Chen Duxiu- Chen Duxiu

Chen Duxiu
陳獨秀
1. Generalsekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas
Im Amt 23. Juli 1921 – 1. Juli 1928
Vorangestellt	Position etabliert
gefolgt von	Xiang Zhongfa
1. Vorsitzender des Zentralen Exekutivkomitees der Kommunistischen Partei Chinas
Im Amt 23. Juli 1921 – 7. August 1927
Vorangestellt	Position etabliert
gefolgt von	Position abgeschafft
1. Sekretär des Zentralbüros der Kommunistischen Partei Chinas
Im Amt 23. Juli 1921 – 7. August 1927
Vorangestellt	Position etabliert
gefolgt von	Position abgeschafft
Persönliche Daten
Geboren	( 1879-10-08 )8. Oktober 1879 Anqing , Anhui , Qing-Dynastie
Ist gestorben	27. Mai 1942 (1942-05-27)(62 Jahre) Jiangjin , Chongqing , Sichuan , Republik China
Staatsangehörigkeit	Han-Chinesen
Politische Partei	Kommunistische Partei Chinas
Kinder	5
Alma Mater	Waseda-Universität
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch	陳獨秀
Vereinfachtes Chinesisch	陈独秀
Transkriptionen Standard-Mandarin Hanyu Pinyin Chén Dúxiù Wade-Giles Ch'en² Tu²-hsiu⁴ IPA [ʈʂʰə̌n tǔɕjôu] Yue: Kantonesisch Yale-Romanisierung Chàhn Duhk-sau Jyutping Kann⁴ Duk6 sau³ Kantonsromanisierung Cen 4 Dug 6 seo 3 IPA [tsʰɐ̏n tòk̚ sɐ̄u] Südliche Mine Tâi-lô Tân To̍k-siù
Höflichkeitsname
Chinesisch	仲甫
Transkriptionen Standard-Mandarin Hanyu Pinyin Zhòngfǔ Wade-Giles Chung⁴-fu³ IPA [ʈʂʊ̂ŋfù]
Stift name
Traditionelles Chinesisch	三 愛
Vereinfachtes Chinesisch	三 爱
Wörtliche Bedeutung	Drei Lieben
Transkriptionen Standard-Mandarin Hanyu Pinyin Son Ài

Chen Duxiu ( Chinesisch :陳獨秀; Wade-Giles : Ch'en Tu-hsiu , 8. Oktober 1879 - 27. Mai 1942) war ein chinesischer revolutionärer Sozialist , Pädagoge , Philosoph und Autor , der die mitbegründete Kommunistische Partei Chinas (KPCh) mit Li Dazhao im Jahr 1921. Von 1921 bis 1927 war er der erste Generalsekretär der Kommunistischen Partei . Chen war eine führende Figur sowohl in der Xinhai-Revolution , die die Qing-Dynastie stürzte, als auch in der Bewegung des 4. Mai für wissenschaftliche und demokratische Entwicklungen in der frühen Republik China . Nach seinem Ausschluss aus der KPCh im Jahr 1929 war Chen eine Zeitlang der Führer der trotzkistischen Bewegung in China .

Chens Stammsitz war in Anqing , Anhui , wo er die einflussreiche chinesische Zeitschrift New Youth (Xin Qingnian) gründete . Um den Sturz der Qing-Regierung zu unterstützen, war Chen Duxiu der Yue Fei Loyalist Society (岳王會; Yuèwáng hu ) beigetreten, die aus der Geheimgesellschaft der Elder Brothers (哥老會; Gēlǎo huì ) in Anhui und der Provinz Hunan hervorgegangen ist .

Biografie

Leben in der Qing-Dynastie

Chen Duxiu wurde in der Stadt Anqing in der Provinz Anhui geboren. Er wurde als jüngstes von vier Kindern in eine wohlhabende Beamtenfamilie hineingeboren. In seiner Jugend wurde er als flüchtig, emotional, intuitiv, nicht intellektuell und als Verteidiger des Underdogs beschrieben. Sein Vater starb, als Chen zwei Jahre alt war, und er wurde hauptsächlich von seinem Großvater aufgezogen; und später von seinem älteren Bruder.

Chen erhielt von seinem Großvater, mehreren Privatlehrern und seinem älteren Bruder eine traditionelle konfuzianische Ausbildung. Eine gründliche Kenntnis konfuzianischer literarischer und philosophischer Werke war die Voraussetzung für den Staatsdienst im kaiserlichen China. Chen war ein außergewöhnlicher Student, aber seine schlechten Erfahrungen mit dem konfuzianischen Staatsexamen führten zu einer lebenslangen Tendenz, unkonventionelle Überzeugungen zu vertreten und traditionelle Ideen zu kritisieren.

Chen legte 1896 die kaiserliche Prüfung auf Kreisebene ab und bestand sie , und im folgenden Jahr bestand sie die Prüfung auf Provinzebene. Später schrieb er sardonische Memoiren, in denen er sich an die schmutzigen Zustände, die Unehrlichkeit und die Inkompetenz erinnerte, die er bei der kaiserlichen Prüfung beobachtete . 1898 bestand er die Aufnahmeprüfung und wurde Student der Qiushi Academy (derzeit Zhejiang University ) in Hangzhou , wo er Französisch, Englisch und Marinearchitektur studierte . Er zog 1902 nach Nanjing , nachdem er Berichten zufolge Reden gegen die Qing-Regierung gehalten hatte, und ging im selben Jahr mit einem Stipendium der Regierung nach Japan , um an der Tokyo Shimbu Gakko , einer militärischen Vorbereitungsakademie, zu studieren . In Japan wurde Chen vom Sozialismus und der wachsenden chinesischen Dissidentenbewegung beeinflusst. Während seines Studiums in Japan half Chen bei der Gründung zweier radikaler politischer Parteien, weigerte sich jedoch, der Tongmenghui Revolutionary Alliance beizutreten , die er als rein rassistisch ansah. 1908 nahm er eine Lehrstelle an der Army Elementary School in Hangzhou an .

