Cesare Beccaria - Cesare Beccaria

Cesare, Marquis Beccaria
Cesare Beccaria.jpg
Geboren ( 1738-03-15 )15. März 1738
Ist gestorben 28. November 1794 (1794-11-28)(56 Jahre)
Mailand, Herzogtum Mailand
Staatsangehörigkeit Italienisch
Beruf Jurist, Philosoph, Politiker und Jurist
Ehepartner Teresa Blasco, Anna Barb
Kinder Giulia
Maria
Giovanni Annibale
Margherita
Giulio (von Anna Barb)

Cesare Bonesana di Beccaria, Marquis von Gualdrasco und Villareggio ( italienisch:  [ˈtʃeːzare bekkaˈriːa, ˈtʃɛː-] ; 15. März 1738 – 28. November 1794) war ein lombardischer Kriminologe , Jurist , Philosoph und Politiker , der weithin als einer der größten Denker gilt des Zeitalters der Aufklärung . Er ist bekannt für seine Abhandlung über Verbrechen und Strafen (1764), in der Folter und Todesstrafe verurteilt wurden , und war ein Gründungswerk auf dem Gebiet der Strafverfolgung und der klassischen Schule für Kriminologie. Beccaria gilt als Vater des modernen Strafrechts und als Vater der Strafjustiz .

Laut John Bessler hatten Beccarias Werke einen tiefgreifenden Einfluss auf die Gründerväter der Vereinigten Staaten .

Geburt und Ausbildung

Beccaria wurde am 15. März 1738 in Mailand als Tochter des Marchese Gian Beccaria Bonesana, eines Aristokraten von mittlerem Rang aus dem österreichischen Habsburgerreich, geboren . Beccaria erhielt seine frühe Ausbildung im Jesuitenkolleg in Parma . Anschließend schloss er 1758 sein Jurastudium an der Universität von Pavia ab. Zunächst zeigte er eine große Begabung für Mathematik , aber das Studium von Montesquieu (1689–1755) lenkte seine Aufmerksamkeit auf die Wirtschaftswissenschaften . Im Jahr 1762 enthielt seine erste Veröffentlichung, ein Traktat über die Unordnung der Währung in den Mailänder Staaten , einen Vorschlag zu ihrer Behebung.

Mit Mitte zwanzig freundete sich Beccaria mit Pietro und Alessandro Verri an , zwei Brüdern, die mit einer Reihe anderer junger Männer aus der Mailänder Aristokratie eine literarische Gesellschaft namens "L'Accademia dei pugni" (Akademie der Fäuste) gründeten. ein verspielter Name, der sich über die spießigen Akademien, die sich in Italien ausbreiteten, lustig machte und auch andeutete, dass lockere Gespräche, die dort geführt wurden, manchmal in Streitereien endeten . Ein Großteil seiner Diskussion konzentrierte sich auf die Reform des Strafrechtssystems. Durch diese Gruppe lernte Beccaria französische und britische politische Philosophen wie Diderot , Helvétius , Montesquieu und Hume kennen . Er wurde besonders von Helvétius beeinflusst.

Über Verbrechen und Strafen

Titelseite der italienischen Originalausgabe Dei delitti e delle pene

Cesare Beccaria wurde vor allem für sein Buch über Verbrechen und Strafen bekannt. 1764 veröffentlichte Beccaria auf Anregung von Pietro Verri eine kurze, aber berühmte Abhandlung über Verbrechen und Strafen . Einige Hintergrundinformationen lieferten Pietro, der einen Text über die Geschichte der Folter schrieb, und Alessandro Verri, ein Mailänder Gefängnisbeamter, der die entsetzlichen Bedingungen des Gefängnisses aus erster Hand erlebt hatte. In diesem Essay spiegelte Beccaria die Überzeugungen seiner Freunde in der Gruppe Il Caffè (Kaffeehaus) wider , die Reformen im aufklärerischen Diskurs anstrebten.

Beccarias Traktat markierte den Höhepunkt der Mailänder Aufklärung . Darin brachte Beccaria einige der ersten modernen Argumente gegen die Todesstrafe vor . Seine Abhandlung war auch das erste volle Arbeit von penology , befürworten die Reform des Strafrechtssystems. Das Buch war das erste umfassende Werk, das sich mit der Strafreform befasste und darauf hinwies, dass die Strafjustiz rationalen Prinzipien entsprechen sollte. Es ist ein weniger theoretisches Werk als die Schriften von Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf und anderen vergleichbaren Denkern, und es ist ebenso ein Werk der Interessenvertretung wie der Theorie.

