Charles Gore- Charles Gore

Der richtige Pfarrer Charles Gore CR
Bischof von Oxford
Kirche	Kirche von England
Provinz	Canterbury
Diözese	Oxford
Ernennung	17. Oktober 1911 (bestätigt)
Laufzeit beendet	1. Juli 1919
Vorgänger	Francis Paget
Nachfolger	Hubert Burge
Andere Beiträge
Aufträge
Ordination
Weihe	23. Februar 1902
Persönliche Daten
Geboren	( 1853-01-22 )22. Januar 1853 Wimbledon , London , England
Ist gestorben	17. Januar 1932 (1932-01-17)(im Alter von 78) Kensington , London , England
Staatsangehörigkeit	Englisch
Konfession	Anglikanismus
Eltern
Alma Mater	Balliol College, Oxford
Heiligkeit
Gedenktag	17. Januar 16. Januar
Verehrt in	Church of England , Episcopal Church (Vereinigte Staaten)

Charles Gore CR (22. Januar 1853 - 17. Januar 1932) war Bischof der Church of England , zuerst von Worcester , dann von Birmingham und schließlich von Oxford . Er war einer der einflussreichsten anglikanischen Theologen des 19. Jahrhunderts und hilft , in Einklang zu bringen die Kirche zu einigen Aspekten der Bibelkritik und wissenschaftliche Entdeckung, während katholische übrigen in seiner Interpretation des Glaubens und der Sakramente. Auch bekannt für sein soziales Engagement, wurde Gore anglikanischer Bischof und gründete die klösterliche Gemeinschaft der Auferstehung sowie Mitbegründer der Christlich-Sozialen Union . Er war der Kaplan von Königin Victoria und König Edward VII .

frühes Leben und Karriere

Charles Gore wurde am 22. Januar 1853 in eine anglo-irische Adelsfamilie als dritter Sohn von Hon. Charles Alexander Gore (1811-1897), Enkel von Arthur Gore, 2. Earl of Arran , und Lady Augusta Lavinia Priscilla, einer Tochter von John William Ponsonby, 4. Earl of Bessborough . Sein Bruder Spencer war der erste Gewinner der Wimbledon Championships .

Gore wuchs in einer niederkirchlichen anglikanischen Familie auf und wurde im Alter von acht Jahren von der Kirche konfirmiert . Er fühlte sich in jungen Jahren von der hochkirchlichen sakramentalen Tradition und dem Ritualismus des Anglo-Katholizismus angezogen und schrieb später "Ich bin seit meiner Kindheit das, was ich von meiner geistigen Konstitution her als Katholik bezeichnen kann". Etwa im Alter von neun Jahren las er Gnade Kennedy ‚s antikatholischen Roman Pater Clemens . Das Buch diente ihm als Einführung in die hochkirchliche Tradition, und statt wie vom Autor beabsichtigt, seinen Protestantismus zu stärken, fand er sich von der katholischen Tradition gefesselt. Später schrieb er darüber:

Ich war in ganz gewöhnlicher, altmodischer englischer Kirche erzogen worden. Ich hatte nur sehr niedrige Gottesdienste besucht. Ich hatte noch nie von der Oxford-Bewegung gehört. Ich wusste nichts über den Katholizismus, außer als einen seltsamen Aberglauben namens Papsttum. Aber das Buch beschrieb Beichte und Absolution, Fasten, die Realpräsenz, die Andacht der Drei Stunden, den Gebrauch von Weihrauch usw.

—  Crosse 1932 , Kap. 1

In seiner Aussage vor der kirchlichen Disziplinarkommission im Jahr 1905 sagte er:

Ich war das, was die Leute seit meiner Kindheit als Ritualist bezeichnen, und ich habe mich während meiner gesamten Zeit meines Heranwachsens an diesem Thema wohl mehr interessiert als an fast jedem anderen ... Ich liebe, wie ich kaum alles auf der Welt physisch lieben, außer die Schönheiten der Natur, diese Art und Art der zeremoniellen Verehrung, die von vielen Menschen als rituell und von ihren Anhängern als katholisch bezeichnet wird. Es scheint mir persönlich die einzige Art der zeremoniellen Anbetung zu sein, die wirklich meine Gefühle ausdrückt und in der ich mich wirklich zu Hause fühle.

In seiner Jugend begann er, Kirchen zu besuchen, "die eine reichhaltigere sakramentale Zeremonie boten".

