Ceinture fléchée - Ceinture fléchée

Handgeflochtene moderne Pfeilschärpe aus dem Jahr 2007 (mit Details der Muster)

Eine maschinengewebte moderne Pfeilschärpe

Die ceinture fléchée [sɛtyʁ fleʃe] (Französisch für „arrowed Schärpe“; englisch : L'Assomption Schärpe oder „Pfeil Schärpe“) ist eine Art von bunter Schärpe , ein traditionelles Stück Französisch-kanadischer KleidungVerbindung mit mindestens dem 17. Jahrhundert (der Nieder Kanada , Kanada Ost und frühe Konföderationszeit ). Die Métis übernahmen und stellten auch ceintures fléchées (Métis-Französisch oder Michif-Übersetzung: "Sayncheur Flayshii" oder "Saenche(i)ur Flechey") her und verwenden sie als Teil ihrer nationalen Insignien . Französisch-kanadische und Métis-Gemeinschaften teilen die Schärpe als wichtigen Teil ihres kulturellen Erbes, ihrer Nationalitäten, ihrer Kleidung, ihrer Geschichte und ihres Widerstands. Während die traditionelle Ansicht ist, dass die ceinture fléchée eine französisch-kanadische Erfindung ist, wurden auch andere Ursprünge vorgeschlagen, einschließlich der traditionellen fingergewebten gälischen Crios . Laut Dorothy K. Burnham , die1981in der National Gallery of Canada eine Ausstellung über Textilien vorbereiteteund ein begleitendes Werkverzeichnis veröffentlichte, wurde diese Art des Fingerwebens von Einwohnern Neufrankreichs von indigenen Völkern erlernt. Mit europäischen Wollmaterialien führte der Synkretismus und die Vereinheitlichung französischer und indigener Fingerwebtechniken zur Herstellung von Arrowed Sashes. L'Assomption Sash ist das älteste bekannte Schärpedesign; von französischen Einwohnern oder Handwerkern in Québec hergestellt.

Geschichte

In Quebec wurde die Schärpe im Winter von Männern getragen und in der Taille um Wintermäntel gebunden, um die Kälte fernzuhalten. Es hatte einen nützlichen Zweck und galt als modisch und wurde sowohl von der Oberschicht als auch von der Bevölkerung getragen . Die traditionelle Breite betrug 15 bis 25 Zentimeter, und ihre Länge kann leicht mehr als 2 Meter betragen. Pelzhändler trugen es auch, um Rückenverletzungen und Leistenbrüche zu vermeiden.

Drei Arten der Schärpe. Von links nach rechts: Himmelfahrt, Charlevoix und Acadian.

Es ist mit einem Pfeilmuster verziert und wurde damals um die Wintermäntel herum getragen. Es ist auch ein Symbol der Lower Canada Rebellion und des Quebec Winter Carnival , da es vom Festivalmaskottchen Bonhomme Carnaval getragen wird . Imitationen werden während des Karnevals verkauft und gesehen. Es ist auch ein äußerst wichtiges Symbol des kulturellen Stolzes für Französisch-Kanadier und Frankophone in Minderheitenkontexten in ganz Kanada außerhalb von Québec. Franco-Gemeinden in ganz Kanada tragen die Schärpe bei verschiedenen und einzigartigen Winterfestivals. Zum Beispiel das Festival du Voyageur in Manitoba und das Festival du Flying Canoë Volant in Alberta. Während der Rebellion in Lower Canada boykottierten die Franzosen britische Produkte, um der englisch-kanadischen Dominanz zu widerstehen. Da Knöpfe und geknöpfte Mäntel typisch britisch hergestellt wurden, nähten die französischen "Rebellen" ihre Kleidung normalerweise selbst und trugen die Ceinture fléchée, um ihre Mäntel (Kapoten) geschlossen zu halten. Dies war der Haupteinfluss dafür, dass die Schärpe zu einem wichtigen Bestandteil der Uniform der Lower Canada Rebellion wurde. Der Gürtel ist in einer Reihe von künstlerischen Kreationen vertreten, wie der Illustration Le Vieux de '37 von Henri Julien , dem Gemälde L'Assemblée des six-comtés von Charles Alexander Smith und dem Lied Mon Pays, suivi du Reel des Aristocrates von néo - traditionelle Musikband Les Cowboys Fringants .

