Charles Atangana - Charles Atangana

Charles Atangana

Charles Atangana (1880 -. 1. September 1943), die ebenfalls von seinem Geburtsnamen bekannt, Ntsama und seinem deutschen Namen , Karl , war der Oberhäuptling der Ewondo und Bane ethnischen Gruppen während eines großen Teil der Kolonialzeit in Kamerun. Obwohl Atangana einen unauffälligen Hintergrund hatte, sicherte ihm seine Loyalität und Freundschaft mit Kolonialpriestern und -verwaltern sukzessive prominentere Positionen in der Kolonialregierung . Er erwies sich als intelligenter und diplomatischer Administrator und eifriger Mitarbeiter und wurde schließlich zum obersten Chef zweier Beti-Pahuin- Untergruppen, der Völker Ewondo und Bane, ernannt. Seine Loyalität und Zustimmung zum Deutschen Reich war unbestreitbar, und er begleitete die Deutschen sogar auf ihrer Flucht aus Afrika im Ersten Weltkrieg .

Nach einem kurzen Aufenthalt in Europa kehrte Atangana in seine Heimat Kamerun zurück, die bis dahin ein Mandatsgebiet des Völkerbundes unter der Verwaltung der Französischen Dritten Republik war . Die Franzosen zweifelten zunächst an seiner Loyalität, aber Atangana diente ihnen mit der gleichen Begeisterung, die er den Deutschen gezeigt hatte, und erlangte seinen Posten als oberster Häuptling zurück. Während des restlichen Lebens überwachte er die Verwestlichung seiner Untertanen und die Verbesserung seiner Domänen trotz der Erosion seiner Befugnisse aufgrund der französischen Politik und der Unruhen unter seinem Volk. Er befürwortete niemals den Widerstand gegen die europäischen Mächte und zog es vor, die Europäer als Mittel zur persönlichen Bereicherung und im Dienste afrikanischer Interessen zu betrachten. Nach seinem Tod im Jahr 1943 wurde Atangana weitgehend vergessen. Seit der Unabhängigkeit Kameruns im Jahr 1960 haben kamerunische Gelehrte seine Geschichte jedoch wiederentdeckt.

Frühen Lebensjahren

Atangana wurde irgendwann zwischen 1876 und 1885 in Mvolyé , einem kleinen Dorf im heutigen Yaoundé in Kamerun, geboren. Seine Eltern gaben ihm den Trommelnamen "Wer den Nationen bekannt ist". Er war das elfte von zwölf Kindern, die Essomba Atangana, einem Leiter der Mvog Atemenge-Unterlinie der Ewondo-Ethnie, geboren wurden. Essomba Atangana war einer von Tausenden kleinerer Beti- Führer, die zwischen den Flüssen Sanaga und Nyong lebten. Jeder von ihnen war für die Versorgung seines Geländes und der dort lebenden Großfamilie und Sklaven verantwortlich. Sein Vater starb, als Ntsama Atangana ungefähr sechs Jahre alt war.

Major Hans Dominik

Über Atanganas Kindheit ist wenig bekannt. Wie andere Beti-Jungen hätte er das Fischen, Jagen und Fangen gelernt und sich die Genealogie und die Volksweisheit seiner Familie gemerkt. Entdecker aus dem Deutschen Reich erschienen 1887 in der Nähe seines Dorfes auf der Suche nach einem direkten Weg zum Elfenbeinhandel in den Savannen im Norden. Sie hatten 1884 Beti-Ländereien als Teil ihrer Kamerun- Kolonie beansprucht und bis Februar 1889 eine dauerhafte Basis in der Gegend errichtet, die sie Jaunde nach den Einheimischen benannten. Das Ewondo widersetzte sich zunächst den Ausländern, obwohl Atangana wahrscheinlich noch nicht alt genug war, um an den Kämpfen teilzunehmen. Nach der Niederlage von Omgba Bissogo im Jahr 1895 und anderen, die es mögen, ließ der Widerstand von Ewondo nach. Die Deutschen ernannten nach dem Zufallsprinzip Häuptlinge und Bürgermeister, um unter ihnen zu dienen, und nahmen lokale Jugendliche mit, um geringfügige Aufgaben zu erfüllen. Atangana war unter ihnen und wurde von seinem Onkel als Houseboy geschickt.

