Charles Fourier- Charles Fourier

Für den französischen Mathematiker siehe Joseph Fourier .
Charles Fourier
Françoise Foliot - Jean Gigoux - Portrait de Charles Fourrier (beschnitten) (1).jpg
Porträt von Jean Gigoux , 1835 (Detail)
Geboren
François Marie Charles Fourier

( 1772-04-07 )7. April 1772
Besançon , Königreich Frankreich
Ist gestorben 10. Oktober 1837 (1837-10-10)(65 Jahre)
Paris , Königreich Frankreich
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Utopischer Sozialismus
Fourierismus
Hauptinteressen
 Politische Philosophie
Ökonomie
Philosophie des Begehrens
Bemerkenswerte Ideen
 Phalanstère
"Attraktives Werk"
Einflüsse
Beeinflusst
Teil einer Serie über
Sozialismus
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Entwicklung
Ideen
Modelle
Varianten
Personen
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François Marie Charles Fourier ( / f ʊr i eɪ , - i ər / ; Französisch:  [ʃaʁl fuʁje] ; 7. April 1772 - 10. Oktober 1837) war ein Französisch Philosoph , ein einflussreicher früher sozialistischer Denker und einer des Gründers des utopischen Sozialismus . Einige von Fouriers sozialen und moralischen Ansichten, die zu seinen Lebzeiten als radikal galten, sind in der modernen Gesellschaft zum Mainstream geworden. Fourier wird beispielsweise zugeschrieben, dass er 1837 das Wort Feminismus erfunden hat.

Fouriers soziale Ansichten und Vorschläge inspirierten eine ganze Bewegung von intentionalen Gemeinschaften . Unter ihnen in den Vereinigten Staaten war die Gemeinde Utopia , Ohio ; La Reunion in der Nähe des heutigen Dallas , Texas ; Zürichsee , Illinois ; die nordamerikanische Phalanx in Red Bank , New Jersey ; Bach-Farm in West Roxbury , Massachusetts ; der Community Place und die Sodus Bay Phalanx im Bundesstaat New York; Silkville, Kansas und einige andere. In Guise , Frankreich , beeinflusste er die Familie von Guise  [ fr ; de ; pt ] . Fourier inspirierte später eine Vielzahl von revolutionären Denkern und Schriftstellern.

Leben

Fourier wurde am 7. April 1772 in Besançon , Frankreich, geboren. Als Sohn eines Kleinunternehmers interessierte sich Fourier mehr für Architektur als für das Handwerk seines Vaters. Er wollte Ingenieur werden, aber die örtliche Militäringenieurschule nahm nur Söhne von Adligen auf. Fourier sagte später, er sei dankbar, dass er kein Ingenieurwesen verfolgte, weil es zu viel seiner Zeit in Anspruch genommen und seinen wahren Wunsch, der Menschheit zu helfen, genommen hätte.

Als sein Vater 1781 starb, erhielt Fourier zwei Fünftel des Nachlasses seines Vaters im Wert von mehr als 200 000 Francs . Dieses Erbe ermöglichte Fourier, ganz nach Belieben durch Europa zu reisen. 1791 zog er von Besançon nach Lyon , wo er beim Kaufmann M. Bousquet angestellt wurde. Fouriers Reisen führten ihn auch nach Paris, wo er einige Monate als Leiter des Amtes für Statistik arbeitete . Von 1791 bis 1816 war Fourier in Paris, Rouen , Lyon , Marseille und Bordeaux beschäftigt . Als Handelsreisender und Korrespondenten waren seine Recherchen und sein Denken zeitlich begrenzt: Er beklagte sich über den „Dienst am Kaufmannsschurken“ und die Betäubung über „betrügerische und erniedrigende Pflichten“. Er begann zu schreiben, und sein erstes Buch wurde 1808 veröffentlicht, aber es wurden nur wenige Exemplare verkauft. Überraschenderweise fiel das Buch nach sechs Jahren in die Hände von Monsieur Just Muiron, der schließlich Fouriers Mäzen wurde. Fourier verfasste die meisten seiner Schriften zwischen 1816 und 1821. 1822 versuchte er erneut, seine Bücher zu verkaufen, jedoch ohne Erfolg.

Fourier starb 1837 in Paris.