Gores Eltern schickten ihn 1866 an die Harrow School in London, wo er sich akademisch hervortat. Anschließend ging er 1871 an das Balliol College in Oxford , wo er die Gewerkschaftsbewegung unterstützte. Er schloss sein Studium in Oxford im Jahr 1875 mit einem erstklassigen Abschluss in Literae humaniores ab .

Im Jahr 1875 wurde Gore zum Fellow des Trinity College in Oxford gewählt und hielt dort von 1876 bis 1880 Vorlesungen. Gore wurde im Dezember 1876 zum anglikanischen Diakonat und im Dezember 1878 zum Priester geweiht. Von 1880 bis 1883 war er stellvertretender -Direktor des Cuddesdon Theological College . Er erhielt die Ehrendoktorwürde der Divinity von verschiedenen Universitäten, darunter der Universität Athen , der Universität Birmingham , der Universität Oxford , der Universität Durham und der Universität Edinburgh .

Theologe im Pusey House

Als 1884 das Pusey House in Oxford gegründet wurde, teilweise als Denkmal für Edward Bouverie Pusey und als Heim für Puseys Bibliothek, wurde Gore zum Direktor ernannt, eine Position, die er bis 1893 innehatte. Als Direktor des Pusey House war er übte großen Einfluss auf Studenten und jüngere Geistliche aus, und es war größtenteils unter diesem Einfluss, dass die Oxford-Bewegung eine Veränderung durchmachte, die für die überlebenden Traktarier einen Bruch mit ihren Grundprinzipien zu bedeuten schien. Der Puseyismus war in höchstem Maße konservativ gewesen, hatte sich auf Autorität und Tradition gestützt und einen Kompromiss mit dem modernen kritischen und liberalisierenden Geist abgelehnt. Ausgehend von derselben Glaubens- und Autoritätsbasis stellte Gore aus Erfahrung im Umgang mit den Zweifeln und Schwierigkeiten der jüngeren Generation fest, dass diese kompromisslose Haltung unhaltbar war und stellte sich die Aufgabe, das Autoritätsprinzip der Religion mit dem der wissenschaftlichen Autorität in Einklang zu bringen , indem sie versuchen, die Grenzen ihrer jeweiligen Einflusssphären zu definieren. Für ihn war die göttliche Autorität der katholischen Kirche ein Axiom.

Im Jahr 1889 veröffentlichte er zwei Werke, von denen das größere, The Church and the Ministry , eine gelehrte Bestätigung des Prinzips der apostolischen Nachfolge im Episkopat gegen die Presbyterianer und andere reformierte Kirchengremien ist, während das zweite, die römisch-katholischen Ansprüche , ist eine Verteidigung, in populärerer Form, des Anglikanismus und der anglikanischen Weihen und Sakramente gegen die Kritik der römisch-katholischen Autoritäten.

Bislang stimmten Gores veröffentlichte Ansichten mit denen der älteren Traktarier überein, aber 1889 erregte die Veröffentlichung von Lux Mundi unter seiner Leitung Aufsehen , einer Reihe von Aufsätzen verschiedener Autoren, die versuchten, das christliche Glaubensbekenntnis in eine Form zu bringen harmonische Beziehung zum modernen Wissenswachstum, wissenschaftlich, historisch, kritisch und zu modernen Problemen der Politik und Ethik. Gore selbst steuerte einen Aufsatz zum Thema „Der Heilige Geist und die Inspiration“ bei, und ab der zehnten Auflage wurde eine von Gores Predigten „Über die christliche Lehre von der Sünde“ als Anhang beigefügt. Das Buch, das in etwas mehr als einem Jahr zwölf Auflagen erreichte, stieß auf gemischte Resonanz. Traditionelle Kleriker, sowohl Evangelikale als auch Traktarier, waren beunruhigt über Ansichten über die fleischgewordene Natur Christi, die ihnen seine Göttlichkeit zu leugnen schienen, und erschienen ihnen durch Zugeständnisse an die höhere Kritik in Bezug auf die Inspiration der Schrift, die " uneinnehmbares Gestein" (wie Gladstone es genannt hatte) in ein Fundament aus Sand. Skeptiker ließen sich jedoch nicht von einem Abwehrsystem beeindrucken, das eine künstliche Grenze zu ziehen schien, über die Kritik nicht hinausgehen sollte. Dennoch hatte das Buch weit über die Grenzen der anglikanischen Kirchen hinaus eine tiefgreifende Wirkung, und es ist vor allem seinem Einfluss und dem der Schule, die es repräsentiert, zu verdanken, dass sich die anglikanische Hochkirchenbewegung fortan eher modernistisch als traktarisch entwickelte.

