Chamunda- Chamunda

Chamunda
Göttin des Krieges und "Epidemien von Seuchen, Hungersnöten und anderen Katastrophen".
Die hinduistische Göttin Chamunda LACMA M.80.3.jpg
Skulptur von Chamunda aus dem 14. Jahrhundert.
Sanskrit- Transliteration Cāmuṇḍā
Devanagari चामुण्डा
Zugehörigkeit Adi Parashakti, Parvati , Kali , Mahakali
Aufenthalt Feuerbestattungsplätze oder Feigenbäume
Mantra Om Aim Hreem Kleem Chamundaye Vichche
Waffe Dreizack und Schwert
Montieren Leiche ( Preta )
Gemahlin Shiva als Bheeshan Bhairava

Chamunda ( Sanskrit : चामुण्डा, ISO-15919 : Cāmuṇḍā) auch bekannt als Chamundeshwari , Chamundi oder Charchika ist eine furchterregende Form von Chandi , der hinduistischen Göttlichen Mutter Parvati und ist eine der sieben Matrikas (Muttergöttinnen).

Sie ist auch eine der wichtigsten Yoginis , einer Gruppe von vierundsechzig oder einundachtzig tantrischen Göttinnen, die Begleiter der Kriegergöttin Parvati sind. Der Name ist eine Kombination aus Chanda und Munda , zwei Monstern, die Chamunda getötet hat. Sie ist eng mit Kali verbunden , einem weiteren wilden Aspekt von Parvati . Sie wird mit den Göttinnen Parvati , Kali oder Durga identifiziert .

Die Göttin wird oft so dargestellt, als ob sie in Einäscherungsanlagen oder um heilige Feigenbäume herum wohnt. Die Göttin wird durch rituelle Tieropfer zusammen mit Weinopfern verehrt. Die Praxis von Tieropfern ist durch Shaivite- und Vaishnavite- Einflüsse weniger üblich geworden .

Ursprünge

Ramakrishna Gopal Bhandarkar sagt , dass Chamunda war ursprünglich eine Stammesgöttin verehrt von dem Tribals des Vindhya Bergs im Zentrum von Indien . Diese Stämme waren dafür bekannt, Göttinnen Tier- und Menschenopfer zusammen mit Ritualen anzubieten, die Schnaps anbieten. Diese Methoden der Anbetung wurden in der tantrischen Verehrung von Chamunda nach der Assimilation in den Hinduismus beibehalten. Er schlägt vor, dass die wilde Natur dieser Göttin auf ihre Verbindung mit Rudra ( Shiva ) zurückzuführen ist, die manchmal mit dem Feuergott Agni identifiziert wird . Wangu unterstützt auch die Theorie der Stammesursprünge der Göttin.

Ikonographie

Chamunda, 11.-12. Jahrhundert, Nationalmuseum , Delhi . Die zehnarmige Chamunda sitzt auf einer Leiche und trägt eine Halskette aus abgetrennten Köpfen.

Die schwarz oder rot gefärbte Chamunda wird als das Tragen einer Girlande aus abgetrennten Köpfen oder Schädeln ( Mundamala ) beschrieben. Es wird beschrieben, dass sie vier, acht, zehn oder zwölf Arme hat, eine Damaru (Trommel), Trishula (Dreizack), ein Schwert, eine Schlange, eine Schädelstreitkolben ( khatvanga ), einen Donnerkeil, einen abgetrennten Kopf und ein Panapatra (Trinkgefäß, Wein) hält Becher) oder Schädelbecher ( kapala ), gefüllt mit Blut. Auf einer Leiche eines Mannes stehend ( shava oder preta ) oder auf einem besiegten Dämon oder einer Leiche sitzend ( Pretasana ). Chamunda wird mit Ornamenten aus Knochen, Schädeln und Schlangen geschmückt dargestellt. Sie trägt auch eine Yajnopavita (ein heiliger Faden, der hauptsächlich von hinduistischen Priestern getragen wird ) von Schädeln. Sie trägt eine Jata Mukuta , also einen Kopfschmuck aus aufgehäuften, verfilzten Haaren, die mit Schlangen- oder Totenkopfornamenten zusammengebunden sind. Manchmal ist auf ihrem Kopf eine Mondsichel zu sehen. Ihre Augenhöhlen werden so beschrieben, dass sie die Welt mit Flammen verbrennen. Sie wird von bösen Geistern begleitet. Es wird auch gezeigt, dass sie von Skeletten oder Geistern und Tieren wie Schakalen umgeben ist, die das Fleisch der Leiche essen, auf der die Göttin sitzt oder steht. Die Schakale und ihre furchterregenden Gefährten werden manchmal so dargestellt, dass sie Blut aus der Schädelschale trinken oder Blut vom abgetrennten Kopf tropfen, was bedeutet, dass Chamunda das Blut der besiegten Feinde trinkt. Diese Qualität des Bluttrinkens ist ein übliches Merkmal aller Matrikas, insbesondere Chamunda. Manchmal wird sie auf einer Eule sitzend dargestellt, ihrem Vahana (Reittier oder Fahrzeug). Ihr Banner zeigt einen Adler.