Ideen

Fourier erklärte, Sorge und Zusammenarbeit seien die Geheimnisse des gesellschaftlichen Erfolgs. Er glaubte, dass eine kooperierende Gesellschaft eine immense Verbesserung ihres Produktivitätsniveaus sehen würde. Die Arbeiter würden für ihre Arbeit entsprechend ihrem Beitrag entschädigt. Fourier sah eine solche Zusammenarbeit in Gemeinschaften, die er "Phalanxes" nannte, basierend auf Strukturen, die Phalanstères oder "Grand Hotels" genannt wurden. Diese Gebäude waren vierstöckige Wohnkomplexe, in denen die Reichsten die obersten Wohnungen und die Ärmsten eine Wohnung im Erdgeschoss hatten. Der Reichtum wurde durch den Beruf bestimmt; Die Stellen wurden nach den Interessen und Wünschen des Einzelnen vergeben. Es gab Anreize: Jobs, die Menschen vielleicht nicht gerne machten, würden höher bezahlt. Fourier betrachtete den Handel , den er mit Juden in Verbindung brachte, als „Quelle allen Übels“ und trat dafür ein, dass Juden gezwungen werden, in den Phalansterien landwirtschaftliche Arbeiten zu verrichten. Am Ende seines Lebens setzte sich Fourier mit Unterstützung der Rothschilds für die Rückkehr der Juden nach Palästina ein . John K. Roth und Richard L. Rubenstein sahen Fourier eher von wirtschaftlichem und religiösem Antisemitismus motiviert als von dem Rassenantisemitismus , der später im Jahrhundert auftauchen würde.

Angriff auf die Zivilisation

Fourier bezeichnete Armut (nicht Ungleichheit) als die Hauptursache für Unordnung in der Gesellschaft und schlug vor, sie durch ausreichend hohe Löhne und ein "anständiges Minimum" für diejenigen zu beseitigen, die nicht in der Lage waren zu arbeiten. Fourier verwendete das Wort Zivilisation in einem negativen Sinne und als solches "Fouriers Verachtung für die angesehenen Denker und Ideologien seiner Zeit war so intensiv, dass er die Begriffe Philosoph und Zivilisation immer in einem abwertenden Sinne verwendete. In seinem Lexikon war Zivilisation eine verkommene Ordnung, ein Synonym für Treulosigkeit und Zwang ... Fouriers Angriff auf die Zivilisation hatte Qualitäten, die in den Schriften keiner anderen Gesellschaftskritiker seiner Zeit zu finden waren."

Arbeit und befreite Leidenschaften

Für Herbert Marcuse "Die Idee libidinöser Arbeitsbeziehungen in einer entwickelten Industriegesellschaft findet in der Denktradition wenig Unterstützung, und wo solche Unterstützung kommt, erscheint sie gefährlich. Die Verwandlung von Arbeit in Vergnügen ist die zentrale Idee in Fouriers Riesen" sozialistische Utopie."

Fourier besteht darauf, dass diese Transformation eine vollständige Veränderung der sozialen Institutionen erfordert: Verteilung des Sozialprodukts nach Bedarf, Zuweisung von Funktionen nach individuellen Fähigkeiten und Neigungen, ständige Veränderung von Funktionen, kurze Arbeitszeiten usw. Aber die Möglichkeit der "attraktiven Arbeit" ( travail attrayant ) ergibt sich vor allem aus der Freisetzung libidinöser Kräfte. Fourier vermutet eine industrielle Anziehungskraft , die für lustvolle Zusammenarbeit sorgt. Sie beruht auf der Anziehungskraft passionnée in der Natur des Menschen, die trotz des Gegensatzes von Vernunft, Pflicht, Vorurteil bestehen bleibt. Diese Anziehungskraft passionnée verfolgt drei Hauptziele: die Schaffung von "Luxus oder das Vergnügen der fünf Sinne"; die Bildung von libidinösen Gruppen (von Freundschaft und Liebe); und die Schaffung einer harmonischen Ordnung, die diese Gruppen für die Arbeit entsprechend der Entwicklung der einzelnen "Leidenschaften" (inneres und äußeres "Spiel" der Fakultäten) organisiert.

