Chinesische Einflüsse auf die islamische Keramik - Chinese influences on Islamic pottery
Bild rechts : Irakisches irdenes Glas, 9. Jahrhundert, abgeleitet von Tang- Exportwaren. Britisches Museum .
Bild links : Messingschalenständer, Ägypten oder Syrien , im Namen von Muhammad ibn Qalaun , 1330–40. Britisches Museum .
Bild rechts : Ming-Porzellantablettständer mit pseudo-arabischen Buchstaben, 15. Jahrhundert, gefunden in Damaskus . Britisches Museum .
Chinesische Einflüsse auf die islamische Keramik erstrecken sich über einen Zeitraum von mindestens dem 8. Jahrhundert n. Chr. Bis zum 19. Jahrhundert. Dieser Einfluss der chinesischen Keramik muss im breiteren Kontext der erheblichen Bedeutung der chinesischen Kultur für die islamische Kunst im Allgemeinen gesehen werden.
Frühester Austausch
Vorislamische Kontakte mit Zentralasien
Trotz der Entfernungen gibt es Hinweise auf einen Kontakt zwischen Ost- und Südwestasien seit der Antike. Ein sehr früher westlicher Einfluss auf die chinesische Keramik scheint aus dem 3. bis 4. Jahrhundert v. Chr. Zu stammen. Es wird angenommen, dass eine rote Tonschale aus Ost-Zhou , die mit Slip verziert und mit Glaspaste eingelegt ist und sich jetzt im British Museum befindet, metallische Gefäße imitiert hat, möglicherweise ausländischer Herkunft. Insbesondere ausländische Einflüsse sollen das Interesse der östlichen Zhou an Glasdekorationen gefördert haben.
Mittleres Bild : Steingutglas mit zentralasiatischem Gesicht, Northern Qi 550–577.
Bild rechts : Steingut aus dem nördlichen Qi mit multikulturellen (ägyptischen, griechischen, eurasischen) Motiven, 550–577.
Die Kontakte zwischen China und Zentralasien wurden vom 2. bis 1. Jahrhundert v. Chr. Über die Seidenstraße offiziell eröffnet . In den folgenden Jahrhunderten kam China ein großer kultureller Zustrom zugute, der durch das Erscheinen ausländischer Kunst, neuer Ideen und Religionen (insbesondere des Buddhismus ) und neuer Lebensstile in China zum Ausdruck kam. Künstlerische Einflüsse verbanden eine Vielzahl von Kulturen, die sich entlang der Seidenstraße vermischt hatten, insbesondere hellenistische , ägyptische , indische und zentralasiatische Kulturen, und zeigten einen starken Kosmopolitismus.
Solche gemischten Einflüsse sind besonders in den irdenen Waren Nordchinas im 6. Jahrhundert sichtbar, beispielsweise im nördlichen Qi (550–577) oder im nördlichen Zhou (557–581). In dieser Zeit taucht hochwertiges, hochgebranntes Steingut auf, das als "Juwelentyp" bezeichnet wird und Lotusblumen aus der buddhistischen Kunst sowie Elemente sasanianischer Designs wie Perlenrondelle, Löwenmasken oder Musiker und Tänzer enthält. Die besten dieser Keramiken verwenden bläulichgrüne, gelbe oder olivgrüne Glasuren.
Frühislamische Zeit
Direkte Kontakte zwischen der muslimischen und der chinesischen Welt waren durch die Schlacht von Talas im Jahr 751 in Zentralasien gekennzeichnet . Es ist bekannt, dass muslimische Gemeinschaften bereits im 8. Jahrhundert n. Chr. In China präsent waren, insbesondere in Handelshäfen wie Canton und Hangzhou .
Ab dem 9. Jahrhundert begannen islamische Kaufleute, chinesische Keramik zu importieren, die zu dieser Zeit den Kern des Luxushandels im Indischen Ozean bildete . Diese exotischen Objekte wurden in der islamischen Welt geschätzt und wurden auch zu einer Inspiration für lokale Töpfer.