Die kurze Arbeit protestiert unerbittlich gegen Folter, um Geständnisse zu erwirken, geheime Anschuldigungen, den willkürlichen Ermessensspielraum von Richtern, die Inkonsistenz und Ungleichheit der Verurteilung, die Verwendung persönlicher Verbindungen, um eine leichtere Strafe zu erreichen, und die Anwendung der Todesstrafe für schwere und sogar geringfügige Vergehen.

Fast sofort wurde das Werk ins Französische und Englische übersetzt und durchlief mehrere Ausgaben. Die Editionen von Beccarias Text folgen zwei verschiedenen Anordnungen des Materials: der von Beccaria selbst und der des französischen Übersetzers Andre Morellet (1765), der eine systematischere Ordnung auferlegte. Morellet hielt den italienischen Text für klärungsbedürftig und ließ daher Teile weg, nahm einige Ergänzungen vor und strukturierte den Aufsatz vor allem durch Verschieben, Zusammenfügen oder Aufteilen von Kapiteln um. Da Beccaria in einem Brief an Morellet angab, dass er ihm voll und ganz zustimme, gingen die Gelehrten davon aus, dass diese Anpassungen auch inhaltlich Beccarias Zustimmung hatten. Die Unterschiede sind jedoch so groß, dass Morellets Version zu einem ganz anderen Buch wurde als das Buch, das Beccaria geschrieben hat.

Beccaria eröffnet seine Arbeit mit der Beschreibung des großen Reformbedarfs in der Strafjustiz und stellt fest, wie wenig Studien zu einer solchen Reform vorliegen. Während seiner gesamten Arbeit entwickelt Beccaria seine Position, indem er sich auf zwei philosophische Schlüsseltheorien stützt: Gesellschaftsvertrag und Nützlichkeit. In Bezug auf den Gesellschaftsvertrag argumentiert Beccaria, dass Bestrafung nur gerechtfertigt ist, um den Gesellschaftsvertrag zu verteidigen und sicherzustellen, dass jeder motiviert wird, ihn einzuhalten. Bezüglich der Nützlichkeit (vielleicht von Helvetius beeinflusst) argumentiert Beccaria, dass die gewählte Bestrafungsmethode diejenige sein sollte, die dem höchsten öffentlichen Wohl dient.

Zeitgenössische politische Philosophen unterscheiden zwischen zwei Haupttheorien zur Rechtfertigung von Strafen. Erstens behauptet der retributive Ansatz, dass die Bestrafung dem angerichteten Schaden entsprechen sollte, entweder buchstäblich Auge um Auge oder im übertragenen Sinne, der alternative Formen der Entschädigung zulässt. Der retributive Ansatz ist tendenziell auf Vergeltung und Rache ausgerichtet. Der zweite Ansatz ist utilitaristisch, der behauptet, dass Bestrafung das Gesamtglück in der Welt erhöhen sollte. Dies beinhaltet oft Bestrafung als Mittel, um den Verbrecher zu reformieren, ihn daran zu hindern, sein Verbrechen zu wiederholen, und um andere abzuschrecken. Beccaria nimmt eindeutig eine utilitaristische Haltung ein. Für Beccaria besteht der Zweck der Bestrafung darin, eine bessere Gesellschaft zu schaffen, nicht Rache. Bestrafung dient dazu, andere von der Begehung von Verbrechen abzuhalten und den Täter daran zu hindern, sein Verbrechen zu wiederholen.

Beccaria argumentiert, dass die Bestrafung zeitnah zur kriminellen Handlung erfolgen sollte, um den Abschreckungswert der Bestrafung zu maximieren. Er verteidigt seine Ansicht über die zeitliche Nähe der Bestrafung, indem er sich auf die assoziative Theorie des Verstehens beruft, in der unsere Vorstellungen von Ursachen und die nachfolgend wahrgenommenen Wirkungen ein Produkt unserer wahrgenommenen Emotionen sind, die sich aus unseren Beobachtungen einer in enger Übereinstimmung auftretenden Ursache und Wirkung bilden (Näheres zu diesem Thema finden Sie in der Arbeit von David Hume zum Problem der Induktion sowie in den Arbeiten von David Hartley). Durch die Vermeidung von Strafen, die zeitlich weit von der kriminellen Handlung entfernt sind, können wir den Zusammenhang zwischen dem kriminellen Verhalten und der daraus resultierenden Strafe stärken, was wiederum die kriminelle Aktivität entmutigt.

