chinesisch philippinisch - Chinese Filipino

Chinesische Filipinos
/ 咱人 /
Chinito / Chinita / Intsik
Pilipinong Tsino
Lannang / Chinoy / Tsinoy
Chinesisches Filipino.jpg
Chinesische Filipina trägt die Traje de Mestiza , ein Kleid philippinischer Frauen aus dem 19.
Gesamtbevölkerung
' Ethnische (oder reine) Chinesen ' [ sic ] Filipinos : '1,35 Millionen' [ sic ] (Stand 2013, laut Senat )
' Filipinos mit chinesischer Abstammung ' [ sic ]: '22,8 Millionen' [ sic ] (Stand 2013, laut Senat )
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Metro Manila , Baguio , Metro Cebu , Metro Bacolod , Metro Davao , Bohol , Cagayan de Oro , Iloilo , Leyte , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , Sulu
Sprachen
Filipino ( Tagalog ), Englisch , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Waray-Waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon und anderen Sprachen der Philippinen
Hokkien , Mandarin , Kantonesisch / Taishanese , Teochew , Hakka , verschiedene andere chinesische Sorten
Religion
Überwiegend Christentum ( römischer Katholizismus , Protestantismus , PIC , Iglesia ni Cristo )
Minderheiten- Islam , Buddhismus , Taoismus , Mazuismus , traditionelle chinesische Volksreligion
Verwandte ethnische Gruppen
Sangley , Mestizo de Sangley
Übersee-Chinesen
Chinesisch philippinisch
Traditionelles Chinesisch 咱 儂
Vereinfachtes Chinesisch 咱 人
Hokkien POJ Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng
Chinesisch philippinisch
Traditionelles Chinesisch 華 菲 人
Vereinfachtes Chinesisch 华 菲 人
Wade-Giles Hua²-Fei¹-Ren²
Hanyu Pinyin Huá Fēi Rén

Chinesische Filipinos (auf den Philippinen als philippinische Chinesen bezeichnet ) sind Filipinos chinesischer Abstammung, meist von Hoklo (Hokkien) Abstammung, wo die Mehrheit auf den Philippinen geboren und aufgewachsen ist . Chinesische Filipinos (oder Hoklo Filipinos) sind eine der größten chinesischen Gemeinschaften im Ausland in Südostasien . Die chinesische Einwanderung auf die Philippinen erfolgte hauptsächlich während der spanischen Kolonialisierung der Inseln zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert, angezogen durch den lukrativen Handel der Manila-Galeonen und seit dem späten 20. Jahrhundert. Im Jahr 2013 gab es nach Angaben des philippinischen Senats etwa 1,35 Millionen ethnische (oder reine) Chinesen in der philippinischen Bevölkerung, während Filipinos mit chinesischer Abstammung 22,8 Millionen der Bevölkerung ausmachten. Die tatsächlichen aktuellen Zahlen sind jedoch nicht bekannt, da die philippinische Volkszählung in der Regel keine Fragen zur ethnischen Zugehörigkeit berücksichtigt .

Chinesische Filipinos sind eine gut etablierte ethnische Gruppe der Mittelschicht und in allen Ebenen der philippinischen Gesellschaft gut vertreten. Chinesische Filipinos spielen auch eine führende Rolle im philippinischen Geschäftssektor und dominieren heute die philippinische Wirtschaft.

Identität

Der Begriff „ chinesischer Filipino “ kann getrennt werden oder nicht. Die Website der Organisation Kaisa para sa Kaunlaran (Einheit für den Fortschritt) lässt den Bindestrich weg und fügt hinzu, dass ersteres das Adjektiv ist, während letzteres das Substantiv ist, je nachdem, welche Perspektivenlogik man diese Identität versteht. Auch das Chicago Manual of Style und die APA empfehlen unter anderem, den Bindestrich wegzulassen. Wenn es als Ganzes als Adjektiv verwendet wird, kann es eine Bindestrichform annehmen oder unverändert bleiben.

Es gibt verschiedene allgemein anerkannte Begriffe, die auf den Philippinen verwendet werden, um sich auf chinesische Filipinos zu beziehen:

Andere Begriffe, die in Bezug auf China verwendet werden, sind:

  • 華人 – Hoâ-jîn oder Huárén —ein allgemeiner Begriff für Chinesen, ohne die Nationalität zu implizieren
  • 華僑 – Hoâ-kiâo oder Huáqiáo —Überseechinesen, normalerweise in China geborene Chinesen, die anderswo ausgewandert sind
  • 華裔 – Hoâ-è oder Huáyì —Menschen chinesischer Abstammung, die in einem anderen Land geboren wurden, Einwohner und Bürger eines anderen Landes

"Indigenes Filipino" oder einfach "Filipino" wird in diesem Artikel verwendet, um sich auf die austronesischen Einwohner vor der spanischen Eroberung der Inseln zu beziehen . Während der spanischen Kolonialzeit wurde der Begriff Indio verwendet.

Mischehen fanden jedoch vor allem während der spanischen Kolonialzeit statt, da chinesische Einwanderer auf die Philippinen bis zum 19. Jahrhundert überwiegend männlich waren. Erst im 20. Jahrhundert kamen chinesische Frauen und Kinder in vergleichbarer Zahl. Heute sind die chinesisch-philippinischen männlichen und weiblichen Bevölkerungszahlen praktisch gleich groß. Diese chinesischen Mestizen, Produkte von Mischehen während der spanischen Kolonialzeit, entschieden sich dann oft, andere chinesische oder chinesische Mestizen zu heiraten. Im Allgemeinen ist chinesische Mestizen ein Begriff, der sich auf Menschen mit einem chinesischen Elternteil bezieht.

Nach dieser Definition machen die ethnisch chinesisch-philippinischen 1,8 % (1,35 Millionen) der Bevölkerung aus. In dieser Zahl sind jedoch weder die chinesischen Mestizen enthalten, die seit der spanischen Zeit zur Mittelschicht der philippinischen Gesellschaft gehörten, noch die chinesischen Einwanderer aus der Volksrepublik China seit 1949.

Geschichte

Frühe Interaktionen

Ethnische Han-Chinesen segelten ab dem 9. Jahrhundert um die philippinischen Inseln und hatten häufig Kontakt mit der einheimischen austronesischen Bevölkerung. Chinesische und austronesische Interaktionen begannen zunächst als Tauschhandel und Gegenstände. Dies wird belegt durch eine Sammlung chinesischer Artefakte im ganzen Philippine Gewässern gefunden, aus der Zeit der 10. century.Since Song - Dynastie Zeiten in China und der vorkolonialen Zeit auf den Philippinen, Beweise für den Handel Kontakt kann bereits in den beachten chinesischen Keramik gefunden in archäologischen Stätten , wie in Santa Ana, Manila .

Spanische Kolonisation der Philippinen (16. Jahrhundert – 1898)

Eine chinesische Mestize auf einem Foto von Francisco Van Camp, c. 1875.
Sangleys verschiedener sozialer Schichten in der spanischen Ära, wie in der Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734) dargestellt
Mestizen Sangley y Chino ( Sangley Chinesisch-Filipino Mestizen), c. 1841 Tipos del País Aquarell von Justiniano Asuncion

Als die Spanier auf den Philippinen ankamen, gab es aufgrund der Verwandtschaft zwischen den Barangays (Stadtstaaten) der Insel Luzon und der Ming-Dynastie bereits eine bedeutende Anzahl von Migranten aus China, die alle männlich waren .

Die erste Begegnung der spanischen Behörden mit den Chinesen ereignete sich, als mehrere chinesische Piraten unter der Führung von Limahong 1574 die neu gegründete Hauptstadt Manila angriffen und belagerten. Die Piraten versuchten, die Stadt zu erobern, wurden jedoch von den kombinierten spanischen und einheimischen Streitkräften besiegt die Führung von Juan de Salcedo im Jahr 1575. Fast gleichzeitig traf der chinesische Reichsadmiral Homolcong in Manila ein, wo er gut aufgenommen wurde. Bei seiner Abreise nahm er zwei Priester mit, die als erste katholische Missionare in China von den Philippinen entsandt wurden. Diesem Besuch folgte die Ankunft chinesischer Schiffe in Manila im Mai 1603, die chinesische Beamte mit dem Siegel des Ming-Reiches trugen. Dies führte zu dem Verdacht, dass die Chinesen eine Flotte geschickt hatten, um zu versuchen, die Inseln zu erobern. Angesichts der starken Verteidigung der Stadt unternahmen die Chinesen jedoch keine feindlichen Schritte. Sie kehrten nach China zurück, ohne ein besonderes Motiv für die Reise zu zeigen und ohne dass eine Seite das offensichtliche Motiv erwähnte. Die Befestigungen von Manila wurden mit einem chinesischen Siedler in Manila namens Engcang begonnen, der dem Gouverneur seine Dienste anbot. Er wurde abgelehnt und ein Plan, die Spanier zu massakrieren, verbreitete sich schnell unter den chinesischen Einwohnern von Manila. Die Revolte wurde von den Spaniern schnell niedergeschlagen und endete in einem groß angelegten Massaker an dem nichtkatholischen Sangley in Manila. Während der spanischen Kolonialzeit übertrafen die chinesischen Bürger, die meist gemischte arabische, iranische und Tanka-Händler waren, die Sangley genannt wurden, die spanischen Kolonisatoren aufgrund umfangreicher Mischehen mit den einheimischen Filipinos um zehn zu eins und versuchten mindestens zweimal, die Macht zu ergreifen , aber ihre Revolten wurden schnell von gemeinsamen Kräften niedergeschlagen, die aus einheimischen Filipinos, Japanern und Spaniern bestanden.

Nach den meist unangenehmen ersten Kontakten mit den Spaniern begannen die meisten der gemischtrassigen Araber und Iraner in Manila und auf den restlichen Philippinen, sich auf den Einzelhandel und die Dienstleistungsbranche zu konzentrieren, um Massaker und Zwangsabschiebungen nach China zu vermeiden. Die spanischen Behörden begannen, die Aktivitäten der chinesischen Einwanderer einzuschränken und sperrten sie auf den Parían in der Nähe von Intramuros . Die meisten von ihnen hatten geringe Beschäftigungschancen und durften kein Land besitzen. Die meisten von ihnen waren in kleinen Unternehmen tätig oder arbeiteten als qualifizierte Handwerker für die spanischen Kolonialbehörden. Die meisten Chinesen, die während der frühen spanischen Zeit ankamen, waren Kantonesen aus "Canton, Nyngo, Chincheo und Macau", die als Stauer und Träger arbeiteten, sowie als Fachleute in den mechanischen Künsten. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts würden die hokkienesischen Migranten aus Fujian die kantonesischen Migranten übertreffen und zahlenmäßig weit übertreffen.

Die spanischen Behörden unterschieden die chinesischen Einwanderer in zwei Gruppen: Parían ( unbekehrt ) und Binondo (bekehrt). Viele Einwanderer konvertierten zum Katholizismus und heirateten aufgrund des Mangels an chinesischen Frauen mit indigenen Frauen und nahmen hispanische Namen und Bräuche an. Die Kinder der Vereinigungen zwischen einheimischen Filipinos und Chinesen wurden Mestizos de Sangley oder chinesische Mestizen genannt, während die zwischen Spaniern und Chinesen Tornatrás genannt wurden . Die chinesische Bevölkerung besetzte ursprünglich das Binondo- Gebiet, verbreitete sich jedoch schließlich über die Inseln und wurde zu Händlern, Geldverleihern und Landbesitzern.

Französische Illustration eines chinesischen Mestizen-Paares c.1846 von Jean Mallat de Bassilan

Chinesische Mestizen als Filipinos

Während der philippinischen Revolution von 1898 bezeichneten sich Mestizos de Sangley (chinesische Mestizen) schließlich als Filipino , was sich während dieser Zeit auf auf den Philippinen geborene Spanier bezog. Die chinesischen Mestizen würden später die Flammen der philippinischen Revolution anfachen. Viele Führer der philippinischen Revolution haben selbst beträchtliche chinesische Vorfahren. Dazu gehören Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal und Manuel Tinio .

Chinesische Mestizen in den Visayas

Irgendwann im Jahr 1750 kam ein abenteuerlustiger junger Mann namens Wo Sing Lok, auch bekannt als „Sin Lok“, in Manila auf den Philippinen an. Der 12-jährige Reisende kam von Amoy, dem alten Namen für Xiamen, einer Insel, die in der Antike als „Tor zu China“ bekannt war – nahe der Mündung des Jiulong-Flusses „Neun Drachen“ im südlichen Teil der Provinz Fujian.

Früher wurden in Manila Einwanderer aus China zusammengetrieben, um im chinesischen Handelszentrum namens "Parian" zu bleiben. Nach dem Sanley-Aufstand von 1603 wurde dieser von den spanischen Behörden zerstört und verbrannt. Drei Jahrzehnte später bauten chinesische Händler einen neuen und größeren Parian in der Nähe von Intramuros.

Aus Angst vor einem chinesischen Aufstand ähnlich dem in Manila trieben die spanischen Behörden in Umsetzung des königlichen Dekrets von Generalgouverneur Juan de Vargas vom 17. Juli 1679 die Chinesen in Iloilo zusammen und ordneten sie im Parian (heute Avanceña Street) ein. . Es zwang alle einheimischen unverheirateten Chinesen, im Parian zu leben, und alle verheirateten Chinesen, in Binondo zu bleiben. Ähnliche chinesische Enklaven oder "Parian" wurden später in Camarines Sur, Cebu und Iloilo gegründet.

Sin Lok zusammen mit den Vorfahren der Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson und anderen Familien, die während der Herrschaft der despotischen Qing-Dynastie (1644–1912) im 18. Jahrhundert aus Südchina flohen und in Maynilad ankamen; entschied sich schließlich, weiter nach Süden zu segeln und landete im Hafen des Batiano-Flusses, um sich dauerhaft in „Parian“ in der Nähe von La Villa Rica de Arevalo in Iloilo niederzulassen.

Binondo Kirche, die Hauptkirche des Bezirks Binondo

Amerikanische Kolonialzeit (1898-1946)

Während der amerikanischen Kolonialzeit wurde der Chinese Exclusion Act in den Vereinigten Staaten auch auf den Philippinen in Kraft gesetzt. Adoption" von Verwandten vom Festland oder durch die Annahme völlig neuer Identitäten mit neuen Namen.

Ongpin St., Binondo , Manila (1949)

Die privilegierte Position der Chinesen als Zwischenhändler der Wirtschaft unter spanischer Kolonialherrschaft verlor schnell, da die Amerikaner die aus chinesischen Mestizen und spanischen Mestizen gebildete Principalía (gebildete Elite) bevorzugten . Als die amerikanische Herrschaft auf den Philippinen begann, führten Ereignisse in Festlandchina, beginnend mit der Taiping-Rebellion , dem chinesischen Bürgerkrieg und der Boxer-Rebellion , zum Fall der Qing-Dynastie , die Tausende von Chinesen aus der Provinz Fujian in China dazu veranlasste, massenweise auf die Philippinen auszuwandern Armut, sich verschlimmernde Hungersnöte und politische Verfolgung zu vermeiden. Diese Gruppe bildete schließlich den Großteil der aktuellen Bevölkerung der unvermischten chinesischen Filipinos.

Arm-Tag des Wha-Chi- Bataillons oder Geschwaders 48

Bildung der chinesisch-philippinischen Identität (1946–1975)

Ab dem Zweiten Weltkrieg schlossen sich chinesische Soldaten und Guerillas während der japanischen Besatzung auf den Philippinen (1941-1945) dem Kampf gegen die japanischen kaiserlichen Streitkräfte an. Am 9. April 1942 wurden viele chinesische philippinische Kriegsgefangene von japanischen Streitkräften während des Todesmarsches von Bataan nach dem Fall von Bataan und Corregidor im Jahr 1942 getötet. Chinesische Filipinos wurden in die US-Streitkräfte des ersten und zweiten philippinischen Infanterie-Regiments integriert die US-Armee . Nach dem Fall von Bataan und Corregidor im Jahr 1942 schlossen sich chinesische Filipinos als Soldaten einer Militäreinheit der philippinischen Commonwealth-Armee unter dem US-Militärkommando als Bodenwaffe der Streitkräfte der Philippinen (AFP) an, die die Kämpfe zwischen den Japanern begannen Aufstandsbekämpfung und alliierte Befreier von 1942 bis 1945, um gegen die japanischen kaiserlichen Streitkräfte zu kämpfen. Einige Chinesisch-Filipinos, die sich als Soldaten anschlossen, wurden in das 11., 14., 15., 66. und 121. Infanterieregiment der US-Streitkräfte auf den Philippinen integriert – Northern Luzon (USAFIP-NL) unter der Militäreinheit der philippinischen Commonwealth-Armee begann die Befreiung in Nord-Luzon und half den Provinzen Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Union , Abra , Bergprovinz , Cagayan , Isabela und Nueva Vizcaya beim Angriff auf kaiserliche japanische Truppen. Viele Chinesisch-Filipinos schlossen sich der Guerilla-Bewegung der philippinisch-chinesischen antijapanischen Guerilla-Widerstandskämpfereinheit oder Wha-Chi-Bewegung , der Ampaw-Einheit unter Oberst Chua Sy Tiao und der chinesisch-philippinischen 48. Staffel von 1942 bis 1946 an, um japanische Streitkräfte anzugreifen. Tausende chinesischer philippinischer Soldaten und Guerillas starben von 1941 bis 1945 während des Zweiten Weltkriegs auf den Philippinen an Heldentaten. Tausende chinesischer philippinischer Veteranen sind im Schrein der Märtyrerfreiheit der philippinischen Chinesen im Zweiten Weltkrieg in Manila beigesetzt. Die neu gefundene Einheit zwischen den ethnischen chinesischen Migranten und den indigenen Filipinos gegen einen gemeinsamen Feind – die Japaner – diente als Katalysator bei der Bildung einer chinesisch-philippinischen Identität, die die Philippinen als ihre Heimat betrachtete.

