigen Ausländer, die Zugang erhielten, berichtete 1807, dass

alle Gräber der Patriarchen sind mit reichen Teppichen aus grüner Seide bedeckt, die prächtig mit Gold bestickt sind; die der Frauen sind rot, in gleicher Weise bestickt. Die Sultane von Konstantinopel liefern diese Teppiche, die von Zeit zu Zeit erneuert werden. Ali Bey zählte beim Grab Abrahams neun über dem anderen.

Ein zeitgenössischer Reisender, M. Ermete Pierotti, beschrieb 1862 die große Eifersucht, mit der die Muslime das Heiligtum bewachen und die Praxis, Petitionen an die Patriarchen zu senden:

Der wahre Eingang zum Grab der Patriarchen ist in der Nähe der Westwand der Einfriedung und in der Nähe der nordwestlichen Ecke zu sehen; es wird von einem sehr dicken Eisengeländer bewacht, und ich durfte mich ihm nicht nähern. Ich bemerkte, dass die Muslime selbst nicht sehr nahe daran waren. Im Hof ​​gegenüber dem Eingangstor der Moschee gibt es eine Öffnung, durch die ich drei Stufen hinabsteigen durfte, und ich konnte durch Sehen und Fühlen feststellen, dass der Felsen dort existiert, und auf ihn schließen etwa fünf Meter dick. Aus den kurzen Beobachtungen, die ich während meines kurzen Abstiegs machen konnte, sowie aus der Betrachtung der Ostwand der Moschee und den wenigen Informationen, die ich dem Häuptling Santon entnahm, der das Heiligtum eifersüchtig bewacht, halte ich dies für einen Teil der Grotte unter der Moschee existiert, und dass der andere Teil unter dem Hof ​​ist, aber auf einer niedrigeren Ebene als der unter der Moschee liegt. Diese letztere muß von der ersteren durch eine senkrechte Gesteinsschicht getrennt sein, die, wie ich schließe, aus zwei Gründen eine Öffnung enthält: erstens, weil die Ostwand ganz fest und massiv ist und ein gutes Fundament erfordert; zweitens, weil die Bitten, die die Muslime dem Santon zur Weiterleitung an die Patriarchen vorlegen, je nach dem Patriarchen, an den sie gerichtet sind, teils durch eine Öffnung, teils durch die andere geworfen werden; und der Santon geht auf dem Weg, den ich gegangen bin, hinunter, daher nehme ich an, dass auf dieser Seite ein Vestibül ist und dass die Gräber darunter gefunden werden können. Ich erklärte dem Santon persönlich meine Vermutungen, nachdem ich die Moschee verlassen hatte, und er zeigte sich damals sehr überrascht und sagte dem Pacha hinterher, dass ich mehr darüber wisse als die Türken selbst. Tatsache ist, dass selbst der Pacha, der die Provinz regiert, kein Recht hat, in die heilige Anlage einzudringen, in der (nach der muslimischen Legende) die Patriarchen leben, und sich nur herablassen, die von Sterblichen an sie gerichteten Bitten entgegenzunehmen.

Britisches Mandat in Palästina

jordanische Kontrolle

Nachdem Jordanien 1948 das Westjordanland besetzt hatte, durften keine Juden das Territorium betreten und folglich konnten auch keine Juden das Grab besuchen. In den 1960er Jahren renovierte Jordan die Umgebung der Moschee und zerstörte dabei mehrere historische Gebäude, darunter die Ruinen der nahegelegenen Kreuzritterfestung aus dem Jahr 1168.

Israelische Kontrolle

Höhle der Patriarchen, 2010
Eingang Ibrahimi-Moschee, Hebron, 2019

Nach der israelischen Besetzung der Westbank im Sechs-Tage-Krieg kam Hebron zum ersten Mal seit 2000 Jahren unter jüdische Kontrolle und die 700 Jahre andauernde Beschränkung, die Juden auf die siebte Stufe nach draußen beschränkte, wurde aufgehoben.