Leben in der frühen Republik

Ab dem späten 19. Jahrhundert erlitt die Qing-Dynastie eine Reihe von militärischen Niederlagen gegen die ausländischen Kolonialmächte, zuletzt im Ersten Chinesisch-Japanischen Krieg (1894-1895) und im Krieg gegen die Allianz der Acht Nationen , die als Reaktion darauf in China einfielen zum Boxeraufstand von 1901 . Die Korruption der Regierung führte zu wirtschaftlicher Lähmung und weit verbreiteter Verarmung. Während dieser Zeit gewann Chen innerhalb der revolutionären Bewegung sowohl gegen den ausländischen Imperialismus als auch gegen die Qing zunehmend an Einfluss.

Beeinflusst von seiner Zeit in Japan gründete Chen 1903 die Anhui Patriotic Association und 1905 die Yue Fei Loyalist Society. 1905 gehörten zu den Yue Fei auch Anti-Qing-Adel wie Sun Yujing und Bo Wenwei. Chen war ein ausgesprochener Schriftsteller und politischer Führer zur Zeit des Wuchang-Aufstands von 1911, der die Xinhai-Revolution auslöste und zum Zusammenbruch der Qing-Dynastie führte. Yue Fei Zweige wurden in Wuhu und Anqing hinzugefügt, wobei diejenigen in Anqing das Qing-Militär infiltrierten und agitierten. 1912 wurde Chen Generalsekretär des neuen Militärgouverneurs von Anhui und gleichzeitig Dekan einer örtlichen High School. Er benutzte die Yue Fei, um eine Organisation von Schülern der öffentlichen Schule Anhui, pro-rebellischen Qing-Soldaten und Mitgliedern der Geheimgesellschaft zu gründen. Chen floh jedoch 1913 nach der kurzlebigen "Zweiten Revolution" gegen Yuan Shikai erneut nach Japan , kehrte jedoch bald darauf nach China zurück. Er gründete auch die Anhui Patriotic Society, die mit der öffentlichen Schule von Anhui verbunden ist. Diese Organisationen gewannen Chen Anerkennung in Anhui und Kontakt mit national prominenten Revolutionären.

Im Sommer 1915 gründete Chen die Zeitschrift Youth – 1916 in New Youth ( La Jeunesse ) umbenannt – in Shanghai. Es wurde schnell die beliebteste und am weitesten verbreitete Zeitschrift unter der Intelligenz der Republik China. Die Zeitschrift kritisierte die konservative chinesische Moral und den Konfuzianismus ; es unterstützte den Individualismus und ein westliches Moralsystem, das Menschenrechte, Demokratie und Wissenschaft schätzte, gegen die Chen glaubte, der Konfuzianismus sei dagegen. Die Zeitschrift förderte auch das volkssprachliche Schreiben anstelle der traditionellen konfuzianischen Schreibkonventionen.

Chen trat der Fakultät der Peking-Universität im Januar 1917 als Dekan der Universität bei, auf Einladung von Cai Yuanpei , der auch für den Transport von Chens Zeitschrift nach Peking bezahlte . Als Professor und Dekan der Peking-Universität schrieb er: "Wenn wir einen neuen Staat aufbauen und eine neue Gesellschaft organisieren wollen, um eine unserer modernen Zeit angemessene Existenz zu suchen, dann ist die grundlegende Frage, dass wir die Grundlage einer Gesellschaft und Land westlicher Prägung, das heißt der neue Glaube an Gleichheit und Menschenrechte... Solange der [Konfuzianismus] nicht unterdrückt wird, wird sich [der neue Weg] nicht durchsetzen; wenn [die Anhänger des Konfuzianismus] nicht gestoppt werden, neuer Weg] wird nicht praktiziert." Chens Definition der westlichen Zivilisation konzentrierte sich eher auf Egalitarismus als auf Wettbewerb. Er schrieb: "Der Sozialismus ist daher eine Theorie der sozialen Revolution, die auf die politische Revolution folgt; ihr Ziel ist es, alle Ungleichheit und Unterdrückung zu beseitigen. Wir können sie als 'zeitgenössische' europäische Zivilisation bezeichnen, die sich der (nur) 'modernen' widersetzt." 1919 erregte eine marxistische Studiengruppe an der Universität unter der Leitung von Li Dazhao seine Aufmerksamkeit. Chen veröffentlichte eine Sonderausgabe von New Youth on Marxism mit Li als Generalherausgeber der Ausgabe; die Ausgabe lieferte die detaillierteste Analyse des Marxismus, die damals in China veröffentlicht wurde, und die Popularität der Zeitschrift sicherte ihre weite Verbreitung. Chen war an der Bewegung des 4. Mai beteiligt , in der seine und Hu Shis Ideen als regierungsfeindlich und als Kern der "Neuen Kulturbewegung" bezeichnet wurden. Im Herbst 1919 zwangen konservative Gegner der Universität Chen zum Rücktritt. Ungefähr zu dieser Zeit wurde er von den Pekinger Behörden für drei Monate inhaftiert, weil er "aufhetzende" Literatur verbreitet hatte, die den Rücktritt pro-japanischer Minister und Regierungsgarantien für Rede- und Versammlungsfreiheit forderte. Nach seiner Freilassung zog Chen zur französischen Konzession in Shanghai und interessierte sich mehr für den Marxismus und die Förderung eines schnellen sozialen Wandels; dort verfolgte er frei von offizieller Verfolgung seine intellektuellen und wissenschaftlichen Interessen.