Ewondo, der lernte, war in den frühen Tagen des Kolonialregimes sehr beliebt. Der Stationskommandant Hans Dominik schickte vier solcher Personen zur Missionsschule der deutschen Pallottiner in Kribi , einer Siedlung an der Küste. Dort lernte Atangana deutsche Sprache, Geschichte und Geographie. Mathematik; und römischer Katholizismus . Pater Heinrich Vieter mochte den Jungen besonders, und Atangana wurde der erste Ewondo, der einen römisch-katholischen Mann taufte. er nahm den Vornamen Karl an. Atanganas Schulbildung war gerade zu Ende gegangen, als Mitglieder der Bulu-Ethnie, die eng mit dem Ewondo verwandt war, in Kribi einfielen und 1899 die Schule und die Kirche plünderten. Atangana wartete mit den Vätern auf den Aufstand in Douala, bis die Kolonialmiliz die folgenden Rebellen besiegte Jahr.

Frühe Karriere

Im August 1900 ernannte der Befehlshaber der deutschen Streitkräfte in Victoria (heutiges Limbe ) den Atangana- Dolmetscher für 500 Bulu-Geiseln, die zur Arbeit gezwungen wurden . Atangana behielt den Posten sechs Monate lang und übernahm zusätzliche Aufgaben als Krankenschwester. Die Kolonisatoren schickten Atangana als nächstes nach Buea , um als Bürokaufmann zu arbeiten . Irgendwann zwischen dem Ende seiner Schulzeit in Kribi und dem Ende seines Dienstes in Victoria traf Atangana Marie Biloa, eine Frau aus einem Dorf namens Mekumba. Obwohl sie etwas älter war und als gepflegte Frau von einem deutschen Funktionär lebte, heiratete Atangana sie. Sie würde ihm schließlich zwei Kinder gebären: Jean Ndengue und Katerina (oder Catherine) Edzimbi.

Atangana war ein frommer Christ, und er unterstützte die Kirche sein ganzes Leben lang mit Land und Geschenken. Er widersetzte sich populären Beti- Synkretistenpraktiken und war ein Gegner eines Ewondo-Initiationsritus namens Sso ; Seine Bemühungen führten zu seiner endgültigen Ausrottung aus der Beti-Gesellschaft. 1901 sicherte er den Pallottinischen Vätern Land, um eine Mission in Jaunde zu errichten, und öffnete so Ost- und Südkamerun für die katholische Proselytisierung . Trotzdem unterstützte Atangana die traditionellen Ewondo-Bräuche bei der Heirat. Auf Witwen, sagte er,

Meine Kollegen und ich. . . Ich kann nur antworten, indem ich die Aufrechterhaltung der Sitte fordere, wonach die Witwe bis zu ihrer Befreiung Eigentum des Erben sein muss, was erst nach der Rückkehr ihres Bridewealth wirksam werden kann. Sie muss bei ihm bleiben, solange diese Rückkehr nicht erfolgt.

Anfang 1902 ernannte ihn die Kolonialregierung zu ihrem Vertreter beim Volk der Ewondo und zum Dolmetscher und Angestellten der in Jaunde stationierten Deutschen. Er wurde beauftragt, ein Volkszählungs- und Steuererhebungssystem zu organisieren. Er wählte 300 Häuptlinge als Steuereintreiber aus, von denen die Deutschen 233 genehmigten. Atangana handelte zu ihrer großen Freude eine Kürzung um 5% für die Sammler aus.

