Chen Xiefen - Chen Xiefen

Chen Xiefen
陳 擷 芬
Geboren	1883 Hengshan , Provinz Hunan , Qing-Dynastie
Ist gestorben	1923
Beruf	Journalist
Ehepartner	Yang Juni
Eltern)	Chen-Fan (陳範)

Chen Xiefen ( Chinesisch : 陳擷芬; Pinyin : chén xié fēn; Wade-Giles : ch'en hsieh fen; Pseudonym : Chu'nan nūzi ; 1883 – 1923), eine chinesische Feministin , Revolutionärin und Journalistin der Qing- Ära. gilt als eine der ersten fortschrittlichen Chinesinnen, die die Presse für die Förderung der Frauenrechte einsetzte. Von 1899 bis 1903 veröffentlichte Chen Nübao (später umbenannt in Nüxuebao ), wo sie sich für Frauenbildung , Gleichberechtigung und wirtschaftliche Unabhängigkeit einsetzte. Nachdem ihre Zeitung 1903 verboten wurde, wanderte Chen Xiefen nach Japan aus , wo sie kurzzeitig Nübao (heute Nüxuebao) druckte. Chen Xiefen blieb in revolutionären Anti-Qing- Kreisen aktiv, bis sie 1911 aus der Öffentlichkeit fiel.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Chen Xiefen wurde 1883 in Hengshan in der Provinz Hunan geboren und wuchs in Yanghu (heute Changzhou ) in der Provinz Jiangsu auf . Chen Xiefen wurde zu einem geboren Gentry - offizieller Familie und war die älteste Tochter ihres Haushalts. Ihr Vater, Chen Fan (1860 - 1913), ein tiefer gestufte Kreisrichter und progressive intellektuelle, zog nach Shanghai am Ende des 19. - ^ten Jahrhunderts. Nachdem er sich in Shanghai niedergelassen hatte, kaufte und reformierte Chen Fan die Zeitung Subao (englisch: Jiangsu Daily ). Subao war eine progressive Anti-Qing-Publikation mit dem radikalen Intellektuellen Zhang Shizhao (1881 – 1973) als Chefredakteur.

Die Veröffentlichung von Nübao (englisch: Frauen-Journal ), Chinas ersten Papier an Frauen richtete, begann am 24. Juli ^th , 1898. Im Jahr 1899, mit sechzehn Jahren alt, Chen Xiefen übernahm Nübao mit Ermutigung und Unterstützung ihres Vaters. Während ihrer ersten Arbeitsjahre in Nübao war Chen Xiefen Schülerin des von Missionaren geführten McTyeire Home and School for Girls . Für ihre persönlichen Essay-Beiträge für die Zeitung erlangte sie schnell breite Anerkennung unter anderen Progressiven.

Zwischen den Jahren 1901 und 1902 half Chen Xiefen ihrem Vater und anderen Reformisten, darunter Cai Yuanpei (1868 – 1940), bei der Gründung der Aiguo nǚ xuexiao (deutsch: Patriotische Mädchenschule). Aiguo nǚ xuexiao , das revolutionäre Aktivitäten befürwortete, hatte für diese Zeit einen besonders fortschrittlichen und radikalen Lehrplan. Anfang 1903 gründete Chen Xiefen ihre eigene Mädchenschule in Nübaos Büro.

Nübao ( Nüxuebao )

Sehr bald nach der Ankunft von Chen Xiefen musste Nübao aufgrund der staatlichen Zensur den Betrieb einstellen. Es würde am 8. Mai 1902 erfolgreich zur Veröffentlichung zurückkehren. Die Ausgaben von Mai 1902 bis Oktober 1903 sind die einzigen Teile von Nübao, die erfolgreich wiederhergestellt wurden.

Nübao wurde ursprünglich als kostenlose Ergänzung zu Subao angeboten . Als Ergänzung zu der männerorientierten Publikation wurde Nübao von Männern und Frauen gleichermaßen gelesen. Im Oktober 1902 wurde Nübao als eigenständige Publikation zum Verkauf angeboten. Diese Verschiebung ist auf die im selben Jahr eingeleitete New Policy Reform zurückzuführen , bei der sich Reformer besonders für das Thema Frauenbildung interessierten. Es wurde an große Städte verteilt, darunter Peking , Shanghai und Tianjin .

Im Juni 1903 wurde Subao von der Qing-Regierung wegen seines Ausdrucks von Anti-Qing-Gefühlen verboten. Aus Angst vor Vergeltungsmaßnahmen der Regierung flohen Chen Xiefen, ihre jüngere Schwester Chen Xinfang und Chen Fan nach Tokio, Japan, wo Chen Xiefen die Veröffentlichung von Nübao unter dem Namen Nüxuebao (Englisch: Women's Studies Journal ) wieder aufnehmen würde. In Tokio angekommen, begann Chen Xiefen unter dem Pseudonym Chu'nan nūzi zu veröffentlichen.