Chinesen als Ausländer unter dem Marcos-Regime (1975–1986)

Unter der Regierung von Ferdinand Marcos bezeichneten chinesische Filipinos, die "lao cao" genannt wurden, dh Chinesen auf den Philippinen, die die Staatsbürgerschaft erlangten, nur diejenigen, die vor dem Zweiten Weltkrieg in das Land kamen. Diejenigen, die nach dem Krieg ankamen, wurden "jiu qiao" genannt. Es waren Einwohner, die zwischen den 1950er bis 1980er Jahren über Hongkong aus China kamen.

Chinesische Schulen auf den Philippinen, die dem Bildungsministerium der Republik China ( Taiwan ) unterstanden, wurden dem Bildungsministerium der philippinischen Regierung unterstellt . Praktisch alle chinesischen Schulen wurden geschlossen oder die Zeit für chinesische Sprache, Geschichte und Kultur von 4 Stunden auf 2 Stunden begrenzt und stattdessen dem Studium der philippinischen Sprachen und Kultur gewidmet. Marcos 'Politik führte schließlich zur formellen Assimilation der chinesischen Filipinos in die philippinische Mainstream-Gesellschaft, der Mehrheit wurde die Staatsbürgerschaft unter der Verwaltung von Corazon Aquino und Fidel Ramos verliehen.

Nach dem Februar 1986 People Power Revolution (EDSA 1), die chinesischen Filipinos schnell nationale Rampenlicht als gewonnen Cory Aquino , ein Kapampangan Chinese Filipino mestiza von chinesischer Abstammung aus der einflussreichen Cojuanco Familie den Vorsitz aufnahm.

Rückkehr der Demokratie (1986–2000)

Corazon Aquino , von Kapampangan Hauptvorfahren, ist der dritte philippinische Präsident, der teilweise chinesische Vorfahren hat.

Trotz des besseren Schutzes gab es immer noch Verbrechen gegen chinesische Filipinos, genauso wie Verbrechen gegen andere ethnische Gruppen auf den Philippinen, da das Land immer noch mit den anhaltenden wirtschaftlichen Auswirkungen des mehr als zwei Jahrzehnte dauernden Marcos-Regimes kämpfte. All dies führte zur Gründung der ersten chinesisch-philippinischen Organisation, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Einheit für den Fortschritt) von Teresita Ang-See, die ein gegenseitiges Verständnis zwischen den ethnischen Chinesen und den einheimischen Filipinos forderte. Aquino förderte freie Presse und kulturelle Harmonie, ein Prozess, der zum Aufblühen der chinesischsprachigen Medien führte. Während dieser Zeit kam die dritte Welle chinesischer Migranten. Sie sind als "xin qiao" bekannt, Touristen oder vorübergehende Besucher mit gefälschten Papieren, gefälschten dauerhaften Wohnsitzen oder gefälschten philippinischen Pässen, die ab den 1990er Jahren während der Amtszeit von Fidel Ramos und Joseph Estrada auf den Markt kamen.

21. Jahrhundert (2001-heute)

Im 21. Jahrhundert erhielten mehr Chinesen-Filipinos die Staatsbürgerschaft. Der chinesische Einfluss im Land nahm während der pro-chinesischen Präsidentschaft von Gloria Arroyo zu. Die Geschäfte der chinesischen Filipinos verbesserten sich unter der Präsidentschaft von Benigno Aquino, während die Migration der Festlandchinesen auf die Philippinen aufgrund der pro-philippinischen und US-amerikanischen Herangehensweise von Aquino bei der Behandlung von Streitigkeiten mit dem kommunistischen China zurückging. "Xin qiao" Die chinesische Migration vom chinesischen Festland auf die Philippinen hat sich von 2016 bis heute aufgrund der umstrittenen pro-chinesischen Politik der Präsidentschaft Rodrigo Duterte intensiviert, die chinesischen POGO-Unternehmen Priorität einräumt .

Die philippinisch-chinesische Gemeinschaft hat sich besorgt über die anhaltenden Streitigkeiten zwischen China und den Philippinen geäußert, die mehrheitlich friedliche Herangehensweisen an den Streit bevorzugen, um ihre eigenen Privatunternehmen zu schützen.

Ursprünge

Volkszugehörigkeit chinesischer Filipinos, einschließlich chinesischer Mestizen

Praktisch die meisten chinesischen Filipinos auf den Philippinen gehören zur Hokkien- sprechenden Gruppe der Han-Chinesen . Viele chinesische Filipinos sind entweder in der dritten, vierten oder zweiten Generation oder generell geborene philippinische Staatsbürger, die noch auf ihre chinesischen Wurzeln zurückblicken können und chinesische Verwandte sowohl in China als auch in anderen südostasiatischen oder australasiatischen oder nordamerikanischen Ländern haben.

Hokkien (Fujianese/Hokkienese/Fukienese/Fookienese) Leute

Chinesische Filipinos, die ihre Wurzeln als Hokkien (福建人/閩南人) haben, haben überwiegend Vorfahren, die aus dem südlichen Fujian stammen und normalerweise philippinisches Hokkien als Stammsprache sprechen oder zumindest haben . Sie bilden den Großteil der chinesischen Siedler auf den Philippinen während oder nach der spanischen Kolonialzeit und siedelten oder verbreiteten sich hauptsächlich von Metro Manila und wichtigen Städten in Luzon wie Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac und Vigan . sowie in wichtigen Visayan- und Mindanao- Städten wie Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran und Zamboanga .

Hokkien-Völker , auch bekannt auf Englisch: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese oder auf philippinisch Hokkien vereinfachtes Chinesisch : / 福建人 / 闽南人; traditionelles Chinesisch :咱儂 / 福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng oder in Mandarin vereinfachtem Chinesisch :福建人 / 闽南人; traditionelles Chinesisch :福建儂 / 閩南儂; pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , bilden 98,7% aller unvermischten ethnischen Chinesen auf den Philippinen. Von den Hokkien-Völkern stammen etwa 75% aus der Präfektur Quanzhou (besonders um die Stadt Jinjiang herum ), 23% aus der Präfektur Zhangzhou und 2% aus der Stadt Xiamen . Die Hokkien-Völker begannen entweder früher oder ab dem frühen 19. Jahrhundert in großer Zahl auf die Philippinen zu migrieren und setzen sich bis heute fort, wobei sie schließlich den Kantonesen zahlenmäßig überlegen waren, die Jahrhunderte zuvor immer die Mehrheit der Chinesen im Land gebildet hatten.

Laut einer Studie von rund 30.000 Grabsteinen auf dem chinesischen Friedhof von Manila, die den Geburtsort oder die Herkunft der Familienvorfahren der dort Bestatteten aufschreibt, stammten 66,46 % aus Jinjiang City ( Quanzhou ), 17,63 % aus Nan'an, Fujian (Quanzhou), 8,12 % aus Xiamen im Allgemeinen, 2,96% aus dem Kreis Hui'an (Quanzhou), 1,55% aus dem Kreis Longxi (jetzt ein Teil der Stadt Longhai, Zhangzhou ), 1,24% aus Enming ( Bezirk Siming , Xiamen), 1,17% aus Quanzhou im Allgemeinen, 1,12 % aus dem Bezirk Tong'an (Xiamen), 0,85% aus der Stadt Shishi (Quanzhou), 0,58% aus dem Kreis Yongchun (Quanzhou) und 0,54% aus dem Kreis Anxi (Quanzhou).

Die aus Hokkien stammenden chinesischen Filipinos dominieren derzeit die Leicht- und Schwerindustrie sowie den Unternehmer- und Immobiliensektor der philippinischen Wirtschaft . Viele jüngere chinesische Filipinos aus Hokkien kommen auch in die Bereiche Bankwesen, Informatik, Ingenieurwesen, Finanzen und Medizin.

Bis heute haben die meisten Auswanderer und ständigen Einwohner von Festlandchina sowie die überwiegende Mehrheit der Taiwanesen auf den Philippinen ebenfalls einen Hokkien-Hintergrund.

Teochews

Sprachlich verwandt mit den Hokkien sind die Teochew ( philippinisches Hokkien- Chinesisch :潮州人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng oder auf Mandarin- Chinesisch :潮州人; Pinyin : Cháozhōurén ).

Sie wanderten während der spanischen Periode in großer Zahl auf die Philippinen aus, zu Tausenden auf die Hauptinsel Luzon der Philippinen, wurden aber später durch Mischehen in den Mainstream Hokkien aufgenommen.

Die Teochews werden oft für Hokkien gehalten.

Kantonesen

Chinesische Filipinos , die Wurzeln haben wie Kantonesisch Menschen (廣府人, Yale Gwóngfúyàhn ) Vorfahren haben , die aus kam der Provinz Guangdong und sprechen oder zumindest Kantonesisch oder Taishanese als Erbe Sprache . Sie ließen sich in Metro Manila sowie in Großstädten von Luzon wie Angeles City , Naga und Olongapo nieder . Viele ließen sich auch in den Provinzen Nord-Luzon nieder (zB Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ).

Das kantonesische Volk ( philippinisches Hokkien- Chinesisch :廣東人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , Mandarin vereinfachtes Chinesisch :广东人; traditionelles Chinesisch :廣東人; Pinyin : Guǎngdōngrén ) bilden etwa 1,2% der unvermischten ethnischen chinesischen Bevölkerung der Philippinen, mit einer großen Anzahl von Nachkommen, die ursprünglich entweder aus Kanton (Guangzhou) , Macau , Taishan oder nahe gelegenen Gebieten stammen, die von Guangzhou (Kanton) aus kommen . Viele sind wirtschaftlich nicht so wohlhabend wie die Hokkien-Chinesen-Filipinos. Während der spanischen Kolonialzeit vom Besitz von Land ausgeschlossen, waren die meisten Kantonesen in der Dienstleistungsbranche tätig und arbeiteten als Handwerker, Friseure, Kräutermediziner, Träger ( cargadores / coulis ), Seifenhersteller und Schneider. Sie hatten auch keine Bedenken, sich mit anderen einheimischen Filipinos zu verheiraten, und die meisten ihrer Nachkommen werden jetzt als chinesische Mestizen assimiliert , anstatt sich als chinesische Filipinos zu identifizieren. Während des frühen 19. Jahrhunderts sank die chinesische Migration aus kantonesischsprachigen Gebieten in China auf die Philippinen auf fast Null, da die Migranten aus Hokkien-sprachigen Gebieten allmählich zunahmen, was den allmählichen Rückgang der kantonesischen Bevölkerungsgruppe erklärt. Derzeit beschäftigen sie sich mit Kleinunternehmertum und Bildung.

Andere

Es gibt auch einige ethnische Chinesen aus benachbarten asiatischen Ländern und Territorien, vor allem aus Malaysia , Indonesien , Vietnam , Taiwan und Hongkong , die eingebürgerte philippinische Staatsbürger sind und seitdem Teil der chinesisch-philippinischen Gemeinschaft sind. Viele von ihnen sind auch Hokkien- Sprecher, mit einer beträchtlichen Anzahl von Kantonesisch- und Teochew- Sprechern.

Zu den vorübergehend ansässigen chinesischen Geschäftsleuten und Gesandten zählen Menschen aus Peking , Shanghai und anderen großen Städten und Provinzen in ganz China .

Demografie

Dialekt Bevölkerung
Hokkienesisch 1.044.000
Kantonesisch 13.000
Mandarin 550
Chinesische Mestizen * 486.000
  • Die obige Abbildung bezeichnet chinesische Mestizen der ersten Generation – nämlich solche mit einem chinesischen und einem philippinischen Elternteil. In dieser Zahl sind diejenigen nicht enthalten, die weniger als 50% chinesischer Abstammung haben, die meistens als "Filipino" klassifiziert werden.

Die genaue Zahl aller Filipinos mit einigen chinesischen Vorfahren ist unbekannt. Vom Beginn der spanischen Kolonialzeit bis heute wurden verschiedene Schätzungen von nur 1 % bis hin zu 18–27% abgegeben. Das Nationale Statistikamt führt keine Erhebungen zur ethnischen Zugehörigkeit durch.

Laut einem Forschungsbericht des Historikers Austin Craig, der 1915 von den Vereinigten Staaten beauftragt wurde, die Gesamtzahl der verschiedenen Rassen der Philippinen zu ermitteln, zählen die reinen Chinesen, die als Sanley bezeichnet werden , um die 20.000 (Stand 1918) und dass etwa ein Drittel der Bevölkerung von Luzon teilweise chinesische Vorfahren hat. Dies kommt mit einer Fußnote über die weit verbreitete Verschleierung und Herabsetzung der genauen Zahl der Chinesen auf den Philippinen.

Eine andere Quelle aus der spanischen Kolonialzeit zeigt das Wachstum der chinesischen und chinesischen Mestizen-Bevölkerung auf fast 10 % der philippinischen Bevölkerung bis 1894.

Wettrennen Bevölkerung (1810) Bevölkerung (1850) Bevölkerung (1894)
Malaiisch (dh indigener Filipino) 2.395.677 4.725.000 6.768.000
mestizo de sangley (dh chinesisches mestizo) 120.621 240.000 500.000
sangley (dh unvermischtes Chinesisch) 7.000 25.000 100.000
Halbinsel (dh Spanier) 4.000 10.000 35.000
Gesamt 2.527.298 5.000.000 7.403.000

Sprache

Sprachen, die von chinesischen Filipinos zu Hause gesprochen werden

Die überwiegende Mehrheit (74,5%) der chinesischen Filipinos spricht Filipino als Muttersprache. Die Mehrheit der chinesischen Filipinos (77%) behält immer noch die Fähigkeit, Hokkien als Zweit- oder Drittsprache zu verstehen und zu sprechen.

Der Gebrauch von Hokkien als Muttersprache ist anscheinend auf die ältere Generation sowie auf chinesisch-philippinische Familien beschränkt, die in traditionellen chinesischen philippinischen Zentren wie Binondo Chinatown in Manila und Caloocan leben . Teilweise aufgrund der zunehmenden Annahme der philippinischen Nationalität während der Marcos-Ära neigen die meisten chinesischen Filipinos, die zwischen den 1970er und Mitte der 1990er Jahre geboren wurden, dazu, Englisch und Philippinisch ( Tagalog ) oder andere philippinische Regionalsprachen zu verwenden , die sie auch häufig umschalten zusammen als Taglish oder sogar zusammen mit Hokkien als Hokaglish . Bei der jüngeren Generation (ab Mitte der 1990er Jahre geboren) ist die bevorzugte Sprache oft Englisch, daneben natürlich auch Filipino ( Tagalog ) oder andere philippinische Regionalsprachen . Die Neuankömmlinge aus dem chinesischen Festland oder aus Taiwan sprechen, obwohl sie traditionell aus Hokkien-sprachigen Gebieten kommen, unter sich normalerweise Mandarin .

Im Gegensatz zu anderen überseeischen chinesischen Gemeinden in Südostasien , die eine Vielzahl von Dialektgruppen aufwiesen , stammen chinesische Filipinos überwiegend aus Hokkien- sprechenden Regionen im südlichen Fujian . Daher bleibt Hokkien die wichtigste Herkunftssprache der chinesischen Filipinos. Mandarin wird jedoch als die angesehene chinesische Sprache wahrgenommen, die in chinesisch-philippinischen Schulen gelehrt und in allen offiziellen und formellen Funktionen innerhalb der chinesisch-philippinischen Gemeinschaft verwendet wird, obwohl nur sehr wenige chinesische Filipinos Mandarin beherrschen oder es als Erbe haben Sprache.