Atangana (Vordergrund, rechte Seite) während der deutschen Kolonialzeit

Hans Dominik wurde 1904 der Postkommandeur von Jaunde. Während der nächsten sechs Jahre begleitete ihn Atangana auf mindestens fünfzehn Verwaltungspatrouillen und Probeexkursionen. Atangana erwies sich als kluger Diplomat, der in einem Fall mit einer Gruppe rebellischer Manguissa verhandelte und so eine Konfrontation zwischen Stammesangehörigen und Deutschen verhinderte. Atangana half bei der Eröffnung von Stellen an so weitreichenden Orten wie Bafia , Abong-Mbang , Mouloudou , Ngaoundéré , Garoua und Maroua . Die Deutschen hielten sich weitgehend von ihren afrikanischen Untertanen getrennt, aber Dominik und Atangana widersetzten sich diesen Maßstäben und kamen sich nahe und speisten gelegentlich sogar zusammen im selben Zelt. Zurück in Jaunde übernahm Atangana die vom Regime geschätzten Aufgaben, beispielsweise die Überwachung einer Wahlsteuer im Oktober 1908.

1907 lehnten sich Mitglieder der Mvog Ada-Sublinie gegen die Kolonialregierung auf, weil Atangana ihr offizieller Dolmetscher war. Die Verschwörung beinhaltete eine Verschwörung, um Atangana zu vergiften, aber es wurde ihm etwas bekannt. Er informierte seine Meister und am 11. April wurden sechs Verschwörer getötet und zwei weitere inhaftiert.

Dominik starb am 16. November 1910. Im selben Jahr kehrte Atangana nach Jaunde zurück und erhielt einen Verwaltungsposten, möglicherweise als Leiter des Ewondo-Bane-Gerichts, das Zivilstreitigkeiten und geringfügige Forderungen leitete und über das die Deutschen Mitteilungen übermittelten ( und maß die Antwort auf sie). Er trat jedoch von seinem Posten zurück, als der Kopf seiner Unterlinie starb; Atangana übernahm die Leitung der Sublinie und des Dorfes Mvolyé.

Ende 1911 reiste Atangana nach Deutschland, um Ewondo am Kolonialinstitut der Universität Hamburg zu unterrichten . Er blieb dort ungefähr ein Jahr und transkribierte Ewondo-Geschichte und Folklore zur Übersetzung ins Deutsche. Seine Schriften wurden schließlich zu Jaunde-Texten , einem wichtigen Quelldokument zur Geschichte und Kultur von Ewondo. 1913 traf er Kaiser Wilhelm II. In Deutschland und Papst Pius X. in Rom. Im folgenden Jahr kehrte er nach Kamerun zurück.

Oberster Chef

Atangana als oberster Häuptling

Die Deutschen hatten einen gewissen Erfolg zu vereinen unterschiedliche Gruppen gesehen unter einzelnen Individuen genannt überragender Häuptlinge ( Oberhäuptlinge ). Atangana wurde für diese Position unter den Ewondo und Bane entweder vor seiner Reise nach Deutschland oder kurz danach ausgewählt. Dies war technisch gesehen nur ein vorübergehender Termin; seine Untertanen müssten es ein Jahr später genehmigen, um es dauerhaft zu machen. Sie hatten wenig Alternative; Atangana war bereits die Hauptinformationsquelle zu und von den Deutschen.

Von allen Häuptlingen wurde eine gewisse Nachahmung europäischer Manieren und Kleidung erwartet, aber Atangana scheint europäische Stile wirklich afrikanischen vorgezogen zu haben. Er bemühte sich, sich in die deutsche Form eines idealen Verwalters einzufügen. Er schrieb: "Um es zu wagen, sich den Deutschen zu nähern, ist es notwendig, die Eigenschaften, die ihnen missfallen, aufzugeben, ihr Freund zu werden und dann von ihnen geschätzt zu werden." Dementsprechend aß Atangana deutsches Essen; bildete ein 20-köpfiges Orchester im europäischen Stil; und befahl den Bau eines großen germanischen Herrenhauses. Dieses letztere Projekt erforderte den Bau einer Ziegelei und eines Sägewerks und brachte Atangana einen weiteren Beinamen ein, Mindili Ebulu, "den Mann, dessen Haus so groß ist, dass es ein Dach hatte, das in neun Abschnitte anstelle der zwei Abschnitte einer gewöhnlichen Wohnung unterteilt war." Die Nummer neun hat in der Beti-Folklore eine große Bedeutung.

