Traditionelle chinesische Ehe - Traditional Chinese marriage

Eine Hochzeit aus der Qing-Dynastie . Die Eltern des Bräutigams sitzen. Die Braut ist diejenige in der Mitte, die ein rotes Kleid und eine blaue Kopfbedeckung trägt und ihrer Schwiegermutter Tee überreicht . Der Bräutigam trägt normalerweise eine Schärpe, die vor sich ein "X" bildet. Manchmal enthält das "X" eine riesige Schleife oder Blume, jedoch nicht in diesem Bild.

Traditionelle chinesische Ehe ( Chinesisch :婚姻; Pinyin : hūnyīn ) ist ein zeremonielles Ritual innerhalb chinesischer Gesellschaften , die nicht nur eine Verbindung zwischen Ehegatten, sondern auch eine Verbindung zwischen den beiden Familien von einem Mann und einer Frau, manchmal etabliert durch beinhaltet Pre-Vereinbarung zwischen Familien . Ehe und Familie sind untrennbar miteinander verbunden, was die Interessen beider Familien betrifft. Innerhalb der chinesischen Kultur waren romantische Liebe und Monogamie für die meisten Bürger die Norm. Gegen Ende der primitiven Gesellschaft wurden traditionelle chinesische Hochzeitsrituale gebildet, mit der Verlobung von Hirschfellen in der Fuxi-Ära, dem Erscheinen der "Versammlungshalle" während der Xia- und Shang-Dynastie und dann in der Zhou-Dynastie, einer vollständigen Eheschließung Etikette ("sechs Rituale") bildete sich allmählich. Der Reichtum dieser Reihe von Ritualen beweist die Bedeutung, die die Alten der Ehe beimaßen. Neben der Einzigartigkeit der „drei Buchstaben und sechs Rituale“ sind auch Monogamie, Wiederverheiratung und Scheidung in der traditionellen chinesischen Ehekultur charakteristisch.

Etymologie

In älteren Schriften für das Wort 婚姻 hat ersteres das Radikal昏 (pinyin: hūn, wörtlich „Dämmerung, Einbruch der Nacht, Dämmerung, Dunkelheit“) neben dem Radikal女 (pinyin: nǚ, wörtlich „eine Frau“). Dies impliziert, dass die Hochzeitszeremonie normalerweise am Abend stattfindet, was als Glückszeit gilt. In ähnlicher Weise hat 姻 (pinyin: yīn) die gleiche Aussprache wie 因 (pinyin: yīn). Nach Zhang Yis (張揖) Guangya Shigu (廣雅•釋詁), einem Wörterbuch der alten chinesischen Schriftzeichen, bedeutet 因 (pinyin: yīn) „Freundlichkeit“, „Liebe“ und „Harmonie“ und zeigt den richtigen Weg an für ein Ehepaar zu leben.

Ehe im konfuzianischen Kontext

Im konfuzianischen Denken ist die Ehe sowohl für die Familie als auch für die Gesellschaft von großer Bedeutung und wichtig für die Kultivierung der Tugend. Traditionell wird Inzest als Ehe zwischen Personen mit dem gleichen Nachnamen definiert . „Eines der frühesten Heiratsverbote, das bis heute überlebt hat, war das Verbot der Eheschließung von Personen mit gleichem Nachnamen. Ein kaiserliches Dekret von 484 n. Chr. besagt, dass diese Regel weit zurück in der Chou-Dynastie von 1122 bis 255 v. Chr.' Jeder, der innerhalb seines Clans heiratete, erhielt sechzig Schläge, und die Ehe wurde für nichtig erklärt. Aus der Sicht einer konfuzianischen Familie führt die Ehe Familien mit unterschiedlichen Nachnamen zusammen und führt die Familienlinie des väterlichen Clans fort . Aus diesem Grund wird im Allgemeinen die Geburt eines Jungen gegenüber einem Mädchen bevorzugt. Daher sind die Vor- und Nachteile jeder Ehe wichtig für die ganze Familie, nicht nur für die einzelnen Paare. Sozial betrachtet gilt das Ehepaar als grundlegende Einheit der Gesellschaft. In der chinesischen Geschichte hat es viele Male gegeben, in denen Ehen die politische Stabilität und die internationalen Beziehungen des Landes beeinflusst haben. Für internationale Beziehungen , zum Beispiel ‚ die Ehe Allianzen oder„intermarriage hat sich in der chinesischen Geschichte als Mittel zur Herstellung und Aufrechterhaltung Beziehungen zwischen den Familien im privaten Bereich sowie ein Faktor in der politischen Karriere. fort , ‘ ho-ch'in和亲, wörtlich" harmonische Verwandtschaft", war etwas Neues in seiner Anwendung aus der Han-Ära. Es war Teil eines formellen Friedensvertrags auf zwischenstaatlicher Ebene, der darauf abzielte, die mächtiges Hsiung-nu 匈奴 Reich" Während der Han-Dynastie forderten die Herrscher des mächtigen Xiongnu- Stammes Frauen von der kaiserlichen Familie. Viele Perioden der chinesischen Geschichte wurden von den Familien der Frau oder Mutter des regierenden Kaisers dominiert. Aus Gründen der politischen Stabilität des Landes waren während der Qing-Dynastie, obwohl es keine "Beweise für Verbote ethnischer Mischehen innerhalb der Acht Banner" gab, "in Elitefamilien der herrschenden Klasse die Hauptfrauen fast ausschließlich Mandschu, während Qie (allgemein als "Konkubinen" übersetzt) ) und andere Partner mit niedrigerem Status könnten Han sein". In der Qing-Dynastie waren die meisten hohen Beamten hauptsächlich Mandschu. Um die Interessen der Familie zu schützen, wird es bei der Auswahl einer Frau sehr wichtig sein, ob die Frau in den "acht Bannern" geboren wurde. Zum Beispiel - "die ethnische Zugehörigkeit, die in den Mädchennamen von Ehefrauen in Genealogien von elitären mandschurischen Abstammungsgruppen wie der Imperial Lineage offensichtlich ist."

