Himmelfahrtskapelle, Jerusalem - Chapel of the Ascension, Jerusalem

Kapelle der Himmelfahrt
Kapelle der Himmelfahrt
	Die Himmelfahrts-Ædikule
Religion
Zugehörigkeit	christlich , islamisch
Kreis	At-Tür
Kirchlicher oder organisatorischer Status	Unter islamischer Gerichtsbarkeit
Standort
Standort	At-Tur, Ölberg , Jerusalem
Die Architektur
Stil	Romanisch
Vollendet	Erste Kirche c. 390; aktuelle Kapelle: c. 1150

Die Kapelle der Himmelfahrt ( Hebräisch : קפלת העלייה Qapelat ha-'Aliyya ; griechisch : Εκκλησάκι της Αναλήψεως , Ekklisáki tis Analipseos ; Arabisch : كنيسة الصعود ) ist eine Kapelle und Schrein auf dem sich Ölberg , in der At-Tur Bezirk von Jerusalem. Es ist Teil eines größeren Komplexes, der zuerst aus einer christlichen Kirche und einem Kloster, dann einer islamischen Moschee besteht , und befindet sich an einem Ort, der von den Gläubigen traditionell als der irdische Ort angesehen wird, an dem Jesus nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren ist . Es beherbergt eine Steinplatte, von der angenommen wird, dass sie einen seiner Fußabdrücke enthält. Der Status Quo , ein 250 Jahre altes Verständnis zwischen den Religionsgemeinschaften, gilt für die Website.

Geschichte

Herkunft und Traditionen

Fast 300 Jahre nach der Himmelfahrt Jesu versammelten sich die ersten Christen heimlich, um seiner Himmelfahrt in einer kleinen Höhlenkirche auf dem Ölberg zu gedenken . Das Edikt von Mailand durch den römischen Kaiser Konstantin I. im Jahr 313 ermöglichte es den Christen, ohne Angst vor Verfolgung durch die Regierung offen zu beten. Zu der Zeit, als die Pilgerin Egeria 384 nach Jerusalem reiste, war der Ort der Verehrung an den heutigen Ort verlegt worden, bergauf von der Höhle, die in die Konstantinische Kirche von Eleona integriert war , die bis dahin nur den Lehren Jesu gewidmet war Gut und Böse ( Matthäus 24:1-26:2 ). Egeria war Zeuge der Himmelfahrtsfeier auf einem "offenen Hügel" in der Nähe der Höhle. Die erste Kirche wurde dort einige Jahre später, irgendwann vor 392, von einer Dame aus der kaiserlichen Familie Poimenia errichtet. Später schrieb eine Legende die Kirche der Heiligen Helena , der Mutter von Konstantin I., zu. Die Legende besagt, dass sie während ihrer Pilgerfahrt ins Heilige Land zwischen 326 und 328 zwei Punkte auf dem Ölberg als mit dem Leben Jesu in Verbindung gebracht identifizierte - die Ort seiner Himmelfahrt und einer Grotte, die mit seiner Lehre vom Vaterunser verbunden ist - und dass sie bei ihrer Rückkehr nach Rom den Bau von zwei Heiligtümern an diesen Orten anordnete .

Kirche aus dem 4. Jahrhundert

Der erste Komplex, der an der Stelle der heutigen Kapelle errichtet wurde, war als Imbomon (griechisch für "auf dem Hügel") bekannt. Es war eine zum Himmel hin offene Rotunde, umgeben von kreisrunden Säulengängen und Bögen. Irgendwann zwischen 384–390 n. Chr. finanzierte Poimenia, eine wohlhabende und fromme römische Aristokratin der kaiserlichen Familie, den Bau einer Kirche im byzantinischen Stil "um die letzten Fußspuren Christi".

Das Imbomon sowie die nahe gelegene Eleona-Basilika und andere Klöster und Kirchen auf dem Ölberg wurden 614 in der Endphase der byzantinisch-sassanidischen Kriege von den Armeen des persischen Schahs Khosrau II. zerstört .

Kirche aus dem 7. Jahrhundert

Es wurde später im späten 7. Jahrhundert wieder aufgebaut. Der fränkische Bischof und Pilger Arculf beschrieb in seiner Erzählung von seiner Pilgerfahrt nach Jerusalem um das Jahr 680 diese Kirche als „einen runden Bau, der zum Himmel hin offen ist, mit drei Portiken, die von Süden her betreten werden. Acht Lampen leuchteten nachts hell durch Fenster, die Jerusalem zugewandt waren . Im Inneren befand sich eine zentrale Ädikula mit den Fußabdrücken Christi, deutlich und deutlich in den Staub eingeprägt, in einem Geländer.“

Kirche aus dem 12. Jahrhundert

Die rekonstruierte Kirche wurde schließlich zerstört und im 12. Jahrhundert von den Kreuzrittern ein zweites Mal wieder aufgebaut . Diese letzte Kirche wurde schließlich von den Armeen von Salah ad-Din zerstört und hinterließ nur eine teilweise intakte äußere 12x12 Meter achteckige Mauer, die einen inneren 3x3 Meter großen Schrein umgibt, der ebenfalls achteckig ist und als Martyrium oder Ädikula bezeichnet wird . Diese Struktur steht noch heute, in einer Form, die in der Zeit nach Saladins Eroberung Jerusalems 1187 teilweise verändert wurde.