Für die chinesischen Mestizen war Spanisch um die Jahrhundertwende vor allem während der spanischen Kolonialzeit die wichtige Prestigesprache und bevorzugte Muttersprache . Beginnend mit der amerikanischen Zeit nahm der Gebrauch des Spanischen allmählich ab und wird jetzt vollständig durch Englisch oder Philippinisch ersetzt.

Hokkien / Fukien / Fookien (Philippinischer Hokkien)

Da die meisten chinesischen Filipinos in den Philippinen ihre Abstammung verfolgen südlichen Fujian in der Provinz Fujian von Festland - China , die Sprache Hokkien Chinesisch , insbesondere die Philippine Hokkien - Dialekt, ist die Herkunftssprache der meisten chinesischen Filipinos. Derzeit sind es in der Regel ältere Menschen und ältere Generationen wie die der Silent-Generation , der Babyboomer-Generation und einige der Generation X, die typischerweise philippinisches Hokkien als ihre erste oder zweite oder dritte Sprache sprechen , insbesondere als chinesische Filipinos der ersten oder zweiten Generation , während die jüngeren Generationen wie einige der Generation X und die meisten Millennials und Generation Z- Jugendliche verwenden sie nur selten als dritte oder zweite oder selten erste Sprache , da sie nur in Familienhaushalten verwendet oder gehört und nie mehr an Schulen unterrichtet wird. Infolgedessen verstehen die meisten Jugendlichen nur noch nach Gehör oder wissen es gar nicht mehr und sprechen stattdessen meist sowohl Englisch als auch Philippinisch ( Tagalog ) oder andere philippinische Sprachen .

Die auf den Philippinen gesprochene Variante von Hokkien , Philippine Hokkien , wird lokal als Lannang-ue bezeichnet ( philippinisches Hokkien- Chinesisch :咱儂話 / 咱人话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; wörtlich 'Unsere Volkssprache'). Philippinisches Hokkien ist bis zu einem gewissen Grad mit anderen Hokkien- Varianten auf dem chinesischen Festland , Taiwan , Malaysia , Singapur , Indonesien usw. verständlich und kommt der in Quanzhou gesprochenen Variante , insbesondere in der Umgebung von Jinjiang, besonders nahe . Zu seinen einzigartigen Merkmalen gehören seine konservative Natur, die altes Vokabular und Aussprache bewahrt, das Vorhandensein einiger Lehnwörter aus dem philippinischen oder philippinischen und häufigen Codewechsel mit philippinischem Englisch , Filipino / Tagalog und anderen philippinischen Sprachen (wie Visayan-Sprachen ), übermäßiger Gebrauch von Verkürzungen und umgangssprachlichen Wörtern (z. B. „ pīⁿ-chhù “ [病厝]: wörtlich „Krankenhaus“, anstelle des taiwanesischen Hokkien- Begriffs „ pīⁿ-īⁿ “ [病院] für „Krankenhaus“ oder „ chhia- thâu “ [車頭]: wörtlich „Auto-Kopf“, anstelle des taiwanesischen Hokkien- Begriffs „ su-ki “ [司機], um sich auf einen „Fahrer“ zu beziehen) und Verwendung von Vokabeln aus verschiedenen Varianten von Hokkien, wie z die Dialekte Quanzhou , Amoy (Xiamen) und Zhangzhou der Hokkien-Sprache .

Mandarin

Mandarin ist derzeit das Unterrichtsfach und das Unterrichtsmedium für den Unterricht in Standardchinesisch ( Mandarin )-Klassenfächern an chinesisch-philippinischen Schulen auf den Philippinen. Da die Sprache jedoch außerhalb des Klassenzimmers selten verwendet wird, abgesehen von Jobs und Interaktionen im Zusammenhang mit Festlandchina und Taiwan , würden die meisten chinesischen Filipinos Schwierigkeiten haben, sich auf Mandarin zu unterhalten .

Als Ergebnis der langjährigen Einfluss aus dem ROC Bildungsministerium des Overseas Chinese Affairs Council der Republik China (Taiwan) seit den frühen 1900er Jahren bis 2000, die Mandarin - Variante (in vielen Schulen in bekannten Hokkien Chinese :國語; Pe̍h- ōe-jī : kok-gí ), das in vielen älteren chinesisch-philippinischen Schulen auf den Philippinen gelehrt und gesprochen wird, spiegelt stark das taiwanesische Mandarin wider , wobei traditionelle chinesische Schriftzeichen und das Zhuyin- Lautsystem verwendet werden (bekannt in vielen Schulen in Hokkien- Chinesisch :國音; Pe̍h- ōe-jī : kok-im ) gelehrt, obwohl in den letzten Jahrzehnten auch vereinfachte chinesische Schriftzeichen und das Lautsystem Pinyin aus China und Singapur eingeführt wurden . Einige chinesisch-philippinische Schulen unterrichten jetzt auch Mandarin in vereinfachten Schriftzeichen mit dem Pinyin-System, das denen in China und Singapur nachempfunden ist. Einige Schulen unterrichten beide oder eines der Systeme.

Kantonesisch

Derzeit aufgrund der relativ kleinen Bevölkerung der chinesischen Filipinos , die sind oder profess von Kantonesisch Abstammung sein, die meisten Filipino Nachkommen Kantonesisch Abstammung , wie Spanisch-Kolonialzeit Chinese Mestizen ( Mestizo de Sangley ) Nachkommen , die ursprünglich zurückzuverfolgen Macau oder Kanton (Guangzhou) , insbesondere die jüngere Generation, lernte nie Kantonesisch oder Taishanesisch und benutzte größtenteils auch nur die lokalen Sprachen, wie Filipino ( Tagalog ) und/oder Englisch oder andere philippinische Sprachen wie Cebuano Bisaya . Einige Familien kantonesischer Abstammung innerhalb der chinesisch-philippinischen Gemeinschaft sprechen auch philippinisches Hokkien , insbesondere diejenigen, die mit chinesischen Filipinos hokkienischer Abstammung verheiratet waren . Es mag immer noch einige wenige Familien geben, die Taishanesisch oder Kantonesisch privat unter Familien solcher Vorfahren verwenden. Einige chinesische Filipino Familien von Hokkien Abstammung kann auch Kantonesisch wissen aufgrund der Familienanamnese in zuvor obenes Hong Kong , wie um den Bezirken North Point ( Chinese :北角; PEH-oe-jī : Pak-kak ) oder Kowloon Bay oder Causeway Bay , während des Kalten Krieges , als viele Familien vor dem kommunistischen Vormarsch nach Britisch-Hongkong flohen und dann später in Länder Südostasiens , wie die Philippinen , flohen .

Englisch

Genauso wie viele Filipinos spricht die überwiegende Mehrheit der chinesischen Filipinos, die auf den Philippinen aufgewachsen sind, fließend Englisch , insbesondere das philippinische Englisch (das vom amerikanischen Englisch abstammt ) und ist normalerweise zweisprachig oder sogar mehrsprachig, wie es in Schulen auf den Philippinen seither gelehrt wird Sowohl Englisch als auch Filipino sind Pflichtfächer in allen Schulstufen auf den Philippinen, da Englisch in der philippinischen Gesellschaft als wichtige formale Prestigesprache dient . Aus diesem Grund verwenden rund 30% aller chinesischen Filipinos, meist der jüngeren Generation, Englisch als ihre bevorzugte Muttersprache . Andere haben es als ihre zweite Sprache oder dritte Sprache oder nativen zwei- oder mehrsprachig zusammen mit Filipino oder anderen Philippine Sprachen .

Philippinisch und andere philippinische Sprachen

Als Teil des Lebens auf den Philippinen ist die Mehrheit der chinesischen Filipinos, die auf den Philippinen geboren und/oder aufgewachsen sind oder lange genug gelebt haben, in der Regel zumindest zwei- oder mehrsprachig . Zusammen mit dem oben genannten Englisch sprechen chinesische Filipinos normalerweise Filipino ( Tagalog ) und/oder die philippinische Sprache der Region, in der sie leben, wie Visayan-Sprachen (dh Cebuano , Hiligaynon , Waray usw.) in den Visayas und Mindanao . Viele chinesische Filipinos, insbesondere diejenigen, die in den Provinzen leben , sprechen die Regionalsprache ihrer Provinz als ihre Muttersprache , wenn nicht Englisch oder Filipino. Genauso viele Filipinos wechseln auch chinesische Filipinos häufig entweder mit Filipino / Tagalog und Englisch , bekannt als Taglish, oder mit anderen regionalen Provinzsprachen, wie Cebuano Bisaya und Englisch , bekannt als Bislish . Diese häufige Code-Umschaltung hat auch eine weitere dreisprachige Mischung mit dem oben genannten philippinischen Hokkien , bekannt als Hokaglish, hervorgebracht, die Hokkien , Tagalog und Englisch mischt , obwohl in anderen Provinzen ihre äquivalente dominante Regionalsprache anstelle von Tagalog oder auch zusammen mit Tagalog in a . gemischt wird viersprachige Mischung, aufgrund der Normalität von Code-Switching und Mehrsprachigkeit als Teil der philippinischen Gesellschaft.

Spanisch

Während der spanischen Kolonialzeit und der folgenden Jahrzehnte, bevor es durch Englisch ersetzt wurde, war Spanisch die formale Prestigesprache der philippinischen Gesellschaft und daher das Sangley-Chinesisch (ungemischtes Chinesisch der spanischen Ära), chinesische Mestizen (gemischte chinesische Filipinos der spanischen Ära) und Tornatras (Spanisch-Ära gemischt chinesisch-spanisch oder chinesisch-spanisch-gebürtig) lernten auch Spanisch während der spanischen Kolonialzeit bis Anfang bis Mitte des 20 . Die meisten Eliten der philippinischen Gesellschaft während der spanischen Kolonialzeit und der amerikanischen Kolonialzeit bestanden sowohl aus spanischen als auch aus chinesischen Mestizen, die sich später in unbekanntem Maße miteinander vermischten und heute häufig als eine Gruppe behandelt werden, die als philippinische Mestizen bekannt ist . Aufgrund dieser Geschichte auf den Philippinen können viele chinesische Filipinos der älteren Generation (hauptsächlich die vor dem Zweiten Weltkrieg geborenen), ob rein oder gemischt, aufgrund seiner Bedeutung für Handel und Industrie auch etwas Spanisch verstehen.

Religion

Chinesische Filipinos sind einzigartig in Südostasien, da sie überwiegend Christen sind (83%). aber viele Familien, insbesondere chinesische Filipinos der älteren Generation, praktizieren immer noch traditionelle chinesische Religionen . Fast alle chinesischen Filipinos, einschließlich der chinesischen Mestizen, aber mit Ausnahme der jüngsten Migranten aus Festlandchina oder Taiwan , hatten oder werden in einer christlichen Kirche heiraten .

Sto. Cristo de Longos, von Ongpin St., Binondo , Manila

römischer Katholizismus

Die Mehrheit (70%) der christlich-chinesischen Filipinos sind Katholiken . Viele katholische chinesische Filipinos neigen immer noch dazu, die traditionellen chinesischen Religionen neben dem Katholizismus zu praktizieren , aufgrund der jüngsten Offenheit der Kirche, chinesische Glaubensrichtungen wie die Ahnenverehrung aufzunehmen .

Einzigartig für den Katholizismus der chinesischen Filipinos ist der religiöse Synkretismus, der in chinesisch-philippinischen Häusern zu finden ist. Viele haben Altäre mit katholischen Bildern wie dem Santo Niño (Kind Jesus) sowie Statuen von Buddha und taoistischen Göttern. Es ist nicht ungewöhnlich, die selige Jungfrau Maria , Heilige oder die Toten mit Räucherstäbchen und anderen traditionellen Opfergaben zu verehren , so wie man es für Guan Yin oder Mazu getan hätte .

Protestantismus

St. Stephen's Church in Manila im Jahr 1923, eine anglikanische Kirche und Schule für chinesische Filipinos

Ungefähr 13% aller christlichen chinesischen Filipinos sind Protestanten .

Viele chinesisch-philippinische Schulen werden von protestantischen Missionaren und Kirchen gegründet.

Chinesische Filipinos stellen einen großen Prozentsatz der Mitglieder einiger der größten evangelischen Kirchen auf den Philippinen, von denen viele auch von chinesischen Filipinos gegründet wurden, wie das Christian Gospel Center, die Christ's Commission Fellowship , die United Evangelical Church of the Philippines und das Youth Gospel Center.

Im Gegensatz zum römischen Katholizismus, verbietet Protestantismus traditionelle chinesische Praktiken wie Ahnenverehrung, sondern erlaubt die Verwendung von Bedeutung oder Kontext Substitution für einige Praktiken , die nicht direkt in der Bibel widersprechen (zB feiert das Mid-Autumn Festival mit Mondkuchen bezeichnen die Mond als Schöpfung Gottes und die Einheit der Familien, und nicht der traditionelle chinesische Glaube an Chang'e ). Viele hatten auch Vorfahren, die den Protestantismus bereits in China praktizierten.

Im Gegensatz zu einheimischen und mestizenisch-philippinisch dominierten protestantischen Kirchen auf den Philippinen, die sehr enge Verbindungen zu nordamerikanischen Organisationen haben, suchten die meisten protestantischen chinesisch-philippinischen Kirchen stattdessen ein Bündnis und eine Mitgliedschaft beim Chinesischen Kongress für Weltevangelisierung , einer Organisation chinesischer christlicher Kirchen in Übersee in ganz Asien.

Chinesische traditionelle Religionen und Praktiken

Eine kleine Anzahl chinesischer Filipinos (2%) praktiziert weiterhin ausschließlich traditionelle chinesische Religionen . Der Mahayana-Buddhismus , insbesondere der chinesische Reine-Land-Buddhismus , der Taoismus und die Ahnenverehrung (einschließlich des Konfuzianismus ) sind die traditionellen chinesischen Überzeugungen, die weiterhin Anhänger unter den chinesischen Filipinos haben.

Dort, wo die Chinesen leben, findet man buddhistische und taoistische Tempel, vor allem in städtischen Gebieten wie Manila. Die Verehrung des Guanyin (觀音), lokal als Kuan-im bekannt, entweder in seiner reinen Form oder als Darstellung der Jungfrau Maria wird von vielen chinesischen Filipinos praktiziert. Die chinesisch-philippinische Gemeinschaft gründete auch indigene religiöse Konfessionen wie die Bell Church (钟教), eine synkretistische Religion mit ökumenischer und interreligiöser Ausrichtung. Es gibt mehrere prominente chinesische Tempel wie den Seng Guan Tempel (buddhistisch) in Manila, den Cebu Taoist Tempel in Cebu City und den Lon Wa buddhistischen Tempel in Davao City.

Ungeachtet der Religion gibt etwa die Hälfte (40%) aller chinesischen Filipinos immer noch an, Ahnenkult zu praktizieren . Die Chinesen, insbesondere die älteren Generationen, neigen dazu, ihren Vorfahren mindestens einmal im Jahr Respekt zu erweisen, entweder indem sie zum Tempel oder auf die chinesischen Gräberfelder gehen, oft Räucherwerk verbrennen und Opfergaben wie Früchte und Zubehör mitbringen aus Papier hergestellt.

Andere

Es gibt nur sehr wenige philippinische muslimische Chinesen, von denen die meisten entweder in Mindanao oder im Sulu-Archipel leben und mit ihren Moro- Nachbarn gemischt oder sich mit ihnen assimiliert haben . Viele von ihnen haben prominente Positionen als politische Führer erreicht. Dazu gehören unter anderem Datu Piang , Abdusakur Tan und Michael Mastura .

Andere sind auch Mitglieder der Iglesia ni Cristo , der Zeugen Jehovas oder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage . Einige jüngere Generationen chinesischer Filipinos bekennen sich ebenfalls zu Atheisten.

Ausbildung

Auf den Philippinen gibt es 150 chinesische Schulen , von denen etwas mehr als die Hälfte in Metro Manila betrieben wird . Chinesische philippinische Schulen bieten neben anderen Schulfächern in der Regel den Unterricht in Standardchinesisch ( Mandarin ) und haben einen internationalen Ruf dafür, preisgekrönte Schüler in den Bereichen Naturwissenschaften und Mathematik hervorzubringen, von denen die meisten internationale Auszeichnungen in Mathematik und Computerprogrammierung erhalten und Robotik-Olympiaden.

