Shatranj - Shatranj

Zwei Shatranj- Spieler im Detail aus einem persischen Miniaturgemälde von Bayasanghori Shahname aus dem Jahr 1430

Shatranj ( arabisch : شطرنج ‎; persisch : شترنج ‎; von mittelpersisch chatrang چترنگ) ist eine alte Schachform , wie sie im Sasanidenreich gespielt wurde . Seine Ursprünge liegen im indischen Chaturaṅga- Spiel. Aus diesem Spiel entwickelte sich nach und nach dasmoderne Schach, das durch Kontakte im muslimischen Al-Andalus (dem heutigen Spanien) und in Sizilien im 10. Jahrhundertnach Europa eingeführt wurde.

Etymologie und Herkunft

Das persische Wort shatranj leitet sich letztlich vom Sanskrit ( Sanskrit : चतुरङ्ग ; caturaṅga ) ( catuḥ : „vier“; anga : „Arm“) ab und bezieht sich auf das gleichnamige Spiel: Chaturanga . Im Mittelpersischen erscheint das Wort als chatrang , wobei das 'u' aufgrund einer Synkope und das 'a' aufgrund einer Apokope verloren gegangen sind , wie im Titel des Textes Mâdayân î chatrang ("Buch des Schachs") aus dem 7. Jahrhundert n . Chr . In der persischen Volksetymologie bezieht sich ein persischer Text auf Shah Ardashir I. , der von 224 bis 241 regierte, als Meister des Spiels:

Antikes nordindisches Mughul Shatranj Schachspiel aus Sandelholz.

"Durch die Hilfe der Vorsehung wurde Ardeshir siegreicher und kriegerischer als alle anderen, auf dem Polo und dem Reitplatz, bei Chatrang und Vine-Artakhshir und in mehreren anderen Künsten."

Allerdings Karnamak enthält viele Fabeln und Legenden, und dies stellt nur die Popularität chatrang zum Zeitpunkt seiner Zusammensetzung.

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  Persisches Manuskript aus dem 14. Jahrhundert, das beschreibt, wie ein Botschafter aus Indien Schach an den persischen Hof brachte

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  Indischer Botschafter führt Schach am persischen Hof ein

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  Shams-e-Tabrīzī, wie in einem Gemälde aus dem Jahr 1500 auf einer Seite einer Kopie von Rumis Shams gewidmetem Gedicht dargestellt. Siehe: Rumi Ghazal 163 .

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  Krishna und Radha spielen Chaturanga auf einem 8×8 Oshtapata Board

Iranisches Shatranj-Set, glasierte Fritteusen , 12. Jahrhundert ( New York Metropolitan Museum of Art )

Während der Herrschaft des späteren Sassaniden König Khosrau I (531-579), ein Geschenk von einem indischen König (möglicherweise ein Maukhari Dynastie König von Kannauj ) enthalten ein Schachspiel mit sechzehn Stücke von Smaragd und sechzehn von Rubin (grün gegen rot) . Das Spiel kam mit einer Herausforderung, die von den Höflingen von Khosrau erfolgreich gelöst wurde. Dieser Vorfall, bezogen auf die ursprünglich in der Madayan î chatrang (c. 620 AD), wird auch in der genannten Ferdowsi ‚s Shahnama (c. 1010).

Die Regeln des Chaturanga, die heute in Indien zu sehen sind, weisen enorme Unterschiede auf, aber alle umfassen vier Armeen ( Angas ) der Armee: das Pferd (Ritter), den Elefanten (Bischof), den Streitwagen (Turm) und den Fußsoldat (Bauer). auf einem 8×8 Brett gespielt. Shatranj adaptierte viele der gleichen Regeln wie Chaturanga und auch die grundlegende 16-teilige Struktur. Es gibt auch ein größeres 10×11-Board-Derivat; das Tamerlane-Schach aus dem 14. Jahrhundert oder shatranj kamil (perfektes Schach) mit einer etwas anderen Figurenstruktur .

In einigen späteren Varianten wurden die dunkleren Quadrate eingraviert. Das Spiel verbreitete sich nach der islamischen Eroberung Persiens nach Westen, und ab dem 8.