Atangana war jedem gegenüber misstrauisch, der ihn als Favoriten der Deutschen verdrängen könnte. Er schrieb,

Eine Reihe von Personen, die sich mit Europäern verbanden und sich als nützlich für Weiße erwiesen, erreichten durch Betrug und Erpressung Positionen in der einheimischen Gesellschaft. Aber die Europäer, die es bemerkt hatten, stoppten es. Sie konnten Eingeborene der Adelsklasse an ihrer Loyalität und Ehrlichkeit erkennen.

Atangana überzeugte andere Häuptlinge und Oberhäupter durch Geschenke, Steuersenkungen, Schmeichelei und Intervention in ihrem Namen. Er schenkte den Besuchern von außerhalb der Stadt Aufmerksamkeit, ließ sie in seinem Palast bleiben, seine Pferde benutzen und sie mit Festen behandeln. Dies schmeichelte ihnen nicht nur, sondern ermöglichte ihm auch, ihre Aktivitäten und den Umgang mit den Kolonialbehörden zu überwachen. Seine Angestellten in Jaunde informierten ihn über die Taten sowohl der Deutschen als auch seiner Untertanen. Atangana gewann eine beträchtliche Menge an Reichtum. Er besaß Werkstätten und verkaufte Produkte von fünf Plantagen, um beeindruckte Eisenbahnbauer zu versorgen.

Der oberste Chef hielt eine gewisse Loyalität für seine Untertanen aufrecht. Er überredete die Deutschen, Infrastrukturverbesserungen wie den Bau von Straßen, Schulen, Krankenhäusern und Kirchen durchzuführen. und er verteidigte seine Untertanen gegen koloniale Repressalien. In einem Fall feuerte ein Ewondo-Dolmetscher während eines Streits mit einem Deutschen eine Waffe ab, eine Straftat, die mit einer harten Haftstrafe geahndet werden kann. Atangana intervenierte und die Bestrafung des Mannes wurde auf Portierpflicht reduziert . Der oberste Chef blieb den Gouverneuren jedoch völlig treu. Zum Beispiel versuchten 1914 Vertreter des Duala- Führers Rudolf Duala Manga Bell , Atanganas Unterstützung für einen Pan-Kamerun-Aufstand zu sichern. Atangana hielt die Verschwörung unter Verschluss, aber er wies den Gesandten an, Manga Bell zu drängen, es sich noch einmal zu überlegen.

Atanganas Ernennung irritierte Angehörige der Bulu-Ethnie. Sie befürchteten, sie könnten eines Tages die deutsche Gunst verlieren oder noch schlimmer unter die Herrschaft des Ewondo fallen. Dies gipfelte in dem Bulu-Aufstand von 1912, der von Martin-Paul Samba angeführt wurde , einem in Deutschland ausgebildeten Mann, ähnlich wie Atangana. Der Aufstand wurde niedergeschlagen und Samba hingerichtet.

Erster Weltkrieg

Die alliierte westafrikanische Kampagne des Ersten Weltkriegs erreichte 1914 Kamerun. Douala fiel am 17. September und die Deutschen gruppierten sich in Jaunde neu. Beti-Informanten machten Atangana auf den Fortschritt der Alliierten aufmerksam, und als der Verlust von Jaunde unvermeidlich schien, bereitete sich Atangana darauf vor, mit seinen Herren zu fliehen. Er und die Häuptlinge unter ihm gaben ihre Posten an schwächere Verwandte weiter, damit sie sie leichter zurücknehmen konnten, falls die Deutschen zurückkehren sollten. Sie hielten sich bis zum 1. Januar 1916 in Jaunde auf, als Truppen der britischen Armee die Stadt eroberten und die deutschen Soldaten und Missionare in den Wald flohen. Atangana und 72 Ewondo- und Bane-Häuptlinge sowie 14 bis 20.000 Dorfbewohner (hauptsächlich Soldaten und ihre Familien) führten sie durch. Ein Beti-Volkslied, "Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei", erzählt vom Rückzug und zeigt den Konflikt zwischen den Beti, die Atangana unterstützten, und denen, die sich ihm widersetzten:

Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei. . .
Er! Atangana Ntsama, der Krieg ist vorbei!
Die Kanonen sind kaputt,
Erzähl es dem Sohn von Ndono Edoa.
An den großen Mann, der der Sohn von Ndono Edoa ist,
Lauf schnell, warum schmachtest du dort?
Alles, was du Ewondo, komm und renn schnell,
Komm und renn schnell, Brüder;
Erzähl es Mindili Ebulu, dem Sohn von Ndono Edoa.
Wie kommt es, dass ich so viele Waren zurücklassen soll?
Er! Sie werden Sie in Ihrer Gier überraschen!
Solch ein Reichtum. Ich sollte etwas nehmen!
Ihr anderen, macht euch auf den Weg, was macht ihr dort?
Freund, es gab so viele Waren wie auf einem Markt;
Freund, wir sind durch all das marschiert, ohne etwas zu nehmen!

Sie erreichten im Februar Spanisch-Guinea und ergaben sich den nicht ausgerichteten Vertretern Spaniens im Rahmen der Restauration . Die spanische Regierung von Álvaro Figueroa Torres gab den Beti Land zur Besiedlung und erklärte sich bereit, die Deutschen auf die nahe gelegene Insel Fernando Po zu transportieren . Atangana und Mitglieder seiner Familie begleiteten sie. 1918 schickten die Deutschen Atangana und sechs weitere Häuptlinge nach Spanien, wo sie bei Bedarf bezeugen würden, dass die Deutschen ihre afrikanischen Untertanen menschlich behandelt hatten. Im September 1919 hatte Atangana eine Audienz bei König Alfons XIII. Von Spanien und forderte ihn auf, die Deutschen bei diesen Verfahren zu unterstützen. Atangana blieb zwei Jahre in Madrid und blieb einen Monat in Barcelona , um Geld zurückzuholen, das er über die Basler Mission eingezahlt hatte .

In der Zwischenzeit wurden Ewondo-Länder unter einem Mandat des Völkerbundes von der Dritten Republik Frankreich verwaltet . Atangana, der jetzt unter der französischen Version seines Namens Charles bekannt ist, schrieb an die französische Regierung, um seine Treue zu schwören und die Rückübernahme in seine Heimat zu fordern. Er erhielt seinen Wunsch im Juni 1920 und kam am 28. November 1920 in Douala an.

Späteres Leben

Atanganas unfehlbare Loyalität und Unterwürfigkeit gegenüber Deutschland hinderten die Franzosen daran, ihm jemals voll zu vertrauen. Seine erste Aufgabe unter dem neuen Kolonialregime war es, Banden von Zwangsarbeitern im Straßenbau in der Stadt Dschang zu beaufsichtigen . In Atanganas Abwesenheit hatten die Franzosen einen Beti-Chef namens Joseph Atemengue zu ihrem örtlichen Vertreter in Jaunde ernannt (heute bekannt unter der französischen Schreibweise Yaoundé). Atemengue genoss jedoch nie die Popularität, die Atangana unter den Beti hatte. Atangana versuchte, ein Bündnis mit ihm zu schließen, indem er seine 20-jährige Tochter mit deutscher Bildung, Katerina, schickte, um ihn zu heiraten, aber sie floh schließlich aus dem viel älteren Atemengue und zurück zu ihrem Vater. Atanganas Arbeitsleistung überzeugte die Franzosen, ihn Ende 1921 oder Anfang 1922 nach Yaoundé zurückkehren zu lassen.

