Chinesische Wahrsagerei - Chinese fortune telling

"Li der halbe Gott" erzählt einem jungen Mann Glück.
Die Wahrsagerin zählt im späten 19. Jahrhundert eine Frau.

Die chinesische Wahrsagerei , besser bekannt als Suan Ming ( Chinesisch : 算命 ; Pinyin : Suànmìng ; wörtlich „Schicksalsberechnung“), hat während der Dynastieperioden viele verschiedene Wahrsagetechniken angewendet . In China , Taiwan , Hongkong und anderen chinesischsprachigen Regionen wie Malaysia und Singapur gibt es heute noch viele Methoden . Im Laufe der Zeit haben sich einige dieser Konzepte unter anderen Namen in die koreanische , japanische und vietnamesische Kultur verlagert . Zum Beispiel ist "Saju" in Korea dasselbe wie die chinesische Methode mit vier Säulen (Chinesisch: Chinesisch).

Geschichte

Die ältesten Berichte über die Praxis der Wahrsagerei beschreiben sie als Maß für die "Lösung von Zweifeln" (z. B. "Prüfung von Zweifeln" - Teil des Großen Plans zh: 洪範 ). Zwei bekannte Wahrsagungsmethoden waren bǔ 卜 (an den Schildkrötenpanzern) und shì 筮 (an den Stielen der Schafgarbe shī 蓍). Diese Methoden wurden von der königlichen Praxis seit den Dynastien Shang und Zhou sanktioniert. Die Wahrsagerei vom Typ Xiang ((nach Aussehen - der menschlichen Körperteile, Tiere usw.) wurde jedoch manchmal kritisiert (die Xunzi , "Gegen Wahrsagerei"). Anscheinend war der spätere Typ ein Teil der medizinischen und veterinärmedizinischen Praxis sowie ein Teil, der für Match-Making- und Marketing-Entscheidungen notwendig war. Eine Reihe von Wahrsagetechniken entwickelte sich um astronomische Beobachtungen und Bestattungspraktiken (siehe Feng Shui , Guan Lu ).

Die dynastischen Chroniken bewahren eine Reihe von Berichten, als die Wahrsagerei manipuliert wurde, um ein politisches oder persönliches Ziel zu erreichen.

Wahrsagerei in der Ming-Dynastie

Wahrsagerin im Gemälde des langen Korridors des Sommerpalastes.

Während der Ming-Dynastie entstand eine vielfältige Wahrsagerkultur, die in der gesamten Gesellschaft vorherrschte. In diesem Artikel wird hauptsächlich der Beruf der Wahrsager in Ming untersucht, einschließlich ihrer beruflichen Fähigkeiten, des Kontakts mit Kunden und der sozialen Auswirkungen.

Auftritte

Einige literarische Werke in der Ming-Zeit zeigten die Anwesenheit verschiedener Arten von Wahrsagern. Zum Beispiel zeigt Story 13 in Stories to Caution the World von Feng Menglong das Merkmal eines Wahrsagers mit „einer Tasche auf dem Rücken, einer Kappe auf dem Kopf, einem schwarzen Hemd mit Doppelkragen und einem Seidenbund, einem sauberen Paar von Schuhen und Socken an seinen Füßen und einer Schriftrolle in seinen Ärmeln “. Wahrsager in der Ming-Zeit entwickelten ihr Geschäft auf verschiedene Weise. Einige von ihnen gingen zu Fuß, gingen Straße für Straße und hielten ein Schild mit der Beschreibung ihrer Spezialisierung. Buch 6 in Stories to Caution the World zeigt eine Wahrsagerin, die alleine auf der Straße ging. Durch das Halten eines Banners mit der Aufschrift „Divine Foresight“ konnte die Wahrsagerin die Aufmerksamkeit des Kunden auf sich ziehen. Andere Wahrsager in den ländlichen Gebieten stellten ebenfalls Stände an Orten mit hoher Bevölkerungsdichte auf, wie dem Stadteingang und den Tempeln.

Zahlungen

Normalerweise gibt es keinen strengen Vertrag über die Zahlung an die Wahrsagerin. Daher müssen sich die Wahrsager manchmal mit den Kunden über die Gebühr befassen. Der Kunde konnte der Wahrsagerin nicht bezahlen, hatte aber keine praktische Lösung dafür. Es gibt jedoch auch Fälle, in denen die Kunden bereit wären, den Wahrsagern zusätzliche Zahlungen zu leisten, wenn sie mit dem Ergebnis zufrieden wären.

Methoden

Die Wahrsagerin der Straße berät sich mit einem Kunden in Taichung , Taiwan .

Physiognomie

Allgemeine Übung

Ein Physiognomer untersuchte sorgfältig den eigenen Körper wie Gesichtsstruktur, Teint, Körperform und Knochen. Ein Physiognomer führte seine Berechnungen hauptsächlich auf der Grundlage der Struktur und Form dieser Eigenschaften des eigenen Körpers durch, wobei sich eine glückverheißende Zukunft normalerweise in einem idealen Körpermerkmal manifestierte.