Wenn für Beccaria einem Verbrechen schnell eine Bestrafung folgt, dann werden die beiden Begriffe "Verbrechen" und "Strafe" im Kopf einer Person enger verbunden. Außerdem ist die Verbindung zwischen einem Verbrechen und einer Bestrafung stärker, wenn die Bestrafung irgendwie mit dem Verbrechen zusammenhängt. Angesichts der Tatsache, dass die Schnelligkeit der Bestrafung den größten Einfluss auf die Abschreckung anderer hat, argumentiert Beccaria, dass es keine Rechtfertigung für schwere Strafen gibt. Mit der Zeit werden wir uns natürlich an die Zunahme der Strafe gewöhnen, und somit wird die anfängliche Zunahme der Strafe ihre Wirkung verlieren. Es gibt Grenzen sowohl dafür, wie viel Qual wir ertragen können, als auch wie viel wir zufügen können.

Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene

Beccaria berührt eine Reihe von Praktiken der Strafjustiz und empfiehlt Reformen. Zum Beispiel argumentiert er, dass Duelle eliminiert werden können, wenn Gesetze eine Person vor Beleidigungen ihrer Ehre schützen. Gesetze gegen Selbstmord sind unwirksam und sollten daher abgeschafft werden, wobei die Bestrafung des Selbstmords Gott überlassen wird. Kopfgeldjagd sollte nicht erlaubt werden, da sie Menschen zur Unmoral anstiftet und eine Schwäche der Regierung zeigt. Er argumentiert, dass Gesetze bei der Definition von Verbrechen klar sein sollten, damit Richter das Gesetz nicht interpretieren, sondern nur entscheiden, ob ein Gesetz gebrochen wurde.

Die Strafen sollten sich nach der Schwere des Verbrechens richten. Verrat ist das schlimmste Verbrechen, da er den Gesellschaftsvertrag verletzt. Es folgt Gewalt gegen eine Person oder ihr Eigentum und schließlich die öffentliche Störung. Eigentumsdelikte sollten mit Geldstrafen geahndet werden. Der beste Weg, Verbrechen zu verhindern, besteht darin, klare und einfache Gesetze zu erlassen, Tugend zu belohnen und die Bildung zu verbessern.

Drei Grundsätze dienten als Grundlage von Beccarias Theorien zur Strafjustiz: freier Wille, rationales Verhalten und Manipulierbarkeit. Laut Beccaria – und den meisten klassischen Theoretikern – ermöglicht der freie Wille den Menschen, Entscheidungen zu treffen. Beccaria glaubte, dass Menschen ein rationales Verhalten haben und es anwenden, um Entscheidungen zu treffen, die ihnen helfen, ihre eigene persönliche Befriedigung zu erreichen.

Nach Beccarias Auslegung existiert das Recht, um den Gesellschaftsvertrag zu wahren und der Gesellschaft als Ganzes zu dienen. Aber weil Menschen aus Eigeninteresse handeln und ihre Interessen manchmal mit gesellschaftlichen Gesetzen kollidieren, begehen sie Verbrechen. Das Prinzip der Manipulationsfähigkeit bezieht sich auf die vorhersehbare Art und Weise, in der Menschen aus rationalem Eigeninteresse handeln und daher von der Begehung von Straftaten abgehalten werden könnten, wenn die Strafe den Nutzen der Straftat überwiegt und die Straftat eine unlogische Entscheidung darstellt.

Die Prinzipien, auf die sich Beccaria berief, waren die Vernunft , ein Verständnis des Staates als Vertragsform und vor allem das Prinzip der Nützlichkeit oder des größten Glücks für die größte Zahl. Beccaria hatte dieses ursprüngliche Prinzip in Zusammenarbeit mit Pietro Verri ausgearbeitet und Jeremy Bentham stark beeinflusst , um es in die umfassende Doktrin des Utilitarismus zu entwickeln .