Er glaubte, dass es zwölf gemeinsame Leidenschaften gab, die zu 810 Charaktertypen führten, sodass die ideale Phalanx genau 1620 Menschen umfassen würde. Eines Tages würde es sechs Millionen von ihnen geben, lose regiert von einem Welt-„ Omallarchen “ oder (später) einem Weltkongress der Phalanxen . Er kümmerte sich um die sexuell Abgewiesenen; jilted Freiern würde durch ein Korps von weggeführt Feen , die sie bald ihrer Liebeskummer heilen würde, und die Besucher können die Karte-Index der konsultieren Persönlichkeitstypen nach geeigneten Partnern für Casual Sex . Er verteidigte auch Homosexualität als persönliche Vorliebe für einige Leute. Der Anarchist Hakim Bey beschreibt Fouriers Ideen wie folgt:

In Fouriers System der Harmonie wird alle schöpferische Tätigkeit einschließlich Industrie, Handwerk, Landwirtschaft usw. aus befreiter Leidenschaft entstehen – dies ist die berühmte Theorie der „anziehenden Arbeit“. Fourier sexualisiert die Arbeit selbst – das Leben der Phalanstery ist eine ständige Orgie intensiver Gefühle, Intelligenz und Aktivität, eine Gesellschaft von Liebenden und wilden Enthusiasten.

Frauenrechte

Fourier war auch ein Verfechter der Frauenrechte in einer Zeit, in der Einflüsse wie Jean-Jacques Rousseau vorherrschten. Fourier war der Meinung, dass Frauen alle wichtigen Berufe aufgrund von Fähigkeiten und Eignungen offen stehen sollten und nicht aufgrund des Geschlechts geschlossen werden sollten. Er sprach von Frauen als Individuen, nicht als halbes menschliches Paar. Fourier sah, dass die "traditionelle" Ehe möglicherweise die Rechte der Frau als Menschen verletzen könnte und heiratete daher nie. Fourier schrieb vor dem Aufkommen des Begriffs "Homosexualität", dass sowohl Männer als auch Frauen ein breites Spektrum an sexuellen Bedürfnissen und Vorlieben haben, die sich im Laufe ihres Lebens ändern können, einschließlich gleichgeschlechtlicher Sexualität und Androgénité . Er argumentierte, dass alle sexuellen Ausdrucksformen genossen werden sollten, solange die Menschen nicht missbraucht werden, und dass die "Bestätigung des Unterschieds" tatsächlich die soziale Integration fördern kann.

Fouriers Anliegen war es, jedes menschliche Individuum, Mann, Frau und Kind, in zweierlei Hinsicht zu befreien: Bildung und die Befreiung menschlicher Leidenschaft.

Kinder und Bildung

Was die Bildung anbelangt, so hatte Fourier das Gefühl, dass "zivilisierte" Eltern und Lehrer Kinder als kleine Müßiggänger ansahen. Fourier hielt diese Denkweise für falsch. Er fand, dass Kinder schon im Alter von zwei und drei Jahren sehr fleißig waren. Er listete die vorherrschenden Geschmäcker aller Kinder auf, darunter:

  1. Wühlen oder Neigung, alles anzufassen, alles zu untersuchen, alles durchzusehen, den Beruf ständig zu wechseln;
  2. Industrielle Aufregung, Vorliebe für laute Berufe;
  3. Affen- oder Nachahmungsmanie.
  4. Industrielle Miniatur, eine Vorliebe für Miniaturwerkstätten.
  5. Fortschreitende Anziehungskraft der Schwachen auf die Starken.

Fourier war von der Unordnung seiner Zeit zutiefst beunruhigt und wollte den Lauf der Dinge um ihn herum stabilisieren. Fourier sah seine Mitmenschen in einer Welt voller Streit, Chaos und Unordnung leben.

Fourier ist am besten für seine Schriften über eine neue Weltordnung in Erinnerung geblieben , die auf Einheit des Handelns und harmonischer Zusammenarbeit basiert. Er ist auch bekannt für bestimmte utopische Aussagen, wie zum Beispiel, dass die Meere ihren Salzgehalt verlieren und sich in Limonade verwandeln würden , und eine zufällige Ansicht des Klimawandels , dass der Nordpol in einer zukünftigen Phase der Perfekten Harmonie milder sein würde als das Mittelmeer.

Perspektivische Ansicht von Fouriers Phalanstère

Beeinflussen

Teil einer Serie über
Liberaler Sozialismus
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verwandte Themen

Der Einfluss von Fouriers Ideen in der französischen Politik wurde von Anhängern wie Victor Considerant in die Revolution von 1848 und die Pariser Kommune übertragen .