Inhalt

Während seiner Veröffentlichungsjahre konzentrierte sich Nübao ( Nüxuebao ) vor allem auf die Förderung der Bildung und Rechte von Frauen. Die Zeitung diente ursprünglich als Advocacy-Journal mit der Förderung von Frauenrechten, Bildung und der Abschaffung der Fußbindung im Mittelpunkt. Nach seiner Unabhängigkeit von Subao im Oktober 1902 variierte sein Inhalt jedoch stark. Die monatlichen Ausgaben begannen mit "Aufsätzen, Reden, Briefen, neuerer Frauengeschichte, übersetzten Artikeln und Gedichten".

Zu den zahlreichen Leitartikeln von Chen Xiefen, in denen sie die feministische und progressive Haltung der Zeitung zum Ausdruck brachte, gehören „Lun quan zhi chanzu zhi guanxi“ (englisch: „Eine Ermahnung zur Beendigung der Fußbindung“); „Yao you aiguo de xin“ (Deutsch: „Wir müssen patriotische Köpfe haben“); „Buyao guoyu zhuangshi“ (Deutsch: „Übertreibe es nicht mit Schmuck“); „Duli pian“ (deutsch: „Über die Unabhängigkeit“); und „Lun nüzi yi jiang tiyu“ (deutsch: „Frauen müssen über körperliche Bewegung diskutieren“).

Unter ihrem neuen Pseudonym kommunizierte Chen Xiefen weiterhin Anti-Qing-Gedanken.

"Dulipian"

"Dulipian", 1903 veröffentlicht, gilt als eine der frühesten chinesischen feministischen Schriften einer Frau. Chen Xiefen beschrieb den weiblichen Körper als Ort der Unterdrückung, wie durch den folgenden Auszug hervorgerufen:

Praktiken wie das Durchstechen der weiblichen Ohren zum Einsetzen von Metallohrringen und das Binden der weiblichen Füße zum Markieren des verkrüppelten Geschlechts sind Manifestationen der elementaren Phase des sozialen Gesetzes der körperlichen Züchtigung (chuji xingfa). Diejenigen, die sich weigern, bestraft zu werden, werden zur Unterwerfung gezwungen, mit Schmerzensschreien und Schmerzenstränen, die ungehört und unsichtbar bleiben. Die zweite Phase des Sozialgesetzes der körperlichen Züchtigung (ciji xingfa) ist die Partnervermittlung, die die eigenen Gefühle der Frauen als irrelevant ansieht. Verheiratet mit Fremden ohne Rücksicht auf ihre Gefühle und Wünsche. Wenn der versprochene Ehemann vor der Heirat stirbt, muss die Frau „verwitwet“ bleiben. Reden wir nicht einmal von den Dienstmädchen, deren Arbeit versklavt wird und deren Körper wie Kühe, Pferde, Schweine und Hühner gekauft und verkauft werden!

Chen Xiefen beschrieb die Art und Weise, wie die Klasse die ungerechte Behandlung von Frauen in der traditionellen chinesischen Gesellschaft informierte. Der weibliche Körper wird als „das verkrüppelte Geschlecht“ klassifiziert, sowohl in seiner körperlichen Entstellung („gefesselte Füße“ und „durchbohrte Ohren“) als auch in seinem ewigen Zustand der Unterwerfung. „Dulipian“ drückte Chen Xiefens Überzeugung aus, dass „das Wesen der Unabhängigkeit (für Frauen) … die Abwesenheit von Einmischung und finanzieller Unterstützung durch ihre männlichen Kollegen ist“. Einmal erreicht, behauptete Chen Xiefen, dass „es nichts geben wird, was Frauen nicht studieren können und kein Recht, das Frauen nicht wiedererlangen können“.

"Lun nüzi yi jiang tiyu"

Das 1903 veröffentlichte „Lun nüzi yi jiang tiyu“, ein Leitartikel, der die Verbindung zwischen Körperkultur und Emanzipation argumentiert, war das erste seiner Art, das von einer Chinesin verfasst wurde. Die Kernaussage des Artikels kann durch den folgenden Auszug ausgedrückt werden:

Von heute an möchte ich, dass die bemitleidenswerten Würmer, die meine zwei Millionen Mitfrauen sind, diese Situation selbst ändern, indem sie sich dessen bewusst werden, und ich möchte, dass sie andere dazu drängen, es zu ändern. Die Menschen müssen erkennen, dass es ohne Körperkultur keine Schönheit geben kann.