Nach Angaben des Oberrabbiners der israelischen Streitkräfte , der Autobiographie von Generalmajor Rabbi Shlomo Goren am 8. Juni 1967, während des Sechstagekrieges , machte er sich auf den Weg von Gush Etzion nach Hebron. In Hebron erkannte er, dass sich die Araber ergeben hatten und machte sich schnell auf den Weg zur Höhle der Patriarchen. Er schoss mit seiner Uzi-Maschinenpistole auf die Türen der Moschee. Aber als das beim Aufhebeln der Türen wirkungslos war, befestigte er Ketten an seinem Jeep und an den Türen und fuhr fort, sie herunterzuziehen. Er betrat die Moschee und begann zu beten. Er war der erste Jude seit etwa 700 Jahren, der das Gelände betrat. Während des Betens überbrachte ihm ein Bote des Mufti von Hebron einen Übergabeschein, in dem der Rabbi antwortete: "Dieser Ort, Ma'arat HaMachpela, ist ein Ort des Gebets und des Friedens. Übergebe dich woanders."

Der erste Jude, der die unterirdischen Höhlen betrat, war Michal Arbel, die 13-jährige Tochter von Yehuda Arbel, dem Chef der Shin-Bet- Operationen im Westjordanland, weil sie schlank genug war, um in die schmalen 28 Zentimeter abgesenkt zu werden ) großes Loch am 9. Oktober 1968, um Zugang zur Grabstätte zu erhalten, woraufhin sie Fotos machte.

Israelische Siedler errichteten unter der Moschee eine kleine Synagoge. Die erste jüdische Trauung fand darin am 7. August 1968 statt. Auch die steinerne Treppe zur Moschee wurde zerstört, um die erniedrigende "siebte Stufe" auszulöschen.

1968 wurde eine Sonderregelung getroffen, um jüdische Gottesdienste am jüdischen Neujahrs- und Versöhnungstag abzuhalten. Dies führte dazu, dass am 9. Oktober eine Handgranate auf die Treppe zum Grab geworfen wurde; 47 Israelis wurden verletzt, 8 schwer. Am 4. November ereignete sich in der Nähe des Tors des Geländes eine große Explosion, bei der 6 Personen, Juden und Araber, verletzt wurden. Am Vorabend von Jom Kippur , dem 3. Oktober 1976, zerstörte ein arabischer Mob mehrere Tora-Rollen und Gebetsbücher am Grab. Im Mai 1980 starben bei einem Angriff auf jüdische Gläubige, die vom Gebet am Grab zurückkehrten, 6 Tote und 17 Verwundete.

1981 brach eine Gruppe jüdischer Siedler aus der Gemeinde Hebron unter der Führung von Noam Arnon in die Höhlen ein und machte Fotos von den Grabkammern.

Die Spannungen nahmen später zu, als die israelische Regierung im September 1993 das Oslo-Abkommen unterzeichnete , das der PLO in der Westbankstadt Jericho und im Gazastreifen begrenzte Autonomie einräumte. Die Stadt Hebron und der Rest der großen palästinensischen Bevölkerungszentren im Westjordanland waren in der ursprünglichen Vereinbarung nicht enthalten. Bei dem Massaker an der Höhle der Patriarchen , das im Februar 1994 von Baruch Goldstein , einem israelisch-amerikanischen Siedler, begangen wurde , kamen 29 palästinensische Muslime ums Leben und zahlreiche Verletzte. Die daraus resultierenden Unruhen forderten weitere 35 Tote.

Jüdische Braut, die vor ihrer Hochzeit am Ort betet, 2010

Die erhöhte Sensibilität der Stätte führte dazu, dass 1996 die Wye-River-Abkommen , Teil des arabisch-israelischen Friedensprozesses , eine vorübergehende Statusvereinbarung für die Stätte beinhalteten, die den Zugang sowohl für Juden als auch für Muslime einschränkte. Im Rahmen dieser Vereinbarung kontrolliert der waqf (Islamic Charitable Trust) 81% des Gebäudes. Dies umfasst den gesamten südöstlichen Abschnitt, der über dem einzigen bekannten Höhleneingang liegt und möglicherweise über die Gesamtheit der Höhlen selbst. Infolgedessen ist es Juden nicht gestattet, die Kenotaphen von Isaak oder Rebekka zu besuchen, die vollständig im südöstlichen Teil liegen, außer an 10 Tagen im Jahr, die im Judentum eine besondere Bedeutung haben. Einer dieser Tage ist der Sabbat Chaje Sara , wenn der Torah Teil über den Tod von Sarah und den Kauf von Abraham des Landes , in dem die Höhlen befinden, gelesen wird.