Die Zeitung Shen Bao kategorisierte Akademiker in Fraktionen ( xuepai ). Es stellte Chen und Hu als Opfer der Verfolgung durch die Regierung dar und ihre Gegner als Verbündete der Warlords.

Karriere in der Kommunistischen Partei Chinas

Gründung der Kommunistischen Partei Chinas

1921 gründeten Chen, Li und andere prominente Revolutionäre (darunter Mao Zedong ) die KPCh. Es wurde allgemein behauptet, dass die Gruppe sorgfältig marxistische Theorien studiert hatte, inspiriert von der russischen Revolution von 1917 . Chen wurde (in Abwesenheit) zum ersten Generalsekretär auf dem ersten Parteitag in Shanghai gewählt. Er blieb bis 1927 unbestrittener Führer der Partei und wurde in dieser Zeit oft als "Chinas Lenin" bezeichnet.

Chen entwickelte mit Lis Hilfe eine kooperative – und später problematische – Beziehung zur Kommunistischen Internationale (Komintern). Im Laufe des nächsten Jahrzehnts versuchte die Komintern, die KPCh als Werkzeug der sowjetischen Außenpolitik zu nutzen, was zu politischen Meinungsverschiedenheiten zwischen KPCh-Führern und Komintern-Beratern führte.

1922 hatte die Partei nur noch etwa 200 Mitglieder, die Übersee nicht mitgezählt.

Spätere Bemühungen zur Verbreitung des Kommunismus

Schon bald nach der Gründung der Kommunistischen Partei Chinas, im Jahr 1921, nahm Chen eine Einladung von Chen Jiongming auf der Bildung Bord in dienen Guangzhou in der Zeit nach dem 16 - Vorfall Juni , aber diese Position aufgelöst , wenn Guangzhou von dem Kuomintang wieder gefangen wurde. Auf Anweisung der Komintern bildeten Chen und die chinesischen Kommunisten 1922 ein Bündnis mit Sun Yat-sen und der Kuomintang (KMT oder Nationalistische Partei). Obwohl Chen nicht von der Nützlichkeit einer Zusammenarbeit mit der Kuomintang überzeugt war, führte er sie widerstrebend durch den Befehl der Komintern dazu. In Zusammenarbeit mit der Kuomintang wurde er im Januar 1924 in das Zentralkomitee dieser Partei gewählt.

Im Jahr 1927 arbeiteten er und andere hochrangige Kommunisten, darunter Mao Zedong und Mikhail Borodin , eng mit Wang Jingweis nationalistischer Regierung in Wuhan zusammen und überzeugten Wangs Regime, verschiedene proto-kommunistische Politiken zu übernehmen. Die anschließende Landreformpolitik der Regierung von Wuhan wurde als provokant genug angesehen, um verschiedene KMT-nahe Generäle zu beeinflussen, um Wangs Regime anzugreifen und es zu unterdrücken. Chen wurde als Generalsekretär im Jahr 1927 wegen seiner öffentlichen Unzufriedenheit mit der Komintern zu entwaffnen während der zum Rücktritt gezwungen 12. April Vorfall , der den Tod von Tausenden von Kommunisten geführt hatte - heute bekannt als die Shanghai - Massaker von 1927 , und weil seiner Ablehnung des neuen Fokus der Komintern auf Bauernaufstände.

Konflikt mit Mao

Chen geriet 1925 mit Mao Zedong über Maos Aufsatz "An Analysis of Classes in Chinese Society" in Konflikt . Mao widersetzte sich Chens Analysen von China. Während Chen glaubte, dass der Schwerpunkt des revolutionären Kampfes in China in erster Linie die ArbeiterInnen betreffen sollte, hatte Mao begonnen, über den Primat der Bauern zu theoretisieren. Laut Han Suyin in Mortal Flower widersetzte sich Chen "den Meinungen [in Maos Analyse], bestritt, dass eine radikale Landpolitik und eine energische Organisation der ländlichen Gebiete unter der Kommunistischen Partei notwendig seien, und lehnte die Veröffentlichung des Essays in der zentralen Exekutivorgane der Öffentlichkeit."

Obwohl er den Wert von Maos Interpretation des Marxismus bei der Aufstachelung der chinesischen Bauern und Arbeiter zur Revolution erkannte, widersetzte sich Chen Maos Ablehnung der starken Rolle der Bourgeoisie, die Chen erhofft hatte. In den letzten Jahren seines Lebens verurteilte Chen die Diktatur Stalins und hielt verschiedene demokratische Institutionen, darunter unabhängige Justiz, Oppositionsparteien, eine freie Presse und freie Wahlen für wichtig und wertvoll. Wegen Chens Widerstand gegen Maos Interpretation des Kommunismus glaubte Mao, dass Chen nicht in der Lage sei, eine robuste historisch-materialistische Analyse Chinas zu liefern . Dieser Streit würde schließlich zum Ende von Chens und Maos Freundschaft und politischer Vereinigung führen.