Die Pfeilschärpe gehörte spätestens ab 1776 zur traditionellen Tracht der Bewohner von Lower Canada . Obwohl die britischen Besucher und die deutschen Söldner, die seine Anwesenheit bemerkten, es damals eine "farbige Schärpe" nannten. So nannte es Thomas Anbury, als er 1776 seinen Reisebericht nach seinem Besuch in Charlesbourg und Beauport schrieb In Chambly trug er eine rot-blaue Schärpe mit Fransen über der traditionellen kanadischen Tracht, um ihn warm zu halten, da er immer noch an Grippe litt. Im selben Jahr berichtete ein deutscher Söldner, der in Sainte-Anne stationiert war, wie die Leute in ihrem Haus die farbigen Schärpen aus ihrer heimischen Wolle webten. Im Jahr 1778 fertigte EV Germann eine Zeichnung an, die deutlich einen kanadischen Bauern zeigt, der seine Schärpe trägt, das Design war ein Chevron. Diese Zeichnung ist ein Beweis für das, was von anderen geschrieben wurde. Elisabeth Simcoe, die 1792 mehr als ein Jahr in Quebec City lebte, schrieb über die Kanadier: "(…) ihre Mäntel sind mit einer farbigen Schärpe umgebunden."

Wenn im Jahr 1798 die Leiche eines Ertrunkenen voyageur wurde entlang des St. Lawrence River gefunden, in Verchères , schrieb Labadie in seinem persönlichen Tagebuch , dass der Voyageur trug „... une jolie cinture à Flesche“ Auch im Jahr 1798, das Inventar nach dem Tod von Frau Chaboillez, deren Mann, Charles, war einer der Gründer des Beaver - Club , nummeriert „deux cintures à flesches“ im Jahre 1806, die britische John Lambert nach vielen Dörfern besucht zu haben geschrieben , dass fünf Bewohner von sechs einen farbigen Schärpe trug. Er gab sogar an, dass die Schärpe manchmal mit Perlen verziert war. Die Schärpe veränderte sich in ihrem Design, was aber niemandem zugeschrieben werden konnte.

Die farbige Schärpe wurde von den Männern der North West Company nach Westkanada gebracht . Diese Voyageurs trugen ihre Schärpen, als sie Lower Canada verließen und für die Pelzfirma reisten. Ihre Schärpen zogen die Aufmerksamkeit mehrerer Nationen auf sich, mit denen sie Waren austauschten, und diese Leute wollten bald solche Schärpen besitzen. Das Unternehmen ließ dann viele Schärpen in Montreal und Umgebung mit der feinen Kammgarnwolle, die es aus England importierte, weben. Neben der NWC interessierte sich auch die Hudson's Bay Company für diesen Tauschartikel. Einer seiner Agenten beantragte, diesen Wunsch zu erfüllen. Er schrieb: „…Kammkämme, um Schärpen daraus zu machen, von denen ich ein Muster von meinem Nachbarn bekommen habe, das ich nach Hause schicken werde“. Sein Nachbar war Charles Boyer von der NWC. Die von den Indianern und den Métis, den Söhnen der Voyageurs, adoptierten Schärpen werden immer noch bevorzugt. Sie nennen es sogar ihr Identitätssymbol. Allerdings handelt es sich bei den sogenannten Métis-Schärpen oft nicht um die authentischen handgewebten Schärpen, sondern um die Art, die in England auf Webstühlen gewebt wird .

Das Design der Schärpe wurde weiter modifiziert und wurde schließlich zu einem Standardtyp , der laut dem Historiker Mason Wade um 1835 hauptsächlich in der Region L'Assomption hergestellt wurde . Die HBC-Agenten, die sie in Fort Assomption abholten, nannten diese Schärpen in den Buchhaltungsbüchern lassomption oder l'Assomption-Schärpe.