Im frühen indischen Chaturanga ( ca. 500–700) konnte der König gefangen genommen werden, was das Spiel beendete. Das persische shatranj (ca. 700–800) führte die Idee ein, zu warnen, dass der König angegriffen wurde ( in der modernen Terminologie kündigte er Kontrolle an). Dies wurde getan, um das vorzeitige und versehentliche Ende eines Spiels zu vermeiden. Später fügten die Perser die zusätzliche Regel hinzu, dass ein König nicht in Schach gezogen oder im Schach gelassen werden konnte. Infolgedessen konnte der König nicht geschlagen werden und ein Schachmatt war die einzige entscheidende Möglichkeit, eine Partie zu beenden.

Mit der Verbreitung des Islam verbreitete sich Schach in den Maghreb und dann ins andalusische Spanien. Während der islamischen Eroberung Indiens (ca. 12. Jahrhundert) kamen einige Formen auch nach Indien zurück, wie der nordindische Begriff māt (mate, abgeleitet vom persischen māt ) oder der bengalische Borey (Bauer, vermutlich abgeleitet vom Arabischen ) belegen baidaq ). In den folgenden Jahrhunderten wurde Schach in Europa populär und führte schließlich zum modernen Schach.

Regeln

	ein	B	C	D	e	F	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	ein	B	C	D	e	F	g	h

Shatranj Start-Setup

Der anfängliche Aufbau in Shatranj war im Wesentlichen der gleiche wie im modernen Schach; jedoch war die Position des weißen Schahs (Königs) auf der rechten oder linken Seite nicht festgelegt. Möglich war entweder die Anordnung wie im modernen Schach oder wie in der Abbildung dargestellt. In beiden Fällen befinden sich der weiße und der schwarze Shāh in derselben Datei (aber nicht immer im modernen Indien). Das Spiel wurde mit diesen Steinen gespielt:

Shatranj-Stücke
	Schah ( König )
	ferz (Berater oder ferz )
	Rukh (Wagen oder Turm )
	pīl oder "alfil" auf Arabisch (Elefant oder alfil )
	asb oder faras (Pferd oder Ritter )
	sarbaz / piyadeh oder "baydaq" auf Arabisch (Soldat, Infanterist oder Bauer )

• Shāh ("König" auf Persisch) bewegt sich wie der König im Schach .
• Ferz („ Ratgeber “; auch buchstabiert fers ; arabisch firz , aus dem Persischen فرزين farzīn ) zieht genau ein Feld diagonal, was ihn zu einer eher schwachen Figur macht. In Europawurde sie in „ Königin “ umbenannt. Noch heute ist das Wort für das Königinstück ферзь (ferz`) auf Russisch, vezér auf Ungarisch, vezir auf Türkisch, vazīr auf Persisch und wazīr auf Arabisch. Es hat analog zu den Wachen in Xiangqi .
• Rukh („ Wagen “; aus dem Persischen رخ rokh ) bewegt sich wie der Turm im Schach.
• Pīl , alfil , aufin und ähnliche (" Elefant "; aus dem Persischen پيل pīl ; al- ist das Arabische für "der") bewegt sich genau zwei Felder diagonal und springt dabei über das Feld dazwischen. Jeder Pīl konnte nur ein Achtel der Felder auf dem Brett erreichen, und da ihre Kreise unzusammenhängend waren, konnten sie sich niemals gegenseitig einnehmen. Diese Figur könnte in Chaturanga manchmal einen anderen Zug gehabt haben , wo die Figur auch "Elefant" genannt wird. Der Pīl wurdeim modernen Schachdurch den Bischof ersetzt. Noch heute ist das Wort für das Bischofsstückauf Spanisch alfil ,auf Italienisch alfiere , auf Türkisch „fil“, auf Persisch und Arabisch „fīl“ undauf Russisch слон („Elefant“). Als sich Schach vom Iran nach Norden nach Russland und nach Westen nach Osteuropa, nach Süden nach Italien und schließlich nach Westen ausbreitete, behielt es größtenteils den ursprünglichen Namen und das Aussehen des Stücks als Elefant bei. Normalerweise wurde es als abgerundete Form mit zwei stumpfen Spitzen geschnitzt, die die Stoßzähne des Elefanten darstellen. Inchristlichen Europa wurde dieses Stück einen Bischofweil die beiden wie ein Bischof sah Punkte Mitra auf diejenigennicht mit Elefanten in Westeuropa. Ein frühes Beispiel für die Verwendung des Bischofs ist das Lewis-Schachfiguren- Schachspiel aus dem 12. Jahrhundert. Die Elefantenfigur überlebt in Xiangqi mit der Einschränkung, dass der Elefant in Xiangqi nicht über eine dazwischenliegende Figur springen kann und auf die Hälfte des Besitzers beschränkt ist. In Janggi wurde seine Bewegung verändert, um eine etwas weiterreichende Version des Pferdes zu werden.