Von der Partei ausgeschlossen

Nachdem die Zusammenarbeit zwischen der Kommunistischen Partei und der KMT 1927 zerbrochen war, gab die Komintern Chen die Schuld und entfernte ihn systematisch aus allen Führungspositionen. Im November 1929 wurde er ausgewiesen. Danach wurde Chen mit der Internationalen Linken Opposition von Leo Trotzki in Verbindung gebracht . Wie Chen lehnte Trotzki viele der Politiken der Komintern ab und kritisierte öffentlich die Bemühungen der Komintern, mit den Nationalisten zusammenzuarbeiten. Chen wurde schließlich die Stimme der Trotzkisten in China und versuchte, Unterstützung und Einfluss innerhalb der Partei zurückzugewinnen, scheiterte jedoch. Chen lehnte weiterhin Maßnahmen wie die "Neue Demokratie" und den "Block der vier Klassen" ab, die von Mao Zedong befürwortet wurden .

Nach der kommunistischen Bewegung in den späten 1920er Jahren begannen Chen Duxiu und Leo Trotzki eine komplexe Beziehung zu pflegen, die im Westen nicht bekannt war. Ihre Beziehung enthüllt die Entwicklungen des Trotzkismus in China und vertieft das Verständnis der Beziehung zwischen den Kommunisten Chinas und der Sowjetunion. Aufgrund des Mangels an entsprechenden Ressourcen hatte die Öffentlichkeit kein vollständiges Verständnis der Beziehung zwischen Chen Duxiu und Leo Trotzki. Heutzutage hat sich diese Situation aus folgenden Gründen bereits stark verbessert. Erstens sind mehr gedruckte chinesische Materialien über Chen Duxiu verfügbar. Zweitens waren 1980 die "Exil-Papiere von Leo Trotzki" zugänglich, die Briefe, persönliche Notizen, Manuskripte und viele unveröffentlichte Quellen enthalten.

Letzten Jahren

1932 wurde Chen von der Regierung des Shanghai International Settlement , in dem er seit 1927 lebte, festgenommen und nach Nanjing ausgeliefert. 1933 wurde er von der nationalistischen Regierung zu 15 Jahren Gefängnis verurteilt, aber 1937 nach Ausbruch des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges auf Bewährung freigelassen .

Chen war einer der wenigen frühen Führer der Kommunistischen Partei, die die Wirren der 1930er Jahre überlebten, aber er konnte nie wieder Einfluss innerhalb der von ihm gegründeten Partei gewinnen. Für das letzte Jahrzehnt seines Lebens geriet er in Vergessenheit. Zum Zeitpunkt seiner Freilassung waren sowohl die Unterstützer Chens als auch die kominternfreundlichen Führer, die sich ihm widersetzten, entweder getötet worden oder bei der kommunistischen Mitgliedschaft in Ungnade gefallen. Der Kommunistischen Partei Chinas gelang es nur, die Säuberungen zu überleben, indem sie im Langen Marsch von 1934 bis 1935 an die Nordgrenze floh, in der Mao Zedong als Führer hervorging. Schon um zu überleben, mussten die Kommunisten aus den Städten fliehen, in denen sich Chinas junge industrielle Arbeiterklasse konzentrierte, in abgelegenen ländlichen Gebieten Zuflucht suchen und dort die Unterstützung der Bauern mobilisieren; Dies wurde natürlich als Bestätigung von Maos Position in seiner Debatte mit Chen angesehen. Mao und diese neue Generation von Kommunisten würden die Partei in China für die nächsten fünfzig Jahre führen.

Am 23. August wurde Chen aus dem Gefängnis entlassen und lehnte mehrere Stellenangebote der Kuomintang ab, indem er sagte, dass trotz der Bedeutung der Kriegsanstrengungen "Chiang Kai-shek viele meiner Kameraden getötet hat. Er hat auch meine beiden Söhne getötet. Er und ich sind absolut unvereinbar". ". Im August 1937 traf sich Chen mit den Leitern des Büros der Kommunistischen Partei Chinas in Nanjing. Dies führte zu einem konzertierten Versuch von Luo Han und Ye Jianying , Chen die Rückkehr in die Partei zu ermöglichen. Im September antwortete Mao, dass Chen der Partei wieder beitreten könne, wenn er zustimme, den Trotzkismus öffentlich aufzugeben und die Vereinigte Front gegen Japan zu unterstützen. Chen antwortete mit einem Brief an das Zentralkomitee der KPC, dass er seiner Widerstandslinie zustimme, aber den Trotzkismus nicht aufgeben werde. Dies war das Ende des letzten ernsthaften Versuchs, der KPCh wieder beizutreten.

Chen reiste dann von Ort zu Ort, bis er im Sommer 1938 in der Kriegshauptstadt Chongqing ankam und eine Stelle als Lehrer an einer Mittelschule antrat. Bei schlechter Gesundheit und mit wenigen verbliebenen Freunden zog sich Chen Duxiu später nach Jiangjin , einer kleinen Stadt westlich von Chongqing, zurück, wo er 1942 im Alter von 62 Jahren starb. Heute ist er an seinem Geburtsort Anqing begraben.