Trotz seiner großen Popularität sowohl in Lower Canada als auch im Westen kam es zu einer Verlangsamung seiner Produktion. Das lag wahrscheinlich am Niedergang des Pelzhandels im Jahr 1870 und teilweise an dem Vorschlag des Pfarrers Tancrède Viger an die Weber, die Produktion einzustellen, da sie für ihre Arbeit sehr schlecht bezahlt wurden.

Schärpen wurden von Schneeschuhwanderern und pensionierten Pelzhändlern getragen, die sich in Montreal und Umgebung niederließen. Viele Künstler haben Zeichnungen, Gemälde und Skizzen hinterlassen, die die Popularität der Schärpe bestätigen. Einige Frauen flochten weiter Schärpen und sorgten für die Weitergabe des Handwerks an andere Generationen und die jetzige.

Marius Barbeau interessierte sich sehr für ceinture fléchée und versuchte, seinen Ursprung zu finden. Er tat es nicht, hinterließ aber viele Hinweise, um mehr über seine Präsenz, Popularität, wenn nicht gar seinen Ursprung zu erfahren. EZ Massicotte, Archivar im Rathaus von Montreal und Volkskundler, setzte Barbeaus Recherchen fort und kam zu dem Schluss: "la ceinture fléchée un chef d'œuvre de l'industrie domestique du Canada" . Doch anderswo auf der Welt, geschweige denn in Frankreich, ist eine derartige Diagonalwebung nicht bekannt. Es scheint, dass die amerikanischen Ureinwohner ihre Techniken schnell verbesserten, als sie bunte Garne entdeckten, zu denen sie zuvor keinen Zugang hatten, und oft Stoffe zerlegten, um das Garn für Schärpen wiederzuverwenden. Ein Foto eines Beispiels ist in . gezeigt Burnhams Buch. Seit 1968 haben viele Menschen das Weben von ceintures fléchées gelernt, obwohl nicht alle weiterhin Schärpen weben, viele lehrten das Handwerk und verbreiten sein Wissen. Viele bekannte Sänger, Folkloretänzer und vor allem der Bonhomme Carnaval tragen dazu bei, ihn bei den Besuchern und in verschiedenen Ländern bekannt zu machen.

Stoffherstellungsprozess

Bei der Erstellung eines ceinture fléchée sind viele Schritte erforderlich. Zuerst wählt der Handwerker die Wollfäden aus, die er braucht. Die Fäden müssen lang genug sein, damit der Träger die Schärpe zweimal um die Taille legen kann. Der Handwerker muss die Länge der Fransen an jedem Ende des Gürtels hinzufügen. Die Fransen werden verwendet, um die Pfeilschärpe zu binden.

Danach ordnet der Handwerker die Fäden und verwebt sie zu Designs aus Blitzen (Zickzack), Flammen (Rauten) und Pfeilspitzen (meist in der Mitte der Schärpe). Um schließlich die Fransen herzustellen, beendet der Handwerker den Gürtel, indem er mit der verbleibenden Fadenlänge Drehungen oder Zöpfe anfertigt.

Bei der Kreation eines perfekten Ceinture fléchée oder der komplizierten Perlenstickereien, die verschiedene Artefakte schmücken würden, entwickelt sich eine harte Hornhaut an den Fingerspitzen. Dies wird als "Nadelfinger" bezeichnet. Es galt als "Ritus des Übergangs" für junge Mädchen und wird von den Matriarchinnen in der Familie anerkannt.

Hinweise und Referenzen

Siehe auch

• Kultur von Quebec
• Volkstracht
• Lower Canada Rebellion
• Metis-Leute (Kanada)
• Winterkarneval in Quebec
• Festival du Voyageur