Archäologische Funde chinesischer Keramik im Nahen Osten reichen bis ins 8. Jahrhundert zurück, beginnend mit chinesischer Keramik aus der Tang-Zeit (618–907). Überreste von Keramik aus der Tang-Zeit (618–907) wurden in Samarra und Ctesiphon im heutigen Irak sowie in Nishapur im heutigen Iran gefunden . Dazu gehören weiße Porzellanwaren aus nordchinesischen Brennöfen, mit Seladon glasiertes Steinzeug aus den Yue- Brennöfen im Norden von Zhejiang und das bespritzte Steinzeug aus Changsha-Brennöfen in der Provinz Hunan .
Chinesische Töpferei war Gegenstand des Schenkens in islamischen Ländern: Der islamische Schriftsteller Muhammad Ibn-al-Husain-Bahaki schrieb 1059, dass Ali Ibn Isa , der Gouverneur von Khurasan , Harun al-Rashid , dem Kalifen, zwanzig chinesische Stücke überreichte kaiserliches Porzellan, wie es noch nie zuvor am Hof eines Kalifen gewesen war, zusätzlich zu 2.000 anderen Porzellanstücken ".
Yuan- und Ming-Dynastien
Zur Zeit der mongolischen Invasion in China wurde ein beträchtlicher Exporthandel nach Westen in die islamische Welt aufgebaut, und im 12. Jahrhundert hatten islamische Versuche begonnen, chinesisches Porzellan in ihren eigenen Fritware- Körpern nachzuahmen . Diese waren weniger erfolgreich als die koreanischen Töpferwaren , konnten aber schließlich den chinesischen Importen einen attraktiven lokalen Wettbewerb bieten. Die chinesische Produktion könnte sich an die Vorlieben ausländischer Märkte anpassen. Größere Seladongerichte als der chinesische Markt wollte, wurden für das Servieren fürstlicher Bankette im Nahen Osten bevorzugt. Es wurde angenommen, dass Celadon-Waren dort die Fähigkeit haben, Gift durch Schwitzen oder Brechen zu erkennen. Nach etwa 1450 gerieten Seladonwaren in China aus der Mode, und die fortgesetzte Produktion von geringerer Qualität war für den Export bestimmt.
Der islamische Markt war offenbar in den Anfangsjahren des chinesischen blau-weißen Porzellans besonders wichtig , das offenbar bis zum Ming hauptsächlich exportiert worden war; es wurde von den Chinesen "muslimisches Blau" genannt. Auch hier waren große Gerichte ein Exportstil, und die dicht bemalte Dekoration in Yuan-Blau und Weiß entlehnte sich stark den Arabesken und Pflanzenrollen der islamischen Dekoration, wahrscheinlich hauptsächlich nach Metallbeispielen, die auch Formen für einige Gefäße lieferten. Diese Art der Verzierung war damals auf Blau und Weiß beschränkt und findet sich nicht in den rot und weiß bemalten Waren, die damals von den Chinesen selbst bevorzugt wurden. Das verwendete Kobaltblau wurde selbst aus Persien importiert, und der Exporthandel mit Porzellan wurde von Kolonien muslimischer Kaufleute in Quanzhou abgewickelt , was für die riesigen Töpfereien von Jingdezhen und andere Häfen im Süden günstig war .
Dem Beginn der Ming-Dynastie folgte schnell ein Dekret von 1368, das den Handel mit dem Ausland verbot. Dies war nicht ganz erfolgreich und musste mehrmals wiederholt werden, und die Abgabe verschwenderischer kaiserlicher diplomatischer Geschenke mit Schwerpunkt auf Seide und Porzellan (19.000 Porzellanstücke im Jahr 1383) wurde fortgesetzt, was den Exporthandel jedoch erheblich beeinträchtigte. Die Politik wurde unter dem nächsten Kaiser nach 1403 gelockert, hatte aber bis dahin die Produktion von Keramik nach chinesischem Vorbild in der islamischen Welt selbst stark stimuliert, die inzwischen in mehreren Ländern ein hohes Qualitätsniveau erreichte (hoch genug, um die heutigen Europäer zu täuschen) in vielen Fällen).