Bampton Lectures, Gemeinde Radley und Westminster Abbey

Im Jahr 1891 wurde Gore ausgewählt, um die Bampton Lectures zu halten , und er nahm die "Inkarnation Christi" als sein Thema. In diesen veröffentlichten Vorträgen entwickelte Gore die Theologie von Lux Mundi und versuchte zu erklären, wie Christus, obwohl der menschgewordene Gott, irren konnte (zum Beispiel in seinen Zitaten aus dem Alten Testament ). Die orthodoxe Erklärung beruhte auf dem religiösen Akkommodationsprinzip . Dies hatte jedoch die Schwierigkeit nicht gelöst, dass Christus auf Erden, wenn er nicht den menschlichen Beschränkungen, insbesondere der Erkenntnis, unterworfen war, nicht wie andere Menschen ihren Prüfungen und Versuchungen ausgesetzt war. Gore sprach dies an, indem er die kenotische Theorie der Menschwerdung erneut aufgriff. Theologen hatten versucht zu erklären, was der Apostel Paulus meinte, als er von Christus schrieb ( Philipper 2 : 7 ), dass er sich selbst entäußerte ( kenosis ) und die Gestalt eines Dieners annahm. Laut Gore bedeutet dies, dass Christus bei seiner Menschwerdung, obwohl sündlos, allen menschlichen Begrenzungen unterworfen wurde und sich aller Attribute der Gottheit beraubte , einschließlich der Allwissenheit , da die göttliche Natur unter dem Menschen verborgen war.

Die Bampton Lectures führten zu einer angespannten Situation, die Gore 1893 erleichterte, indem er sein Fürstentum Pusey House aufgab und die Position des Vikars der Gemeinde Radley in der Nähe von Oxford annahm .

1894 wurde Gore Kanoniker der Westminster Abbey . wo er als Prediger beherrschenden Einfluss erlangte. Im Juli 1901 wurde er zum Ordinarius von König Edward VII. ernannt , trat jedoch als solcher im Januar 1902 nach seiner Ernennung zum Bischof zurück.

Gemeinschaft der Auferstehung

Im Jahr 1892, als Direktor des Pusey House, gründete Gore eine klerikale Bruderschaft, die als Society of the Resurrection bekannt ist. Die Gesellschaft wurde zu einer Ordensgemeinschaft und er wurde ihr erster Oberer, der erst 1902 zurücktrat, als er zum Bischof von Worcester ernannt wurde. Ihre Mitglieder waren anglikanische Priester, die dem Zölibat verpflichtet waren, unter einer gemeinsamen benediktinischen Herrschaft und mit einem gemeinsamen Geldbeutel lebten . Ihre Arbeit war pastoral, evangelistisch, literarisch und erzieherisch. Die Gemeinde folgte Gore 1893 nach Radley, die meisten blieben dort, als er 1894 nach London zog. 1898 wurde das Haus der Auferstehung in Mirfield , in der Nähe von Huddersfield , zum Zentrum der Gemeinde. Später nahm die Gemeinschaft auch Laienbrüder auf, und ihr klösterlicher Charakter rückte stärker in den Mittelpunkt und rückte näher an die benediktinische Tradition heran.

Obwohl die Gemeinde einem liturgischen Tag folgte, der den römisch-katholischen Mönchen bekannt war, wollten Gore und die anderen Gründer, dass sie sich sozial engagierte. Fünf der sechs Gründungsmitglieder gehörten der Christlich-Sozialen Union an , daher die Entscheidung, sich im industriellen Norden zwischen Wakefield und Huddersfield anzusiedeln.

1903 wurde in Mirfield ein College zur Ausbildung von Kandidaten für das anglikanische Priestertum, das College of the Resurrection , und im selben Jahr ein Zweighaus für Missionsarbeit in Johannesburg in Südafrika gegründet.