Geschichte

Die erste speziell für Chinesen auf den Philippinen gegründete Schule, die Anglo-Chinesische Schule (heute bekannt als Tiong Se Academy ), wurde 1899 auf dem Gelände der chinesischen Botschaft der Qing-Dynastie eröffnet . Der erste Lehrplan verlangte das Auswendiglernen der vier wichtigsten konfuzianischen Texte Vier Bücher und Fünf Klassiker sowie westlicher Wissenschaft und Technologie. Dies wurde durch die Einrichtung von anderen chinesischen Schulen, wie folgten Hua Siong College of Iloilo in etablierte Iloilo im Jahr 1912, die chinesische Patriotischen Schule in etablierten Manila im Jahr 1912 und auch die erste Schule für Kantonesisch , St. - Stephans-Schule mit Sitz in Manila 1915 und war 1915 die erste sektiererische Schule für die chinesische und chinesische Nationalschule in Cebu .

Das Aufkeimen chinesischer Schulen auf den Philippinen sowie in Manila erfolgte von den 1920er bis in die 1970er Jahre, mit einer kurzen Unterbrechung während des Zweiten Weltkriegs, als alle chinesischen Schulen von den Japanern geschlossen wurden und ihre Schüler gewaltsam in die von Japan gesponserten Schulen integriert wurden Philippinische öffentliche Bildung. Nach dem Zweiten Weltkrieg , die Dritte Republik der Philippinen und die Republik China (ROC) unterzeichneten den chinesisch-philippinischen Vertrag über Freundschaft , die für die direkte Steuerung der bereitgestellten Republik China (Taiwan) ‚s Ministeriums für Bildung über chinesische Schulen im ganzen Archipel.

Eine solche Situation bis 1973 fortgesetzt, wenn während der vorgenommenen Änderungen Marcos Ära in die Philippine Verfassung effektiv alle chinesischen Schulen auf die Autorität der transferierten Republik der Philippinen " Department of Education (DepEd) . Damit wurde das Unterrichtsmedium für den Unterricht von Standardchinesisch ( Mandarin ) von Amoy Hokkien-Chinesisch auf Mandarin-Chinesisch (oder in einigen Schulen auf Englisch ) verlagert . Die Unterrichtsstunden, die auf die chinesische Sprache und Kunst beschränkt waren, die in den chinesischen Schulen vor 1973 eine herausragende Rolle spielten, wurden reduziert. Der Unterricht in chinesischer Geographie und Geschichte, die zuvor eigenständige Fächer waren, wurde in die chinesischen Sprachfächer integriert, während der Unterricht in Filipino ( Tagalog ) und philippinischer Geschichte, Staatsbürgerschaft und Kultur zu neuen Pflichtfächern wurde.

Die mit der philippinischen Verfassung von 1973 eingeleiteten Veränderungen im chinesischen Bildungswesen führten zu einer starken Verschiebung der Muttersprachen und zur Assimilation der chinesischen Filipinos in die allgemeine philippinische Gesellschaft. Die chinesischen Filipinos der älteren Generation, die nach dem alten Lehrplan unterrichtet wurden, verwendeten normalerweise philippinisches Hokkien zu Hause, während sich die meisten chinesischen Filipinos der jüngeren Generation derzeit eher auf Englisch und/oder Filipino ( Tagalog ) oder anderen philippinischen Sprachen wie Cebuano Bisaya und deren unterhalten Code-Switching- Formen wie Taglish oder Bislish , manchmal unterschiedlich gemischt mit philippinischem Hokkien, bekannt als Hokaglish .

Lehrplan

Chinesische philippinische Schulen verfügen in der Regel über einen vom philippinischen Bildungsministerium (DepEd) vorgeschriebenen Lehrplan . Die begrenzte Zeit, die im Chinesischunterricht verbracht wird, besteht hauptsächlich aus Sprachkünsten.

Die drei Kern chinesischen Themen sind "Chinesische Grammatik" ( vereinfachtes Chinesisch :华语, traditionelle chinesische :華語; Pinyin : HUAYU ; PEH-oe-jī : HOA-gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. ‚Chinesische Sprache ‚), "Chinese Composition"( Chinesisch :綜合; Pinyin : Zonghe ; PEH-oe-jī : Chong-HAP ; Zhuyin Fuhao : ㄗ ㄨ ㄥ 'ㄏ ㄜ' ; lit. 'Komposition') und "Chinese Mathematik"( Chinesisch :數學; Pinyin : Shuxue ; PEH-oe-jī : sO-HAK ; Zhuyin Fuhao : ㄨ 'ㄒ ㄩ ㄝ' ; lit. 'Mathematik'). Weitere Schulen können auch andere Themen hinzufügen , wie "Chinesische Kalligraphie" ( Chinesisch :毛筆; Pinyin : Máobǐ ; PEH-oe-jī : Mo-Grube ; Zhuyin Fuhao : ㄇ ㄠ 'ㄅ ㄧ ; lit. 'Kalligraphiebürste'). Chinesische Geschichte, Geographie und Kultur sind auch in allen drei chinesischen Kernfächern integriert – sie waren vor 1973 eigenständige Fächer. Viele Schulen unterrichten derzeit mindestens nur ein chinesisches Fach, einfach nur „Chinesisch“ ( vereinfachtes Chinesisch :华语, traditionelle chinesische :華語; Pinyin : HUAYU ; PEH-oe-jī : HOA-gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. "chinesische Sprache). Es ist auch von Schule zu Schule unterschiedlich, ob entweder Traditionelles Chinesisch mit Zhuyin (in vielen Schulen in Hokkien- Chinesisch :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im bekannt ) und/oder Vereinfachtes Chinesisch mit Pinyin gelehrt wird. Derzeit werden alle chinesischen Klasse Fächer unterrichtet werden Mandarin - Chinesisch (bekannt in vielen Schulen in Hokkien Chinesisch :國語; PEH-oe-jī : kok-gi ) und in einigen Schulen werden die Schüler verboten , eine andere Sprache zu sprechen, wie Englisch , Filipino ( Tagalog ), andere regionale philippinische Sprachen oder sogar Hokkien während des Chinesischunterrichts, als es Jahrzehnte zuvor keine derartigen Einschränkungen gab.

Schulen und Universitäten

Philippine Cultural College , in Hokkien auch als Kiâo Tiong bekannt .

Viele chinesisch-philippinische Schulen sind sektiererisch und werden entweder von römisch-katholischen oder chinesischen protestantischen christlichen Missionen gegründet. Dazu gehören das Grace Christian College (Protestant- Baptist ), Hope Christian High School (Protestant- Evangelikal ), Immaculate Conception Academy (Römisch-Katholisch- Missionsschwestern der Immaculate Conception ), Jubilee Christian Academy (Protestant- Evangelikal ), LIGHT Christian Academy (Protestant - Evangelisch ), Makati Hope Academy (Protestant- Evangelikal ), MGC-New Life Christian Academy (Protestant- Evangelikal ), Saint Peter the Apostle School (römisch-katholisch- Erzdiözese Manila ), Saint Jude Catholic School (römisch-katholische Gesellschaft Göttliches Wort ), St. Stephen's High School (evangelisch- bischöflich ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu und Xavier School (Römisch-Katholisch- Gesellschaft Jesu ).

Zu den wichtigsten nicht-sektiererischen Schulen gehören das Chiang Kai Shek College , die Manila Patriotic School , die Philippine Chen Kuang High School , die Philippine Chung Hua School , das Philippine Cultural College – die älteste chinesisch-philippinische Sekundarschule auf den Philippinen und die Tiong Se Academy – die älteste chinesisch-philippinische Schule in den Philippinen.

Das Chiang Kai Shek College ist das einzige College auf den Philippinen, das sowohl vom philippinischen Bildungsministerium (DepEd) als auch vom Bildungsministerium der Republik China (Taiwan) akkreditiert ist .

Die meisten chinesischen Filipinos besuchen chinesisch-philippinische Schulen bis zur Sekundarstufe und wechseln dann aufgrund des Mangels an chinesischsprachigen Hochschulen an nichtchinesische Hochschulen und Universitäten, um ihren tertiären Abschluss abzuschließen.

Namensformat

Viele Chinesen, die während des spanischen Namensedikts von 1849 lebten, nahmen schließlich spanische Namensformate an, zusammen mit einem spanischen Vornamen (zB Florentino Cu y Chua). Einige nahmen ihren gesamten chinesischen Namen als Nachnamen für den gesamten Clan an (zB Jose Antonio Chuidian aus Shiu Tien oder Chuy Dian; Alberto Cojuangco aus 許寰哥, Khó-hoân-ko ). Chinesische Mestizen sowie einige Chinesen, die sich vollständig in die lokale philippinische oder spanische Kultur assimilieren wollten, nahmen spanische Nachnamen an.

Neuere chinesische Migranten, die während der amerikanischen Kolonialzeit kamen, verwenden eine Kombination aus einem übernommenen spanischen (oder selten englischen) Namen zusammen mit ihrem chinesischen Namen (zB Carlos Palanca Tan Quin Lay oder Vicente Go Tam Co). Dieser Trend sollte sich bis in die späten 1970er Jahre fortsetzen.

Da sowohl die Präsenz nordamerikanischer Medien als auch die Zahl der englischsprachigen chinesischen Filipinos zunahmen, nahm auch die Verwendung englischer Namen unter chinesischen Filipinos zu, sowohl gängige als auch ungewöhnliche. Beliebte Namen in der chinesischen Gemeinschaft der zweiten Generation waren englische Namen, die auf "-son" oder andere chinesisch klingende Suffixe enden, wie unter anderem Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jason, Patrickson , Washington . Für Eltern, die bereits chinesische Filipinos der dritten und vierten Generation sind, werden englische Namen genannt, die amerikanische populäre Trends widerspiegeln, wie Ethan , Austin und Aidan .

Es ist daher nicht ungewöhnlich, einen jungen chinesischen Filipino namens Chase Tan zu finden, dessen Vater Emerson Tan und dessen Großvater Elpidio Tan Keng Kui hieß , was die Tiefe des Eintauchens in die englische Sprache sowie in die philippinische Gesellschaft als Ganzes widerspiegelt.

Nachnamen

Chinesische Filipinos, deren Vorfahren ab 1898 auf die Philippinen kamen, haben normalerweise einsilbige chinesische Nachnamen. Auf der anderen Seite haben die meisten chinesischen Vorfahren, die vor 1898 auf die Philippinen kamen, normalerweise mehrsilbige chinesische Nachnamen wie Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee und Yaptinchay. Dies waren ursprünglich vollständige chinesische Namen, die in spanischer Rechtschreibung transkribiert und als Nachnamen übernommen wurden.

Gebräuchliche chinesische philippinische Nachnamen sind: Tan/Chan (陳/陈), Dy/Dee/Lee/Li (), Sy/See/Siy/Sze (), Lim/Lam (), Chua/Choa/Choi (), Yap/Ip (葉/叶), Co/Ko/Kho (許/许), Ko/Gao/Caw (), Ho/Haw/Hau/Caw (), Cua/Kua/Co/Kho /Ko (), Coo/Khoo/Cu/Kuh (), Go/Ngo/Wu (吳/吴), Ong/Wong (), Ang/Hong/Hung (), Lao (劉/刘) , Tiu/Chong (張/张), Yu/Young (楊/杨), Auyong/Awyoung (歐陽/欧阳), Ng/Uy/Wee/Hong/Wong/Huang (), Tiu/Chiu/Chio/Chu (趙/赵), Chu/Chiu/Chow (), King (), Chan (), Ty/Tee (鄭/郑), Ching/Cheng (莊/庄), Que/Cue/Kwok (), Leong/Liong/Leung () usw.

Es gibt auch mehrsilbige chinesische Nachnamen, die spanische Transliterationen von Hokkien- Wörtern sind. Nachnamen wie Tuazon (ältestes Enkelkind, 大孫, Tuā-sun ), Dizon (zweites Enkelkind, 二孫, Dī-sun ), Samson/Sanson (drittes Enkelkind, 三孫, Sam-sun ), Sison (viertes Enkelkind, 四孫, Sì-sonne ), Gozon/Goson/Gozum (fünftes Enkelkind, 五孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (sechstes Enkelkind, 六孫, La̍k-sun ), Pueson (achtes Enkelkind, 八孫, Pueh-sonne ), Causon (Neuntes Enkelkind, 九孫, Káu-sun ), Tiongson (mittleres Enkelkind, 中孫, Tiong-sun ), Sioson (jüngstes Enkelkind, 小孫, Sió-sun ), sind Beispiele für Transliterationen von Bezeichnungen, die das Hokkien-Suffix verwenden - son/-zon ( Hokkien- Chinesisch :; Pe̍h-ōe-jī : Sonne ; wörtlich 'Enkel') wird als Nachname für einige chinesische Filipinos verwendet, die ihre Vorfahren von chinesischen Einwanderern auf die Philippinen während der spanischen Kolonialzeit zurückverfolgen. Der Nachname "Son/Sun" (孫) ist im klassischen chinesischen Text Hundred Family Surnames aufgeführt , was vielleicht Licht auf das Hokkien-Suffix -son wirft, das hier als Nachname neben einer Art begleitenden Aufzählungsschema verwendet wird.

Viele nahmen bei der Einbürgerung auch spanische oder einheimische philippinische Nachnamen an (z. B. Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, Garcia, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sanchez, Tagle, Torres usw.) . Heutzutage kann es schwierig sein, allein anhand des Nachnamens herauszufinden, wer chinesisch-philippinisch ist.

Ein häufiges Phänomen unter chinesischen Migranten auf den Philippinen aus den 1900er Jahren war der Kauf von Nachnamen , insbesondere während der amerikanischen Kolonialzeit, als das chinesische Ausschlussgesetz auf die Philippinen angewendet wurde. Ein solches Gesetz führte neue chinesische Migranten dazu, die hispanischen oder einheimischen Nachnamen von einheimischen und mestizenischen Filipinos zu "kaufen" und so als langjährige philippinische Einwohner chinesischer Abstammung oder als einheimische oder mestizenische Filipinos auszugeben. Viele „kauften“ auch die Alien Landing Certificates von anderen Chinesen, die nach China zurückgekehrt waren und ihren Nachnamen und/oder ihre Identität annahmen. Manchmal umgingen jüngere chinesische Migranten das Gesetz durch Adoption – wobei ein Chinese mit philippinischer Staatsangehörigkeit einen Verwandten oder Fremden als seine eigenen Kinder adoptierte und dem Adoptierten damit automatisch die philippinische Staatsbürgerschaft gab – und einen neuen Nachnamen.

Andererseits verwenden die meisten chinesischen Filipinos, deren Vorfahren vor 1898 auf die Philippinen kamen, einen hispanisierten Nachnamen (siehe unten) .

Hispanisierte Nachnamen

Chinesische Filipinos sowie chinesische Mestizen, die ihre Wurzeln auf chinesische Einwanderer auf den Philippinen während der spanischen Kolonialzeit zurückführen, haben normalerweise mehrsilbige chinesische Nachnamen wie Angseeco (von ang/see/co/kho) Aliangan (von liang/gan ), Angkeko,Apego (von ang/ke/co/go/kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (von Sia), Sinco, Cinco (von Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy- Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo/Quimpo, König/Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tancotoco, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu und Yaptinchay unter anderen. Dies waren ursprünglich vollständige chinesische Namen, die ins Spanische transkribiert und als Nachnamen übernommen wurden.

Es gibt auch mehrsilbige chinesische Nachnamen, die spanische Transliterationen von Hokkien-Wörtern sind. Nachnamen wie Tuazon (Ältester Enkel, ), Dizon (Zweiter Enkel, 二孫), Samson/Sanson (Dritter Enkel, 三孫), Sison (Vierter Enkel, 四孫), Gozon (Fünfter Enkel, 五孫), Lacson (Sechster Enkel, 六孫) sind Beispiele für Transliterationen von Bezeichnungen, die das Hokkien-Suffix -son (孫) als Nachnamen für einige chinesische Filipinos verwenden, die ihre Vorfahren von chinesischen Einwanderern auf die Philippinen während der spanischen Kolonialzeit zurückverfolgen. Der Nachname "Son/Sun" (孫) ist im klassischen chinesischen Text Hundred Family Surnames aufgeführt und beleuchtet vielleicht das Hokkien-Suffix -son, das hier als Nachname neben einer Art begleitenden Aufzählungsschema verwendet wird.

Die Chinesen, die das Massaker in Manila im 18. Jahrhundert überlebten, flohen in andere Teile der Philippinen und um ihre Identität zu verbergen, nahmen einige auch zweisilbige chinesische Nachnamen an, die auf „son“ oder „zon“ und „co“ enden, wie zum Beispiel: Yanson = Yan = 燕孫, Ganzon = Gan = 颜孫(Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 关孫 (Kantonesisch), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 钟孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陈孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢孫 (Hokkien).

Viele Filipinos mit hispanisierten chinesischen Nachnamen sind keine reinen Chinesen mehr, sondern chinesische Mestizen.

Essen

Lumpia ( Hokkien :潤餅), eine Frühlingsrolle von chinesischem Ursprung.