Erbe

Nach der Gründung der PRC im Jahr 1949 wurde Chens Beispiel verwendet, um die Mitglieder der Kommunistischen Partei davor zu warnen, von der Parteiorthodoxie abzuweichen. In der Hundert-Blumen-Kampagne benutzte Peng Zhen das Beispiel von Chens Zusammenarbeit mit Wang Jingweis Wuhan-Regierung, die zur Ausgrenzung seiner Kollegen und zum Scheitern der kommunistischen Politik zu dieser Zeit führte, von Peng Zhen als Warnung, niemals zu „verzeihen“. Anti-Maoisten. Nachdem Mao 1976 gestorben war, hielt Hua Guofeng eine Rede, in der er Maos Unterdrückung der "rechten und 'linken' opportunistischen Linien der Partei" als eine der größten Errungenschaften des verstorbenen Vorsitzenden lobte: Chen war die erste Person, die als richtig unterdrückt genannt wurde; Deng Xiaoping war der letzte.

1951 wurde Hu Qiaomus „Dreißig Jahre Kommunistische Partei Chinas“ veröffentlicht und von der Partei als ihre maßgebliche Geschichte angesehen. Darin wurde Chen denunziert als:

1. Opportunist der bürgerlichen Demokratie
2. Rechter Opportunist
3. Rechter Kapitulationist
4. Fraktionalist
5. antisowjetische
6. Anti-Komintern
7. Anti-Party
8. Konterrevolutionär
9. Verräter an China
10. Ein Überläufer

Im Jahr 1956 sagte Mao Zedong, dass Chen die schwerste aller rechten Abweichungen in der Geschichte der Partei bis zu dieser Zeit darstellte. Chens Beiträge zur Partei wurden jedoch anschließend neu bewertet. Der Hongkonger Historiker Tang Baolin bezeichnete Hus Urteil über Chen als den größten Justizirrtum in der Geschichte der Partei das Nationalkomitee der Politischen Konsultativkonferenz des Chinesischen Volkes .

Literatur

Schreibstil

Chen war der Meinung, dass seine Artikel die Bedürfnisse der Gesellschaft widerspiegeln sollten. Er glaubte, dass der Fortschritt der Gesellschaft nicht ohne diejenigen erreicht werden könnte, die soziale Schwächen und Krankheiten genau melden.

Chens Artikel waren immer ausdrucksstark. Er kritisierte die traditionellen chinesischen Beamten als korrupt und anderer Vergehen schuldig. Er war in China ständigen Angriffen von Konservativen ausgesetzt und musste viermal nach Japan fliehen. In China verbrachte er einen Großteil seines Lebens in der französischen Konzession und in der Shanghai International Settlement , um seiner schriftstellerischen und wissenschaftlichen Tätigkeit frei von offiziellen Schikanen nachzugehen.

Chens Artikel strebten nach Publicity und erregen oft Diskussionen durch Übertreibungen . Er schlug gegen die Rückständigkeit und Korruption in China vor. In New Youth schrieb er verschiedene Artikel unter Verwendung von Pseudonymen , um "Diskussionen" zu bilden, um öffentliches Interesse zu wecken.

Chens Veröffentlichungen betonten die Reaktionen ihres Publikums. In der Neuen Jugend gab es Foren und Bürgerkolumnen. Im Durchschnitt gab es in jeder Ausgabe 6 Briefe aus dem Publikum. Ob Lob oder starke Opposition, Chen ermutigte alle, zu schreiben. Er war auch der Meinung, dass Teamarbeit im Journalismus sehr wichtig sei, und bat daher viele talentierte Autoren und Journalisten um Hilfe, darunter Hu Shih und Lu Xun .

Journalistische Arbeiten

Anhui Suhua Bao

Am 31. März 1904 gründete Chen Anhui Suhua Bao , eine Zeitung, die er zusammen mit Fang Zhiwu und Wu Shou in Tokio gründete, um revolutionäre Ideen in der chinesischen Sprache zu verbreiten , die einfach zu verstehen und für die breite Öffentlichkeit leicht zu lesen war. Während Chen der Chefsekretär der Zeitung war, stieg ihre Auflage in weniger als einem halben Jahr von nur tausend Exemplaren auf mehr als das Dreifache und wurde zu dieser Zeit zu einer der beliebtesten chinesischen gedruckten Zeitungen. In den Jahren 1904 und 1905 wurden insgesamt 23 Ausgaben veröffentlicht. Jede Ausgabe hatte 40 Seiten – etwa 15.000 Wörter. Aufgrund des politischen Drucks wurde die Zeitung jedoch 1905 von der Veröffentlichung ausgeschlossen.

Chen hatte drei Hauptziele bei der Veröffentlichung von Anhui Suhua Bao : seine Landsleute in Anhui über die Politik der Qing-Dynastie auf dem Laufenden zu halten; Wissen an die Leser der Zeitung durch die chinesische Sprache zu verbreiten; und revolutionäre Ideen in der Öffentlichkeit zu fördern. Chen glaubte, dass die meisten Chinesen die Bedeutung der Familie für wichtiger hielten als die des Staates, was ihr Interesse an politischen Ereignissen einschränkte. Er fand auch, dass Chinesen im Allgemeinen übermäßig abergläubisch waren . Chen forderte die Chinesen auf, sich durch die Veröffentlichung von Anhui Suhua Bao an der Politik zu beteiligen . Nach der sechzehnten Ausgabe fügte die Zeitung 16 zusätzliche Spalten hinzu; die beliebtesten waren militärische Ereignisse, chinesische Philosophie, Hygiene und Astronomie. Fast alle diese zusätzlichen Themen wurden von Chen geschrieben. Sein Pseudonym war San'ai (三爱/三愛). Unter diesem Namen wurden mindestens 50 Artikel veröffentlicht.