Techniken

Die erste und grundlegendste Technik, die ein Physiognomer anwenden würde, bestand darin, die Gesichtsstruktur und die allgemeine Körperform des Klienten zu untersuchen. Die Größe war ein Faktor, bei dem ein Physiognomer nicht nur anhand der Größe eines bestimmten Körperteils, sondern auch anhand der umgebenden Bereiche eine Schlussfolgerung zog. Die andere Methode, die ein Physiognomer anwenden würde, bestand darin, die Gesichtsstruktur des Klienten mit Tieren zu vergleichen, die eine charakteristische Symbolik und Bedeutung besaßen. Durch diese Verbindung konnte das Physiognomer eine allgemeine Extrapolation seiner Persönlichkeit und seines Karriereweges vornehmen. Zum Beispiel, wie in Shenxiang Quanbian erwähnt, "deutet das Aussehen eines Tigers auf Intelligenz, Ehrgeiz und die Position eines Generals hin".

Ein Physiognomer könnte sich auf Shenxiang Quanbian beziehen, das sechs Möglichkeiten zum Lesen bestimmter Gesichtsteile einführte. Eine Möglichkeit, die Gesichtsstruktur zu unterteilen, bestand beispielsweise darin, die geomantische Theorie zu verwenden, indem jeder Teil des Gesichts in bestimmte Berge, Flüsse und Planeten klassifiziert wurde. Darüber hinaus basierte die andere häufig verwendete Analyse auf dem Konzept des „jährlichen Vermögens“, bei dem „Lebensphasen bis zum Alter von neunundneunzig Jahren unter den zwölf irdischen Zweigen zusammengefasst werden, beginnend in der allgemeinen Region Shen nahe der Spitze des linken Ohrs und endet bei xu auf der linken Wange “. Aus diesem Grund würde ein Physiognomer sein Schicksal anhand des spezifischen Gesichtsmerkmals berechnen, das sein Vermögen in diesem bestimmten Alter darstellt. "Shifu trifft einen Freund in Tanque" von Feng Menglong erzählt zu Beginn der Geschichte eine Geschichte zwischen einem Physiognomer und dem Herzog von Jin namens Peidu, in der das Physiognomer Peidus Karriereweg und Wohlstand in wenigen Jahren anhand des Erscheinungsbilds der Region vorhersagte unter Peidus Augen. In dieser Geschichte verwendete der Physiognomer die Methode des „jährlichen Glücks“, und sein Gegenstand der Technik ist das Muster von Peidus Gesichtsmerkmalen.

Neben der Konzentration auf die Struktur und die Details des Gesichts bestand eine weitere wichtige Technik für Wahrsager darin, die Gesichtsfarbe zu betrachten, um den potenziellen Erfolg oder Misserfolg einer Person zu bestimmen. Zum Beispiel könnte ein Physiognomer seinen Klienten warnen, wenn er oder sie eine relativ dunkle Gesichtsfarbe hatte. Basierend auf dieser Tatsache müsste die Person, obwohl die Art und Weise, wie Physiognomere die Gesichtsfarbe einer Person beurteilten, sich von der eines Arztes unterschied, über einige medizinische Grundkenntnisse verfügen, um die Grundlage für diese Berechnung zu schaffen.

"Fünf Elemente"

Eine andere wichtige Technik, die ein Physiognomer anwenden würde, um das Schicksal des Klienten zu erklären, bestand darin, die „fünf Elemente“ eines Menschen anhand seiner Körperform zu bestimmen. Basierend auf den Schriften von Shenxiang Quanbian achtete ein Physiognomer auf Knochen, Augen, Schulter, Augenbrauen und andere Körpermerkmale, um das eigene Element zu bestimmen, und berechnete dann das Schicksal des Klienten anhand seiner „fünf Elemente“. Zum Beispiel würde ein Physiognomer den Klienten als eine „Wasser“ -Person betrachten, wenn „er ​​ein rundes, schweres und schwärzliches Aussehen mit großen Augen, dicken Augenbrauen, hängendem Bauch und aufrechten Schultern hätte“. Um seinen Klienten tiefer zu lesen, musste er über die einzelne Qualität eines bestimmten Elements hinausgehen und die komplexe Beziehung innerhalb des Netzwerks aller fünf Elemente und ihre verschiedenen Formen der Manifestation im eigenen Körper verstehen. Jedes der Elemente kann einen signifikanten Einfluss auf das andere haben, entweder negativ oder positiv. Die Eigenschaft der Kombination eines dieser Elemente kann von Person zu Person unterschiedlich sein, was zu einem unterschiedlichen Ergebnis bei der Berechnung des eigenen Schicksals führt. Zum Beispiel: "Wenn ein Mann aus Holz einige Wasserqualitäten hat, wird er Ehre und Reichtum genießen und in wissenschaftlichen Unternehmungen über dem Normalwert liegen."  