Chen Xiefen betrachtete die Körperwahrnehmung als emanzipatorische Kraft. Sie artikulierte das Bedürfnis nach mehr Autonomie über den eigenen Körper und forderte Frauen auf, ihre eigene Definition von Schönheit zu etablieren. Im Bewusstsein, dass chinesische Frauen Verstümmelung als akzeptablen gesellschaftlichen Wert verinnerlichen, wollte Chen Xiefen die Regeln, die Frauen von Geburt an eingeflößt wurden, verändern; allein die Fesseln der Füße oder das Entfernen von Piercings würden nicht ausreichen. Chen Xiefens Eintreten für die innere Verwirklichung der weiblichen Emanzipation war eine Haltung, die von anderen Reformatoren ihrer Zeit nicht allgemein vertreten wurde.

Leben in Japan

In Japan blieb Chen Xiefen Studentin und studierte an der Huazu Xuexiao (englisch: Chinesische Schule) in Tokio, während sie gleichzeitig als Präsidentin der studentischen Frauenorganisation Gong Ai Hui (englisch: Mutual Love Society) fungierte. Gong Ai Hui, eine anarchische Anti-Qing-Schwesternschaft für chinesische Studentinnen in Japan, war die erste Organisation dieser Art. Laut seinem Leitbild zielte Gong Ai Hui darauf ab, „den Status von Chinas 200 Millionen Frauen zu verbessern und ihre natürlichen Rechte wiederherzustellen, damit alle Frauen, die von der Sorge um die Nation erfüllt sind, in der Lage sind, ihre Verantwortung als Bürgerinnen und Bürger zu erfüllen. ” Zusammen mit Freunden und Mitrevolutionären Qiu Jin (1875 – 1907) und Lin Zongsu (1878 – 1944) würde Chen Xiefen daran arbeiten, die Agenda von Gong Ai Hui voranzutreiben.

Die vielen Verbindungen, die sie durch ihre redaktionelle und aktivistische Arbeit knüpfte, erwiesen sich in schwierigen Zeiten als besonders wertvoll. Kurz nach ihrer Ankunft in Tokio arrangierte Chen Xiefens Vater den Eintritt in eine Zwangskonkubinat. Mit Unterstützung chinesischer Studentinnen in Tokio und Qiu Jin gelang es Chen Xiefen, sich dem Vorschlag zu widersetzen.

1905 schloss sich Chen Xiefen der Bombenbauorganisation des Politikers und Revolutionärs Huang Xing (1874 – 1916) an, wo sie zusammen mit anderen Revolutionären bei den Aufstandsvorbereitungen half.

Chen Xiefen setzte ihr Studium fort und wechselte an die Yokohama Public School for Christian Women, bis sie einen Mann aus Sichuan namens Yang Jun kennenlernte und heiratete. Kurz nach ihrer Heirat verließen sie und ihr Mann Japan, um in den Vereinigten Staaten zu studieren. Nach ihrer Rückkehr nach China 1911 trat Chen Xiefen der Shenzhou Nüjie Xiejishe (englisch: Association of Chinese Women) bei. Die Organisation befürwortete das Frauenwahlrecht durch eine Linse des Nationalismus und der Reform. Über die politischen und beruflichen Aktivitäten Chen Xiefens nach 1911 ist sonst wenig bekannt.

Verweise

^ Lee, Lily Xiao Hong (2016-07-08). Biographisches Wörterbuch chinesischer Frauen: V. 2: Twentieth Century . doi : 10.4324/9781315499253 . ISBN 9781315499246.

^ Dooling, Amy D.; Torgeson, Kristina M. (1998). Das Schreiben von Frauen im modernen China: eine Anthologie der Frauenliteratur des frühen 20. Jahrhunderts . Columbia University Press. ISBN 0231107013.

^ Xiaohong, Xia; Fogel, Joshua A. (2018), "Western Heroines in Late Qing Women's Journals: Meiji-Era Writings on "Women's Self-Help" in China" , Women and the Periodical Press in China's Long Twentieth Century , Cambridge University Press, S. 236–254, doi : 10.1017/9781108304085.019 , ISBN 978-1-108-30408-5, abgerufen 2021-03-11

^ Yuxin., Ma (2010). Journalistinnen und Feminismus in China, 1898-1937 . Cambria-Presse. ISBN 978-1-62499-241-4. OCLC-  796946279 .

^ Xiaohong, Xia (2018). „Westliche Heldinnen in späten Qing-Frauenzeitschriften: Schriften aus der Meiji-Ära über „Frauenselbsthilfe“ in China“. Frauen und die Zeitschriftenpresse im langen 20. Jahrhundert Chinas . Cambridge University Press: 236–254. doi : 10.1017/9781108304085.019 . ISBN 9781108304085.

^ Dooling, Amy D.; Torgeson, Kristina M. (1998). Das Schreiben von Frauen im modernen China: eine Anthologie der Frauenliteratur des frühen 20. Jahrhunderts . Columbia University Press. ISBN 0231107013.