Muslimische Veränderungen seit 1187

Nach dem Fall Jerusalems im Jahr 1187 wurden die zerstörte Kirche und das Kloster von den Christen aufgegeben, die sich in Akkon niederließen . Während dieser Zeit errichtete Salah ad-Din den Ölberg als Waqf , der zwei Scheichs , al-Salih Wali al-Din und Abu Hasan al-Hakari, anvertraut war . Dieser Waqf (islamischer Trust) wurde in einem Dokument vom 20. Oktober 1188 registriert. Die Kapelle wurde in eine Moschee umgewandelt und ein Mihrab darin installiert. Da die überwiegende Mehrheit der Pilger zu der Stätte Christen waren, ordnete Salah ad-Din als Geste des Kompromisses und des guten Willens zwei Jahre später den Bau einer zweiten Moschee in der Nähe für den muslimischen Gottesdienst an, während die Christen weiterhin die Hauptkapelle besuchten. Auch um diese Zeit wurde der Komplex mit Türmen, Mauern befestigt und von einem Wächter bewacht. Der Schrein und die umliegenden Strukturen erlebten in den nächsten 300 Jahren Perioden der Nichtnutzung und des Verfalls. Bis zum 15. Jahrhundert war der zerstörte Ostteil der achteckigen Außenmauer durch eine Trennmauer vom Rest getrennt und mit Bauernhäusern und Tierställen belegt. Obwohl die Ädikula zur Moschee noch immer unter der Autorität des islamischen Waqf von Jerusalem steht , ist sie derzeit für Besucher aller Glaubensrichtungen gegen eine geringe Gebühr geöffnet.

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Die Kapelle der Himmelfahrt

Beschreibung der Kapelle

Ädikula (Kapelle)

Die Hauptstruktur der Kapelle stammt aus der Kreuzritterzeit; die steinerne Kuppel und die achteckige Trommel, auf der sie steht, sind muslimische Ergänzungen. Die Außenwände sind mit Bögen und Marmorsäulen verziert. Der Eingang ist von Westen, das Innere der Kapelle besteht aus einem Mihrab , der in der Südwand die Richtung Mekka anzeigt . Auf dem Boden, in einem Steinrahmen, befindet sich eine Steinplatte, die "Himmelfahrtsfelsen" genannt wird.

Aufstiegsfelsen

Die achteckige Ädikula umgibt den Himmelfahrtsfelsen, der angeblich den rechten Fußabdruck Christi enthält, wobei der Abschnitt mit dem linken Fußabdruck im Mittelalter zur Al-Aqsa-Moschee gebracht wurde . Die Gläubigen glauben, dass der Eindruck entstand, als Jesus in den Himmel aufgefahren war und als letzter Punkt auf Erden verehrt wird, der vom fleischgewordenen Christus berührt wurde .

Arculf schreibt über "die Fußspuren Christi, deutlich und deutlich in den Staub eingeprägt", die er ca. 680 CE (siehe oben ).

Die zawiya von Rabi'a al-'Adawiyya

Analyse des Gebäudes

Die Moschee, die südwestlich der ehemaligen Himmelfahrtskirche steht, bekannt als die zawiya von Rabi'a al-'Adawiyya , besteht aus zwei Gebäuden: dem oberen oder der eigentlichen Moschee; und am unteren Ende einer Treppe, die die beiden Bauten verbindet, eine unterirdische Kammer oder Grabhöhle, die an ihrer Ostseite eine 2 m tiefe, 1,2 m breite und 1,8 m hohe Zelle enthält. Die Archäologen Jon Seligman und Rafa Abu Raya, die 1995 eine kurze Bergungsgrabung außerhalb der Südmauer der Moschee durchgeführt haben, haben die unterirdische Kammer in die byzantinische Zeit datiert und sie als Krypta einer Kapelle identifiziert, die Teil des Komplexes war der Himmelfahrtskirche.

An der Südwand und in der Nähe des Grabes weist eine griechische Begräbnisinschrift aus byzantinischer Zeit mit dem Namen Domitilla wahrscheinlich darauf hin, wem das Grab gehörte, obwohl der Glaube, dass es die Überreste der Heiligen Pelagia enthielt, auch aus byzantinischer Zeit bezeugt ist.