Handlesen

Der andere Hauptweg in der Physiognomie besteht darin, das eigene Schicksal durch seine Hände zu bestimmen, insbesondere durch seine Handflächen. Im Allgemeinen untersucht ein Physiognomer zunächst die Form und die Haut seiner Hand. Zum Beispiel würde ein Physiognomer diejenigen, die eine große Hand haben, als glückliche Menschen betrachten. Nachdem er sich die Form der Hand angesehen hat, wird er das Muster der Handfläche seines Kunden sorgfältig betrachten. Ein Physiognomer würde sein Schicksal bestimmen, indem er die Struktur der Unebenheiten und Linien liest. Die Handfläche eines Klienten ermöglichte es dem Physiognomer, die Gesundheit, den Wohlstand und den sozialen Status des Klienten zu bestimmen.

Wahrsagen mit Reißverschluss

Wahrsager in der Ming-Zeit haben die Methode der Ziping-Wahrsagerei weitgehend übernommen, die erstmals von einem berühmten Schicksalsrechner namens Xu Ziping eingeführt wurde.

Techniken

Zipings Methode konzentrierte sich auf die "zehn Stängel" und "zwölf Zweige" der Geburt einer Person. Diese Methode ist bekannt für die Anwendung von „ Vier Säulen des Schicksals “, am häufigsten als „Ba-Zi“ oder „acht Zeichen“ bezeichnet, um das eigene Schicksal zu berechnen. Was diese Methode prägte, waren die Bestandteile des Jahres, des Monats und des Tages einer Person und Geburtsstunde. Durch die Kombination der Stammzweige der eigenen Geburt und ihrer fünf Elemente berechneten Wahrsager das Schicksal des Klienten, indem sie die gegenseitige Beziehung zwischen diesen beiden fanden.

Geomant (Fengshui)

Ein Geomant untersuchte die Platzierung von Häusern und Ahnengräbern. Das Prinzip bestand darin, ein Gleichgewicht innerhalb des Universums zu suchen, um ein vielversprechendes Leben oder ein bestimmtes Ereignis zu sichern. Ihr technischer Gegenstand ist daher das Haus, das Grab, die Zeit und der Kosmos.

Techniken

Eine der grundlegenden Techniken für einen Geomanten war die Verwendung eines Kompasses (Luopan) als Werkzeug zur Berechnung von Ort und Zeit. Ein normaler Kompass enthielt achtunddreißig Ringe, die mit „fünf Elementen“, „zwölf Zweigen“, „neun Sternen“ und „zehn Stielen“ verbunden sind. Daher muss ein Geomant das bestimmte Symbol auf dem Kompass herausfinden, das die Art eines Ortes darstellen kann. Beispiel: „Wenn der Kompass einen bestimmten Punkt anzeigt, der mit dem Planeten Mars in Verbindung gebracht werden soll, und wenn sich das 'Agenten'-Holz links von diesem Punkt befindet, während sich' Wasser 'rechts davon befindet, ist der Ort ungünstig weil Wasser Feuer zerstört und Feuer Holz zerstört. “

Geomantiker beanspruchten normalerweise Fachwissen in „Geologie“, weil sie aufgrund ihrer geologischen Kenntnisse Berge, Wasser, Richtung und Boden untersuchen konnten.