Tokyo Jiayin Magazin

Anfang 1914 ging Chen nach Japan, wo er als Redakteur und Autor für das Tokyo Jiayin Magazine arbeitete , das von Zhang Shizhao herausgegeben wurde . Chen schrieb einmal einen Artikel mit dem Titel "Selbstbewusstsein über Patriotismus" (爱国心与自觉/愛國心與自覺), der ein starkes Gefühl von Patriotismus vermittelte und die Menschen ermutigte, für ihre Freiheit zu kämpfen. Es förderte die Idee, dass diejenigen, die ihr Land lieben, keine Mühen scheuen sollten, es zu schützen, und für die Rechte seiner Bürger kämpfen sollten. Diese Gruppe von Menschen sollte harmonisch auf das gleiche Ziel hinarbeiten . Der Artikel bedrohte die Regierung von Yuan Shikai, da er versuchte, das Selbstbewusstsein des chinesischen Volkes zu wecken. Dieses vorläufige Magazin wurde für insgesamt 10 Ausgaben herausgegeben, bevor es an der Veröffentlichung gehindert wurde. Die Zeitschrift wurde 1925 in Peking unter dem neuen Namen Tokyo Jiayin Weekly wieder aufgenommen .

Neues Jugendmagazin

Im Jahr 1915 begann Chen eine einflussreiche Monatszeitschrift in der französischen Konzession von Shanghai, The Youth Magazine (青年杂志/青年雜誌), die später in New Youth (Xin Qingnian) (新青年, wörtlich Neue Jugend ) umbenannt wurde. Es wurde eine der einflussreichsten Zeitschriften unter den Studenten, die an der Bewegung des 4. Mai teilnahmen . Chen war der Chefredakteur dieser Zeitschrift. Es wurde von Qunyi Shushe veröffentlicht und endete 1926. Das Magazin befürwortete hauptsächlich die Verwendung der Volkssprache , des Sozialismus und des Marxismus und war entschieden gegen den Feudalismus .

1917 wurde Chen Dozent für chinesische Literatur und Dekan der Peking-Universität . Mit Zustimmung des Cai Yuanpei , des Kanzlers der Peking-Universität , sammelte Chen die Schriften der Studenten, die er am meisten schätzte, darunter insbesondere Li Dazhao , Hu Shih , Lu Xun und Qian Yuan . Um die Redaktion zu erweitern, wurde New Youth zu dieser Zeit nach Peking verlegt, und im Februar 1917 nutzte Chen New Youth , um Wissenschaft, Demokratie und moderne Literatur zu fördern und das Studium der Paläographie und der klassischen chinesischen Literatur zu verhindern. Die Zeitschrift begann, sich für die Verwendung wissenschaftlicher Methoden und logischer Argumente zur Erreichung politischer, wirtschaftlicher, sozialer , ethischer und demokratischer Ziele einzusetzen.

New Youth konzentrierte sich in verschiedenen Phasen seiner Entwicklung auf unterschiedliche Anliegen. Von 1915 bis 1918 wandte sie sich gegen den chinesischen Konservatismus (insbesondere den mit dem Konfuzianismus verbundenen Konservatismus) und förderte die Entwicklung der Demokratie. Während dieser Phase wurde es einflussreich in der New Culture Movement . Von 1919 bis 1921, bis zur Gründung der Kommunistischen Partei Chinas, konzentrierte sie sich auf die Förderung des Sozialismus und des Marxismus. Von 1921 bis 1926 veröffentlichte und verbreitete sie die vorherrschenden Ansichten der Mitglieder der Kommunistischen Partei.

Kleinere Veröffentlichungen

Die lokale Regierung von Shanghai verbot am 1. Dezember 1903 den Verkauf einer Publikation namens „ Guomin Ribao “ (国民日报/國民日報). Danach plante Chen zweimal, eine Zeitung namens „ Aiguo Xinbao “ zu gründen , scheiterte jedoch am Druck verschiedener Gruppen . Chen drückte in seinen späteren Veröffentlichungen weiterhin seine Unzufriedenheit gegenüber der Regierung aus. Als Anhui Suhua Bao am 31. März 1904 veröffentlicht wurde, war Chen für die gesamte Redaktion und den Vertrieb verantwortlich.

Am 27. November 1918 gründete Chen mit Li Dazhao eine weitere Zeitschrift, die Weekly Review (每周评论/每週評論) , um die Politik seiner Zeit direkter zu kritisieren und Demokratie, Wissenschaft und moderne Literatur zu fördern. Chen hat auch das Tokyo Jiayin Magazine (甲寅杂志/甲寅雜誌) und das Science Magazine (科学杂志/科學雜誌) herausgegeben. Später wurde er Chefredakteur der Zeitungen Minli Bao (民立报/民立報) und Shenzhou Daily (神州日报/神州日報).

Von 1908 bis 1910 gründeten zwei Studenten der Peking-Universität, Deng Zhongxia und Xu Deheng , die Zeitschrift Guomin und luden Li Dazhao als Berater für die Zeitschrift ein. Von 1912 bis 1913 veröffentlichte Chen mit Unterstützung von Luo Jialun und Fu Sinian ein Papier namens Xinchao She .