Bald darauf wurde Atemengue zum Chef des örtlichen Gerichts ernannt, und Atangana wurde erneut zum obersten Chef ( Chef Supérieur ) ernannt. Er erhielt einen Sitz im Rat der Notabeln , einem Gremium, das die Franzosen eingeführt hatten, um als Verbindungsbeamte zu ihren Untertanen und Berater der Verwaltung zu fungieren. Atangana richtete ein Kabinett ein, das auf denen beruhte, die er in Spanien beobachtet hatte, aber er erlaubte ihm nie, viel zu tun, und seine Mitglieder waren nicht an eine Verwaltung nach europäischem Vorbild gewöhnt. Es löste sich 1925 auf.

Die Franzosen gewährten den Häuptlingen deutlich weniger Macht als ihre deutschen Vorgänger. Atanganas Hauptaufgabe war einfach: die Diktate der französischen Herrschaft durchzusetzen. Generalgouverneur Van Vollenhoven schrieb 1917: "Die Häuptlinge haben keinerlei eigene Macht, weil es im Kreis keine zwei Autoritäten gibt: französische Autorität und indigene Autorität; es gibt nur eine. Nur der Kommandeur des Kreises befiehlt. "" Als Kolonialverwalter wurde Atangana zu sammeln Steuern erwartet, Hilfe des Französisch vorstellt Kakao und Kaffee - Plantagen und Chefs mobilisiert , um die Arbeit zu sichern , diese Güter zu arbeiten. 1924 führten die Franzosen ein Anforderungssystem ein, um Lebensmittel für die Stadtgemeinde Yaoundé und für Eisenbahnarbeiter zu beschaffen. Atangana war dafür verantwortlich, die Häuptlinge zu versammeln, um die notwendigen Vorräte von den Landwirten zu sammeln. Die genauen Methoden der Häuptlinge wurden ihnen überlassen. Die Kakaoproduktion in den Provinzen Süd und Mittel stieg auch während der Weltwirtschaftskrise , teilweise aufgrund dieser Bemühungen. Er organisierte die Häuptlinge und ihre Pflichten neu und versuchte, seine Untertanen zu verwestlichen, indem er sie ermutigte, Kleidung im europäischen Stil zu tragen, neue Bauweisen und Hausstile anzuwenden und an der Verbesserung der Straßen zu arbeiten.

Die meisten Häuptlinge respektierten Atangana als ihren Sprecher und Führer, und die Beti im Allgemeinen schoben ihm Prestige und Macht. Unter seiner Herrschaft hatte sich ein neues Statussystem entwickelt: Ein Kader kleinerer Bürokraten, Gesandter, Dolmetscher und Büropersonal arbeitete für Atangana und die anderen von der französischen Regierung unabhängigen Chefs und war vollständig von den Chefs abhängig. Atangana richtete beispielsweise eine private Polizei ein, die in Ewondo als Fulus bekannt ist . Die gesamte Klasse erkannte ihr Vertrauen in die Häuptlinge und gab ihnen Loyalität im Austausch für Schutz und Bezahlung, und die Häuptlinge verließen sich auf diese Funktionäre, um ihre Pflichten gegenüber dem französischen Regime rasch zu erfüllen.

Trotzdem verabscheuten die Beti die französischen Zwangsarbeitspraktiken und Steuern. Einige Leute flohen in den Busch, bevor der Steuereintreiber eintraf; andere umgingen Steuern, indem sie Frauen als Besucher außerhalb der Stadt zählten oder bis zur letzten Minute warteten, um zu zahlen, und so die Kürzung des Steuergeldes durch den Sammler reduzierten. Wenn die Steuern nicht zur Zufriedenheit der Kolonialverwalter erhoben wurden, sollte Atangana selbst einen Teil des Unterschieds ausmachen. Um diesen kleinen Aufständen entgegenzuwirken, könnten die Chefs ihre Untertanen mit 15 Tagen Gefängnis oder 100 Franken Geldstrafe bestrafen, ohne dass dies gesetzlich vorgeschrieben wäre. Dies sollte nur bestimmten Verstößen vorbehalten sein, aber Atangana und andere Häuptlinge interpretierten es allgemein so, dass es alle möglichen schwierigen Verhaltensweisen umfasste. Von Atangana und seinen Unterhäuptlingen wurde erwartet, dass sie solch schwierige Themen disziplinieren. Er übte ständigen Druck auf die Unterhäuptlinge aus, die wiederum ständigen Druck auf die Dorfbewohner ausübten, Steuern zu zahlen und Arbeiter zu versorgen.