Bewegungen der Alfil , die über andere Teile springen können

Bewegungen der Ferz

• Asb (Faras) (aktuelle Bedeutung von „ Pferd “ im Persischen, von altpersisch Asp ( اسپ )), bewegt sich wie der Ritter im Schach.
• Sarbaz („ Soldat “; auf Persisch auch piyādeh ( پیاده „Infanteriemann“) genannt und später in Baidaq ( بيدق ) auf Arabisch übernommen (ein neuer Singular, der durch Behandlung der persischen Form als gebrochener arabischer Plural extrahiert wird ), bewegt und fängt wie die Bauern im Schach, aber im ersten Zug nicht zwei Felder ziehen.Wenn sie den achten Rang erreichen, werden sie zum Ferz befördert.

Die Stücke werden in den Diagrammen dargestellt und in der Notation mit den entsprechenden modernen Symbolen wie in der obigen Tabelle aufgezeichnet. In modernen Beschreibungen von Shatranj werden die Namen König, Turm, Ritter und Bauer häufig für Schah, Rukh, Faras und Baidaq verwendet.

Es gab auch andere Unterschiede zum modernen Schach: Rochade war nicht erlaubt (es wurde viel später erfunden). Ein Patt des gegnerischen Königs führte zu einem Sieg für den Spieler, der Patt lag. Alle Figuren des Gegners außer dem König zu schlagen (den König entblößen ) war ein Gewinn, es sei denn, der Gegner konnte die letzte Figur im nächsten Zug schlagen, was an den meisten Orten in der islamischen Welt als Remis angesehen wurde (außer in Medina , wo es war ein Sieg).

Komplementarität der Bewegungen der Shatranj-Figuren, außer König und Bauer.

Die möglichen Bewegungen der Shatranj-Hauptfiguren, mit Ausnahme der des Königs und des Bauern, sind komplementär zueinander und besetzen ohne jegliche Auslassung oder Redundanz alle verfügbaren Felder in Bezug auf die zentrale Position eines 5x5-Rasters, wie in der Abbildung zu . gezeigt das Recht.

Geschichte

Frühes Shatranj

Elfenbein-Schachkönig oder Wesir, 9. Jahrhundert, islamische Kunst

Mittelpersische Literatur

Drei Bücher geschrieben in Pahlavi, Kar-NAMAG i Ardashir i Pabagan , Khosrow und ridag und Wizārišn ï čhatrang ( "Treatise on Chess"), die auch als Chatrang Nama ( "Book of Chess") bekannt ist , alle zu erwähnen chatrang . In Kār-nāmak heißt es, dass Ardashīr „mit Hilfe der Götter siegreicher und erfahrener wurde als alle anderen in Polo, Reiten, Schach, Backgammon und anderen Künsten“ und in der kleinen Abhandlung über Khosrow und Ridag, letztere erklärt, dass er seinen Kameraden in Schach, Backgammon und Hašt Pāy überlegen ist . Bozorgmehr , der Autor von Wizārišn ī čhatrang, beschreibt, wie die Schachpartie vom "König der Hindus Dēvsarm" mit dem Gesandten Takhtarītūs als Test nach Khosrow I (reg. 531-79) geschickt wurde und wie der Test beantwortet wurde von der Wesir Bozorgmehr, der seinerseits das Spiel Backgammon als Test für die Hindus erfand . Diese drei mittelpersischen Quellen geben keinen sicheren Hinweis auf das Datum, an dem das Schach in Persien eingeführt wurde. Die Erwähnungen von Schach in Kar-Namag i Ardashir i Pabagan und Khosrow und Ridag sind einfach konventionell und können leicht spätsassanidische oder sogar post-sassanidische Redaktionen darstellen. Laut Touraj Daryaee stammt Kar-Namag i Ardashir i Pabagan aus dem 6. Jahrhundert. Wizārišn ī čhatrang wurde im 6. Jahrhundert geschrieben.