  • Gesichtslesung (面相) - Dies ist die Interpretation der Gesichtsmerkmale von Nase, Augen, Mund und anderen Kriterien im Gesicht und die Umwandlung dieser Kriterien in Vorhersagen für die Zukunft. Dies deckt normalerweise eine Lebensphase des Klienten ab und zeigt die Art des Glücks, das mit einer bestimmten Altersspanne verbunden ist. Eine Positionskarte bezieht sich auch auf verschiedene Punkte im Gesicht. Dies repräsentiert das Glück der Person in verschiedenen Altersstufen. Der obere Bereich des Gesichts repräsentiert die Jugend, der mittlere Bereich des Gesichts repräsentiert das mittlere Alter und der untere Bereich des Gesichts repräsentiert das Alter.
  • Handlesen (手相) - Diese analysiert die Positionierung von Handlinien für die Liebe, Persönlichkeit und andere Merkmale. In der Technik ähnelt es etwas der westlichen Handlesen .
  • Kau Cim (求 籤) - Dies erfordert das Schütteln eines Bambuszylinders , was dazu führt, dass mindestens ein modifizierter Räucherstäbchen den Zylinder verlässt. Die auf dem Stick eingeschriebenen chinesischen Schriftzeichen werden von einem Dolmetscher analysiert. Die Vorhersage ist kurzfristig, da sie ein chinesisches Kalenderjahr abdeckt . Im Westen wurde diese Methode unter dem Handelsnamen "Chi-Chi-Sticks" populär gemacht.
  • Zi wei dou shu (紫微斗數) - Bei diesem Verfahren, das manchmal lose als (chinesisch: 批 命, pik meng) oder Purple Star Astrology oder Emperor / Purple (Star) Astrology bezeichnet wird, sucht der Kunde einen Berater mit einer Beherrschung der Chinesischer Kalender . Astrologie wird in Kombination mit den chinesischen Konstellationen , vier Säulen des Schicksals und den fünf Elementen der Wahrsagungsmethode verwendet. Das Endergebnis ist eine Übersetzung des eigenen Schicksalsweges, eine Interpretation eines vorgegebenen Schicksals. Das Ergebnis der Details hängt von der Genauigkeit der ursprünglichen vier Säulen ab, die der Kunde dem Wahrsager zur Verfügung stellt. Diese Methode kann auch eindeutige Ereignisse überprüfen, die bereits im eigenen Leben aufgetreten sind.
  • Bazi (八字) - Diese Methode ist zweifellos die beliebteste und zugänglichste Methode der chinesischen Wahrsagerei. In der Praxis gibt es viele Varianten, die einfachste heißt: "Ziping Bazi" Master 平 八字, erfunden von Master Ziping. Im Allgemeinen werden vier Zeitkomponenten verwendet: Geburtsstunde, Tag, Monat und Jahr. Jeweils eine Säule aus den sechzig Jiazi und ordnet sie in vier Säulen. Die vier Säulen werden dann gegen den Tagesmeister analysiert, den himmlischen Stamm für die Tagessäule. Es ist eine Form der Astrologie im Gegensatz zu Wahrsagerei oder Wahrsagerei und erzählt von seinem Schicksal im Leben, der aktuellen Situation und dem Gebiet für die erfolgreichste Beschäftigung. Ursprünglich wurde Bazi gegen den Jahr-Erd-Zweig gelesen, dann verlagerte sich der Fokus auf die Monatssäule , schließlich verfeinerte Meister Xu Ziping das System und überarbeitete es neu, um die Säule des himmlischen Stammes des Tages als Betonung und Fokus beim Lesen zu verwenden. Die Praxis zum Lesen gegen den Jahreszweig ist der Ursprung der beliebten chinesischen Horoskope für Ihr Geburtsjahr.
  • Wen Wang Gua oder Man Wong Gua (文王 卦) -, auch bekannt als Liu Yao (六爻) oder Wu Xing Yi (五行 易), manchmal Wu Xing Yi Shu genannt - basierend auf dem Wu Xing .
  • Mei Hua Yi Shu oder Mui Fa Yik Sou (梅花易數) - Bildlich "Pflaumenblumenberechnung", manchmal auch Mei Hua Xin Yi genannt. \ Mui Fa Yik Sou, Zi Wei Dou Shu, Tik Pan San Sou zh: North版 神 數, Nordpolberechnung , Südpolberechnung sind fünf Hauptberechnungen.
  • Qi Men Dun Jia (奇門 遁甲) auch bekannt als Kei Mun Tun Kap, Dun Jia oder einfach nur Dunjia / DunJia oder manchmal Qi Men oder Qimen / QiMen - Seltsame Türen und das versteckte Jia , das versteckte Jia , das durch die seltsamen Türen entkommt, Jia wird Priorität oder Wichtigkeit gegeben. Es heißt Dun Jia, weil das Ziel dieser Weissagung darin besteht, den Jia-Stamm zu schützen und an einen sicheren Ort zu bringen, wo immer er in der Qi Men Dun Jia- Tabelle oder im Paipan zu finden ist. Die zweithöchste Form der chinesischen Wahrsagerei, so Jack Sweeney. Wird von Liu Bo Wen verwendet, um den Ming zu helfen, den Thron zu erobern.
  • Yik Lam (易 林)
  • Yin Kam (演 禽)
  • Yin und Yang Bowl (陰陽 杯) - basierend auf Yin und Yang
  • Tik Pan San Sou (鐵板 神 數)
  • Wong Kek Yin Sou (皇 極易 數)
  • Sieben Haupt- und vier Nebensterne (七 政 四 餘)
  • Leben in drei Generationen (三世 書)
  • Yin Kam Fa (演 禽 法)
  • Chin Ting Sou (前 定 數)
  • Leung Tou Kam (兩頭 鉗) - Bildlich "doppelköpfige Unterdrückung"
  • Da Liu Ren (大 六壬), auch bekannt als Liu Ren Shen Ke oder einfach nur Liu Ren, manchmal auch Xiao Liu Ren genannt - Die sechs großen Rens (himmlischer Stamm), wird Ren in diesem Fall Priorität oder Wichtigkeit eingeräumt. Es heißt Da Liu Ren, weil es im Sexegenary-Zyklus sechs Rens gibt, die jeweils einen anderen Zweig haben. Die höchste und genaueste Form der chinesischen Wahrsagerei und nach der Song-Dynastie die beliebteste im kaiserlichen China, basierend auf Texten, die in den Höhlen von Dun Huang gefunden wurden. Hinweise auf Da Liu Ren finden sich in dynastischen Geschichten und in der Romanze der drei Königreiche.
  • Tai Yi Shen Shu (太乙 神 數), auch bekannt als Taiyi oder TaiYi oder Tai Yi - Der große Yi- Gott Berechnen, Berechnen des Gottes des großen Yi , Yi wird Priorität oder Wichtigkeit eingeräumt. Wird hauptsächlich verwendet, um Kriege oder andere wichtige imperiale Aktivitäten mit einer Wahrsagerkomponente auszulösen.
  • Cheng Gu Ge (称 骨 歌) - Lieder auf wiegenden Knochen, Wahrsagemethode von Yuan Tian Gang ( 袁天罡 ), beinhaltet das Addieren des "astrologischen Gewichts" der vier Zeitkomponenten und das Ablesen des Gesamtgewichts gegen ein bestimmtes Gedicht Enthülle dein Lebensschicksal. Eine andere Methode war von Zhang Zhong (Taoist) .
  • Zhou Yi (周易) - auch bekannt als Yi Jing oder I Ging, Wahrsagerei nach dem Buch der Veränderungen. Zu den Methoden gehören: Computergießen, Schafgarbenstielgießen, Münzgießen, Papiergießen, manuelles Gießen umfasst Schafgarbenstiele oder Münzen.
  • Yi Jing Numerologie
  • Datum und Uhrzeit Yi Jing
  • Visual Yi Jing
  • Huang Ji Jing Shi (皇 極 經 世) - Wahrsagemethode basierend auf dem Buch von Shao Yong, dem "Huang Ji Jing Shi"
  • He Luo Li Shu - Wahrsagerei-Typ-Numerologie gemäß dem He Tu / Hetu / HeTu-Diagramm oder dem Yellow River-Diagramm
  • Di Li Feng Shui - Eine auf Geomantie basierende Kunst der Wahrsagerei. Ähnlich wie Qi Men Dun Jia.
  • Jiu Gong Ming Li (九宮 命理) - Aka " 9-Sterne-Ki " oder "Chi" / "Qi", auch "Astrologie der weißen und lila Sterne" genannt
  • Namensanalyse (姓名 学) - Analyse des Namens in traditionellen chinesischen Schriftzeichen auf seine Auswirkung auf die Person. Dies wird oft in Verbindung mit Bazi verwendet .