Seligman und Abu Raya datieren das obere Gebäude auf das Mittelalter und halten ein Ayyubiden- Datum für das wahrscheinlichste, wobei ein Kreuzfahrer- Datum nicht ausgeschlossen wird, bis weitere Forschungen durchgeführt werden. Allerdings Denys Pringle schlägt einen Crusader Zeitpunkt, basierend auf Features wie den westlichen Eingang , die eine Ost-West - Ausrichtung der Struktur hindeuten könnte, und die Tatsache , dass die Mihrab in eine ältere Fensternische gesetzt.

Christliche, jüdische und muslimische Traditionen

Die Begräbnisgruft wird von drei verschiedenen monotheistischen Religionen verehrt , obwohl die Meinung über den Bewohner unterschiedlich ist. Juden glauben, dass es die Prophetin Huldah aus dem 7. Jahrhundert v . Chr. enthält , Christen glauben, dass es das Grab der Heiligen Pelagia aus dem 5 . während die Muslime , dass der 8. Jahrhundert halten Sufi Mystiker und Wali , Rabi'a al-Adawiyya wird dort begraben. Ein Zeuge des 19. Jahrhunderts, Rabbi Yehosef Schwartz, beschreibt, wie Gläubige aller drei Religionen nebeneinander am Grab beteten.

Sicher ist, dass die christliche Tradition von Saint Pelagia die älteste ist.

Gemeinsam ist den verschiedenen Traditionen, dass alle drei verehrten Figuren Frauen sind und sowohl Christen als auch Juden seit langem den Brauch haben, durch den engen Raum zwischen Grab und Mauer zu gehen; Christen glaubten, dass Sünder die Aufgabe nicht erfüllen können und auf diese Weise erkannt werden können, und Juden, die es schafften, sieben Mal um das Grab zu gehen, erwarteten Vergebung aller Sünden und Wohlstand.

Christliche Tradition

„Das Leben der Pelagia die Dirne“, die Vita eines legendären 4. - oder 5. Jahrhundert Christian Einsiedler und Büßer, Pelagia von Antiochien , hat ihr „Gebäu [d] sich eine Zelle auf dem Ölberg“, wo sie als Mönch verkleidet ein heiliges Leben führte und "viele Wunder vollbrachte". Als strenge Asket starb sie wenige Jahre später, "und die heiligen Väter trugen ihren Leichnam zu seiner Beerdigung". Die christliche Tradition platziert ihre Zelle und ihr Grab an der Stelle der Zawiya , die von Südwesten an die ehemalige Kirche der Himmelfahrt angrenzt.

Die meisten westlichen christlichen Pilger des 14. Jahrhunderts verehrten das Grab als das der Heiligen Maria der Ägypter , obwohl auch die Pelagia-Tradition weiterlebte.

Jüdische Tradition

Die jüdische Tradition, die das Grab der Prophetin Huldah zuschreibt, wird ab 1322 aufgezeichnet, beginnend mit Estori Ha-Parhi , einem Glauben, der bis heute gehalten wird, obwohl der Tosefta aus dem 2. Das Ölberggrab ist auch in der Neuzeit umstritten.

Muslimische Tradition

Die Mitte des 14. Jahrhunderts gegen den Kreuzzug Propaganda Muthir al-Gharam fi Ziyarat al-Quds wa-sh-Sham ( "Erregende Liebe für einen Besuch in Jerusalem und Syrien . "; C 1350-1351) legt sich den Tod Jahr Rabi'a al-'Adawiyya um 781/82 und lässt sie in dieser Höhle begraben. Andere Historiker wie al-Harawi (gest. 1215) und Yaqut (1179-1229) lokalisieren Rabi'as Grab in ihrer Heimatstadt Basra und schreiben das Grab des Ölbergs einem anderen Rabi'a zu, der Frau eines Sufis aus dem späten Kreuzfahrer und frühen Ayyubiden genannt Ahmad Ibn Abu el Huari. Eine weitere muslimische Tradition schreibt das Grab Rahiba bint Hasn zu, einer Frau, von der nichts bekannt ist.

Begräbnisgruft

Die Krypta liegt östlich der Moschee und ist durch eine Treppe mit ihr verbunden, die Zelle liegt gegenüber dem Eingang. Rechts vom Eingang, auf der Südseite, steht in einer Nische der Kenotaph oder Sarkophag .

Griechisch-orthodoxes Kloster der Himmelfahrt

Auf der gegenüberliegenden Straßenseite der Kapelle befindet sich das griechisch-orthodoxe Kloster der Himmelfahrt auf 12 Hektar Land, das 1845 erworben wurde und aus einem Wohngebäude aus dem Anfang des 20.