Trotzdem wuchs sein Vermögen weiter. 1922 betrug sein Gehalt 6.000 Franken pro Jahr und 1938 24.000 Franken pro Jahr. Atangana erhielt außerdem 2% aller von den unteren Chefs erhobenen Steuern, bezahlte seine rechtliche Rolle und Stipendien für die Organisation des Straßenbaus. Mündliche Informanten haben berichtet, dass er bereits 1924 riesige Plantagen mit bis zu 1 km 2 Kakao, 1,1 km 2 Palmen, 5 km 2 Nahrungspflanzen und 500 Stück Vieh besaß. Die Beträge mögen übertrieben sein, aber Atangana war in jeder Hinsicht ein reicher Mann. Bis 1926 besaß er zwei Lastwagen und ein Auto, mit dem er Produkte von seinen Plantagen holte. In den 1930er Jahren konnten wichtige Chefs wie Atangana allein durch Steuererhebung mehr als 400.000 Franken pro Jahr verdienen  .

Die 278 Beti-Häuptlinge unter Atanganas Kontrolle begannen Mitte der 1920er Jahre, sich seinem Primat zu widersetzen. Seine Kontrolle fiel besonders unter den Fluch. 1924 reichte der Fluch vor Gericht eine Beschwerde gegen Atangana ein und behauptete: "Wir arbeiten immer und es ist Atangana, der das Geld erhält. Für all die Dinge, die wir über Atangana an die Europäer geschickt haben, wie Hühner und Eier, wir habe nichts erhalten. " Sie planten, ihren eigenen obersten Häuptling zu erziehen und die Stimmung gegen Atangana unter den einfachen Leuten zu schärfen. Die Franzosen verhafteten die Verschwörer, weil sie sich geweigert hatten, ihre Steuern zu zahlen und Arbeiter zur Verfügung zu stellen. Dies ließ Atangana immer noch den Kopf des Fluches zurück, aber sein Einfluss war stark eingeschränkt worden.

1925 reduzierten die Franzosen die Zahl der Beti-Häuptlinge auf 40 und entzogen die Häuptlinge von Yaoundé der direkten Kontrolle von Atangana. 1928 galten die Yaoundé-Häuptlinge jedoch als streitsüchtig und inkompetent, und Atangana wurde erneut über sie gestellt. 1929 schrieb er ein Werk über die traditionelle Beti-Gesellschaft, in dem er versuchte, seine unauffällige Kindheit zu verbergen, indem er den Titel "König" annahm und behauptete, von einer fiktiven Linie von Ewondo-Königen abstammen zu können. Bis zum Ende des Jahrzehnts war er das Oberhaupt von vielleicht 130.000 Menschen, der Chef des Dorfes Mvolyé und der Aufseher von acht Abteilungsleitern und 72 Dorfvorstehern. In Wirklichkeit war seine Position eine von Prestige, aber wenig tatsächliche Macht.

Das Sammeln von Steuern und das Finden von Arbeitskräften wurde im Laufe des Jahrzehnts immer schwieriger, da in Yaoundé und auf den Plantagen ein besserer Zugang zu bezahlter Beschäftigung möglich war. Atanganas Vorschlag von 1938 zur Umstrukturierung der Verwaltung von Yaoundé zeigt die Frustration, die er zu dieser Zeit erlebte:

Die Menschen vor Ort wissen nicht, was Ausdauer bedeutet. . . [und] mit bösem Willen für die Verwaltung oder für private Belange arbeiten, wo sie Zuflucht als Schutz suchen, wenn die Verwaltung den Chefs einen Befehl im öffentlichen Interesse oder zu ihrem eigenen Wohl erteilt.