Oft ahmte die islamische Produktion nicht die neuesten chinesischen Stile nach, sondern die des späten Yuan und des frühen Ming. Im Gegenzug begannen chinesische Töpfer im frühen 16. Jahrhundert, einige Gegenstände im offen islamischen Stil herzustellen, darunter durcheinandergebrachte Inschriften auf Arabisch. Diese scheinen für den wachsenden chinesischen muslimischen Markt gemacht worden zu sein, und wahrscheinlich für diejenigen am Hof, die mit dem Flirt des Zhengde-Kaisers (reg. 1505–1521) mit dem Islam Schritt halten wollen .
Evolution
Yue ware
Yue-Ware stammt ursprünglich aus den Yue- Öfen im Norden von Zhejiang an der Stelle von Jiyuan in der Nähe von Shaoxing , die in der Antike "Yuezhou" (越 州) genannt wurde. Yue-Ware wurde erstmals ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. Hergestellt, als sie aus einigen sehr präzisen Imitationen von Bronzegefäßen bestand , von denen viele in Gräbern der Region Nanjing gefunden wurden. Nach dieser Anfangsphase entwickelte sich Yue-Ware schrittweise zu einer echten Keramikform und wurde zu einem wahren Medium des künstlerischen Ausdrucks. Die Produktion in Jiyuan wurde im 6. Jahrhundert eingestellt, aber auf verschiedene Gebiete von Zhejiang ausgedehnt, insbesondere an den Ufern von Shanglinhu in Yuyaoxian.
Yue ware wurde hoch geschätzt und wurde im 9. Jahrhundert als Tribut an den kaiserlichen Hof in Nordchina verwendet. Bezeichnenderweise wurde es auch in Chinas am meisten verehrtem Famen-Tempel in der Provinz Shaanxi verwendet . Yue Ware wurde in dem exportierten Mittleren Osten früh und Scherben von Yue Ware in ausgegraben wurden , Samarra , Irak , in einem frühen Beispiel der chinesischen Einflüsse auf islamische Keramik, sowie Ostasien und Südasien sowie Ostafrika aus das 8. bis 11. Jahrhundert.
Sancai-Ware
Rechtes Bild : Irakisches Lappengericht, inspiriert von Tang-Beispielen, 9.-10. Jahrhundert. Britisches Museum .
Steingutscherben aus der Tang-Zeit mit niedrig gebrannten polychromen dreifarbigen Sancai- Glasuren aus dem 9. Jahrhundert wurden in Länder des Nahen Ostens wie den Irak und Ägypten exportiert und in Samarra im heutigen Irak und in Nishapur im heutigen Iran ausgegraben . Diese chinesischen Stile wurden bald für lokale Hersteller aus dem Nahen Osten übernommen. Bereits im 9. Jahrhundert n. Chr. Wurden Kopien von irakischen Handwerkern angefertigt.
Um das chinesische Sancai nachzuahmen , wurden Bleiglasuren auf Gefäßen verwendet, die mit weißem Schlicker und einer farblosen Glasur beschichtet waren . Die farbigen Bleiglasuren wurden dann auf die Oberfläche gespritzt, wo sie sich gemäß der Slipware- Technik ausbreiteten und mischten .
Es wurden auch Formen nachgeahmt, wie die gelappten Schalen aus chinesischer Tang-Keramik und Silberwaren, die im 9. bis 10. Jahrhundert im Irak reproduziert wurden.
Umgekehrt wirkten zahlreiche zentralasiatische und persische Einflüsse bei der Gestaltung chinesischer Sancai- Waren: Bilder zentralasiatischer berittener Krieger, Szenen zentralasiatischer Musiker, Vasen in Form von Ewers aus dem Nahen Osten .
Iran dreifarbige Keramik, 9.-10. Jahrhundert.
Syrische dreifarbige Keramik, 13. Jahrhundert.
Dreifarbig glasierte Keramik, Zypern , 14. Jahrhundert.