Diese Eigenschaften, im Gegensatz zu den üblichen hinduistischen Göttinnendarstellungen mit vollen Brüsten und einem schönen Gesicht, sind Symbole für Alter, Tod, Verfall und Zerstörung. Chamunda wird oft als eine Form von Kali bezeichnet, die Alter und Tod darstellt. Sie erscheint als beängstigende alte Frau, die Angst und Schrecken projiziert.

Hindu-Legenden

Die Göttin Ambika (hier identifiziert mit: Durga oder Chandi ) führt die Acht Matrikas im Kampf gegen den Dämon Raktabīja , Folio von einem Devi Mahatmya - (obere Reihe, von links) Narashmi, Vaishnavi, Kumari, Maheshvari, Brahmi. (untere Reihe, von links) Varahi, Aindri und Chamunda trinken das Blut der Dämonen (rechts), das aus Raktabījas Blut und Ambika entsteht.

In der hinduistischen Schrift Devi Mahatmya entstand Chamunda als Chandika Jayasundara aus einer Augenbraue der Göttin Kaushiki , einer Göttin, die aus der "Hülle" von Durga geschaffen wurde und die die Aufgabe hatte, die Dämonen Chanda und Munda, Generäle der Dämonenkönige Shumbha-Nishumbha, zu eliminieren. Sie kämpfte einen erbitterten Kampf mit den Dämonen und tötete sie schließlich.

Einer späteren Episode des Devi Mahatmya zufolge erschuf Durga Matrikas aus sich selbst und schlachtete mit ihrer Hilfe die Dämonenarmee von Shumbha-Nisumha ab. In dieser Version wird Kali als Matrika beschrieben, die das ganze Blut des Dämons Raktabīja saugte , aus dessen Blutstropfen ein weiterer Dämon aufstieg. Kali erhält im Text den Beinamen Chamunda. Somit identifiziert Devi Mahatmya Chamunda mit Kali.

In der Varaha Purana wird die Geschichte von Raktabija nacherzählt, aber hier erscheint jede Matrikas aus dem Körper einer anderen Matrika. Chamunda erscheint am Fuß der löwenköpfigen Göttin Narasimhi. Hier gilt Chamunda als Darstellung des Lasters des Märchenerzählens ( pasunya ). Der Text von Varaha Purana erwähnt im Gegensatz zu Devi Mahatmya eindeutig zwei separate Göttinnen Chamunda und Kali.

Einer anderen Legende zufolge erschien Chamunda aus dem Stirnrunzeln der gütigen Göttin Parvati, um die Dämonen Chanda und Munda zu töten. Chamunda wird hier als eine Form von Parvati angesehen.

Die Matsya Purana erzählt eine andere Geschichte von Chamundas Ursprüngen. Sie wurde zusammen mit anderen Matrikas von Shiva erschaffen, um ihm zu helfen, den Dämon Andhakasura zu töten, der – wie Raktabīja – die Fähigkeit hat, aus seinem tropfenden Blut zu erzeugen. Chamunda mit den anderen Matrikas trinkt das Blut des Dämons und hilft Shiva schließlich, ihn zu töten. Ratnakara beschreibt in seinem Text Haravijaya auch diese Leistung von Chamunda, schreibt jedoch Chamunda allein zu, nicht den anderen Matrikas, das Blut von Andhaka zu schlürfen. Nachdem sie das Blut getrunken hatte, wurde Chamundas Teint blutrot. Der Text sagt weiter, dass Chamunda einen Tanz der Zerstörung vollführt und ein Musikinstrument spielt, dessen Schaft der Mount Meru ist , die Saite ist die kosmische Schlange Shesha und der Kürbis ist die Mondsichel. Sie spielt das Instrument während der Sintflut, die die Welt ertränkt.

Assoziation mit Matrikas

Chamunda, LACMA, Bengalen, 11. Jahrhundert n. Chr. Indien.

Chamunda ist eine der saptamatrikas oder Sieben Mütter. Die Matrikas sind furchterregende Muttergöttinnen, Entführer und Kinderfresser; das heißt, sie waren ein Sinnbild für Pest, Fieber, Hunger und Krankheiten in der Kindheit. Sie wurden besänftigt, um diese Übel zu vermeiden, die so viele Kinder entführten, bevor sie das Erwachsenenalter erreichten. Chamunda ist in den Saptamatrika-Listen (sieben Matrikas oder Mütter) in den hinduistischen Texten wie dem Mahabharata (Kapitel 'Vana-parva'), dem Devi Purana und dem Vishnudharmottara Purana enthalten . Sie wird oft in der Saptamatrika-Gruppe in Skulpturen dargestellt, Beispiele dafür sind die Höhlen von Ellora und Elephanta . Obwohl sie in der Gruppe immer als letzte (ganz rechts) dargestellt wird, wird sie manchmal als Anführerin der Gruppe bezeichnet. Während andere Matrikas als Shaktis (Kräfte) männlicher Gottheiten gelten und ihnen in ihrem Aussehen ähneln, ist Chamunda die einzige Matrika, die eher eine Shakti der großen Göttin Devi als ein männlicher Gott ist. Sie ist auch die einzige Matrika, die ihre eigene unabhängige Verehrung genießt; alle anderen Matrikas werden immer zusammen verehrt.