Bischof in Worcester, Birmingham und Oxford

Im November 1901 wurde Gore als Nachfolger von JJS Perowne als Bischof von Worcester nominiert . Die Ernennung verursachte einige Kontroversen aufgrund seiner Lehren und seiner Beziehung zum Premierminister Lord Salisbury (er war ein Cousin von Lord Salisburys Schwiegertochter). Die Church Association und die Liverpool Laymen's League gehörten zu den Gesellschaften, die vor seiner Bestätigung formelle Proteste erhoben. Nach anschließenden juristischen Anhörungen wurde Gore am 23. Februar 1902 im Lambeth Palace zum Bischof geweiht und zwei Tage später, am 25. Februar, in der Kathedrale von Worcester inthronisiert .

Im Dezember 1901 erhielt er den Grad Doctor of Divinity von der University of Oxford und wurde im Mai 1902 zum Honorary Fellow des Trinity College in Oxford gewählt.

Im Jahr 1905 wurde Gore als erster Bischof von Birmingham eingesetzt , ein neues Bistum , das er durch die Teilung seines Bistums Worcester mitgestaltet hatte. Die zweite Pfarrkirche von Birmingham, St. Philip , wurde zur Kathedrale. Während Gore an seinen Ansichten über die göttliche Institution des Episkopats als wesentlich für die christliche Kirche festhielt, pflegte er von Anfang an freundschaftliche Beziehungen zu den Amtsträgern anderer christlicher Konfessionen und trat für eine Zusammenarbeit mit ihnen in allen Angelegenheiten ein, wenn eine Einigung möglich war.

In sozialen Fragen wurde Gore ein Führer der Gruppe der hohen Anglikaner, die lose als christliche Sozialisten bekannt sind . Im Jahr 1889 hatte Gore im Pusey House die Gründung der Christlich-Sozialen Union mitgegründet . Er arbeitete aktiv gegen das Schwitzsystem , plädierte für eine europäische Intervention in Mazedonien und war 1908 ein leidenschaftlicher Unterstützer des Licensing Bill.

1911 folgte er Francis Paget als Bischof von Oxford und Kanzler des Hosenbandordens . Durch die Bestätigung seiner Wahl am 17. Oktober 1911 in St. Mary-le-Bow durch Alfred Cripps , Generalvikar der Provinz Canterbury, nahm er den Sitz rechtmäßig in Besitz .

Gore glaubte, Großbritannien sei verpflichtet, sich dem Krieg gegen Deutschland anzuschließen. Das monatlich erscheinende Oxford Diocesan Magazine veranschaulicht die Stärke seiner Sichtweise. Er kommentierte die deutsche Behandlung von Zivilisten auf dem Land, das sie in Belgien überrannt hatten: „Eines der herausragenden Merkmale des gegenwärtigen Krieges und dasjenige, das zukünftigen Historikern vielleicht am meisten auffallen wird, ist der moralische Niedergang Deutschlands“. Er hatte keinen Zweifel an der Rolle der Church of England im Krieg. "Es war die Pflicht der Nation... in den Krieg zu ziehen, und es war und ist die Pflicht der Kirche, ihre geistlichen Waffen zu organisieren, um der Nation zu helfen." Er ermutigte die Rekrutierung von Militär- und Marineseelsorgern, ermutigte Frauen, die von Männern frei gewordenen Stellen zu übernehmen, auch in der Kirche, und reiste durch die USA, um die Allianz mit Großbritannien zu festigen.

Am 28. September 1917 lizenzierte Gore 21 Frauen als Laienleserinnen , die als "Diözesanband der Frauenboten " bezeichnet wurden. Dies waren möglicherweise die ersten weiblichen Laienleserinnen in der Church of England. Die letzte, Bessie Bangay , starb 1987 im Alter von 98 Jahren.

Ruhestand in London

Gore trat im Juni 1919 zurück und zog sich nach London zurück, wo er in der Margaret Street 6 als Pächter der Pfarrbehörde von All Saints, Margaret Street, lebte . Dort blieb er mehrere Jahre, feierte regelmäßig in der Kirche und in der nahegelegenen Schwesternkapelle und nahm sein gewohnt großes Interesse an den Belangen der Kirche und der Gemeinde wahr. Zugleich Gore schloß sich Grosvenor Kapelle , Süd Audley Street, und wurde an den Rektor der lizenzierten St George, Hanover Square , in dessen Gemeinde die Kapelle steht, also zum ersten Mal in seinem Leben immer eine lizenzierte Vikar.