^ ^{a b c d} Lee, Lily Xiao Hong (2016-07-08). Biographisches Wörterbuch chinesischer Frauen: V. 2: Twentieth Century . doi : 10.4324/9781315499253 . ISBN 9781315499246.

^ ^{a b c d} Yuxin., Ma (2010). Journalistinnen und Feminismus in China, 1898-1937 . Cambria-Presse. ISBN 978-1-62499-241-4. OCLC-  796946279 .

^ ^{a b c d} Dooling, Amy D.; Torgeson, Kristina M. (1998). Das Schreiben von Frauen im modernen China: eine Anthologie der Frauenliteratur des frühen 20. Jahrhunderts . Columbia University Press. ISBN 0231107013.

^ Er, Qiliang (2018-10-08). Zeitungen und die journalistische Öffentlichkeit im republikanischen China . London: New York, NY: Routledge, 2018. |: Routledge. doi : 10.4324/9780429438325 . ISBN 978-0-429-43832-5.CS1 Wartung: Standort ( Link )

^ ^{a b} Xiaohong, Xia; Fogel, Joshua A. (2018), "Western Heroines in Late Qing Women's Journals: Meiji-Era Writings on "Women's Self-Help" in China" , Women and the Periodical Press in China's Long Twentieth Century , Cambridge University Press, S. 236–254, doi : 10.1017/9781108304085.019 , ISBN 978-1-108-30408-5, abgerufen 2021-03-11

^ ^{a b} Yuxin., Ma (2010). Journalistinnen und Feminismus in China, 1898-1937 . Cambria-Presse. ISBN 978-1-62499-241-4. OCLC-  796946279 .

^ ^{a b c d e f} Xiaohong, Xia; Fogel, Joshua A. (2018), "Western Heroines in Late Qing Women's Journals: Meiji-Era Writings on "Women's Self-Help" in China" , Women and the Periodical Press in China's Long Twentieth Century , Cambridge University Press, S. 236–254, doi : 10.1017/9781108304085.019 , ISBN 978-1-108-30408-5, abgerufen 2021-03-11

^ "Chapter Four. From "Cainü" to "Nü Jiaoxi": Weibliche Normalschulen und die Transformation der Frauenbildung in der späten Qing-Periode, 1895-1911" , Different Worlds of Discourse , BRILL, S. 115-145, 2008- 01-01, doi : 10.1163/ej.9789004167766.i-417.31 , ISBN 978-90-04-16776-6, abgerufen 2021-03-15

^ ^{a b c d e} Lee, Lily Xiao Hong (2016-07-08). Biographisches Wörterbuch chinesischer Frauen: V. 2: Twentieth Century . doi : 10.4324/9781315499253 . ISBN 9781315499246.

^ ^{a b c d} Dooling, Amy D.; Torgeson, Kristina M. (1998). Das Schreiben von Frauen im modernen China: eine Anthologie der Frauenliteratur des frühen 20. Jahrhunderts . Columbia University Press. ISBN 0231107013.

^ ^{a b c} Yan, Haiping (2006-11-22). Chinesische Schriftstellerinnen und die feministische Imagination, 1905-1948 . Routledge. doi : 10.4324/9780203086391 . ISBN 978-1-134-57089-8.

^ ^{a b c d e f g h i j} Lee, Lily Xiao Hong (2016-07-08). Biographisches Wörterbuch chinesischer Frauen: V. 2: Twentieth Century . doi : 10.4324/9781315499253 . ISBN 9781315499246.

^ ^{a b c} Gimpel, Denise (2008). „Befreiung des Geistes durch den Körper“. In Chow; Schatz; IP; Preis; Chen (Hrsg.). Jenseits des Paradigmas des vierten Mai: Auf der Suche nach der chinesischen Moderne . Lexington-Bücher. S. 104–106. ISBN 978-0739111222.

^ ^{a b c} Yuxin., Ma (2010). Journalistinnen und Feminismus in China, 1898-1937 . Cambria-Presse. ISBN 978-1-62499-241-4. OCLC-  796946279 .

^ Edwards, Louise (2008). Geschlecht, Politik und Demokratie: Frauenwahlrecht in China . Stanford University Press. P. 42. ISBN 9780804768399.

^ ^{a b c} Dooling, Amy D.; Torgeson, Kristina M. (1998). Das Schreiben von Frauen im modernen China: eine Anthologie der Frauenliteratur des frühen 20. Jahrhunderts . Columbia University Press. ISBN 0231107013.

^ Herausgeber, Leutner, Mechthild 1948- (2005). Frauen in China die republikanische Zeit in historischer Perspektive . ISBN 978-3-8258-8147-4. OCLC-  238244231 .