Weiße Ware
Bald nach der Sancai-Zeit fanden auch chinesische Weißwarenkeramiken ihren Weg in die islamische Welt und wurden sofort reproduziert. Die chinesische weiße Ware war eigentlich Porzellan , das im 9. Jahrhundert erfunden wurde und Kaolin und Hochtemperaturbrand verwendete, aber islamische Werkstätten konnten ihre Herstellung nicht duplizieren. Stattdessen werden sie hergestellt feine Tonschüsseln mit der gewünschten Form und bedeckte sie mit einem weißen Glasur gemacht undurchsichtigen durch die Zugabe von Zinn , ein frühes Beispiel für Zinn-Verglasung . Die chinesischen Formen wurden ebenfalls reproduziert und scheinen für in China hergestellte Waren zu gelten.
Im 12. Jahrhundert entwickelten islamische Hersteller Steinpastentechniken weiter , um harte Körper zu erhalten, die in etwa der Härte des chinesischen Porzellans entsprechen. Diese Technik wurde bis zum 18. Jahrhundert angewendet, als die Europäer die chinesische Technik für hochbrennende Porzellantone entdeckten.
Celadon-Ware
Die chinesische Art und Weise für die Rohware oder Seladon , ware wurde auch auf die islamischen Welt übertragen, wo es Anlass zu Produktionen gab mit türkis Verglasung und Fischmotiven identisch mit denen in China verwendet.
Blaue und weiße Ware
Bild rechts : Steinpastenschale mit Traubenmuster, Iznik , Türkei , 1550–70. Britisches Museum .
Die Technik der kobaltblauen Dekoration scheint im 9. Jahrhundert im Nahen Osten durch dekorative Experimente mit weißer Ware erfunden worden zu sein, und die Technik der blau-weißen Ware wurde im 14. Jahrhundert in China entwickelt. In einigen Fällen enthielten chinesische blaue und weiße Waren auch islamische Designs, wie im Fall einiger Mamluk-Messingarbeiten, die in blau-weiße chinesische Porzellandesigns umgewandelt wurden. Chinesische blau-weiße Ware wurde dann im Nahen Osten, wo sowohl chinesische als auch islamische Typen nebeneinander existierten, äußerst beliebt.
Ab dem 13. Jahrhundert tauchten auch chinesische Bilddesigns wie fliegende Kraniche , Drachen und Lotusblumen in den Keramikproduktionen des Nahen Ostens auf, insbesondere in Syrien und Ägypten .
Chinesisches Porzellan des 14. oder 15. Jahrhunderts wurde entweder durch Geschenke oder durch Kriegsbeute in den Nahen Osten und den Nahen Osten und insbesondere in das Osmanische Reich übertragen . Chinesische Designs hatten großen Einfluss auf die Töpferhersteller in Iznik , Türkei . Insbesondere das Ming-Design "Traube" war sehr beliebt und wurde im Osmanischen Reich ausgiebig reproduziert. Der Stil der persischen Keramik, bekannt als Kubachi-Ware, absorbierte auch den Einfluss Chinas und ahmte sowohl Seladons als auch Ming-Blau-Weiß-Porzellan nach.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Clunas, Craig und Harrison-Hall, Jessica, Ming: 50 Jahre, die China veränderten , 2014, British Museum Press, ISBN 9780714124841
- Vainker, SJ, Chinesische Keramik und Porzellan , 1991, British Museum Press, 9780714114705
Weiterführende Literatur
- Canby, Sheila R. (Hrsg.). Shah Abbas; The Remaking of Iran , 2009, British Museum Press, ISBN 9780714124520
- Crowe, Yolande (2002). Persien und China: Safavid Blue and White Ceramics im Victoria and Albert Museum 1501–1738 . London: La Borie. ISBN 978-0953819614 .
- Rawson, Jessica (1984). Chinesische Verzierung: Der Lotus und der Drache . London: British Museum Publications Ltd. ISBN 978-0714114316 .
- Wilkinson, Charles K. (1973). Nishapur: Keramik der frühislamischen Zeit . New York: Das Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870990764 .
Externe Links
- Ein Handbuch der chinesischen Keramik aus dem Metropolitan Museum of Art Libraries