Verweise

Auf Englisch

• James, Carol (2008). Fingerweaving entwirrt. Ein illustrierter Anfängerleitfaden mit detaillierten Mustern und häufigen Fehlern , Altona, Manitoba: Friesens Printing, 64 S. ISBN  978-0-9784695-0-4
• Gottfred, J. „ Ceinture Fléchée: Fingerweben einer Voyageur-Schärpe “, in Northwest Journal , Vol. 2, No. VI, S. 1–5.
• Beauvais, Michelle (2007). Geflochtene Assomption-Schärpe: so genannte "ceintured fléchée" oder "Pfeilspitze-Design-Schärpe" S. 37–42 in Space, Time and Braid, herausgegeben von Texte. Inc. Autor Makiko Tada und Hiroyuki Hamada, gedruckt in Japan ( ISBN  978-4-925252-21-8 ).
• Bourdeau-Picard, Michelle (2004). Ein verführerisches Symbol: Die Pfeilschärpe in der kanadischen Kunst . Katalog einer Ausstellung im Musée d'art de Joliette, Québec. 21. Mai bis 22. August, 78 S. ( ISBN  2-921801-28-0 ).
• Austin, Robert J. (2000). Eine Anleitung zum Fingerweben 56 S. Eine gut illustrierte und farbenfrohe "How to do"-Schärpe. Herausgeber: Earl C. Fenner, herausgegeben von Crazy Crow Trading Post Printed in Canada (ISBN NO.1-9929572-00-X)
• Speiser, Noémi (1983). "Das Handbuch des Flechtens" herausgegeben vom Autor (Basel) Schweiz. 1988,1991,1997 neu bearbeitet. Noémi Speiser ist eine internationale Autorität für Braids, die das Thema seit über 35 Jahren erforscht.
• Burnham, Dorothy K. (1981) Die bequeme Kunst: Spinnen und Weben in Kanada. Kapitel 2: Indisches und französisches Flechten , herausgegeben vom National Museum of Canada. Burnham trat 1929 als "zweiter assistierender Zeichner" in das Personal des Royal Ontario Museum ein und wurde 1939 dessen erster Kurator für Textilien.
• Burnham, Dorothy K. (1976). Geflochtene "Pfeil" Schärpe von Quebec. Irene Emery Roundtable im Textilmuseum Washington DC. [Dies wurde von Noemi Speiser besucht.]
• Turner, Altar A. (1973). Fingerweben: Indisches Flechten , von Sterling Publishing, New York NY ( ISBN  0-8069-5264-4 ). Nachdruck 1989 von Cherokee Publications NC 28719
• Barbeau, Marius (1937). Assomption Sash , Ottawa: Dept. of Mines, National Museum of Canada. [Bulletin Nr. 93, Anthropologische Serie Nr. 24], 51 S. ( online )
• Vien, Louise und Lawrence Barkwell. "Geschichte der Metis-Schärpe."
• Findley, Gerald Lee (2019) Fingerwoven Sashes BasicTechniques, Das Buch enthält detaillierte Anweisungen für drei Formen des Fingerwebens, die von den Völkern der First Nations und den Siedlern Nordamerikas entwickelt wurden. Amazon Print on Demand, Taschenbuch: 193 Seiten ISBN  978-1070707488 , ASIN  1070707481