Frühe arabische Literatur

Während des islamischen Goldenen Zeitalters wurden viele Werke auf shatranj geschrieben, zum ersten Mal die Aufnahme der Analyse der Öffnung bewegt , Spiel Probleme , die Tour des Ritters , und viele weitere Themen häufig in der modernen Schach Bücher. Viele dieser Manuskripte fehlen, ihr Inhalt ist jedoch durch Zusammenstellungsarbeiten der späteren Autoren bekannt.

Die früheste Auflistung von Werken über Schach befindet sich im Fihrist , einer allgemeinen Bibliographie, die 377 AH (988 n. Chr.) von Ibn al-Nadim erstellt wurde . Es enthält einen ganzen Abschnitt zum Thema Schach, der Folgendes auflistet:

• Al-Adli 's Kitab ash-shatranj (' Book of Chess')
• Ar-Razi 's Latif fi 'SH-Shatranj (' Fun mit Schach')
• As-Suli ‚s Kitab ash-shatranj (zwei Bände)
• Al-Lajlajs Kitab mansubat ash-shatranj ('Buch: Schachstrategien')
• B. Aluqlidisis Kitab majmu' fi mansubat ash-shatranj ('Buch: Intent of Strategies of Chess')

Es gibt eine Passage, die sich auf Schach in einem Werk von al-Hasan al-Basri bezieht , einem Philosophen aus Basra, der 728 n. Chr. starb. Die Zuschreibung der Autorenschaft ist jedoch zweifelhaft.

Spielerklassifizierung

Sowohl Al-Adli als auch As-Suli führten Klassifizierungen der Spieler nach ihrer Spielstärke ein. Beide geben fünf Klassen von Spielern an:

• Aliyat (oder aliya), Granden
• Mutaqaribat , proximes – Spieler, die 2–4 von 10 Spielen im Spiel gegen Grande gewinnen konnten. Sie erhielten Quoten eines Bauern vom Grande (bessere Spieler g-, a- oder h-Bauer, schwächere d- oder e-Bauer).
• Dritte Klasse – Spieler, die von Grandee eine Ferz-Quote erhalten haben.
• Vierte Klasse – erhaltene Gewinnchancen eines Ritters.
• Fünfte Klasse – erhaltene Chancen auf einen Turm.

Um die Klasse eines Spielers zu bestimmen, würde eine Serie oder ein Match mit einem Spieler einer bekannten Klasse ohne Quoten durchgeführt. Wenn der Spieler 7 oder mehr von 10 Spielen gewann, gehörte er einer höheren Klasse an.

Spieler

Während der Herrschaft der arabischen Kalifen wurden Shatranj-Spieler der höchsten Klasse Aliyat oder Grandees genannt. Es gab nur wenige Spieler in dieser Kategorie, darunter:

• Jabir al-Kufi , Rabrab und Abun-Naam waren drei Aliyat-Spieler während der Herrschaft des Kalifen al-Ma'mun .
• Al-Adli war der stärkste Spieler während der Herrschaft des Kalifen al-Wathiq . Zu dieser Zeit war er der einzige Spieler in der Aliyat-Kategorie.
• Ar-Razi ( persischer Universalgelehrter ) gewann 847 ein Match gegen einen bereits alten al-Adli in Anwesenheit des Kalifen al-Mutawakkil und wurde so ein Spieler der Aliyat-Kategorie.
• As-Suli war der stärkste Spieler während der Herrschaft des Kalifen al-Muktafi . Ar-Razi war bereits tot und es gab keine vergleichbar starken Spieler, bevor As-Suli auftauchte. In Anwesenheit von al-Muktafi gewann er problemlos ein Match gegen einen gewissen al-Mawardi und bewies damit, dass er der beste Spieler seiner Zeit war. As-Suli betrachtete Rabrab und ar-Razi als die größten seiner Vorgänger.
• Al-Lajlaj war ein Schüler von as-Suli und auch ein großer Shatranj-Meister seiner Zeit.

Spielweise

Öffnungen

Mujannah-Mashaikhi-Eröffnung

	ein	B	C	D	e	F	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	ein	B	C	D	e	F	g	h

In der Eröffnung versuchten die Spieler normalerweise, eine bestimmte Position, Tabiya , zu erreichen .

Öffnungen in shatranj wurden in der Regel genannt ta'bīya تعبية (pl. Ta'bīyāt), تعبيات in Arabisch, die übersetzt werden kann Schlachtordnung . Aufgrund der langsamen Figurenentwicklung in Shatranj war die genaue Zugfolge relativ unwichtig. Stattdessen zielten die Spieler darauf ab, eine bestimmte Position zu erreichen, Tabiya, und ignorierten meist das Spiel ihres Gegners.