Die traditionelle Tsinoy- Küche, wie chinesische philippinische Hausmannskost vor Ort genannt wird, verwendet Rezepte, die traditionell in der chinesischen Provinz Fujian zu finden sind, und verbindet sie mit lokal verfügbaren Zutaten und Rezepten. Dazu gehören einzigartige Lebensmittel wie Hokkien Chha-Peng (gebratener Reis nach Fujian-Art), Si-Nit Mi- Soa (Geburtstagsnudeln), Pansit Canton (E-Fu-Nudeln nach Fujian-Art ), Hong Ma oder Humba (geschmorter Schweinebauch) , Sibut (Vier-Kräuter-Hühnersuppe), Hototay (Fujianese Egg Drop Suppe), Kiampeng (Fujianese Rindfleisch gebratener Reis), Machang (klebriger Reis mit Adobo) und Taho (ein Dessert aus weichem Tofu, Arnibalsirup und Perlensago ).

Allerdings sind die meisten chinesischen Restaurants in den Philippinen, wie in anderen Orten, Feature Kantonesisch , Shanghai und Nord chinesische Küche, anstatt traditionelle Fujianesen Kost.

Politik

Mit der steigenden Zahl von Chinesen mit philippinischer Staatsangehörigkeit begann auch die Zahl der politischen Kandidaten chinesisch-philippinischer Abstammung zu steigen. Die bedeutendste Änderung im politischen Leben der chinesischen Filipinos wäre das vom ehemaligen Präsidenten Ferdinand Marcos verkündete Staatsbürgerschaftsdekret, das Tausenden von chinesischen Filipinos die Tore öffnete, um die philippinische Staatsbürgerschaft offiziell anzunehmen.

Die politische Beteiligung chinesischer Filipinos begann weitgehend mit der People Power Revolution von 1986, die die Marcos-Diktatur stürzte und die Aquino-Präsidentschaft einleitete. Es ist bekannt, dass die Chinesen in Blöcken für politische Kandidaten stimmen, die für die chinesische Gemeinschaft günstig sind.

Wichtige philippinische politische Führer mit chinesischer Abstammung sind die derzeitigen und ehemaligen Präsidenten Rodrigo Duterte , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezon und Ferdinand Marcos , die ehemaligen Senatoren Nikki Coseteng , Alfredo Lim und Roseller Lim sowie mehrere Gouverneure, Kongressabgeordnete und Bürgermeister auf den Philippinen. Viele Botschafter und kürzlich ernannte Präsidenten des Kabinetts sind auch chinesische Filipinos wie Arthur Yap und Bong Go .

Der verstorbene Kardinal Jaime Sin und Kardinal Luis Antonio Tagle haben ebenfalls chinesische Vorfahren.

Gesellschaft und Kultur

Der Drachentanz ist immer noch eine beliebte Tradition unter chinesischen Filipinos.
Welcome Arch, Manila Chinatown, Ongpin-Binondo, Manila, Philippinisch-Chinesische Brücke der Freundschaft
Davao Chinatown in Davao City ist das größte Chinatown auf den Philippinen und das einzige in Mindanao .

Die Gesellschaft

Die chinesisch-philippinischen sind meist Unternehmer und ihr Lebenszentrum liegt meist im Familienbetrieb. Diese meist kleinen oder mittleren Unternehmen spielen eine bedeutende Rolle in der philippinischen Wirtschaft. Eine Handvoll dieser Unternehmer leiten große Unternehmen und werden als einige der prominentesten Wirtschaftsmagnaten auf den Philippinen angesehen.

Chinesische Filipinos führen ihren Geschäftserfolg auf Sparsamkeit und harte Arbeit, konfuzianische Werte und ihre traditionellen chinesischen Bräuche und Traditionen zurück. Sie sind sehr geschäftstüchtig und Unternehmertum wird bei jungen Leuten sehr geschätzt und gefördert. Die meisten chinesischen Filipinos sind Stadtbewohner. Schätzungsweise 50% der chinesischen Filipinos leben in Metro Manila, der Rest in den anderen großen Städten der Philippinen . Im Gegensatz zu den chinesischen Mestizen sind nur wenige Chinesen Plantagenbesitzer. Dies liegt zum Teil daran, dass bis vor kurzem, als die chinesischen Filipinos philippinische Staatsbürger wurden, das Gesetz den Nicht-Staatsbürgern, die die meisten Chinesen waren, den Besitz von Land untersagte.

Kultur

Wie bei anderen südostasiatischen Nationen hat sich die chinesische Gemeinschaft auf den Philippinen zu einer Sammlung traditioneller chinesischer Kultur entwickelt, die nicht assimilierten ethnischen Minderheiten auf der ganzen Welt gemeinsam ist. Während in Festlandchina viele kulturelle Traditionen und Bräuche während der Kulturrevolution unterdrückt oder heute einfach als altmodisch angesehen wurden, sind diese Traditionen auf den Philippinen weitgehend unberührt geblieben.

Innerhalb der chinesischen Gemeinschaft auf den Philippinen haben sich viele neue kulturelle Wendungen entwickelt, die sie von anderen chinesischen Gemeinschaften in Übersee in Südostasien unterscheiden. Diese kulturellen Unterschiede sind bei Festen wie dem chinesischen Neujahrsfest und dem Mittherbstfest sehr offensichtlich . Die chinesischen Filipinos haben einzigartige Bräuche in Bezug auf Hochzeiten, Geburtstage und Bestattungsrituale entwickelt.

Hochzeitstraditionen chinesischer Filipinos, unabhängig von religiöser Überzeugung, beinhalten normalerweise die Identifizierung der Daten des Flehens / Pamamanhikan ( kiu -hun ), der Verlobung ( ting-hun ) und der Hochzeit ( kan-chhiu ), die von den philippinischen Bräuchen durch Feng Shui auf der Grundlage von übernommen wurden die Geburtsdaten des Paares sowie der Eltern und Großeltern. Bestimmte Bräuche, die unter chinesischen Filipinos zu finden sind, umfassen die folgenden: Während des Flehens ( kiu-hun ) findet eine feierliche Teezeremonie im Haus des Bräutigams statt, bei der dem Paar Tee, Eiernudeln ( misua ) und Ang-Paos (rote Päckchen ) serviert werden Geld enthalten). Während der Gebetszeremonie ist es Schwangeren und frisch verlobten Paaren untersagt, an der Zeremonie teilzunehmen. Schnell folgt die Verlobung ( ting-hun ), bei der die Braut rückwärts den Festsaal betritt und sich dreimal umdreht, bevor sie den Bräutigam sehen darf. Ein Begrüßungsgetränk bestehend aus rotem Saft wird dem Paar gereicht, schnell gefolgt vom Austausch von Geschenken für beide Familien und der Hochzeitsteezeremonie, bei der die Braut die Familie des Bräutigams bedient und umgekehrt. Der Verlobungsempfang besteht aus süßer Teesuppe und Misua, die beide eine langjährige Beziehung symbolisieren. Vor der Hochzeit soll der Bräutigam das Ehebett im neuen Zuhause des zukünftigen Paares zur Verfügung stellen. Ein Baby, das im chinesischen Zeichen des Drachen geboren wurde, kann ins Bett gelegt werden, um die Fruchtbarkeit zu gewährleisten. Er hat auch die Aufgabe, das Hochzeitskleid seiner Braut am Tag vor der Hochzeit an die Schwester der Braut zu übergeben, da es für den Bräutigam als Unglück gilt, die Braut an diesem Tag zu sehen. Für die Braut bereitet sie eine erste Ladung persönlicher Gegenstände ( ke-chheng ) für das neue Zuhause vor, die alle verpackt und mit den chinesischen Schriftzeichen für Sang-Hi beschriftet sind . Am Hochzeitstag trägt die Braut ein rotes Gewand, das mit dem Emblem eines Drachen prangt, bevor sie das Brautkleid trägt, an das ein Paar Sang-Hi- Münzen (engl.: eheliches Glück) genäht ist. Bevor die Braut ihr Haus verlässt, wirft sie ihrer Mutter einen Fächer mit den chinesischen Schriftzeichen für Sang-Hi zu, um die Harmonie innerhalb der Familie der Braut bei ihrer Abreise zu wahren. Der Großteil der Hochzeitszeremonie folgt dann katholischen oder protestantischen Traditionen. Zu den Ritualen nach der Hochzeit gehören die beiden alleinstehenden Brüder oder Verwandten der Braut, die dem Paar ein Wa-Hoe- Set überreichen , das einen Blumenstrauß mit Regenschirm und Nähzeug darstellt , für das die Braut im Gegenzug ein Ang-Pao gibt . Nach drei Tagen besucht das Paar dann die Familie der Braut, der ein Paar Zuckerrohrzweige geschenkt wird, der unter den Hokkien ein Symbol für Glück und Vitalität ist.

Die Geburtstagstraditionen chinesischer Filipinos beinhalten große Bankettempfänge, bei denen immer Nudeln und runde Desserts angeboten werden. Von allen Verwandten des Geburtstagsfeiern wird erwartet, dass sie rote Kleidung tragen, die den Respekt vor dem Feiernden symbolisiert. Das Tragen dunklerer Kleidung ist verboten und gilt als Pech. Während des Empfangs bieten Verwandte dem Geburtstagskind ang paos (rote Geldpakete) an, besonders wenn er noch unverheiratet ist. Für ältere Zelebranten werden Schachteln mit Eiernudeln ( misua ) und Eiern gegeben, auf die rotes Papier gelegt wird.

Geburten von Babys werden nicht gefeiert und ihnen werden in der Regel Kosenamen gegeben, die er bis zum ersten Lebensjahr behält. Der philippinische Brauch der Beschneidung ist in der chinesischen philippinischen Gemeinschaft unabhängig von der Religion weit verbreitet, wenn auch in geringerem Maße als bei einheimischen Filipinos. Erste Geburtstage werden mit viel Pomp und Prunk gefeiert, und große Empfänge werden von den Großeltern väterlicherseits veranstaltet.

Bestattungstraditionen chinesischer Filipinos spiegeln die in Fujian gefundenen wider . Eine einzigartige Tradition vieler chinesischer philippinischer Familien ist die Anstellung professioneller Trauergäste, die angeblich den Aufstieg der Seele eines verstorbenen Verwandten in den Himmel beschleunigen soll. Dieser Glaube spiegelt insbesondere die Verschmelzung des traditionellen chinesischen Glaubens mit der katholischen Religion wider.

Subkultur nach Akkulturation

Chinesische Filipinos, insbesondere in Metro Manila, werden ebenfalls in mehrere soziale Typen unterteilt. Diese Typen werden nicht allgemein als Tatsache akzeptiert, werden aber dennoch von den meisten chinesischen Filipinos als existent anerkannt. Diese spiegeln eine zugrunde liegende Generationslücke innerhalb der Gemeinschaft wider.:

  • Kulturell reines Chinesisch – Besteht aus chinesischen Filipinos, die fließend Hokkien und Filipino mit starkem Akzent und/oder Englisch sprechen. Als "traditionelles Ladenbesitzer-Image" charakterisiert, knüpfen sie kaum Kontakte außerhalb der chinesischen Gemeinschaft und bestehen darauf, die chinesische Sprache und Werte gegenüber anderen und Akkulturation zu fördern, im Gegensatz zur Assimilation in die allgemeine philippinische Gemeinschaft. Die meisten der älteren Generation und viele der jüngeren gehören zu dieser Kategorie.
  • Binondo/Camanava Chinese — Besteht aus chinesischen Filipinos, die fließend Hokkien und gutes Filipino und/oder Englisch sprechen. Ihre sozialen Kontakte sind überwiegend chinesisch, pflegen aber auch Kontakte zu einigen Filipinos. Die meisten von ihnen besitzen Produktionsstätten für die Leicht- oder Schwerindustrie oder sind in groß angelegten unternehmerischen Handels- und Immobiliengeschäften tätig. Die meisten Tycoons wie Henry Sy , Lucio Tan und John Gokongwei würden in diese Kategorie fallen, ebenso wie die meisten chinesischen Filipinos, die im Bezirk Binondo in Manila, Caloocan, Malabon, Navotas und Valenzuela leben, daher der Begriff.
  • Greenhills/Quezon City Chinese – Besteht aus chinesischen Filipinos, die es vorziehen, Englisch (oder Taglish ) als ihre Muttersprache zu sprechen , aber arm oder passabel Hokkien und Mandarin. Die meisten gehören der jüngeren Generation der in Manila lebenden Chinesen an. Kulturell sind sie vom westlichen/philippinischen Denken und der Kultur beeinflusst. Viele gehen in die Bank-, Informatik-, Ingenieur-, Finanz- und Medizinberufe. Viele leben in der Gegend von Greenhills und in La Loma, New Manila, Sta. Mesa Heights und Corinthian Garden Bezirke von Quezon City, daher der Begriff.
  • Probinsyanong Chinese – Besteht aus chinesischen Filipinos, die größtenteils außerhalb von Metro Manila leben. Sie sprechen Tagalog, Cebuano oder eine philippinische Sprache, sprechen aber fließend Englisch und sind in Hokkien meist arm. Sie werden von anderen Chinesen als probinsyanong Intsik bezeichnet .

Subkultur nach Ankunftszeit

Die meisten chinesischen Mestizen, insbesondere der Landadel, gehen auf die spanische Ära zurück. Sie sind die "Ersten Chinesen" oder Sanley, deren Nachkommen heute meist in die philippinische Gesellschaft integriert sind. Die meisten stammen aus der Provinz Guangdong in China, eine Minderheit kommt aus Fujian. Sie haben seit dem 17. Jahrhundert eine hispanisierte philippinische Kultur angenommen. Nach dem Ende der spanischen Herrschaft gelang es ihren Nachkommen, den chinesischen Mestizen, eine kosmopolitische Mestizen- Kultur gepaart mit einem extravaganten Mestizo de Sangley- Lebensstil zu erfinden , indem sie entweder mit einheimischen Filipinos oder mit spanischen Mestizen heirateten.

Die größte Gruppe der Chinesen in den Philippinen sind der „Zweite Chinese“ , die Nachkommen von Migrant in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sind, zwischen der anti-Manchu Revolution von 1911 in China und dem chinesischen Bürgerkrieg . Diese Gruppe macht die meisten der "Vollblut"-Chinesen aus. Sie stammen fast ausschließlich aus der Provinz Fujian.

Die "Dritten Chinesen" sind nach der chinesischen Wirtschaftsreform in den 1980er Jahren die zweitgrößte Gruppe von Chinesen, die jüngsten Einwanderer aus dem chinesischen Festland . Im Allgemeinen sind die "Dritten Chinesen" die unternehmerischsten und haben ihre chinesische Identität in ihrer reinsten Form nicht vollständig verloren und von einigen "Zweiten Chinesen" als geschäftliche Bedrohung angesehen. Unterdessen vergrößert die anhaltende Einwanderung aus dem chinesischen Festland diese Gruppe weiter

Bürgerorganisationen

Don Enrique T. Yuchengco Hall an der Universität De La Salle.

Abgesehen von ihren Familienunternehmen sind chinesische Filipinos in chinesisch orientierten Bürgerorganisationen in den Bereichen Bildung, Gesundheitsversorgung, öffentliche Sicherheit, soziale Wohlfahrt und öffentliche Wohltätigkeit aktiv. Da die meisten chinesischen Filipinos zögerlich sind, sich an Politik und Regierung zu beteiligen, haben sie sich stattdessen an Bürgerorganisationen als ihr wichtigstes Mittel gewandt, um zum allgemeinen Wohl der chinesischen Gemeinschaft beizutragen. Abgesehen von den traditionellen Familien- und Clanverbänden sind chinesische Filipinos in der Regel aktive Mitglieder zahlreicher Alumni-Vereinigungen, die jährliche Treffen zugunsten ihrer chinesisch-philippinischen Sekundarschulen abhalten. Außerhalb der Sekundarschulen, die chinesische Filipinos versorgen, haben einige chinesische philippinische Geschäftsleute gemeinnützige Stiftungen gegründet, die darauf abzielen, anderen zu helfen und gleichzeitig die Steuerschulden zu minimieren. Zu den bemerkenswerten gehören die Gokongwei Brothers Foundation, Metrobank Foundation, Tan Yan Kee Foundation, Angelo King Foundation, Jollibee Foundation, Alfonso Yuchengco Foundation, Cityland Foundation usw. Einige chinesisch-philippinische Wohltäter haben auch zur Schaffung mehrerer Stipendienzentren in renommierten . beigetragen Philippinische Universitäten, darunter die John Gokongwei School of Management in Ateneo de Manila, das Yuchengco Center an der De La Salle University und das Ricardo Leong Center of Chinese Studies in Ateneo de Manila. Zufällig schreiben sowohl Ateneo als auch La Salle eine große Anzahl chinesisch-philippinischer Studenten ein. Im Gesundheitswesen waren chinesische Filipinos maßgeblich an der Einrichtung und dem Bau von medizinischen Zentren für die chinesische Gemeinschaft beteiligt, wie dem Chinese General Hospital and Medical Center , dem Metropolitan Medical Center , dem Chong Hua Hospital und dem St. Luke's Medical Center, Inc. , one der führenden Gesundheitseinrichtungen Asiens. In der öffentlichen Sicherheit organisierte Kaisa von Teresita Ang See, eine chinesisch-philippinische Bürgerrechtsgruppe, die Bürgeraktion gegen Kriminalität und die Bewegung zur Wiederherstellung von Frieden und Ordnung auf dem Höhepunkt einer Welle antichinesischer Entführungsvorfälle in den frühen 1990er Jahren. Zusätzlich zur Bekämpfung der Kriminalität gegen Chinesen haben chinesische Filipinos im ganzen Land freiwillige Feuerwehren organisiert, die angeblich die besten des Landes sind. die auf die chinesische Gemeinschaft ausgerichtet sind. Im Bereich Kunst und Kultur wurden das Bahay Tsinoy und das Yuchengco Museum von chinesischen Filipinos gegründet, um die Kunst, Kultur und Geschichte der Chinesen zu präsentieren.