Die israelischen Behörden gewähren jüdischen religiösen Autoritäten nicht das Recht, die Stätte zu unterhalten, und erlauben dies nur dem Waqf . Touristen dürfen das Gelände betreten. Die Sicherheit am Standort hat sich seit der Intifada erhöht ; die israelischen Streitkräfte umzingeln das Gelände mit Soldaten und kontrollieren den Zugang zu den Schreinen. Die israelischen Streitkräfte unterwerfen auch Einheimische Kontrollpunkten und verbieten allen Nichtjuden, einige der Hauptstraßen zu dem Komplex zu betreten, und verbieten palästinensische Fahrzeuge von vielen Straßen in der Gegend.

Am 21. Februar 2010 kündigte Israel an, die Stätte in einen nationalen Plan zum Schutz und zur Sanierung des Kulturerbes aufzunehmen . Die Ankündigung löste Proteste bei den Vereinten Nationen, arabischen Regierungen und den Vereinigten Staaten aus. Eine anschließende UNESCO-Abstimmung im Oktober sollte bestätigen, dass das "al-Haram al-Ibrahimi/Grab der Patriarchen in al-Khalil/Hebron" "ein integraler Bestandteil der besetzten palästinensischen Gebiete" sei.

Die israelischen Behörden haben den Muezzin der Ibrahimi-Moschee eingeschränkt, die Gläubigen zum Gebet zu rufen . Die Anordnung wurde im Oktober 2014 61 Mal und im Dezember desselben Jahres 52 Mal vollstreckt. Dies geschah nach zahlreichen Beschwerden der jüdischen Einwohner, die behaupten, dass die Anrufe die gesetzlichen Dezibelgrenzen verletzen. Im Dezember 2009 verboten die israelischen Behörden nach ähnlichen Beschwerden der arabischen Bewohner jüdische Musik, die in der Höhle gespielt wurde.

Struktur

Gebäude

Die rechteckige Steinmauer liegt auf einer Nordwest-Südost-Achse und wird durch eine Mauer zwischen den nordwestlichen drei Fünfteln und den südöstlichen zwei Fünfteln in zwei Abschnitte geteilt. Der nordwestliche Teil ist dreiseitig überdacht, wobei der Mittelbereich und die Nordostseite zum Himmel hin offen sind; Der südöstliche Abschnitt ist vollständig überdacht, wobei das Dach von vier gleichmäßig über den Abschnitt verteilten Säulen getragen wird. Fast das gesamte Gebäude selbst wurde von König Herodes erbaut und ist das einzige herodische Gebäude, das heute praktisch intakt überlebt hat.

Kenotaph von Abraham

Im nordwestlichen Abschnitt befinden sich vier Kenotaphen , die jeweils in einem separaten achteckigen Raum untergebracht sind, die Jakob und Lea gewidmet sind im Nordwesten und die Abraham und Sarah im Südosten. Ein Korridor verläuft zwischen den Kenotaphen im Nordwesten und ein weiterer zwischen denen im Südosten. Auf der südwestlichen Seite verläuft ein dritter Korridor, über den der Zugang zu den Kenotaphen und zum südöstlichen Abschnitt möglich ist. Ein Eingang zum Gehege befindet sich auf der südwestlichen Seite und betritt diesen dritten Korridor; eine Moschee außerhalb dieses Eingangs muss passiert werden, um Zugang zu erhalten.

In der Mitte der nordöstlichen Seite befindet sich ein weiterer Eingang, der in den überdachten Bereich an der südöstlichen Seite des nordwestlichen Abschnitts eintritt und durch den auch der südöstliche (vollüberdachte) Abschnitt erreicht werden kann. Dieser Eingang wird von außen durch einen Korridor erreicht, der von einer langen Treppe führt, die den größten Teil der Nordwestseite verläuft. Der südöstliche Teil, der hauptsächlich als Moschee dient, enthält zwei Kenotaphen, die symmetrisch in der Nähe des Zentrums angeordnet sind und Isaak und Rebekka gewidmet sind. Dazwischen, in der südöstlichen Wand, befindet sich ein Mihrab . Die Kenotaphe haben ein markantes rot-weißes horizontales Streifenmuster auf ihrem Mauerwerk, sind jedoch normalerweise mit dekorativen Stoffen bedeckt.