Es gab eine Vielzahl von Techniken, die Wahrsager verwendeten, und diese Methoden können in sechs Kategorien unterteilt werden: Astrologie, Kalender, Knochenlesen, fünf Elemente ("五行"), Traumanalyse und Analyse physischer Objekte.

Eine interessante Tatsache ist, dass chinesische Almanache von Jesuiten erheblich verfeinert wurden. Nachdem die Ming-Regierung eine genauere Vorhersage astronomischer Phänomene erlebt hatte, begrüßte sie die Änderung der chinesischen Kalender durch die Jesuiten und behielt die ursprüngliche Art der Vorhersage bei, ob ein Tag in den neuen Kalendern, die von den Jesuiten verbessert wurden, günstig oder ungünstig war.

Soziologie

In der chinesischen Gesellschaft ist Wahrsagerei ein angesehener und wichtiger Bestandteil der sozialen und geschäftlichen Kultur. Wahrsager übernehmen daher häufig eine Rolle, die Unternehmensberatern und Psychotherapeuten in der westlichen Gesellschaft gleichwertig ist . Als Unternehmensberater beraten sie Geschäftsleute bei Geschäfts- und Investitionsentscheidungen. Viele wichtige Geschäftsentscheidungen beinhalten die Eingabe von Wahrsagern. Ihre soziale Rolle ermöglicht es, Entscheidungsrisiken außerhalb des Unternehmens zu platzieren, und bietet einen Mechanismus, mit dem schnell zufällig zwischen mehreren gleichermaßen nützlichen Optionen entschieden werden kann. Als Psychotherapeuten helfen sie Menschen, persönliche Probleme ohne das Stigma der Krankheit zu diskutieren und zu lösen.

Weg in die Besatzung

Die Mehrzahl der in den Ortsverzeichnissen aufgezeichneten Physiognomere wird nicht identifiziert. Einige der Wahrsager stammten aus armen Familien und traten in die Besatzung ein, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Viele von ihnen hatten keine Gelegenheit, für die Beamtenprüfung zu studieren. Einige Blinde, die von anderen Berufen ausgeschlossen waren, gingen auf die Straße und praktizierten Physiognomie, insbesondere die Methode, die Knochen der Klienten zu berühren und auf ihre Stimmen zu hören.