Ethnische chinesisch-philippinische Wahrnehmung von nicht-chinesischen Filipinos

Nicht-chinesische Filipinos wurden ursprünglich von ethnischen chinesischen Filipinos auf den Philippinen als huan-á (番仔) bezeichnet. Es wird auch in anderen südostasiatischen Ländern wie Malaysia , Singapur und Indonesien von Hokkien- sprechenden ethnischen Chinesen verwendet, um sich auf Völker malaiischer Abstammung zu beziehen . In Taiwan wird es auch verwendet, aber es ist zu einem Tabubegriff mit negativem Stigma geworden, da er während der japanischen Besetzung Taiwans für indigene taiwanesische Ureinwohner und die Japaner verwendet wurde . Der Begriff selbst bedeutete auf dem chinesischen Festland ursprünglich nur "Ausländer", wurde aber manchmal auch als abwertend angesehen, da er von einigen, die negative Ansichten über bestimmte benachbarte nichtchinesische Völker hatten, in denen bestimmte Gruppen in der Vergangenheit lebten, negativ mit "Barbar / Außenseiter" gemeint sein könnte mit diesem Begriff wurde seit Jahrhunderten hauptsächlich Nicht-Chinesen verwendet, aber heute trägt er nicht unbedingt seine ursprüngliche Konnotation, abhängig von der Wahrnehmung und Kultur des Sprechers, wie er aufgewachsen ist, um den Begriff wahrzunehmen, da auf den Philippinen bezieht sich seine gegenwärtige Verwendung jetzt meistens einfach auf alle nicht-chinesischen Filipinos , insbesondere auf einheimische Filipinos . Wenn sie Hokkien sprechen , verwenden die meisten älteren chinesischen Filipinos immer noch den Begriff, während jüngere chinesische Filipinos manchmal stattdessen den Begriff Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓儂) verwenden, was direkt "philippinischer Mensch" oder einfach "Filipino" bedeutet. Dies selbst bringt jedoch Komplikationen mit sich, da chinesische Filipinos selbst auch Filipinos sind, die auf den Philippinen geboren und aufgewachsen sind, oft mit Familien mehrerer Generationen, die die philippinische Staatsbürgerschaft tragen .

Einige chinesische Filipinos empfinden die Regierung und die Behörden als wenig mitfühlend für die Notlage der ethnischen Chinesen, insbesondere im Hinblick auf die häufigen Entführungen gegen Lösegeld in den späten 1990er Jahren. Gegenwärtig sehen die meisten chinesischen Filipinos der dritten oder vierten Generation das nichtchinesische philippinische Volk und die Regierung positiv und haben die historische Unterdrückung der ethnischen Chinesen weitgehend vergessen. Sie betrachten sich auch am ehesten als "Filipino" und konzentrieren sich auf die Philippinen , anstatt nur "Chinesen" zu sein und mit China (VR China) oder Taiwan (ROC) in Verbindung gebracht zu werden .

Einige chinesische Filipinos glauben, dass unter einer Minderheit von nicht-chinesischen Filipinos, die die chinesischen Filipinos als " pâi-huâ " (排華) im philippinischen Hokkien bezeichnen, immer noch Rassismus gegenüber ihrer Gemeinschaft existiert . Zu diesen Organisationen gehören die Laspip-Bewegung unter der Führung von Adolfo Abadeza sowie die von Armando "Jun" Ducat Jr. gegründete Kadugong Liping Pilipino, die Ende der 1990er Jahre für Spannungen sorgte. Teilweise auch aufgrund rassistischer oder chauvinistischer Ansichten von Festlandchinesen gegenüber einheimischen Filipinos oder Filipinos im Allgemeinen in den 1980er Jahren, nachdem Filipinos in der internationalen Arbeitswelt gefragt wurden, haben sich einige rassistische Tendenzen der Festlandchinesen, die durch den Han-Chauvinismus gegen einheimische Filipinos hervorgerufen wurden, verstärkt im 21. Jahrhundert, in dem viele Festland - Chinesen aus der Volksrepublik China , die Philippinen als „leichtgläubige Volk von Mägden und Bananenverkäufer“, inmitten von Streitigkeiten in der Marken haben Westen Philippine Sea . Aufgrund solcher rassistischer Äußerungen gegen einheimische Filipinos, Rassismus gegen Festlandchinesen auf dem chinesischen Festland und im weiteren Sinne ethnisch-chinesische im Allgemeinen wie chinesische Filipinos, entwickelte sich später unter bestimmten einheimischen oder mestizenischen philippinischen Gemeinschaften eine Form der Gegenreaktion. Während der COVID-19-Pandemie im Jahr 2020 haben einige chinesische Filipinos auch Bedenken über sinophobe Stimmungen geäußert , die einige nicht-chinesische Filipinos gegen ethnische Chinesen hegen könnten , insbesondere gegen diejenigen aus dem chinesischen Festland, da sie der Ort des ersten Coronavirus- Ausbruchs sind, der möglicherweise manchmal erweitern und verallgemeinern auf chinesische Filipinos. Chinesische philippinische Organisationen haben die philippinische Mainstream-Öffentlichkeit davon abgehalten , diskriminierend zu sein, insbesondere gegenüber chinesischen Staatsangehörigen inmitten der weltweiten Verbreitung von COVID-19 .

Mischehe

Chinesische Mestizen sind Personen gemischter chinesischer und entweder spanischer oder indigener philippinischer Abstammung. Es wird angenommen, dass sie bis zu 25 % der Gesamtbevölkerung des Landes ausmachen. Eine Reihe chinesischer Mestizen haben Nachnamen, die ihr Erbe widerspiegeln, meist zwei oder drei Silben mit chinesischen Wurzeln (z. B. der vollständige Name eines chinesischen Vorfahren) mit einer hispanisierten phonetischen Schreibweise.

Während der spanischen Kolonialzeit ermutigten die spanischen Behörden die chinesischen männlichen Einwanderer, zum Katholizismus zu konvertieren. Diejenigen, die konvertierten, ließen sich taufen und ihre Namen hispanisieren und durften mit indigenen Frauen heiraten. Sie und ihre Mestizen-Nachkommen wurden koloniale Untertanen der spanischen Krone und als solche erhielten sie mehrere Privilegien und boten den unbekehrten Chinesen ohne Staatsbürger zahlreiche Möglichkeiten. Sie begannen als Händler und weiteten sich in Landverpachtung, Geldverleih und später Landbesitz aus.

Chinesische Mestizen-Männer und -Frauen wurden ermutigt, spanische und indigene Frauen und Männer durch Mitgift zu heiraten, um die Rassen der Philippinen zu vermischen, damit es unmöglich war, die Spanier zu vertreiben.

Heutzutage ist jedoch die Blutreinheit in den meisten traditionellen chinesischen philippinischen Familien immer noch von größter Bedeutung, insbesondere in reinblütigen. Viele chinesische Filipinos glauben, dass ein chinesischer Filipino nur mit einem anderen chinesischen Filipino verheiratet sein darf, da die Ehe mit einem nicht-chinesischen Filipino oder einem Außenstehenden als Tabu angesehen wurde.

Chinesische Ehen mit einheimischen oder mestizen Filipinos und Außenseitern bringen Unsicherheit auf beiden Seiten mit sich. Die chinesisch-philippinische Familienstruktur ist patriarchalisch, daher trägt der Mann den Nachnamen der Familie, der auch das Erbe der Familie selbst trägt. Männliche chinesisch-philippinische Ehen mit einem Eingeborenen oder einer Mestiza-Filipina oder einem Außenstehenden sind zulässiger als umgekehrt. Wenn eine chinesische Filipina-Frau einen einheimischen oder mestizen Filipino oder einen Außenstehenden heiratet, kann dies insbesondere auf Seiten der chinesischen Familie zu mehreren unerwünschten Problemen führen.

In einigen Fällen kann einem Mitglied einer traditionellen chinesischen philippinischen Familie sein Erbe verweigert werden und es wird wahrscheinlich von seiner Familie verstoßen, indem es ohne deren Zustimmung einen Außenstehenden heiratet. Es gibt jedoch Ausnahmen, in denen eine Mischehe mit einem nicht-chinesischen Filipino oder einem Außenstehenden zulässig ist, sofern seine Familie wohlhabend und/oder einflussreich ist.

Auf der anderen Seite erlauben moderne chinesische philippinische Familien ihren Kindern, einheimische oder mestizenische Filipinos oder einen Außenstehenden zu heiraten. Viele von ihnen würden es jedoch immer noch vorziehen, dass der Filipino oder ein Außenstehender etwas oder wenig chinesisches Blut haben würde, wie zum Beispiel Nachkommen chinesischer Mestizen während der spanischen Kolonialzeit.

Handel und Industrie

Ethnische chinesische Börsenmakler dominieren die Manila Stock Exchange und kontrollieren mehr als die Hälfte des nationalen Aktienmarktes. An der Manila Stock Exchange wimmelt es jetzt von Tausenden von florierenden chinesisch-philippinisch dominierten Börsenmaklerfirmen.

Wie in weiten Teilen Südostasiens dominieren ethnische Chinesen den philippinischen Handel auf allen Ebenen der Gesellschaft. Chinesische Filipinos verfügen über eine enorme wirtschaftliche Schlagkraft, die zu ihrer geringen Bevölkerungsgröße gegenüber ihren einheimischen philippinischen Mehrheitskollegen zielsicher unverhältnismäßig ist, und spielen eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung der wirtschaftlichen Vitalität und des Wohlstands des Landes. Die Chinesen stellen mit ihrer mächtigen wirtschaftlichen Prominenz praktisch die gesamte wohlhabende Elite des Landes. Chinesische Filipinos stellen insgesamt eine überproportional wohlhabende, marktbeherrschende Minderheit dar, die nicht nur eine eigene ethnische Gemeinschaft bildet, sondern im Großen und Ganzen auch eine wirtschaftliche Klasse: die kommerzielle Mittel- und Oberschicht im Gegensatz zur ärmeren indigenen philippinischen Mehrheit Arbeit und Unterschicht. Ganze noble chinesische Enklaven sind in großen philippinischen Städten im ganzen Land entstanden, buchstäblich abgeschottet von den ärmeren indigenen philippinischen Massen, die von schwer bewaffneten privaten Sicherheitskräften bewacht werden. Die chinesisch-philippinische Gemeinschaft ist wirtschaftlich einflussreich aufgrund ihres Geschäfts- und Investitionswohlstands, ihrer Eingliederung in die philippinische Mainstream-Gesellschaft und der Aufrechterhaltung ihres Gemeinschaftsgefühls, ihres sozialen und ethnischen Zusammenhalts durch Clan-Verbände .

Ethnische Chinesen waren wichtige Akteure im philippinischen Geschäftssektor und dominierten die Wirtschaft der Philippinen jahrhundertelang vor der vorspanischen und amerikanischen Kolonialzeit. Lange vor der spanischen Eroberung der Philippinen betrieben chinesische Kaufleute Handelsaktivitäten mit einheimischen Gemeinschaften entlang der Küste des modernen Festlands China. Als die Spanier ankamen, kontrollierten die Chinesen alle Handels- und Handelsaktivitäten und dienten als Einzelhändler, Handwerker und Lebensmittellieferanten für verschiedene spanische Siedlungen. Während der amerikanischen Kolonialzeit kontrollierten ethnische Chinesen einen großen Teil des Einzelhandels und des Binnenhandels des Landes. Sie dominierten den Einzelhandel und besaßen 75 Prozent der 2.500 Reismühlen, die auf den philippinischen Inseln verstreut waren. Die gesamten von den Chinesen gehaltenen Bankkapitalressourcen beliefen sich 1937 auf 27 Millionen US-Dollar, bis zu einem Höchststand von 100 Millionen US-Dollar insgesamt. Unter spanischer Herrschaft waren Chinesen bereit, Handel und andere Geschäftsaktivitäten zu betreiben. Sie waren verantwortlich für die Einführung von Zuckerraffinationsgeräten, neuen Konstruktionstechniken, dem Druck mit beweglichen Lettern und der Bronzeherstellung. Chinesen boten auch Fischfang, Gartenarbeit, Kunsthandwerk und andere Handelsdienstleistungen an. Viele Chinesen fühlten sich zum Geschäft hingezogen, da ihnen der Besitz von Land verboten war und sie sahen, dass der einzige Weg aus der Armut in Geschäft und Unternehmertum bestand, um ihr eigenes finanzielles Schicksal in die Hand zu nehmen, indem sie sich als Verkäufer, Einzelhändler, Händler, Sammler usw. selbstständig machten Vertreiber von Waren und Dienstleistungen. Vor allem durch die wirtschaftliche Chance in den ersten vier Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts angezogen, amerikanische Besiedlung der Philippinen erlaubte die Chinesen ihre Wirtschaftskraft unter ihren unternehmerischen Aktivitäten zu sichern. Die Umsetzung einer Freihandelspolitik zwischen den Philippinen und den Vereinigten Staaten ermöglichte es den Chinesen, einen aufkeimenden philippinischen Verbrauchermarkt zu nutzen. Infolgedessen konnten chinesische Filipinos einen bedeutenden Marktanteil erobern, indem sie ihre Geschäftsbereiche ausbauten, in denen sie die Hauptakteure waren, und sich in damals neu florierende Branchen wie die industrielle Fertigung und Finanzdienstleistungen vorwagten.

Es wird geschätzt, dass ethnische chinesische Unternehmer 60 bis 70 Prozent der philippinischen Wirtschaft kontrollieren. Chinesische Filipinos, die 1 der Bevölkerung ausmachen, kontrollieren viele der größten und lukrativsten Kaufhausketten, Supermärkte, Hotels, Einkaufszentren, Fluggesellschaften und Fast-Food-Restaurants sowie alle großen Finanzdienstleistungsunternehmen, Banken und Börsenmakler Unternehmen, und sie dominieren die Großhandelsvertriebsnetze des Landes in den Bereichen Schifffahrt, Bankwesen, Bauwesen, Textilien, Immobilien, Personalcomputer, Halbleiter, Pharmazie, Medien und industrielle Fertigungsindustrie. Die Chinesen sind auch an der Verarbeitung und dem Vertrieb von pharmazeutischen Produkten beteiligt. Mehr als 1000 Firmen sind in dieser Branche tätig, wobei die meisten kleine und mittlere Unternehmen mit einer Gesamtkapitalisierung von 1,2 Milliarden Pesos sind. Chinesische Filipinos kontrollieren auch sechs der zehn englischsprachigen Zeitungen in Manila, darunter die mit der höchsten Tagesauflage. Geschäfte und Restaurants im ganzen Land sind im Besitz der meisten führenden Unternehmer chinesischer Abstammung und werden regelmäßig in Manila-Zeitungen vorgestellt, die großes öffentliches Interesse auf sich zogen und verwendet wurden, um den starken wirtschaftlichen Einfluss der chinesischen Gemeinschaft zu veranschaulichen. Von den 66 Prozent, die auf den Philippinen verbleiben, die entweder von ethnischen Chinesen oder einheimischen Filipinos gehalten werden, kontrollieren chinesische Filipinos 35 Prozent des Gesamtumsatzes. Filipinos chinesischer Herkunft kontrollieren schätzungsweise 50 bis 60 Prozent des nicht landwirtschaftlichen Grundkapitals auf den Philippinen, und bis zu 35 Prozent des Gesamtumsatzes werden den größten öffentlichen und privaten Unternehmen zugeschrieben, die von ethnischen Chinesen kontrolliert werden. Sie konzentrieren sich im Wesentlichen auf Sektoren wie Halbleiter und Chemie, Immobilien, Grundstücks- und Immobilienentwicklung, Banken, Maschinenbau, Bau, Faser, Textilien, Finanzen, Unterhaltungselektronik, Lebensmittel und PCs. Ein Drittel der Top-500-Unternehmen an der philippinischen Börse ist in chinesischem Besitz. Von den Top-1000-Firmen besaßen chinesische Filipinos 36 Prozent. Unter den 100 führenden Unternehmen befanden sich 43 Prozent im Besitz chinesischer Filipinos. Zwischen 1978 und 1988 kontrollierten Chinesen 146 der 494 Top-Unternehmen des Landes. Es wird geschätzt, dass ethnische Chinesen über ein Drittel der 1000 größten Unternehmen kontrollieren, und chinesische Unternehmer kontrollieren 47 der 68 lokalen öffentlichen Unternehmen. 55 Prozent des gesamten philippinischen Privatgeschäfts werden auch von ethnischen Chinesen generiert. 66 Prozent der sechzig größten Handelsunternehmen entfallen auf chinesische Unternehmen. Im Jahr 2015 waren die vier reichsten Menschen auf den Philippinen (und zehn der fünfzehn besten) ethnische Chinesen.