Nach den gegenwärtigen Regelungen dürfen Juden nur auf der südwestlichen Seite eintreten, und zwar auf den südwestlichen Korridor und die Korridore, die zwischen den Kenotaphen verlaufen, während Muslime nur auf der nordöstlichen Seite eintreten dürfen, aber den Rest des Geheges frei betreten dürfen .

Höhlen

Der steinerne Baldachin über dem sichtbareren bekannten Eingang zu den Höhlen

Die Höhlen unter dem Gehege sind selbst nicht allgemein zugänglich; der waqf hat historisch den zugang zu den eigentlichen gräbern aus respekt vor den toten verhindert. Es sind nur zwei Eingänge bekannt, von denen sich der sichtbarste unmittelbar südöstlich von Abrahams Kenotaph auf der Innenseite des südöstlichen Abschnitts befindet. Dieser Eingang ist ein schmaler Schacht, der von einem dekorativen Gitter bedeckt ist, das selbst von einer kunstvollen Kuppel bedeckt ist. Der andere Eingang befindet sich im Südosten, in der Nähe des Mihrab , und ist durch einen großen Stein versiegelt und normalerweise mit Gebetsmatten bedeckt ; dies ist ganz in der Nähe der siebten Stufe an der Außenseite der Einfriedung, jenseits derer die Mamelucken den Juden verboten, sich zu nähern.

Als das Gehege von Kreuzrittern kontrolliert wurde, war gelegentlich ein Zugang möglich. Ein Bericht von Rabbi Benjamin von Tudela aus dem Jahr 1163 n. Chr. besagt, dass man nach dem Durchschreiten einer Eisentür und dem Abstieg auf die Höhlen stößt. Nach Benjamin von Tudela gab es eine Folge von drei Höhlen, von denen die ersten beiden leer waren; in der dritten Höhle befanden sich sechs Gräber, die einander gegenüber angeordnet waren.

Diese Höhlen wurden erst 1119 n. Chr. von einem Mönch namens Arnoul wiederentdeckt, nachdem ein namenloser Mönch beim Gebet in der Gegend in der Nähe des heutigen Standorts des Mihrab "einen Luftzug bemerkte" und zusammen mit anderen "Brüdern" die Steinplatten entfernte und a Zimmer mit Herodian Mauerwerk ausgekleidet. Arnoul, der immer noch nach der Quelle des Zugs suchte, hämmerte an den Höhlenwänden, bis er ein hohles Geräusch hörte, riss das Mauerwerk in diesem Bereich ab und entdeckte einen engen Gang. Der schmale Gang, der später als Serdab ( arabisch für Durchgang ) bekannt wurde, war ebenfalls mit Mauerwerk ausgekleidet, aber teilweise versperrt. Nachdem er den Durchgang freigegeben hatte, entdeckte Arnoul einen großen runden Raum mit verputzten Wänden. Auf dem Boden des Raumes fand er einen quadratischen Stein, der sich leicht von den anderen unterschied, und als er ihn entfernte, fand er die erste der Höhlen. Die Höhlen waren mit Staub gefüllt. Nachdem Arnoul den Staub entfernt hatte, fand er Knochen; Da er glaubte, die Knochen seien die der biblischen Patriarchen, wusch Arnoul sie in Wein und stapelte sie ordentlich. Arnoul schnitzte Inschriften in die Höhlenwände, die beschreiben, wessen Knochen er glaubte.

Der sichtbarere bekannte Eingang zu den Höhlen.

Dieser Durchgang zu den Höhlen wurde irgendwann, nachdem Saladin das Gebiet zurückerobert hatte, versiegelt , obwohl das Dach des runden Raums durchbrochen und ein dekoratives Gitter darüber gelegt wurde. 1967, nach dem Sechstagekrieg , fiel das Gebiet in die Hände der israelischen Streitkräfte , und der Verteidigungsminister Moshe Dayan , ein Amateurarchäologe, versuchte, wieder Zugang zu den Gräbern zu bekommen. Da Dayan den Serdab- Eingang nicht kannte , konzentrierte er seine Aufmerksamkeit auf den Schacht, der unter dem dekorativen Gitter sichtbar war, und hatte die Idee, jemanden zu schicken, der dünn genug war, um durch den Schacht und in die Kammer darunter zu passen. Dayan fand schließlich ein schlankes 12-jähriges Mädchen namens Michal, das ihm half, und schickte sie mit einer Kamera in die Kammer.