Tatsächlich waren viele Wahrsager auch in anderen Berufen tätig und praktizierten Wahrsagereien entweder für einen Nebentätigkeit. Zum Beispiel waren Wahrsager, die in den Aufzeichnungen identifiziert wurden, normalerweise gebildete Männer aus höheren sozialen Schichten, und einige von ihnen waren sogar Gelehrte, die eine bedeutende Rolle in der Regierung spielten. Zum Beispiel war auch die Familie Yuan aus der Ming-Dynastie, die maßgeblich zum Buch Shenxiang Quanbian beitrug, gut ausgebildet und beteiligte sich an der Zentralregierung.

Andere praktizierten es lediglich als Hobby, wo sie mit anderen Elite-Männern eine Wahrsagergemeinschaft bildeten. Zhu Quan, einer der Söhne von Taizu, studierte gern das Wissen über Wahrsagen, und er blieb häufig mit anderen gebildeten Männern zusammen und diskutierte die Fähigkeiten der Wahrsagerei. Er schrieb auch Bücher über Astrologie, Schicksalsberechnung und Geomantie.

Kunden

Ein großer Teil der Klientel waren diejenigen, die sich auf die Prüfung im öffentlichen Dienst vorbereiteten und auf eine Position in der Regierung hofften. Während des Prüfungszeitraums fragten eine große Anzahl von Männern und ihre Familien Wahrsager nach ihren Erfolgschancen bei der Prüfung. Zum Beispiel kam ein Student nach der Prüfung zu einem Wahrsager namens Cui Zijun. Cui sagte voraus, dass er die Bestnote erhalten würde, und als die Ergebnisse veröffentlicht wurden, war der Student tatsächlich an erster Stelle. Je mehr ein Wahrsager das Schicksal der Kunden richtig vorhersagen kann, desto besser ist sein Ruf und seine Glaubwürdigkeit, und dies würde mehr Kunden anziehen, die ihre Ergebnisse im Voraus wissen möchten. Manchmal saß eine berühmte Wahrsagerin zu Hause, und eine lange Reihe von Kunden fragte nach einer Vorhersage.

Eine separate Gruppe von Wahrsagern stützte sich auf Elite- und imperiale Kunden. Wenn Taizu zum Beispiel in die Schlacht zog, brachte er eine Wahrsagerin namens He Zhongli mit, weil er immer genaue Vorhersagen über das Ergebnis der Schlacht machte. Er Zhongli wurde später mit einem Titel im Bureau of Astronomy belohnt. Wahrsager, die einen soliden Ruf aufgebaut haben, könnten von den Kaisern einen Gefallen finden und soziale Mobilität nach oben erlangen.

In Bezug auf die Kunden von Geomanten ging der größte Teil des Haushalts zu Geomanten, wenn sie Häuser bauen, den Ort für Gräber auswählen und Veranstaltungen abhalten mussten. Zum Beispiel würden Tischler ihre Kunden sein, um nach der empfohlenen Anordnung des Tors und des Hauses zu fragen.

Darüber hinaus baten viele Kunden um Rat bei der Suche nach Gräbern, um ihre Pflichten der kindlichen Frömmigkeit zu erfüllen. Die Menschen glaubten auch fest daran, dass sie durch das Begraben ihrer Ältesten auf verheißungsvollem Boden den Wohlstand ihrer Familien für die nächste Generation erhalten könnten. Insbesondere musste ein Geomant prüfen, ob der Ort „weniger Wind, aber mehr Wasser“ hatte, damit der Verstorbene friedlich in einer anderen Welt leben und die Familie segnen konnte. Die Menschen neigten dazu, das Wohlergehen ihrer Familie den beruflichen Fähigkeiten des Geomanten zuzuschreiben.

Chinesische Wahrsager sprachen mit verschiedenen Klassen von Menschen. Einige Wahrsager machten ihre Geschäfte auf der Straße und erhielten nur sehr wenig Bezahlung (eine Münze). Zum Beispiel zahlte in Ling Mengzhus Geschichte die Hauptfigur Wen Ruoxu eine Münze für den Dienst der Wahrsagerin. Auf der anderen Seite konnten Wahrsager, wenn auch schwierig, immer noch in die Regierung eintreten und wurden Beamte als Handwerker der Wahrsagerei. In diesem Fall könnten Wahrsager der Regierung und sogar dem Kaiser dienen. Yuan Gong, ein auf Physiognomie spezialisierter Wahrsager, sagte erfolgreich voraus, dass Zhu Di der Kaiser von Ming sein würde, und überredete ihn, zu versuchen, den Thron zu übernehmen. Yuan profitierte sehr von der frühen Unterstützung von Zhu Di. Sowohl Yuan Gong als auch sein Sohn waren einflussreiche Physiognomiker, die an nationalen Themen teilnahmen.