Als chinesische philippinische Unternehmer finanziell wohlhabender wurden, bündelten sie oft große Mengen an Startkapital und gründeten Joint Ventures mit chinesischen Geschäftsmogulen aus Übersee und Investoren aus der ganzen Welt. Chinesische philippinische Unternehmen vernetzen sich mit anderen ethnischen Übersee Chinesische Unternehmen und Netzwerke konzentrieren sich auf verschiedene Industriesektoren wie Immobilienentwicklung, Maschinenbau, Textilien, Unterhaltungselektronik, Finanzdienstleistungen, Lebensmittel, Halbleiter und Chemie. Viele chinesische philippinische Unternehmer sind besonders starke Anhänger des konfuzianischen Paradigmas der intrapersonalen Beziehungen, wenn sie miteinander Geschäfte machen. Chinesische philippinische Unternehmer sind besonders starke Anhänger des konfuzianischen Paradigmas der zwischenmenschlichen Beziehungen . Das spektakuläre Wachstum der chinesisch-philippinischen Wirtschaftsmagnaten hat es vielen chinesisch-philippinischen Unternehmen ermöglicht, Joint Ventures mit einer steigenden Zahl von ausländischen Investoren aus dem chinesischen Festland zu gründen. Viele chinesische philippinische Unternehmer neigen dazu, den größten Teil ihrer Geschäftsgewinne für die Expansion zu reinvestieren. Ein kleiner Prozentsatz der Firmen wurde von Chinesen mit unternehmerischem Talent geleitet, die ihre kleinen Unternehmen zu riesigen Konglomeraten ausweiten konnten. Der Begriff "Chinoy" wird in philippinischen Zeitungen verwendet, um sich auf Personen mit einem gewissen Grad chinesischer Abstammung zu beziehen, die entweder einen chinesischen Dialekt sprechen oder sich an chinesische Bräuche halten. Ethnische Chinesen dominieren auch die philippinische Telekommunikationsbranche, wo einer der derzeit bedeutendsten Akteure der Branche Taipan John Gokongwei ist, dessen Mischkonzern JG Summit Holdings 28 hundertprozentige Tochtergesellschaften mit Beteiligungen an Nahrungsmitteln und agroindustriellen Produkten, Hotels und Versicherungsvermittlung kontrolliert , Finanzdienstleistungen, elektronische Komponenten, Textilien und Bekleidung, Immobilien, Petrochemie, Stromerzeugung, Druckdienstleistungen, Zeitungen, Verpackungsmaterialien, Waschmittelprodukte und Zement. Gokongwei begann in den 1950er Jahren in der Lebensmittelverarbeitung, wagte Anfang der 1970er Jahre den Sprung in die Textilherstellung und wurde dann Ende der 1970er Jahre in der Immobilienentwicklung und im Hotelmanagement tätig. 1976 gründete Gokongwei die Manila Midtown Hotels und kontrolliert heute die Cebu Midtown Hotelkette und die Manila Galleria Suites. Darüber hinaus besitzt er erhebliche Beteiligungen an der PCI Bank und der Far East Bank sowie an einer der ältesten Zeitungen des Landes, der Manila Times . Gokongweis älteste Tochter wurde im Dezember 1988 im Alter von 28 Jahren Herausgeberin der Zeitung, währenddessen ihr Vater die Zeitung von der spanischen Mestizenfamilie Roceses erwarb.

Die philippinische Fast-Food-Kette Jollibee , die Burger im philippinischen Stil herstellt, wurde von einem chinesischen philippinischen Unternehmer gegründet und ist bis heute eine der berühmtesten Fast-Food-Filialen auf den Philippinen.

1940 kontrollierten chinesische Filipinos schätzungsweise 70 Prozent des Einzelhandels des Landes und 75 Prozent der Reismühlen des Landes. Bis 1948 begann sich die chinesische Wirtschaftslage noch weiter zu steigern und hatte beträchtlichen Einfluss, da ethnische Chinesen einen beträchtlichen Prozentsatz der gesamten kommerziellen Investitionen, 55 Prozent des Einzelhandels und 85 Prozent des Holzsektors hielten. Nach dem Ende des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges kontrollierten chinesische Filipinos 85 Prozent des Einzelhandels des Landes. Ethnische Chinesen kontrollierten auch 40 Prozent des Imports und des Einzelhandels mit Mehrheitsbeteiligungen an Banken, Ölraffinerien, Zuckermühlen, Zement, Tabak, Mehlmühlen, Glas, Milchwirtschaft, Automobilherstellung und Elektronik. Obwohl die philippinischen Hacienderos auch umfangreiche Geschäfte haben, hatten die chinesischen Filipinos mit den marktfreundlichen Reformen der späten 1980er und 1990er Jahre durch die Marcos- Regierung eine explodierende Wirtschaftskraft . Heute kontrollieren chinesische Filipinos alle der größten und lukrativsten Kaufhausketten, großen Supermärkte und Fast-Food-Restaurants der Philippinen. In der Fast-Food-Industrie waren ethnische Chinesen für das Franchising von Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon und dem in Festlandchina ansässigen Yonghe Dawang (永和大王) sowie für die Sicherung der Rechte für McDonald's (Franchise von George Ty) verantwortlich. und die Fast-Food-Kette Jollibee , die von einem chinesischen Filipino gegründet wurde. Die Popularität von Jollibee hat seitdem zur Erweiterung seiner Geschäftstätigkeit durch die Gründung von Tochtergesellschaften im Nahen Osten, Hongkong, Guam, Brunei und Indonesien geführt. In den 1980er Jahren. die Chinesen begannen, ihre Beteiligung am großflächigen Einzelhandel zu steigern, und ethnische Chinesen entwickelten sich zu einem der größten Kaufhausbesitzer auf den Philippinen. Ein Beispiel ist Rustan's , eine der renommiertesten Kaufhausmarken auf den Philippinen. Filipino Wirtschaftsmagnaten Henry Sy 's Shoe Mart ( SM ) und John Gokongwei ' s Robinson schnell erweitert, schließlich in sich entwickelnden Zentren in verschiedenen Teilen der Metro-Manila - Shopping. Der chinesisch-philippinische Taipan Lucio Tan begann seine Geschäftskarriere in der Zigarettenindustrie und katapultierte sich nach seinem Einstieg ins Bankwesen 1977 in die obersten Ligen. Tan, dessen Flaggschiff Fortune Tobacco den größten Marktanteil im Zigarettenvertrieb des Landes kontrolliert, gehört heute dazu reichsten Männer der Philippinen. Tan hat sich seitdem in die Bereiche Immobilien und Grundstücksentwicklung, Hotels (Century Park Sheraton) diversifiziert und kontrolliert eine Mehrheitsbeteiligung an Philippine Airlines (PAL). Seit den 1970er Jahren ist es chinesischen philippinischen Unternehmern gelungen, sich wieder als dominierende Akteure im philippinischen Einzelhandelssektor mit schätzungsweise 8500 chinesischen Einzel- und Großhandelsunternehmen zu etablieren. Chinesische philippinische Unternehmer kontrollieren zwei Drittel des Umsatzes der 67 größten Einzelhandelsgeschäfte des Landes. In Bezug auf die Branchenverteilung machen kleine und mittlere chinesische Unternehmen die Hälfte des Einzelhandelssektors aus, wobei allein 49,45 Prozent des Einzelhandels von Henry Sys Shoemart kontrolliert werden und der verbleibende Anteil des Einzelhandels von einigen größeren Unternehmen dominiert wird Dazu gehören Tausende kleiner Einzelhandelsniederlassungen. Darüber hinaus gibt es auch rund 3.000 Fastfood-Restaurants und Restaurants, insbesondere diejenigen, die sich auf die chinesische Küche spezialisiert haben, haben ausländische Investitionen aus Hongkong und Taiwan angezogen. Der chinesische philippinische Wirtschaftsmagnat Henry Sy baute sein Geschäftsimperium aus seiner Kaufhauskette Shoe Mart auf und hat jetzt Geschäftsinteressen im Bankwesen, wo er Mehrheitseigentümer der Banco de Oro , einer Geschäftsbank, sowie einer wesentlichen Beteiligung an der China Banking Corporation ist , eine Bank, die Startkapital für die Bedürfnisse chinesischer philippinischer Geschäftsleute bereitstellt. Die chinesische Hokkien-Gemeinde neigte dazu, kapitalintensive Geschäfte wie Banken, internationale Schifffahrt, Reismühlen, Trockenwaren und Gemischtwarengeschäfte zu betreiben, während sich die Kantonesen zu Hotel-, Restaurant- und Wäschereiunternehmen hingezogen fühlten. Chinesische Filipinos verstärkten ihre Rolle im heimischen Handelssektor, indem sie als Vermittler zwischen Produzenten und Verbrauchern beim Warenaustausch fungierten. Sie taten dies als eine engmaschige Gruppe in einem geschlossenen System, indem sie ihre eigenen Vertriebsnetze aufbauten, Hauptakteure, geografische Abdeckung, Standortmerkmale, Geschäftsstrategien, Personalrekrutierung, Ladenvermehrung und Handelsorganisationen ausfindig machten. Chinesische Einzelhändler kontrollierten einen überproportionalen Anteil mehrerer lokaler Waren wie Reis, Holzprodukte und alkoholische Getränke. Einige Händler haben sich auch auf den Einzelhandel mit diesen Produkten in den Bereichen Reismahlen, Holzeinschlag, Sägen, Brennerei, Tabak, Kokosölverarbeitung, Schuhherstellung und landwirtschaftliche Verarbeitung spezialisiert. Die heimische Wirtschaft begann sich durch chinesische Geschäftsaktivitäten auszuweiten und brachte auch neue Formen des Unternehmertums durch den Vorstoß in neue Wachstumsbereiche der philippinischen Wirtschaft. In der Lebensmittel- und Getränkeindustrie deckt die San Miguel Corporation , ein 1851 in spanischem Besitz befindliches Unternehmen in philippinischem Besitz, den gesamten Getränkebedarf des Landes. Zwei chinesische philippinische Unternehmen, nämlich Lucio Tans Brauereien und John Gokongweis Universal Robina , konkurrieren jetzt zusammen mit einigen weniger bekannten Getränkeanbietern mit anderen um den größten Marktanteil auf dem philippinischen Lebensmittel- und Getränkemarkt.

In Bezug auf die Branchenverteilung machen ethnische chinesische Firmen ein Drittel des philippinischen industriellen Fertigungssektors aus. In der Sekundärindustrie befanden sich 75 Prozent der 2.500 Reismühlen des Landes in chinesischem Besitz. Chinesische philippinische Unternehmer waren auch in der Holzverarbeitung dominant und machten über 10 Prozent des in die Holzindustrie investierten Kapitals aus und kontrollierten 85 Prozent davon sowie 40 Prozent der Jahresproduktion der Branche und kontrollierten fast alle Sägewerke in der Nation. In den aufstrebenden importsubstituierenden Leichtindustrien würde die aktive Beteiligung chinesischer Unternehmer und Besitz mehrerer Salinen und einer großen Anzahl kleiner und mittlerer Fabriken für die Lebensmittelverarbeitung sowie die Herstellung von Leder- und Tabakwaren zunehmen. Die Chinesen dominieren auch die Lebensmittelverarbeitung mit rund 200 Firmen in dieser Branche und exportieren ihre Fertigprodukte nach Hongkong, Singapur und Taiwan. Darüber hinaus sind mehr als 200 Unternehmen in der Herstellung von Papier, Papierprodukten, Düngemitteln, Kosmetika, Gummiprodukten und Kunststoffen tätig. In den frühen 1960er Jahren gewann die chinesische Präsenz im verarbeitenden Gewerbe an Bedeutung. Von den Unternehmen, die 10 oder mehr Arbeiter beschäftigten, befanden sich 35 Prozent in chinesischem Besitz, und in einer anderen Studie mit 284 Unternehmen mit mehr als 100 Beschäftigten waren 37 Prozent ebenfalls in chinesischem Besitz. Von den 163 inländischen Unternehmen befanden sich 80 in chinesischem Besitz und umfassten die Herstellung von Kokosöl, Nahrungsmitteln, Tabak, Textilien, Kunststoffprodukten, Schuhen, Glas und bestimmten Arten von Metallen wie Rohren, Walzdraht, Nägeln, Bolzen und Container, während die einheimischen oder mestizen Filipinos Zucker, Walzwerke, Industriechemikalien, Düngemittel, Zement, Verzinkungsanlagen und Weißblech dominierten. 1965 kontrollierten chinesische Filipinos 32 Prozent der führenden Industrieunternehmen. Von den 259 produzierenden Unternehmen, die zu den Top 1000 des Landes gehören, besaßen Chinesen im Jahr 1980 33,6% der führenden Produktionsunternehmen sowie 43,2% der führenden kommerziellen Produktionsunternehmen. 1986 kontrollierten chinesisch-philippinische Unternehmer 45 Prozent der führenden Nationen 120 inländische produzierende Unternehmen. Diese Unternehmen sind hauptsächlich in den Bereichen Tabak und Zigaretten, Seife und Kosmetik, Textilien und Gummischuhe tätig. Die Mehrheit der philippinischen Industrieunternehmen, die Kokosnussprodukte, Mehl, Lebensmittel, Textilien, Kunststoffprodukte, Schuhe, Glas sowie Schwerindustrieprodukte wie Metalle, Stahl, Industriechemikalien, Papierprodukte, Farben, Leder verarbeiten , Bekleidung, Zuckerraffination, Holzverarbeitung, Baumaterialien, Nahrungsmittel und Getränke, Gummi, Kunststoffe, Halbleiter und PCs sind im Besitz der Chinesen.

Aus kleinen Handelsgenossenschaften, die von Pfandleihern in ihrer Heimatstadt gebündelt wurden, gründeten chinesische Filipinos die größten Bankinstitute des Landes. Chinesische Filipinos haben den philippinischen Finanzdienstleistungssektor dominiert und sind seit Anfang des 20. Jahrhunderts im Bankensektor tätig. Die beiden ersten Banken, die gegründet wurden, waren die China Bank und die Mercantile Bank of China, die 1920 bzw. 1924 gegründet wurden. Die Mehrheit der philippinischen Hauptbanken wird jetzt von China kontrolliert, darunter die Philippine Savings Bank und vor allem die Metrobank Group, die dem Geschäftsmann George Ty gehört , dem größten und aggressivsten Finanzkonglomerat des Landes. Alle kleineren privaten Geschäftsbanken, die in den 1950er und 1960er Jahren gegründet wurden, sind im Besitz und unter der Kontrolle von chinesischen Filipinos. Die einzige Ausnahme einer nicht-chinesischen Bank war die im Besitz der spanischen Filipino Lopez befindliche Philippine Commercial International Bank , die Mitte der 2000er Jahre von Henry Sy Sr.s Investmentgesellschaft SM Investments Corporation übernommen wurde und als Tochtergesellschaft der Banco de . wieder auftauchte Oro im Jahr 2007. Bis 1970 standen die fünf größten Banken, die fast 50 Prozent aller Vermögenswerte im Bankensektor hielten, China Banking Corporation , Citibank , Bank of the Philippine Islands , Equitable PCI Bank und die staatliche Philippine National Bank unter chinesischer Kontrolle . Bis 1995 hatten chinesisch-philippinische Banken einen noch größeren Anteil am philippinischen Finanzdienstleistungssektor erobert, nachdem die staatliche Philippine National Bank teilweise privatisiert wurde, wobei vier der fünf größten Banken im Wesentlichen von chinesischen Aktionären kontrolliert wurden, wobei die chinesischen philippinischen Banken behaupteten, 48 Prozent des gesamten Bankvermögens und über 60 Prozent des Gesamtvermögens privater inländischer Geschäftsbanken. Mitte der 1990er Jahre kontrollierten ethnische Chinesen 40 Prozent des nationalen Unternehmenskapitals. In Bezug auf die Branchenverteilung machen chinesische Unternehmen ein Viertel des Finanzdienstleistungssektors aus. Die Mehrheit der neun Hauptbanken des Landes befindet sich mehrheitlich im Besitz chinesisch-philippinischer Aktionäre, wie der Allied Banking Corporation , der Banco de Oro-Gruppe , der China Banking Corporation (Chinabank), der East West Banking Corporation , der Metrobank-Gruppe , der Philippine Trust Company (Philtrust Bank) , Rizal Commercial Banking Group , Security Bank Corporation (Security Bank) und die United Coconut Planters Bank . Die meisten dieser Banken bilden einen größeren Teil eines Familienkonglomerats im Besitz eines Dachs mit einem Vermögen von über 100 Milliarden Pesos. Das Gesamtvermögen aller chinesisch-philippinischen Geschäftsbanken macht 25,72 Prozent aller Gesamtvermögenswerte des gesamten philippinischen Geschäftsbankensystems aus. Unter den 35 Banken des Landes kontrollieren ethnische Chinesen im Durchschnitt 35 Prozent des gesamten Bankkapitals. Darüber hinaus gibt es 23 in chinesischem Besitz befindliche Versicherungsunternehmen mit einigen Niederlassungen in Übersee und in Hongkong.