Chens Beitrag zum chinesischen Journalismus

Chen hat durch den absichtlich kontroversen Charakter seiner Veröffentlichungen einen Präzedenzfall für zukünftige Schriftsteller geschaffen. Er bestand darauf, dem chinesischen Volk die Wahrheit zu sagen und die chinesischen Medien für spätere Generationen zu stärken. Durch die Veröffentlichung von Zeitungen und Zeitschriften zu politischen Themen bot Chen der Öffentlichkeit einen Kanal, um ihre Ideen oder ihre Unzufriedenheit gegenüber der bestehenden Regierung auszudrücken. Chen glaubte, dass der Zweck der Massenmedien darin bestehe, die Wahrheit zu enthüllen. Chen hatte bereits in jungen Jahren seine erste Zeitschrift Guomin Ribao herausgegeben , in der er viele soziale und politische Probleme der späten Qing-Dynastie kritisierte. Im Hinblick auf die oben genannten Dinge wurde sein Beitrag als einflussreich für den gesamten Journalismus bezeichnet. Chens Schreiben brachte die Standards des chinesischen Journalismus denen anderer, liberalerer Gesellschaften seiner Zeit näher .

Poesie

Im Jahr 1918 veröffentlichte New Youth zeitgenössische Poesie von Hu Shih und Liu Bannong in chinesischer Sprache und wurde eine der ersten Veröffentlichungen in China, die Poesie in chinesischer Sprache förderte. Schließlich wurde jeder Artikel in New Youth in der Landessprache Chinesisch verfasst. New Youth war eine der ersten Veröffentlichungen in China, die Satzzeichen annahm und verwendete und ihre Verwendung durch ihre Popularität und breite Leserschaft populär machte.

Schlussbriefe und Artikel

Gregor Benton kompilierte und übersetzte die letzten Schriften von Chen Duxiu ins Englische und veröffentlichte sie unter dem Titel "Chen Duxius letzte Artikel und Briefe, 1937-1942".

Geistige Beiträge und Streitigkeiten

Krise mit Cai Yuanpei

In der zweiten Ausgabe von New Youth bereitete Chen die Veröffentlichung von Cai Yuanpeis Rede, der " Rede über Religionsfreiheit " (蔡元培先生在信教自由会之演说/蔡元培先生在信教自由會之演說), zusammen mit einem Leitartikel vor Bedeutung und Bedeutung zu interpretieren. Vor seinem Erscheinen in New Youth kritisierte Cai Chen für die Fehlinterpretation dieser Rede. Chen gab später zu, dass "die Veröffentlichung meiner Rede in New Youth eine Reihe von Fehlern enthielt". Glücklicherweise wurde Cai nicht wütend auf Chen und die Veröffentlichung wurde dann vor der Veröffentlichung geändert.

Krise mit Hu Shih

In dieser Krise ging es um den politischen Standpunkt der Neuen Jugend . Hu Shih bestand darauf, dass New Youth politisch neutral sein sollte und die Veröffentlichung sich mit der chinesischen Philosophie befassen sollte . Chen griff seine Begründung an, indem er "Talking Politics" (谈政治/談政治) in der 8. Auflage veröffentlichte. Da Chen Mitte Dezember 1920 von Chen Jiongming als Bildungsbeauftragter in Guangzhou eingeladen wurde , beschloss er, die Veröffentlichung Mao Dun zu übertragen , der der Kommunistischen Partei von Shanghai angehörte .

Hu Shih war mit dieser Verantwortung unzufrieden und ihre Freundschaft und berufliche Beziehung endete. Später schrieb Chen an Hu Shih über seine Unzufriedenheit mit Hus Intimität mit vielen konservativen Fakultätsmitgliedern der Peking-Universität. Besonders beunruhigend für Chen war Hus Beziehung zu Liang Qichao , einem Unterstützer der Regierung Duan Qirui und ihrer Anti-New-Wave-Ideologie, die Chen sehr unzufrieden machte.

Krise mit Liang Shuming

Chen Duxiu betrachtete die Menschheitsgeschichte als Ganzes, als eine Einheit. Ein monistisches evolutionäres historisches Modell wurde von Chen Duxius Argumentation vorgeschlagen. Andererseits teilte Liang Shuming die Kulturen klar in drei Typen ein: europäische Kultur, chinesische Kultur und indische Kultur. Die europäische Kultur wird als „primäre, zukunftsweisende Orientierung“ charakterisiert; Die chinesische Kultur ist die „sekundäre, Harmonie und Mittelweg suchende Orientierung“; und indische Kultur, die „tertiäre, selbstreflexive und rückwärtsgewandte Orientierung“. Chen Duxiu sagte: „Nach Einschätzung vieler Menschen sind die Unterschiede zwischen der chinesischen, indischen und europäischen Kultur fast ausschließlich Unterschiede in der ethnischen Zugehörigkeit und sind daher nicht auf die Kultur beschränkt.“ Bei diesem Argument geht es eindeutig darum, Liangs östliche und westliche Kulturen und Philosophien zu kritisieren.

Ansichten zum Konfuzianismus und traditionellen Werten

Chen schlug sechs Leitprinzipien in New Youth mit einem Artikel mit dem Titel "Warnung der Jugend" (敬告青年) vor. Dieser Artikel zielte darauf ab, die alten Überzeugungen des Konfuzianismus zu beseitigen. „Warning the Youth“ förderte sechs Werte:

1. Unabhängigkeit statt Unterwürfigkeit;
2. Progressivismus statt Konservatismus;
3. Aggression statt Passivität;
4. Kosmopolitismus statt Isolationismus;
5. Nützliche Überzeugungen statt unpraktischer Traditionen;
6. Wissenschaftliches Wissen statt visionärer Einsicht.