  • Zahlreiche Referenzen zu Fourierismus erscheinen in Dostojewskis ‚s politischen Roman Dämonen ersten im Jahr 1872 veröffentlicht.
  • Fouriers Ideen fanden auch in Amerika Wurzeln, wobei seine Anhänger im ganzen Land Phalanxen gründeten, darunter eine der berühmtesten, Utopia, Ohio .
  • Petr Kropotkin betrachtete Fourier im Vorwort zu seinem Buch Die Eroberung des Brotes als den Begründer des libertären Zweiges des sozialistischen Denkens, im Gegensatz zu den autoritären sozialistischen Ideen von Babeuf und Buonarroti .
  • In der Mitte des 20. Jahrhunderts begann Fouriers Einfluss unter Schriftstellern, die sozialistische Ideen außerhalb des marxistischen Mainstreams neu bewerteten, wieder zu steigen . Nachdem die Surrealisten mit der französischen Kommunistischen Partei gebrochen hatten , kehrte André Breton nach Fourier zurück und schrieb 1947 Ode à Charles Fourier .
  • Walter Benjamin hielt Fourier für entscheidend genug, um ein ganzes „ Konvolut “ seines riesigen, projizierten Buches über die Pariser Passagen , das Passagenwerk , Fouriers Denken und Einfluss zu widmen . Er schreibt: "Das Spiel als Kanon einer nicht mehr in Ausbeutung wurzelnden Arbeit eingeführt zu haben, ist eines der großen Verdienste Fouriers", und stellt fest: "Erst in der sommerlichen Mitte des 19. stellen sich vor, wie sich Fouriers Fantasie materialisiert hat."
  • Herbert Marcuse lobte Fourier in seinem einflussreichen Werk Eros and Civilization : "Fourier kommt der Aufklärung der Abhängigkeit der Freiheit von nicht-repressiver Sublimation näher als jeder andere utopische Sozialist ."
  • 1969 zitierte und adaptierte Raoul Vaneigem Fouriers Avis aux civilisés relativement à la prochaine métamorphose sociale in seinem Text Avis aux civilisés relativement à l'autogestion généralisée .
Gebäude der nordamerikanischen Phalanx in New Jersey
  • Fouriers Arbeit hat die Schriften von Gustav Wyneken, Guy Davenport (in seinem Werk der Belletristik Äpfel und Birnen ), Peter Lamborn Wilson und Paul Goodman maßgeblich beeinflusst .
  • In Whit Stillmans Film Metropolitan bezeichnet sich der idealistische Tom Townsend selbst als Fourierist und debattiert mit einer anderen der Figuren über den Erfolg des sozialen Experiments Brook Farm . Sally Fowler wünscht ihm eine gute Nacht und sagt: "Viel Glück mit Ihrem Kürschnertum." [ sic ]
  • David Harvey bietet im Anhang zu seinem Buch Spaces of Hope eine persönliche utopische Vision der Zukunft in Städten unter Berufung auf Fouriers Ideen.
  • Der libertäre Sozialist und Umweltschützer Murray Bookchin schrieb: „Das griechische Ideal des abgerundeten Bürgers in einer abgerundeten Umgebung – eines, das in Charles Fouriers utopischen Werken wieder auftauchte – wurde lange von den Anarchisten und Sozialisten des letzten Jahrhunderts geschätzt... dass der Einzelne seine produktive Tätigkeit während einer abgeschwächten Arbeitswoche (oder in Fouriers idealer Gesellschaft an einem bestimmten Tag) vielen verschiedenen Aufgaben widmen konnte, wurde als ein entscheidender Faktor bei der Überwindung der Trennung zwischen manueller und intellektueller Tätigkeit angesehen, um Statusunterschiede zu überwinden, die diese große Arbeitsteilung geschaffen und den Erfahrungsschatz erweitert, der mit der Freizügigkeit von der Industrie über das Handwerk bis zum Lebensmittelanbau verbunden war."
  • Nathaniel Hawthorne verspottet Fourier in Kapitel 7 seines Romans The Blithedale Romance sanft und sagt:

    "Wenn als Folge der menschlichen Verbesserung", sagte ich, "der Globus seine endgültige Vollkommenheit erreichen soll, soll der große Ozean in eine besondere Art von Limonade verwandelt werden, wie sie zu Fouriers Zeiten in Paris in Mode war." Es limonade a cedre. Es ist definitiv eine Tatsache! Stellen Sie sich vor, wie die Docks der Stadt jeden Tag mit einer Flut dieses köstlichen Getränks gefüllt werden!"