Von den 500 Immobilienfirmen auf den Philippinen befinden sich 120 in chinesischem Besitz und sind hauptsächlich auf die Entwicklung und den Bau von Immobilien spezialisiert und konzentrieren sich auf die Metropolregion Manila. Die Chinesen dominierten den philippinischen Immobilien- und Immobiliensektor, der lange Zeit von den spanischen Filipinos kontrolliert wurde. Ursprünglich durften ethnische Chinesen kein Land besitzen, bis sie in den 1970er Jahren die philippinische Staatsbürgerschaft erhielten. Derzeit sind viele der größten Immobilienentwickler auf den Philippinen chinesischer Abstammung. Große Projekte wie das Shangri-La Plaza in Mandaluyong und der Tagaytay Highlands Golf Club and Resort Development in Tagaytay City waren solche Gemeinschaftsprojekte. Diese Partnerschaften wurden größtenteils von ethnisch-chinesischen Tycoons wie dem chinesisch-indonesischen Wirtschaftsmagnaten Liem Sioe Liong , dem chinesischen malaysischen Geschäftsmann Robert Kuok und den chinesisch-philippinischen Tycoons Andrew Gotianun , Henry Sy , George Ty und Lucio Tan geschmiedet .

Chinesische Filipinos leisteten auch Pionierarbeit in der Schifffahrtsindustrie auf den Philippinen, die schließlich zu einem wichtigen Industriesektor wurde, um Waren billig und schnell zwischen den Inseln zu transportieren. Die Chinesen dominieren in der Schifffahrt und im Seeverkehr, da der Seeverkehr eine der wenigen effizienten Methoden war, um Güter billig und schnell durch ein Land zu transportieren, wobei die Philippinen ein Archipel mit mehr als 1000 Inseln und Buchten sind. Es gibt 12 chinesische philippinische Familien, die sich mit dem Transport und der Schifffahrt zwischen den Inseln beschäftigen, insbesondere mit dem Versand von gekühlten Lebensmitteln mit einer Kapitalisierung von 10 Milliarden Pesos. Ausländische Investoren aus Taiwan haben sich an verschiedenen Joint Ventures beteiligt und die Route zwischen Manila und Cebu eröffnet. Wichtige Reedereien im Besitz der ethnischen Chinesen sind Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, die mit der jüngsten Tragödie in Verbindung gebracht wurden, die zu Hunderten von Toten führte, und Trans-Asia Shipping Lines . Ein unternehmungslustiger und bahnbrechender chinesischer Filipino war William Chiongbian, der 1949 William Lines gründete, die Ende 1993 die profitabelste Reederei zwischen den Inseln war, die sowohl beim Bruttoumsatz als auch beim Nettoeinkommen den ersten Platz unter den sieben größten Schifffahrtsunternehmen des Landes einnahm Firmen. Die Schifffahrtsindustrie zwischen den Inseln wird von vier chinesischen Schifffahrtslinien dominiert, die von William Chiongbians William Lines angeführt werden. Ebenso besitzen chinesische Filipinos alle großen Fluggesellschaften der Philippinen, darunter die Flaggschiff-Fluggesellschaft Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Manila Air und Zest Air .

Als die wirtschaftliche Macht der ethnischen Chinesen wuchs, wurde ein Großteil der einheimischen philippinischen Mehrheit nach und nach in ärmeres Land auf den Hügeln, am Rande der großen philippinischen Städte oder in die Berge vertrieben. Die Ernüchterung wuchs unter den vertriebenen indigenen Filipinos, die das Gefühl hatten, mit ethnischen chinesischen Unternehmen nicht konkurrieren zu können. Der zugrunde liegende Groll und die Bitterkeit der verarmten philippinischen Mehrheit haben sich angesammelt, da es keine indigenen Filipinos mit nennenswerten Geschäftsanteilen auf den Philippinen gibt. Die jahrzehntelange Liberalisierung des freien Marktes brachte der indigenen philippinischen Mehrheit praktisch keinen wirtschaftlichen Nutzen, sondern das Gegenteil, was zu einer unterworfenen indigenen philippinischen Mehrheitsunterschicht führte, in der die überwiegende Mehrheit immer noch ländliche Bauernschaft, Hilfsarbeit oder Hausarbeit und Hausbesetzungen betreibt . Die philippinische Regierung hat mit diesem Wohlstandsgefälle umgegangen, indem sie sozialistische und kommunistische Diktaturen oder autoritäre Regime errichtete und gleichzeitig systematische und rücksichtslose Affirmative Action- Kampagnen verfolgte , die der indigenen philippinischen Mehrheit Privilegien gewährten, um in den 1950er und 1960er Jahren eine gerechtere wirtschaftliche Grundlage zu gewinnen. Der Anstieg des wirtschaftlichen Nationalismus unter der verarmten indigenen philippinischen Mehrheit, der von der philippinischen Regierung veranlasst wurde, führte zur Verabschiedung des Gesetzes zur Verstaatlichung des Einzelhandels von 1954, in dem ethnische Chinesen gesperrt und unter Druck gesetzt wurden, aus dem Einzelhandelssektor auszuwandern, was das Engagement nur auf philippinische Bürger beschränkte. Darüber hinaus wurden die Chinesen daran gehindert, Land zu besitzen, indem sie den Landbesitz auf Filipinos beschränkten. Andere Beschränkungen der chinesischen Wirtschaftsaktivitäten beinhalteten die Beschränkung der chinesischen Beteiligung am Import-Export-Handel und gleichzeitig der Versuch, die Beteiligung der einheimischen Filipinos zu erhöhen, um eine angemessene Präsenz zu erlangen. Im Jahr 1960 wurde das Reis- und Maisverstaatlichungsgesetz verabschiedet, das den Handel, das Mahlen und die Lagerung von Reis und Mais nur auf Filipinos beschränkte, während die chinesische Beteiligung, an der sie ursprünglich eine bedeutende Präsenz hatten, ausgeschlossen war. Diese Politik schlug schließlich auf die Regierung nach hinten los, da sich die Gesetze insgesamt negativ auf die Steuereinnahmen der Regierung auswirkten, die erheblich zurückgingen, da der größte Anteil der Steuerzahler des Landes Chinesen waren, die schließlich ihr Kapital außer Landes brachten, um anderswo zu investieren. Die zunehmende wirtschaftliche Macht in den Händen der Chinesen hat bei der einheimischen einheimischen philippinischen Mehrheit gegenüber der chinesischen Minderheit Misstrauen, Instabilität, ethnischen Hass und antichinesische Feindseligkeiten ausgelöst. Diese Feindseligkeit hat seit den 1990er Jahren zur Entführung Hunderter chinesischer Filipinos durch einheimische Filipinos geführt. Viele Opfer, oft Kinder, werden oft brutal ermordet, auch nachdem ein Lösegeld gezahlt wurde. Zahlreiche Vorfälle von Verbrechen wie Entführung gegen Lösegeld, Erpressung und andere Formen der Belästigung wurden seit den frühen 1990er Jahren gegen die chinesisch-philippinische Gemeinschaft verübt und dauern bis heute an. Tausende von vertriebenen philippinischen Bergvölkern und Ureinwohnern leben weiterhin in wirtschaftlichen Elendsvierteln am Stadtrand von Manila, wo zwei Drittel der einheimischen Filipinos des Landes von weniger als 2 Dollar pro Tag in extremer Armut leben. Hass, Neid, Groll, Unsicherheit und Ressentiments können jederzeit von der einheimischen philippinischen Mehrheit katalysiert werden, da viele chinesische Filipinos Entführungen, Vandalismus, Mord und Gewalt ausgesetzt sind. Die antichinesische Stimmung unter der indigenen philippinischen Mehrheit ist tief in der Armut verwurzelt, aber auch unter einheimischen und mestizenischen Filipinos werden Gefühle von Ressentiments und Ausbeutung gezeigt, die chinesische Filipinos für ihr sozioökonomisches Versagen verantwortlich machen.

Zukunftstrends

Die meisten der jüngeren Generationen reiner chinesischer Filipinos sind Nachkommen von Chinesen, die im Laufe des 19. wanderten schon vor der spanischen Kolonialzeit aus und wurden in die allgemeine philippinische Gesellschaft als Ganzes integriert und assimiliert.

Es gibt vier Trends, die der chinesische Filipino wahrscheinlich innerhalb einer Generation oder so umsetzen würde:

  • Assimilation und Integration, wie im Fall der chinesischen Thais, die schließlich ihr echtes chinesisches Erbe verloren und die thailändische Kultur und Sprache als ihre eigene angenommen haben
  • Trennung, bei der die chinesisch-philippinische Gemeinschaft klar von den anderen ethnischen Gruppen auf den Philippinen unterschieden werden kann; erinnert an die meisten chinesischen Malaysier
  • Rückkehr in das Land der Vorfahren, was das aktuelle Phänomen der Rückkehr von Chinesen aus Übersee nach China ist
  • Auswanderung nach Nordamerika und Australasien, wie im Fall einiger chinesischer Malaysier und vieler chinesischer Vietnamesen ( Hoa-Leute )

In den 1970er Jahren war Fr. Charles McCarthy, ein Experte für die philippinisch-chinesischen Beziehungen, stellte fest, dass „der eigentümlich chinesische Inhalt der philippinisch-chinesischen Subkultur in den nachfolgenden Generationen weiter verdünnt wird“ und sagte voraus, dass „die Zeit wahrscheinlich kommen wird und nicht mehr weit sein wird“. , wenn es in diesem Sinne keine 'Chinesen' mehr auf den Philippinen geben wird". Diese Ansicht ist jedoch immer noch umstritten, da die ständige Übernahme neuer Kulturen durch die Filipinos diesem Gedanken widerspricht.

Integration und Assimilation

Assimilation ist definiert als die Übernahme der kulturellen Normen der Dominanz- oder Gastkultur, während Integration als die Übernahme der kulturellen Normen der Dominanz- oder Gastkultur unter Beibehaltung ihrer Herkunftskultur definiert wird.

Bis heute gibt es aufgrund der Auswirkungen der Globalisierung auf den Philippinen eine deutliche Tendenz, sich unter ethnischen Chinesen an den von den USA beeinflussten philippinischen Lebensstil zu assimilieren. Dies gilt insbesondere für jüngere chinesische Filipinos, die in Metro Manila leben , die allmählich auf Englisch als ihre bevorzugte Sprache übergehen, sich so mehr mit der westlichen Kultur identifizieren und gleichzeitig Chinesisch untereinander sprechen. In ähnlicher Weise, während die kulturelle Kluft zwischen chinesischen Filipinos und anderen Filipinos erodiert, gibt es eine stetige Zunahme von Mischehen mit einheimischen und mestizenischen Filipinos, wobei sich ihre Kinder vollständig mit der philippinischen Kultur und Lebensweise identifizieren. Auf den Philippinen findet allmählich die Assimilation statt, wenn auch langsamer als in Thailand.

Auf der anderen Seite tritt die größte chinesisch-philippinische Organisation, die Kaisa Para Sa Kaunlaran, offen für eine eventuelle Integration ein, aber nicht für die Assimilation der chinesischen Filipinos mit dem Rest der philippinischen Gesellschaft und schreit nach der Aufrechterhaltung der chinesischen Sprachausbildung und Traditionen.

Inzwischen ist die allgemeine philippinische Öffentlichkeit in Bezug auf die Rolle der chinesischen Filipinos auf den Philippinen weitgehend neutral, und viele haben chinesische Filipinos als philippinische Mitbürger angenommen und sie sogar ermutigt, sich zu assimilieren und an der Gestaltung des philippinischen Schicksals teilzunehmen.

Trennung

Trennung wird definiert als die Ablehnung der vorherrschenden Kultur oder der Gastkultur zugunsten der Erhaltung ihrer Herkunftskultur, die oft durch die Anwesenheit ethnischer Enklaven gekennzeichnet ist .

Das schnelle Wirtschaftswachstum in China und Taiwan in letzter Zeit sowie der erfolgreiche Geschäftssinn der Überseechinesen haben bei vielen chinesischen Filipinos ein Gefühl des Stolzes durch das Eintauchen und das Wiedererlangen des Interesses an der chinesischen Kultur, Bräuchen, Werten und Sprache während ihres Verbleibs auf den Philippinen geweckt.

Trotz des inhärenten Ethnozentrismus der Gemeinschaft – es gibt keine aktiven Befürworter einer politischen Trennung, wie Autonomie oder sogar Unabhängigkeit, von den Philippinen, teilweise aufgrund der geringen Größe der Gemeinschaft im Verhältnis zur philippinischen Gesamtbevölkerung und der verstreuten Verteilung der Gemeinschaft überall der Archipel, mit nur der Hälfte in Metro Manila ansässig.

Rückkehr in das Land der Vorfahren

Viele chinesisch-philippinische Unternehmer und Fachleute sind in ihr angestammtes Heimatland geströmt, um von den Geschäfts- und Beschäftigungsmöglichkeiten zu profitieren, die sich durch Chinas Aufstieg als globale Wirtschaftssupermacht eröffnet haben.

Wie bereits erwähnt, hat das schnelle Wirtschaftswachstum Chinas und die zunehmende Popularität der chinesischen Kultur auch dazu beigetragen, den pro-chinesischen Patriotismus unter einer Mehrheit der chinesischen Filipinos zu schüren, die 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) Gefühle (Liebe zum Land und zur Heimatstadt der Vorfahren) vertreten. . Einige chinesische Filipinos, insbesondere die der älteren Generation, demonstrieren immer noch ài guó ài xiāng, indem sie Geld spenden, um Klanhallen, Schulgebäude, buddhistische Tempel und Parks in ihren Heimatstädten in China zu finanzieren.

Auswanderung nach Nordamerika und Australasien

Während der 1990er bis Anfang der 2000er Jahre haben philippinische wirtschaftliche Schwierigkeiten und eine liberalere Einwanderungspolitik in den Zielländern dazu geführt, dass wohlhabende chinesische philippinische Familien nordamerikanische oder australasiatische Pässe erwerben und ihre Kinder ins Ausland schicken, um renommierte nordamerikanische oder australasiatische Universitäten zu besuchen . Viele dieser Kinder entscheiden sich, nach ihrem Abschluss zu bleiben, um eine berufliche Karriere in Nordamerika oder Australasien zu beginnen, wie ihre chinesischen Brüder aus anderen Teilen Asiens.

Viele philippinisch ausgebildete chinesische Filipinos aus Familien der Mittelschicht wandern auch wegen wirtschaftlicher Vorteile nach Nordamerika und Australasien aus. Diejenigen, die Familienunternehmen haben, pendeln regelmäßig zwischen Nordamerika (oder Australasien) und den Philippinen. Auf diese Weise folgen sie dem bekannten Muster anderer chinesischer Einwanderer nach Nordamerika, die einen "Astronauten"-Lebensstil führen: Familie in Nordamerika, Geschäft in Asien.

Mit der Zunahme der politischen Stabilität und des Wirtschaftswachstums in Asien wird dieser Trend für chinesische Filipinos deutlich weniger populär.

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Amyot, Jacques, SJ Die chinesische Gemeinschaft von Manila: Eine Studie über die Anpassung des chinesischen Familismus an die philippinische Umgebung . Philippine Studies Program, Research Series No. 2, Department of Anthropology der University of Chicago (vervielfältigt), 1960.

Externe Links