Die Werke von al-Adli und as-Suli enthalten Sammlungen von Tabiyat. Tabiyat wurden normalerweise als Halbpension mit einigen Kommentaren angegeben. Die konkrete Abfolge der Züge, um sie zu erreichen, wurde nicht festgelegt. In seinem Buch analysierte Al-Lajlaj einige Tabiya im Detail. Er begann seine Analyse mit einer bestimmten Eröffnung, zum Beispiel "Double Mujannah" oder "Mujannah-Mashaikhi", und fuhr dann bis zum 40. Zug fort, wobei er zahlreiche Variationen aufführte.

Stückwerte

Sowohl al-Adli als auch as-Suli gaben in ihren Büchern über Shatranj eine Schätzung der Stückwerte an. Sie verwendeten ein Geldsystem, um Stückwerte festzulegen. As-Suli gibt zum Beispiel Stückwerte in Dirhem an , der Währung, die zu seiner Zeit verwendet wurde:

Stück	Wert	Teilform manchmal gefunden
König	2	Sitz, der einen Thron darstellt
Turm	5	rechteckiger Block mit V-förmigem Schnitt in der Oberseite, der einen Streitwagen darstellt
Ritter	3	Kegel mit schnabelförmigem seitlichem Vorsprung oben
ferz	2	Sitz, kleiner als der König, einen kleineren Thron darstellend
alfil	2	Kegel mit Kerbschnitt oben
verpfänden	1	kleiner Kegel oder manchmal eine Kuppel

Mansubat

Dilaram-Problem, c. 10. Jahrhundert

	ein	B	C	D	e	F	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	ein	B	C	D	e	F	g	h

Weiß zieht und gewinnt

Persische Schachmeister verfassten viele Shatranj-Aufgaben . Solche Shatranj-Probleme wurden manṣūba مَنصوبة (pl. manṣūbāt ), منصوبات genannt . Dieses Wort kann aus dem Arabischen als Anordnung , Position oder Situation übersetzt werden . Mansubat waren typischerweise so zusammengesetzt, dass ein Gewinn als Folge von Checks erzielt werden konnte. Der eigene König wurde meist durch sofortiges Schachmatt bedroht.

Ein Mansuba ist das Dilaram-Problem (siehe Diagramm). Schwarz droht mit 1...Ta2#, Ta8# oder entweder Tb4# mit sofortigem Schachmatt. Aber Weiß kann mit einem Zwei-Turm-Opfer gewinnen:

1. Th8+ Kxh8 2. Lf5+ Kg8 3. Th8+ Kxh8 4. g7+ Kg8 5. Sh6#

Beachten Sie, dass der Alfil (Bischof) zwei Felder diagonal bewegt und dabei über Zwischenstücke springt; Dies ermöglicht es ihm, über den weißen Springer zu springen, um das entdeckte Schach vom zweiten Turm mit 2.Lf5+ zu liefern . Es wurde gesagt, dass ein Edelmann (der Weiß spielte) seine Frau Dilārām auf ein Schachspiel setzte und diese Position entstand. Sie appellierte "Opfere deine beiden Rooks und nicht mich."

Siehe auch

• Schach in der frühen Literatur
• Geschichte des Schachs
• Tamerlanes Schach
• Zeitleiste des Schachs

Verweise

Literaturverzeichnis

• Cazaux, Jean-Louis; Knowlton, Rick (2017). Eine Schachwelt . McFarland. ISBN 978-0-7864-9427-9.
• Murray, HJR (1913). Eine Geschichte des Schachs (Neuauflage ed.). Oxford University Press . ISBN 0-19-827403-3.

Weiterlesen

• Parlett, David (1999). „Shatranj (islamisches Schach)“. Die Oxford-Geschichte der Brettspiele . Oxford University Press Inc. S.  296–99 . ISBN 0-19-212998-8.

Externe Links

• Shatranj, das mittelalterliche arabische Schach von Jean-Louis Cazaux
• Shatranj von Hans L. Bodlaender , Die Schachvariantenseiten
• Die Zeit von Shatranj und dem Aliyat von Miguel Villa
• ICC-Shatranj-Regeln
• Shatranj bei BoardGameGeek