Auf Französisch

• Beauvais, Michelle (2007). Le tressage au-delà du trois brins' avec révision (ressources électronique)Granby, M. Beauvais 167 Seiten ( ISBN  978-2-9809125-1-1 )
• Beauvais, Michelle (2006). Le tressage au-delà du trois brins , Granby: M. Beauvais, 137 p. ( ISBN  2-9809125-0-6 )
• Association des artisans de ceinture fléchées de Lanaudière inc. (1994). Histoire et origines de la ceinture fléchée traditionnelle dite de L'Assomption , Zusammenarbeit mit dem ethnologischen Departement der Universität Laval in Québec. 125 S. Ausgabe du Septentrion: Sillery, Québec. ( ISBN  2-89448-002-4 ) ( Vorschau ).
• Bourdeau-Picard, Michelle (2004). Un symbole de taille: la ceinture fléchée dans l'art canadien. Catalogue d'une exposition tenue du 21 mars au 22 août au Musée d'art de Joliette, Québec. 78p. ( ISBN  2-921801-28-0 ).
• Genest Leblanc, Monique (2003). Une jolie cinture à flesche . sa présence au Bas Canada, son cheminement vers l'Ouest, son Introduction chez les Amérindiens. Les Presses de l'Université Laval, Québec QC. Wissenschaft humaine et sociale. 178 S. ( ISBN  2-7637-7858-5 ).
• Verdeau-Hemlin, Denise (1990). Évolution des Motivs de fléché , Montréal: Association des artisans de ceinture fléchée du Québec, 26 p. ( ISBN  2980118915 )
• Hameln, Véronique L. (1983). Le Fléché Authentique du Québec par la méthode renouvelée , Outremont: Léméac, 256 S. ( ISBN  276095353X )
• Brousseau, Hélène Varin (1980). Le fléché traditionnel et contemporain , Montréal: La Presse, 133 S. ( ISBN  2890430464 )
• LeBlanc, Monique (1977). Parle-moi de la ceinture fléchée! , Montréal: Fides, 107 S. ( ISBN  0775506613 )
• LeBlanc, Monique (1974). J'apprends à flécher , Montréal: R. Ferron diteur, 127 p.
• Bourret, Françoise, Lucie Lavigne (1973). Le fléché : l'art du tissage au doigt , Montréal: Éditions de l'Homme, 222 p. ( ISBN  077590399X )
• Barbeau Marius (1945). Ceinture fléchée , Montréal: Editions Paysana, 110 S. ( ISBN  0885150341 )

Spezialisierte Referenzen im Textilbereich

• Emery, Irene, (1966). Die Primärstrukturen von Stoffen , The Textile Museum Washington, DC
• Burnham, Dorothy, K., (1976). Geflochtene "Pfeil"-Schärpen von Quebec . Emery Roundtable im Textile Museum of Washington, DC (in Anwesenheit von Noemi Speiser). Dorothy Burnham ist Textilhistorikerin in Kanada. Sie begann 1929 als zweite Assistentin des „Zeichners“ am Royal Ontario Museum zu arbeiten und wurde dessen erste Kuratorin. Sie ist eine Autorität in der Textilgeschichte.
• Burnham, Dorothy K., (1981). Die komfortable Kunst: Tradition des Spinnens und Webens in Kanada. Kapitel 2. Indisches und französisches Flechten, National Museum of Canada, Ottawa. En français, L'art des étoffes: Filage et tissage traditionnels au Canada . Kapitel 2. Indische und französische Flechten, National Museum of Canada, Ottawa.

Jouppien, Jerry H. "The Ceinture Flechee: A Pictorial Gallery. Veröffentlicht von JH Jouppien, April 2017, 135 S., 80 Farbtafeln - Informationen erhalten Sie unter ceintureflechee@gmail.com

• Speiser, Noémi, (1983). Das Handbuch des Flechtens . Herausgegeben vom Autor, Basel. Schweiz. Neuauflage: 1988-1991-1997. Noémi Speiser ist eine internationale Autorität für Zöpfe, die das Thema über 35 Jahre lang erforscht hat.

Literaturverzeichnis

Monique Genest LeBlanc :Mémoire de Maîtrise : La ceinture fléchée au Québec, 1991, un. Laval, Québec. Ethnologie des Francophones en Amérique du Nord, Département d'Histoire, Faculté des Lettres

Monique Genest LeBlanc : Thèse de PhD : Introduction de la ceinture fléchée chez les Amérindiens : Création d'un symbole de statut social, 1996, Un. Laval, Québec,

Monique Genest LeBlanc : «Une cinture à flesche» Sa présence au Bas-Canada, Sohn cheminement vers l'Ouest, Sohn Einführung chez les Amérindiens. 2003, Les presses de l'université Laval, Québec.

Externe Links

• Sash Weaver , persönliche Website von Sash Weaver Carol James, Autorin des Buches Fingerweaving Untangled , das Lehrvideos und andere Ressourcen enthält.
• Étchiboy , Métis Unternehmen, das Schärpen auf Webstühlen webt.
• Artisant du Fléché Lektionen über verschiedene technische Herstellung der Fléché-Motive
• [www.ropeworks.biz/fingerweaving/indexFW.html], persönliche Website von Gerald L Findley, Autor des Buches Fingerweaving Basics