Michal erkundete die runde Kammer, fand aber nicht den quadratischen Stein im Boden, der zu den Höhlen führte. Michal erkundete jedoch den Gang und fand Stufen, die zur Oberfläche führten, obwohl der Ausgang durch einen großen Stein blockiert war (dies ist der Eingang in der Nähe des Mihrab). Nach dem Fundbericht, den Michal Dayan übergab, nachdem er durch den Schacht zurückgehoben worden war, führen 16 Stufen hinunter in den 1 Ellen breiten, 17,37 Meter (57,0 ft) und 1 Meter (3 ft .) großen Gang 3 Zoll) hoch. In der runden Kammer, die 12 Meter (39 ft) unter dem Eingang zum Schacht liegt, befinden sich drei Steinplatten, deren Mitte eine Teilinschrift der Sure 2, Vers 255, aus dem Koran , dem berühmten Ayatul Kursi , enthält. Vers des Throns.

1981 betrat Seev Jevin , der ehemalige Direktor der israelischen Antikenbehörde , den Gang, nachdem eine Gruppe jüdischer Siedler aus Hebron die Kammer über den Eingang in der Nähe des Mihrab betreten und den quadratischen Stein in der runden Kammer entdeckt hatte, die den Höhleneingang verbarg. In den Berichten heißt es, dass er nach dem Betreten der ersten Höhle, die Jevin leer zu sein schien, einen Durchgang fand, der zu einer zweiten ovalen Kammer führte, kleiner als die erste, in der sich Tonscherben und ein Weinkrug befanden. Im Israel Exploration Journal im Jahr 2020 veröffentlichte Ergebnisse besagten, dass die Keramik aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. stammte und von verschiedenen Orten in den Gebieten Hebron und Jerusalem stammte.

Religionen Überzeugungen und Traditionen

Judentum

Laut dem Buch Genesis kaufte Abraham das Land ausdrücklich von Ephron dem Hethiter als Grabstätte, was es zu einem von zwei Erwerben von Immobilien im Land Kanaan, dem Gelobten Land, durch Abraham machte . Das Buch beschreibt, wie die drei Patriarchen und ihre Frauen, die Matriarchinnen, dort begraben wurden.

Die einzige fehlende Matriarchin ist Jakobs andere Frau, Rachel , die in Genesis als in der Nähe von Bethlehem begraben beschrieben wird . Diese Verse sind die gemeinsame Quelle für die religiösen Überzeugungen rund um die Höhle. Obwohl sie nicht Teil des Korans sind , existieren sie in der mündlichen Überlieferung des Islam . Die Geschichte von Abrahams Begräbnis wird zum Beispiel in den Prophetengeschichten von Ibn Kathir aus dem 14. Jahrhundert erzählt .

Grab von Abraham

Die jüdische Midrasch- Literatur bekennt, dass neben den Patriarchenpaaren auch Adam , der erste Mann, und seine Frau Eva in der Höhle der Patriarchen beigesetzt wurden, eine Tradition, die von alten samaritischen Texten unterstützt wird. Die Tradition wird durch den einfachen Wortlaut von Genesis 23:2 gestützt, der sich auf "Kirjat Arba... Hevron" ("arba" bedeutet vier) bezieht. Raschi kommentierte diese Passage und listete die vier Paare chronologisch auf, beginnend mit Adam und Eva.