Beziehungen zu Kunden

Im Allgemeinen führt eine Wahrsagerin das Gespräch mit dem Kunden, indem sie persönliche Fragen stellt. Während dieses Prozesses analysiert die Wahrsagerin die Wortwahl und die Körpersprache des Kunden. Er achtet nicht nur auf die direkten Informationen, die der Kunde preisgeben möchte, sondern auch auf die verborgenen Fakten über den Kunden, die er oder sie möglicherweise nicht im Gespräch ansprechen möchte. Für Wahrsager war es entscheidend, ein Gleichgewicht zwischen dem Vorführen ihres Wissens und der Herstellung von Glaubwürdigkeit gegenüber ihrem Kunden zu finden.

Soziale Lizenz

Wahrsager hatten eine soziale Lizenz, weil sie von der Gesellschaft auf ungewöhnliche Weise handeln durften; Zum Beispiel durfte eine Wahrsagerin die Körper von Menschen untersuchen und auf dieser Grundlage Urteile fällen. Darüber hinaus durften einige Wahrsager, die das Berühren von Knochen praktizierten, von der Gesellschaft den Körper des Klienten berühren, wo andere Berufe diese Lizenz nicht hatten. In der Zwischenzeit hatte ein Wahrsager auch das soziale Mandat, den Menschen auf der Grundlage seines beruflichen Wissens vorzuschlagen, was zu tun ist, was erhebliche Auswirkungen auf die soziale Ordnung haben könnte. Während der Regierungszeit des Wanli-Kaisers versuchten einige gierige Beamte, mehr Minen auszubeuten, um mehr Profit zu erzielen. Dies beeinträchtigte jedoch das Leben der Zivilbevölkerung und verursachte Chaos. Aus diesem Grund hielt ein Geomant namens Wu Peng sie vom Bergbau ab, indem er ihnen sagte, dass sie unglücklich wären, weil sie das Gleichgewicht von „ Feng Shui “ gebrochen hätten . Darüber hinaus zeigen historische Aufzeichnungen, dass ein Grund, warum Chengzu den Thron von seinem Neffen usurpierte, darin bestand, dass ein Physiognomer namens Yuan Gong voraussagte, dass er der Kaiser werden würde.

Risiken

Als Beamter zu enden bedeutet nicht, dass diese Wahrsager alle ein wundervolles Leben wie Yuans Familie genießen könnten. Die Jesuiten, die eine wichtige Rolle bei der Reform der Kalender spielten, übernahmen mehr Verantwortung, nachdem sie von der Ming-Regierung anerkannt wurden. Da sie Beamte wurden, war es ihre Verantwortung, zu erraten, wann die glückverheißenden Tage für eine bestimmte Aufgabe waren. Leider mussten die Jesuiten aufgrund der Popularität der Wahrsagerei in China die Berechnung sehr oft durchführen, und sie verstanden diese Kultur nicht vollständig. Als Wahrsager zu Beamten wurden, wurden sie auch von anderen Beamten angegriffen. Ein sardonisches Beispiel war, dass die Jesuiten als Spezialisten für Astrologie von einem chinesischen Gelehrten wegen eines unangemessenen Datums angeklagt wurden, das sie für die Beerdigung eines Prinzen gewählt hatten.

Tabus

Unter vielen Wahrsagemethoden hat eine von ihnen, der Tianshi Dao-Orden ("天师 道"), seine Verwendung in ihrer frühen Phase ausdrücklich eingeschränkt. Tianshi Daos Gebote warnen Tianshi Dao Taoisten, dass sie nicht für den Bau, unter Verwendung von Astrologie und für andere göttlich sein sollten, nicht einmal das Wahrsagen üben sollten. Diese Vorschriften wurden möglicherweise im dritten Jahrhundert geschrieben, und der Zweck der Vorschriften bestand darin, die Tianshidao-Taoisten von anderen taoistischen Praktizierenden zu unterscheiden, die auch Techniken der Wahrsagerei kannten. Der Grund für die Vorschriften war, dass Wahrsagen für Tianshidao in der Primärphase nicht entscheidend war, und diese Technik diente nur dazu, Tianshidaos rituellen Rahmen zu etablieren.

Schuldiges Wissen und Code

In Feng Menglongs Geschichte wollten die Wahrsager Pei Du nicht sagen, dass Pei ein unglückliches Schicksal hatte, und als er sagen musste, bat er vorher um Vergebung und lehnte es ab, eine Zahlung zu erhalten. Einige Wahrsager wussten also, dass ihre Vorhersage die Stimmung anderer ruinieren könnte, aber dies war ihre Aufgabe, die Wahrheit zu sagen. Um einen Kompromiss zu erzielen, beschloss die Wahrsagerin in Fengs Geschichte, dem armen Kunden kein Geld abzunehmen. Es gibt auch eine andere Möglichkeit, dass einige Wahrsager versuchen würden, ihre Kunden zu schockieren, indem sie die Konsequenzen des Glücks der Kunden übertreiben, da Ge Hong, ein berühmter Daoist, kritisierte, dass einige Wahrsager das von ihnen vorhergesagte Ergebnis wild verstärkten