Er beklagte sich weiter: "Bemerkenswerte Personen mit ihrem verminderten Einfluss sind im Verhältnis zur wachsenden Zahl ihrer widerspenstigen Untertanen fast träge" und schlug vor, dass ein Häuptling kaum mehr als 5.000 Menschen kontrollieren könne. Atangana wird in einem französischen Bericht über ihre afrikanischen Führer von 1939 nicht einmal erwähnt. Er behielt jedoch das Recht, die Ernennung neuer Häuptlinge bekannt zu geben und zu behaupten, er und die Franzosen hätten sie ausgewählt.

Atangana reiste in der französischen Kolonialzeit häufig. Er legte Wert darauf, zum Beispiel an den Hochzeiten und Beerdigungen seiner Untertanen teilzunehmen. Er hatte mehr Möglichkeiten, Europa zu besuchen, einschließlich der Pariser Kolonialausstellung 1931 und der französischen Kolonialkonferenz 1935. 1938 starb seine Frau. Atangana war nach Ewondo-Maßstäben ein gutaussehender Mann: stark, gepflegt, mit dem Ruf eines guten Kämpfers, Tänzers und Ehemanns. Er heiratete am 6. Januar 1940 erneut Julienne oder Yuliana Ngonoa, eine junge Beti-Frau der Mvog Manga-Sublinie aus dem Dorf Nkolafamba. Sie gebar ihm zwei Kinder: Marie-Thérèse und René Grégoire. Atangana scheint sich an katholische Vorschriften gegen die Polygamie gehalten zu haben, obwohl andere Beti-Häuptlinge zu dieser Zeit mehrere hundert Frauen hatten.

Atangana setzte sich in seinem späteren Leben für Zwecke der öffentlichen Gesundheit ein, beispielsweise für die Ausrottung der Schlafkrankheit . Er hat den Ausbau des öffentlichen Schulsystems in Kamerun nie unterstützt , da er glaubte, dass gebildete Fächer eines Tages seine Herrschaft in Frage stellen könnten. Atanganas Gesundheit begann ihn ab August 1943 zu scheitern. Am 1. September starb er in Mvolyé, Yaoundé.

Erbe

Charles Atangana Statue in Yaounde

Nach Atanganas Tod übernahm niemand das oberste Kommando. Sein opulenter Palast blieb unbesetzt und verfiel. Die traditionellen kamerunischen Häuptlinge wurden jedoch am 11. Juli 1977 durch das Dekret Nr. 77/609 wieder hergestellt, und in den neunziger Jahren hatten die kamerunischen Volksgruppen diese ruhenden Traditionen verjüngt. Atanganas Tochter Marie-Thérèse wurde die neue Oberin von Ewondo. Im Dezember 2000 begann sie mit der Renovierung seines Palastes in Efoulan, Yaoundé, ein Projekt, das schätzungsweise 150.000.000 Franken CFA kosten würde .

Wunderschöne Umgebung des Charles Atangana Monument

Der Kolonialismus, den Atangana unterstützt hatte, war in Kamerun ruinös. Die Produktion konzentrierte sich darauf, die Häuptlinge zu bereichern, um ausländische Investitionen und den Apparat der Kolonialverwaltung zu werben und nur die Infrastruktur aufzubauen, die den Transport und Export von Geldernten unterstützen würde. Trotzdem wurde Atanganas Geschichte Teil der Beti-Folklore. Zum Beispiel erzählten Beti-Geschichtenerzähler seine Geschichte in mündlichen Gedichten und Liedern, deren Rezitation bis zu einer ganzen Nacht dauerte. Sein Erbe wurde von der gesamten Nation zwischen seinem Tod und der Unabhängigkeit Kameruns weitgehend vergessen. Das nationalistische Stipendium, das 1960 nach der Unabhängigkeit Kameruns aufblühte, ließ seine Geschichte jedoch wieder auferstehen. Die Charles Atangana Avenue in der Innenstadt von Yaoundé ist nach ihm benannt. Eine Statue in seiner Gestalt überragt einen Hügel in der Nähe, der bis zum Jahr 2000 verfallen war.

Anmerkungen

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