Er verurteilte die Todesstrafe offen aus zwei Gründen:

  1. weil der Staat nicht das Recht besitzt, Leben zu nehmen; und
  2. weil die Todesstrafe weder eine nützliche noch eine notwendige Form der Bestrafung ist.
Statue von Beccaria in der Pinacoteca Brera, Mailand

Beccaria entwickelte in seiner Abhandlung eine Reihe innovativer und einflussreicher Prinzipien:

  • Bestrafung hat eine präventive ( abschreckende ) und keine vergeltende Funktion.
  • Die Bestrafung sollte dem begangenen Verbrechen angemessen sein.
  • Eine hohe Wahrscheinlichkeit der Bestrafung, nicht deren Schwere, würde eine präventive Wirkung erzielen.
  • Verfahren zur strafrechtlichen Verurteilung sollten öffentlich sein.
  • Schließlich sollte die Bestrafung umgehend erfolgen, um wirksam zu sein.

Er sprach sich auch gegen Waffenkontrollgesetze aus und war einer der ersten, der den positiven Einfluss von Bildung auf die Verringerung der Kriminalität befürwortete. Beccaria bezog sich auf Waffenkontrollgesetze als Gesetze, die auf "falschen Vorstellungen von Nützlichkeit" beruhten, und schrieb: "Die Gesetze dieser Art verbieten das Tragen von Waffen und entwaffnen nur diejenigen, die nicht dazu bereit sind, das Verbrechen zu begehen, das die Gesetze verhindern wollen ." Er schrieb weiter: „[Diese Gesetze] verschlimmern sicherlich die Situation der Angegriffenen und der Angreifer und fördern eher Morde als sie verhindern, da es weniger Mut erfordert, unbewaffnete als bewaffnete Personen anzugreifen“. Thomas Jefferson hat diese Passage in seinem „Legal Commonplace Book “ notiert .

Da Beccarias Ideen dem damaligen Rechtssystem kritisch gegenüberstanden und daher wahrscheinlich Kontroversen auslösen würden, entschied er sich, den Aufsatz aus Angst vor einer Gegenreaktion der Regierung anonym zu veröffentlichen. Zu seinen zeitgenössischen Kritikern gehörte Antonio Silla , der aus Neapel schrieb.

Auf jeden Fall wurde die Abhandlung sehr gut aufgenommen. Katharina die Große befürwortete es öffentlich, während die Gründerväter Thomas Jefferson und John Adams es Tausende von Meilen entfernt in den Vereinigten Staaten zitierten. Nachdem klar war, dass die Regierung seinem Aufsatz zugestimmt hatte, veröffentlichte Beccaria ihn erneut, diesmal selbst als Autor.

Späteres Leben und Einfluss

Mit großem Zögern nahm Beccaria eine Einladung nach Paris an, um die großen Denker der Zeit zu treffen. Er reiste mit den Brüdern Verri und wurde von den Philosophen herzlich aufgenommen . Die chronisch schüchterne Beccaria hinterließ jedoch einen schlechten Eindruck und ging nach drei Wochen, kehrte nach Mailand und zu seiner jungen Frau Teresa zurück und wagte sich nie wieder ins Ausland. Der Bruch mit den Verri-Brüdern erwies sich als nachhaltig; Sie konnten nie verstehen, warum Beccaria seine Position auf dem Höhepunkt des Erfolgs verlassen hatte.

Beccaria genoss dennoch weiterhin die offizielle Anerkennung, und er wurde in mehrere nominelle politische Positionen in Italien berufen. Getrennt von den unschätzbaren Beiträgen seiner Freunde gelang es ihm nicht, einen weiteren Text von gleicher Bedeutung zu verfassen. Außerhalb Italiens wuchs ein unbegründeter Mythos, dass Beccarias literarisches Schweigen auf österreichische Beschränkungen der freien Meinungsäußerung in Italien zurückzuführen sei. Tatsächlich war er, anfällig für periodische Depressionen und Misanthropie, von selbst verstummt.