Manchmal führt Wahrsagerei auch zu Morden. Als Yuan Gong Zhu Di, dem Prinzen von Yan, sagte, dass Zhu Di der Kaiser von Ming sein würde, bemerkte Yuan wahrscheinlich, dass seine Worte Zhu Di helfen würden, seine Entscheidung zu treffen. Da der bestehende junge Kaiser Jianwen nicht nur seinen Onkel seinen Thron besteigen ließ und Zhu Di die Kompromisse zwischen dem Warten auf die Bestrafung durch Jianwen und dem Kampf um den Thron untersuchte, könnte Yuans Rat der letzte Strohhalm in Zhu Di's Finale sein Entscheidung. 1399 erklärte Zhu Di den Krieg und besiegte Jianwen 1402 erfolgreich. Der vierjährige Krieg ließ viele Teile Nordchinas in Trümmern liegen. Aus dieser Perspektive könnte Wahrsagerei gefährlich sein.

Eine berühmte chinesische Wahrsager-Maxime


Traditionelles Chinesisch : 一 命 二 運 三 風水 四 積 陰德 五 讀書 六名 七 相 八 敬神 九 九 交 貴人 十

Vereinfachtes Chinesisch : 一 命 二 运 三 风水 四 积 阴德 五 读书 六名 七 相 八 敬神 九 九 交 贵人 十 养生

Pinyin : yī mìng èr yùn sān fēngshuǐ sì jī yīndé wǔ dúshū, liù míng qī xiāng bā jìngshén jiǔ jiāo guìrén shí yǎngshēng.

Jyutping : jat1 meng6 ji6 wan6 saam1 fung1 seoi2 sei3 zik1 jam1 dak1 ng5 duk6 syu1, ...

Englische Übersetzung: erstes Schicksal , zweites Glück / Vermögen, drittes Fengshui , viertes kultivieren gute Verdienste, fünfte Ausbildung / Studie, sechster Name, siebtes Gesicht (kann jedes Gesicht auf Ihrem Körper enthalten, hauptsächlich Ihren Kopf und Ihre Handfläche), achte Ehre des Himmels ( Himmel) / Götter , neunte Beziehungen zu wertvollen / hochrangigen Männern, zehnte leben gesund

Es wird kulturell angenommen, dass das obige Zitat, das sich auf die "fünf Komponenten" des Glücks oder Unglücks eines bestimmten Individuums bezieht, von Su Shi aus der Song-Dynastie stammt . Als Maxime ist es auch heute noch in der chinesischen Kultur beliebt . Die tatsächlichen Interpretationen dieses Zitats variieren, da es keinen klassischen Text gibt, der erklärt, was Su Shi wirklich bedeutete. Einige behaupten, dass dies bedeutet, dass das Schicksal einer Person unter ihrer eigenen Kontrolle steht, da die "fünf Komponenten" des Glücks mathematisch eine mehr sind als die klassischen vier Säulen des Schicksals , was impliziert, dass Individuen die Kontrolle über ihre Zukunft zusätzlich zu ihrer haben Geburts "Schicksal". Andere Interpretationen könnten darauf hinweisen, dass die Reihenfolge, in der die Komponenten angegeben werden, für die Bestimmung des Lebensverlaufs einer Person wichtig ist: Zum Beispiel ist Bildung (das fünfte Vermögen) nicht nützlich, wenn das Schicksal (das erste Vermögen) Sie nicht an den richtigen Ort bringt am Anfang deines Lebens. Andere Interpretationen könnten darauf hindeuten, dass die Sequenz keine inhärente Reihenfolge hat, sondern dass sie nur eine Liste der fünf Komponenten des Vermögens einer Person sind.

Ein Beispiel für ein regionales ethnisches Sprichwort

"Viele Punkte führen zu einem Punkt" ist ein altes chinesisches Sprichwort, das aus der Provinz Jiangxi stammt . Es bezieht sich auf einen alten Kampf zwischen den Mächten des Guten und des Bösen, einer der Grundgedanken des chinesischen Formationsmythos. Die Riesen des Bösen benutzten eine Pinzette (ungefähre Übersetzung), um ihre Gegner zu erstechen, während die Drachenfeen keine hatten und verloren. Wang gewann Ju der guten Armee und entwarf dann einen listigen Plan, um die Pinzette in zwei Teile zu teilen, wobei die Riesen sich stellvertretend erstachen und Good triumphierte. Die Moral dieser Geschichte ist, dass die Konzentration auf eine Aufgabe anstatt auf zwei immer bessere Ergebnisse bringt. Obwohl es seit ethnischen Spannungen in der Kulturrevolution von 1966 nicht mehr häufig verwendet wird, hat es für eine kleine Minderheit in ländlichen Regionen von Jiangxi immer noch eine große Bedeutung.

Siehe auch

Verweise