Die Devi Purana beschreiben eine Pentade von Matrikas, die Ganesha helfen , Dämonen zu töten. Außerdem wird beschrieben, dass der Weise Mandavya die Māṭrpaňcaka (die fünf Mütter) verehrt , wobei Chamunda eine von ihnen ist. Die Mütter werden als vom Schöpfergott Brahma gegründet beschrieben, um König Harishchandra vor Unglücken zu retten . Abgesehen von der üblichen Bedeutung von Chamunda als Tötung der Dämonen Chanda und Munda gibt die Devi Purana eine andere Erklärung: Chanda bedeutet schrecklich, während Munda für Brahmas Kopf oder Herrn oder Ehemann steht.

In der Vishnudharmottara Purana – wo die Matrikas mit Lastern verglichen werden – wird Chamunda als eine Manifestation der Verderbtheit angesehen. Jede Matrika gilt als Hüterin einer Richtung. Chamunda wird die Richtung Südwest zugewiesen.

Chamunda gilt als Matrika als einer der wichtigsten Yoginis , die als Töchter oder Manifestationen der Matrikas gelten. Im Zusammenhang mit einer Gruppe von vierundsechzig Yoginis soll Chamunda sieben weitere Yoginis erschaffen haben, die zusammen eine Gruppe von acht bildeten. Im Rahmen von einundachtzig Yoginis leitet Chamunda eine Gruppe von neun Yoginis.

Verehrung

Eine südindische Inschrift beschreibt rituelle Schafopfer an Chamunda. In Bhavabhutis Sanskrit-Stück aus dem 8. Jahrhundert beschreibt Malatimadhva einen Anhänger der Göttin, der versucht, die Heldin Chamundas Tempel in der Nähe eines Verbrennungsplatzes zu opfern, wo sich der Tempel der Göttin befindet. Eine steinerne Inschrift in Gangadhar, Rajasthan , befasst sich mit dem Bau eines Schreins für Chamunda und die anderen Matrikas, "die von Dakinis " (weiblichen Dämonen) und Ritualen der täglichen tantrischen Anbetung ( Tantrobhuta ) wie dem Ritual von Bali (Angebot von Getreide).

Die Chapa-Dynastie verehrte sie als ihre Kuladevi. Die Kutch Gurjar Kshatriyas verehren sie als Kuladevi und Tempel sind in Sinugra und Chandiya . Die Alungal-Familie, eine Linie der Mukkuva- Kaste - ( hinduistische Kaste mit Seefahrer-Ursprung) in Kerala - verehrt Chamundi in Chandika-Form, da Kuladevta und der Tempel im Dorf Thalikulam in Thrissur , Kerala, liegen . Dies ist ein Beispiel für die Anbetung der Chamunda in allen Kastensekten.

Tempel

Baitala Deula aus dem 8. Jahrhundert in Bhubaneswar , Odisha , Chamunda . gewidmet
Jodhpur-Tempel

Im Jainismus

Die frühen Jainer lehnten Chamunda ab, die Göttin, die Blutopfer fordert – was gegen das Vegetarismusprinzip des Jainismus verstößt. Einige Jain-Legenden stellen Chamunda als eine Göttin dar, die von Jain-Mönchen wie Jinadatta und Jinaprabhasuri besiegt wurde .

Eine andere Jain-Legende erzählt die Geschichte der Umwandlung von Chamunda in eine Jain-Göttin. Laut dieser Geschichte schuf Chamunda das Mahavir- Bild für den Tempel in Osian und war mit den Bekehrungen des hinduistischen Oswal- Clans zum Jainismus zufrieden . Zur Zeit von Navaratri , einem Fest, das die hinduistische Göttliche Mutter feiert, erwartete Chamunda Tieropfer von den konvertierten Jains. Die vegetarischen Jains konnten ihre Nachfrage jedoch nicht befriedigen. Der Jain-Mönch Ratnaprabhasuri intervenierte, woraufhin Chamunda vegetarische Angebote annahm und auf ihre Nachfrage nach Fleisch und Spirituosen verzichtete. Ratnaprabhsuri nannte sie außerdem Sacciya , eine, die die Wahrheit gesagt hatte, da Chamunda ihm die Wahrheit gesagt hatte, dass ein Aufenthalt in der Regenzeit in Osian für ihn von Vorteil war. Sie wurde auch die Schutzgöttin des Tempels und blieb die Clangöttin der Osvals. Der Sachiya Mata Tempel in Osian wurde ihr zu Ehren von Jains gebaut. Einige Jain-Schriften warnen vor schlimmen Folgen der Verehrung von Chamunda durch die hinduistischen Riten und Rituale. Viele Kshatriyas und sogar die Jain-Gemeinde verehren sie als ihre "Familiengottheit" Kuladevi .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links