Die damaligen Rechtsgelehrten begrüßten die Abhandlung von Beccaria, und mehrere europäische Kaiser schworen, ihr zu folgen. Viele Reformen in den Strafgesetzbüchern der wichtigsten europäischen Nationen lassen sich auf die Abhandlung zurückführen, aber nur wenige Zeitgenossen waren von Beccarias Argument gegen die Todesstrafe überzeugt. Selbst als das Großherzogtum Toskana als erstes Land der Welt die Todesstrafe abschaffte, folgte es Beccarias Argumentation über die Nichtanwendbarkeit der Todesstrafe, nicht über das fehlende Recht des Staates, Bürger hinrichten zu lassen. In der anglophonen Welt flossen Beccarias Ideen in die Schriften über die Bestrafung von Sir William Blackstone (selektiv) ein, und ganz besonders in die von William Eden und Jeremy Bentham .

Im November 1768 wurde er auf den eigens für ihn gegründeten Lehrstuhl für Rechts- und Wirtschaftswissenschaften an der Pfalzschule Mailand berufen. Seine auf streng utilitaristischen Prinzipien beruhenden Vorlesungen zur politischen Ökonomie stehen in deutlicher Übereinstimmung mit den Theorien der englischen Ökonomenschule. Sie werden in der Sammlung italienischer Schriftsteller zur politischen Ökonomie ( Scrittori Classici Italiani di Economia politica , Bd. xi. und xii.) veröffentlicht. Beccaria gelang es nie, ein anderes Werk zu schaffen, das mit Dei Delitti e Delle Pene vergleichbar wäre , aber er unternahm im Laufe seines Lebens verschiedene unvollständige Versuche. Eine kurze Abhandlung über den literarischen Stil war alles, was er zu pressen sah.

1771 wurde Beccaria Mitglied des Obersten Wirtschaftsrates und 1791 in den Vorstand der Justizreform berufen, wo er einen wertvollen Beitrag leistete. Während dieser Zeit leitete er eine Reihe wichtiger Reformen wie die Standardisierung von Gewichten und Maßen. Er starb in Mailand.

Als Pionier der Kriminologie hat sich sein Einfluss zu Lebzeiten auf die Gestaltung der in der US-Verfassung und der Bill of Rights aufgeführten Rechte ausgeweitet . Über Verbrechen und Strafen diente den Gründervätern als nützlicher Leitfaden.

Beccarias Theorien, wie sie in On Crimes and Punishments zum Ausdruck kommen , haben auch in jüngster Zeit eine große Rolle gespielt. Einige der aktuellen Politiken, die von seinen Theorien beeinflusst werden, sind Wahrheit bei der Verurteilung, schnelle Bestrafung und die Abschaffung der Todesstrafe in einigen US-Bundesstaaten. Während viele seiner Theorien populär sind, sind einige noch immer eine Quelle hitziger Kontroversen, sogar mehr als zwei Jahrhunderte nach dem Tod des berühmten Kriminologen.

Familie

Beccarias Enkel war Alessandro Manzoni , der bekannte italienische Schriftsteller und Dichter, der unter anderem die Verlobten , einen der ersten italienischen historischen Romane, und "Il cinque maggio", ein Gedicht über Napoleons Tod, schrieb.

Gedenken

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Verbrechen und Strafen . Übersetzt von Farrer, James Anson . London: Chatto & Windus. 1880 – über Internetarchiv.
  • Bridgewater, Thomas Rawling (1913). "CAESAR BONESANA, MARQUIS DI BECCARIA" . In Macdonell, John ; Manson, Edward William Donoghue (Hrsg.). Große Juristen der Welt . London: John Murray. S. 505–516 . Abgerufen am 13. Februar 2019 – über Internetarchiv.
  • "BECCARIA-BONESANA, CESARE, Marchese de (1735-1794)" . Die Encyclopaedia Britannica; Ein Wörterbuch der Künste, Wissenschaften, Literatur und allgemeinen Informationen . III (ÖSTERREICH UNTEREN bis BISECTRIX) (11. Aufl.). Cambridge, England: Bei der Universitätspresse. 1910. s. 602 . Abgerufen am 9. Februar 2019 – über Internetarchiv.
  • Groenewegen, Peter D. (2002). Ökonomie des 18. Jahrhunderts: Turgot, Beccaria und Smith und ihre Zeitgenossen . London: Routledge. ISBN 0-415-27940-2.

Externe Links