  • Autoren der postlinken Anarchie- Tendenz haben die Schriften von Fourier gelobt. Bob Black vertritt in seinem Werk The Abolition of Work Fouriers Idee einer attraktiven Arbeit als Lösung für seine Kritik an den Arbeitsbedingungen in der heutigen Gesellschaft. Hakim Bey manifestierte, dass Fourier "zur gleichen Zeit wie De Sade & (William) Blake lebte und es verdient, als ihresgleichen oder sogar überlegen in Erinnerung zu bleiben. Diese anderen beiden Apostel der Freiheit und des Verlangens hatten keine politischen Jünger, sondern mitten in Jahrhundert wurden buchstäblich Hunderte von Gemeinden (Phalansterien) auf fourieristischen Prinzipien gegründet".

In der Populärkultur

Im Film Metropolitan erwähnt eine der Hauptfiguren, Tom Townsend, "Ich bevorzuge das sozialistische Modell, das vom französischen Sozialkritiker Charles Fourier des 19. Jahrhunderts entwickelt wurde".

Fouriers Werke

  • Fourier, Karl. Théorie des quatre mouvements et des destinées générales (Theorie der vier Sätze und der allgemeinen Schicksale) erschien 1808 anonym in Lyon.
  • Fourier, Karl. Le Nouveau Monde amoureux . Geschrieben 1816-18, erst 1967 weit verbreitet.
  • Fourier, Ch. uvres complètes de Ch. Fourier . 6 Bände. Paris: Bibliothek Sociétaire, 1841-1848.
  • Fourier, Karl. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant quadruple produit viermal das Produkt gebend, Paris: Bossange, 1835.
  • Fourier, Karl. Oeuvres complètes von Charles Fourier . 12 Bd. Paris: Anthropos, 1966–1968.
  • Jones, Gareth Stedman und Ian Patterson, Hrsg. Fourier: Die Theorie der vier Bewegungen . Cambridge Texte in der Geschichte des politischen Denkens. Cambridge: Cambridge UP, 1996.
  • Fourier, Karl. Design for Utopia: Ausgewählte Schriften . Studien zur libertären und utopischen Tradition. New York: Schocken, 1971. ISBN  0-8052-0303-6
  • Plakat, Markus, Hrsg. Harmonian Man: Ausgewählte Schriften von Charles Fourier . Gartenstadt: Doppeltag. 1971.
  • Beecher, Jonathan und Richard Bienvenu, Hrsg. Die utopische Vision von Charles Fourier: Ausgewählte Texte zu Arbeit, Liebe und leidenschaftlicher Anziehung . Boston: Beacon-Presse, 1971.
  • Wilson, Peter Lamborn, Flucht aus dem neunzehnten Jahrhundert und andere Essays . Brooklyn: Autonomedia, 1998.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Über Fourier und seine Werke

  • Beecher, Jonathan (1986). Charles Fourier: Der Visionär und seine Welt . Berkeley: U of California Press. ISBN 0-520-05600-0.
  • Burleigh, Michael (2005). Irdische Mächte: Der Zusammenprall von Religion und Politik in Europa von der Französischen Revolution bis zum Ersten Weltkrieg . New York: HarperCollins-Verleger. ISBN 0-06-058093-3.
  • Calvino, Italo (1986). Der Gebrauch der Literatur . San Diego: Harcourt Brace & Company. ISBN 0-15-693250-4. S. 213–255
  • Cunliffe, J (2001). "The Enigmatic Legacy of Charles Fourier: Joseph Charlier and Basic Income", Geschichte der politischen Ökonomie , Band 33, Nr. 3.
  • Denslow, V (1880). Moderne Denker hauptsächlich auf Sozialwissenschaften: Was sie denken und warum , Chicago, 1880
  • Goldstein, L. (1982). "Frühe feministische Themen im französischen utopischen Sozialismus: Die St.-Simonianer und Fourier", Zeitschrift für Ideengeschichte , Bd. 43, Nr. 1.
  • Hawthorne, Nathaniel (1899). Die Blythedale-Romanze . London: Service und Paton.P. 59
  • Lloyd-Jones, I D."Charles Fourier, The Realistic Visionary" History Today 12#1 (1962): S.198–205.
  • Pellarin, C (1846). The Life of Charles Fourier , New York, 1846. Internetarchiv, abgerufen am 25. November 2007
  • « Porträt : Charles Fourier (1772-1837) ». La nouvelle lettre , n°1070 (12. März 2011): 8.
  • Serenyi, P. (1967). "Le Corbusier, Fourier und das Kloster Ema", The Art Bulletin , Bd. 49, Nr. 4.

Über den Fourierismus und seinen posthumen Einfluss

Externe Links