Eine andere jüdische Überlieferung besagt, dass Esau , als Jakob in die Höhle gebracht wurde, die Beerdigung verhinderte und behauptete, er habe das Recht, in der Höhle begraben zu werden; nach einigen Verhandlungen wurde Naphtali nach Ägypten geschickt, um das Dokument zu holen, das besagte, dass Esau seinen Anteil an der Höhle an Jakob verkaufte. Während dies geschah, verstand Hushim , der Sohn von Dan , der schwerhörig war, nicht, was vor sich ging und warum sein Großvater nicht begraben wurde, also bat er um eine Erklärung; nachdem er eine bekommen hatte, wurde er zornig und sagte: "Soll mein Großvater verächtlich dort liegen bleiben, bis Naphtali aus dem Land Ägypten zurückkehrt?" Dann nahm er eine Keule und tötete Esau, und Esaus Kopf rollte in die Höhle. Dies impliziert, dass auch der Kopf von Esau in der Höhle begraben ist. Einige jüdische Quellen berichten über den Verkauf von Esaus Recht, in der Höhle begraben zu werden – laut einem Kommentar zum "Buch Exodus" gab Jakob all seinen Besitz, um ein Grab in der Höhle der Patriarchen zu erwerben. Er legte einen großen Haufen Gold und Silber vor Esau und fragte: "Mein Bruder, bevorzugst du deinen Teil dieser Höhle oder all dieses Gold und Silber?" Esaus Verkauf an Jakob sein Recht, in der Höhle der Patriarchen begraben zu werden, ist auch in Sefer HaYashar aufgezeichnet .

Ein früher jüdischer Text, die Genesis Rabba , besagt, dass diese Seite eine von drei ist, die Feinde des Judentums die Juden nicht verspotten können, indem sie sagen: "Ihr habt sie gestohlen", da sie von Abraham "zum vollen Preis" gekauft wurde .

Nach dem Midrasch wurden die Patriarchen in der Höhle begraben, weil die Höhle die Schwelle zum Garten Eden ist . Die Patriarchen sollen nicht tot sein, sondern "schlafen". Sie erheben sich, um über Generationen hinweg Gnade für ihre Kinder zu erflehen. Nach dem Sohar ist dieses Grab das Tor, durch das Seelen in den Gan Eden , den Himmel, eintreten .

An den Wänden des Sarah-Kenotaphs sind hebräische Gebete für die Eheschließung angebracht.

Islam

Muslime glauben, dass Mohammed Hebron auf seiner nächtlichen Reise von Mekka nach Jerusalem besuchte, um am Grab vorbeizuschauen und seine Aufwartung zu machen. Aus diesem Grund wurde das Grab schnell zu einem beliebten islamischen Wallfahrtsort. Es wurde gesagt, dass Mohammed selbst die Aktivität ermutigte, indem er sagte: "Wer mich nicht besuchen kann, der soll das Grab von Abraham besuchen" und "Wer das Grab von Abraham besucht, Allah schafft seine Sünden ab."

Einer Überlieferung zufolge warfen kinderlose Frauen Petitionen an Sarah, die dafür bekannt ist, im fortgeschrittenen Alter zu gebären, durch ein Loch im Boden der Moschee in die darunter liegenden Höhlen.

Nach der Eroberung der Stadt durch Umar wurde dieser heilige Ort von den neuen Herrschern "einfach aus der jüdischen Tradition übernommen"; die herodianische Einfriedung wurde in eine Moschee umgewandelt und unter die Kontrolle eines Waqf gestellt. Der Waqf unterhält weiterhin den größten Teil des Geländes, während das israelische Militär den Zugang zum Gelände kontrolliert.

Nach einigen islamischen Quellen ist die Höhle auch das Grab von Joseph . Obwohl die Bibel Joseph in Sichem (der heutigen palästinensischen Stadt Nablus ) begraben hat, bewahrte die jüdische Tradition die Idee, dass er in Hebron beigesetzt werden wollte, und die islamische Version könnte dies widerspiegeln. Das jüdische apokryphe Buch The Testaments of the Twelve Patriarchs sagt auch, dass dies die Begräbnisstätte der zwölf Söhne Jakobs ist.

Laut einigen Quellen ist die Moschee die viertheiligste im Islam , andere Quellen stufen andere Stätten auf Platz 4 ein.

In der Moschee wird eine Minbar aus der Zeit der Fatimiden aufbewahrt. Nach einer arabischen Inschrift auf dem Minbar geschrieben, es wurde von den Fatimiden in Auftrag Wesir Badr al-Jamali während der Herrschaft des Kalifen al-Mustansir , als er den Kopf entdeckt Husain ibn Ali in 1092 CE (448 AH ) bei Ashkelon und hielt es an eine Moschee und ein Schrein dort.

Siehe auch

Verweise

Externe Links