New Youth war eine der einflussreichsten Zeitschriften in der chinesischen Geschichte der frühen Neuzeit. Chen führte viele neue Ideen in die chinesische Volkskultur ein, darunter Individualismus , Demokratie , Humanismus und die Anwendung der wissenschaftlichen Methode , und er plädierte dafür, den Konfuzianismus zugunsten des Kommunismus aufzugeben.

So gesehen war New Youth in der Lage, vielen jungen Menschen einen alternativen intellektuellen Einfluss zu verschaffen. Unter dem Banner von Demokratie und Wissenschaft wurde die traditionelle konfuzianische Ethik zum Angriffsziel der Neuen Jugend . In seiner ersten Ausgabe forderte Chen die junge Generation auf, gegen den Konfuzianismus durch "Theorien der literarischen Revolution" (文学革命论;文學革命論) zu kämpfen .

Für Chen sollte der Konfuzianismus ausgerottet werden, weil:

1. Sie befürwortete überflüssige Zeremonien und predigte die Moral der sanftmütigen Befolgung, die das chinesische Volk schwach und passiv machte, unfähig, in der modernen Welt zu kämpfen und zu konkurrieren.
2. Sie förderte die Werte der Familie und lehnte die Vorstellung ab, dass das Individuum die Grundeinheit der Gesellschaft sei.
3. Es bestätigte die Ungleichheit des Status von Individuen.
4. Es betonte die kindliche Frömmigkeit, die die Menschen unterwürfig und abhängig machte.
5. Es predigte eine Orthodoxie des Denkens und missachtete die Freiheit des Denkens und des Ausdrucks.

Chen forderte die Zerstörung der Tradition, und seine Angriffe auf den Traditionalismus eröffneten der Jugend seiner Zeit neue Möglichkeiten. Die Neue Jugend hatte einen großen Einfluss auf die Bewegung des 4. Mai .

Ansichten zu Demokratie und Sowjetunion

In My Fundamental Opinions schrieb Chen Duxiu im November 1940 über seine Ansichten zu Demokratie, Sozialismus und der Sowjetunion. Er dachte über die kommunistische Bewegung nach und gab seine Gedanken zu verwandten Themen ab, wobei er einige der Kernlehren des Kommunismus grundsätzlich ablehnte.

1. Wir sollten die Lehren der Sowjetunion in den letzten zwei Jahrzehnten ohne Vorurteile verstehen und die bolschewistische Theorie und ihre Führung eher wissenschaftlich als religiös neu bewerten. Wir können nicht alle Verbrechen Stalin zuschreiben, wie zum Beispiel die Probleme mit den demokratischen Institutionen unter der Diktatur des Proletariats.
2. Demokratie des Proletariats ist kein bedeutungsloses Substantiv. Sie teilt mit der bürgerlichen Demokratie gemeinsame Inhalte wie Versammlungs-, Vereinigungs-, Rede-, Veröffentlichungs- und Streikfreiheit. Besonders wichtig ist die Freiheit der gegnerischen politischen Parteien. Ohne diese Dinge wäre auch das Parlament so wertlos wie ein Sowjet.
3. Demokratie in der Politik und Sozialismus in der Wirtschaft unterstützen sich gegenseitig, anstatt sich zu widersetzen. Demokratie ist nicht untrennbar mit Kapitalismus und Bourgeoisie verbunden. Wenn die politischen Parteien des Proletariats auch wegen ihrer Opposition gegen den Kapitalismus gegen die Demokratie sind, selbst wenn die sogenannte „Revolution des Proletariats“ wirklich auftritt, würden ohne die Desinfektion der Bürokratie durch die Demokratie nur bürokratische Regime wie das von Stalin auf der Welt erscheinen, brutal, korrumpiert , heuchlerisch, trügerisch, faul. Sozialismus ist absolut unmöglich. Es gibt absolut keine „Diktatur des Proletariats“. Es ist nur die Diktatur der Partei, schließlich die Diktatur des Führers. Jede Art von Diktatur ist mit Brutalität, Obskurantismus, Täuschung und Korruption und fauler bürokratischer Politik verbunden.

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

• Chen, Duxiu. Chen Duxius letzte Artikel und Briefe: 1937-1942 (University of Hawaii Press, 1998).
• Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, Gründer der Kommunistischen Partei Chinas . Princeton, NJ: Princeton UP. ISBN 0-691-05393-6.
• Kagan, RC (1972). "Ch'en Tu-Hsius unvollendete Autobiographie". Die China Quarterly . 50 : 295–314. doi : 10.1017/S0305741000050323 .
• Kuo, Thomas. Ch`en Tu-Hsiu (1879–1942) und die chinesische kommunistische Bewegung (Seton Hall University Press. 1975).

Externe Links

• Broue, Pierre. "Chen Duxiu und die Vierte Internationale, 1937-1942" , Artikel von 1990 auf Marxists.org.
• Zheng Chaolin, "Trotzkismus in China" , Artikel auf der Website zur Geschichte der Revolution .]
• Artikel zum Anhui Suhua Bao《安徽俗话报/安徽俗話報》 (auf Chinesisch)
• Chenduxiu-Seite (auf Chinesisch)

Parteipolitische Ämter
Vorangestellt Keiner	Führer der Kommunistischen Partei Chinas 1921–1927	gefolgt von Xiang Zhongfa