Gore war ein Bündel von Widersprüchen, ein Anglo-Katholiker in der Church of England, dessen Infragestellung des Alten Testaments in den 1890er Jahren viele Gläubige in eine Krise brachte. Nach dem Urteil seines Biographen war Gore ein Einzelgänger, der glaubte, eine Berufung zum Gemeinschaftsleben zu haben. Er entschied sich, in Mirfield begraben zu werden, in der Kirche der Gemeinschaft der Auferstehung , obwohl er es nie geschafft hatte, dort mehr als ein Besucher zu sein.

1929–1930 hielt er die renommierten Gifford Lectures zum Thema „The Philosophy of the Good Life“ an der University of St Andrews .

Tod und Vermächtnis

Gore starb am 17. Januar 1932 in Kensington , London. Er hinterließ Anweisungen für die Einäscherung seines Leichnams, eine Praxis, die damals von einigen als für einen Christen inakzeptabel angesehen wurde. Fast drei Jahrzehnte zuvor hatte Gore in einem Brief bei der Eröffnungszeremonie des Krematoriums von Birmingham 1903 geschrieben:

Was ich mir wünschen sollte, wenn ich selbst sterbe, ist, dass mein Körper schnell zu Asche gelegt wird, damit er den Lebenden nicht schadet, und dann nach christlichem Gefühl in die Erde gelegt wird.

Gores Wunsch provozierte den anglo-katholischen Führer und Politiker Lord Halifax zu einem verspäteten Ausruf: "Ich könnte ihm mit meinen eigenen Händen das Leben aus dem Leib schütteln." Die Asche wurde zur Beerdigung nach Mirfield in Yorkshire gebracht. Sein Mantel und seine Mitra bleiben in der Grosvenor Chapel .

Charles wird in der Church of England mit einer Gedenkfeier am 17. Januar gedacht .

Veröffentlichte Werke

• Lux Mundi (Herausgeber) (1889)
• Die Menschwerdung des Sohnes Gottes (The Bampton Lectures 1891)
• Römisch-katholische Ansprüche (1892, überarbeitet 1920)
• Dissertationen über Themen im Zusammenhang mit der Menschwerdung (1895)
• Das Glaubensbekenntnis des Christen (1895)
• Die Bergpredigt (1896, revidiert 1910)
• Leo der Große (1897)
• Leo der Große (400–461 n. Chr. (BTM-Format (2014))
• Der Brief an die Epheser (1898)
• Gebet und Vaterunser (1898)
• Römer (1899)
• Die Kirche und das Amt (1899, revidiert 1919)
• Der Leib Christi (1901)
• Die neue Theologie und die alte Religion (1907)
• Orden und Einheit (1909)
• Die Religion der Kirche (1916)
• Dominante Ideen und korrigierende Prinzipien (1918)
• Die Briefe des Heiligen Johannes (1920)
• Christliche Moralprinzipien (1921)
• Glaube an Gott (1921)
• Glaube an Christus (1922)
• Der Heilige Geist und die Kirche (1924)
• Die Lehre vom unfehlbaren Buch (1924)
• Christus und Gesellschaft (Halley Stewart Lectures, 1927) (Hrsg. 1928)
• Ein neuer Kommentar zur Heiligen Schrift (Mitherausgeber und Mitherausgeber) (1928)
• Dogma in der frühen Kirche ein Vortrag (1929)
• „ Jesus von Nazareth “ (1929)
• Die Philosophie des guten Lebens (1930)

Der Glaube an Gott , der Glaube an Christus und den Heiligen Geist und die Kirche wurden 1926 in einem einzigen Band als The Reconstruction of Belief neu herausgegeben .

Verweise

Zitate

zitierte Werke

Weiterlesen

Externe Links

• Charles Gore – aus der Diözese Oxford
• Charles Gore und die Lux Mundi School von der Website des Anglo-Catholic Socialism
• Projekt Canterbury: Charles Gore
• Werke von Charles Gore bei Project Gutenberg
• Werke von oder über Charles Gore im Internet Archive

Titel der Church of England
Neues Büro	Senior der Gemeinschaft der Auferstehung 1892–1902	Nachfolger von Walter Frere als Oberer der Gemeinschaft der Auferstehung
Vorangegangen von John Perowne	Bischof von Worcester 1902–1905	Nachfolger von Huyshe Yeatman-Biggs
Neuer Titel	Bischof von Birmingham 1905–1911	Nachfolger von Henry Wakefield
Vorangegangen von Francis Paget	Bischof von Oxford 1911–1919	Nachfolger von Hubert Burge