Alte chinesische Ehen

Ehen in frühen Gesellschaften

Im modernen chinesischen Denken heirateten Menschen in „ primitiven “ Gesellschaften nicht, sondern hatten wahllos sexuelle Beziehungen miteinander. Von solchen Menschen wurde angenommen, dass sie wie Tiere leben , und sie hatten nicht das genaue Konzept von Mutterschaft, Vaterschaft, Geschwistern, Ehemann und Ehefrau und Geschlecht, ganz zu schweigen von der Paarung und der Eheschließung. Ein Teil der konfuzianischen "zivilisierenden Mission" bestand darin, zu definieren, was es bedeutet, Vater oder Ehemann zu sein, und den Menschen beizubringen, die richtige Beziehung zwischen Familienmitgliedern zu respektieren und das Sexualverhalten zu regulieren.

Mythologischer Ursprung

Die Geschichte über die Ehe von Schwester und Bruder Nüwa und Fu Xi erzählte, wie sie nach der Heirat die richtigen Eheverfahren erfanden. Damals war die Welt noch menschenleer, die Geschwister wollten heiraten, schämten sich aber gleichzeitig. Also gingen sie in die Kunlun-Berge und beteten zum Himmel. Sie baten um Erlaubnis für ihre Heirat und sagten: "Wenn Sie uns erlauben zu heiraten, lassen Sie uns bitte von Nebel umgeben." Der Himmel gab dem Paar die Erlaubnis, und prompt war der Gipfel mit Nebel bedeckt. Um ihre Schüchternheit zu verbergen, soll Nüwa ihr errötendes Gesicht mit einem Fächer bedeckt haben. Heutzutage folgen die Bräute in einigen Dörfern Chinas immer noch dem Brauch und verwenden einen Fächer, um ihr Gesicht zu schützen.

Historische Ehepraktiken

Hochzeitszeremonie, wohlhabendes Suzhou von Xu Yang , 1759

Endogamie unter verschiedenen Klassen in China wurde praktiziert, die Oberschicht wie die Shi-Klasse heiratete untereinander, während die Bürgerlichen auch untereinander heirateten, um die Ehe mit Sklaven und anderen einfachen Leuten zu vermeiden. Diese Praxis wurde gesetzlich durchgesetzt.

Mütterliche Ehe und Monogamie

Bei einer mütterlichen Ehe zog der Ehemann nach der Heirat in das Haus der Familie der Frau ein. Dies geschah bei der Umwandlung der antithetischen Ehe in die Monogamie, die den Niedergang des Matriarchats und die wachsende Dominanz des Patriarchats im alten China bedeutete.

Heiratsfragen in Xinjiang (1880-1949)

Obwohl es muslimischen Frauen nach islamischem Recht verboten ist, Nichtmuslime zu heiraten, wurde es von 1880 bis 1949 in Xinjiang häufig verletzt, da chinesische Männer muslimische Turki ( Uiguren ) heirateten , ein Grund, der von Ausländern vermutet wurde, weil die Frauen arm waren , während die Turki-Frauen, die Chinesen heirateten, von der Turki-Gemeinde als Huren bezeichnet wurden, diese Ehen nach islamischem Recht unehelich waren, aber die Frauen profitierten von der Heirat mit chinesischen Männern, da die Chinesen sie vor den islamischen Behörden verteidigten, so dass die Frauen nicht den Prostitutionssteuer und konnten ihr Einkommen für sich ansparen.

Chinesische Männer gaben ihren Turki-Frauen Privilegien, die die Frauen von Turki-Männern nicht hatten, da die Frauen der Chinesen keinen Schleier tragen mussten und ein Chinese in Kashgar einmal einen Mullah schlug, der versuchte, seine Turki-Kashgari-Frau zu verschleiern. Die Turki-Frauen profitierten auch dadurch, dass sie keine rechtlichen Bindungen an ihre chinesischen Ehemänner hatten, damit sie von ihren chinesischen Ehemännern so viel Geld für ihre Verwandten und sich selbst erhalten konnten, wie sie es wollten, da die Frauen sonst einfach gehen konnten, und das Eigentum chinesischer Männer wurde nach ihrem Tod ihren turkischen Frauen überlassen.

Turki-Frauen betrachteten Turki-Männer als minderwertige Ehemänner gegenüber Chinesen und Hindus. Da sie als "unrein" galten, war es auf islamischen Friedhöfen verboten, darin die türkischen Frauen chinesischer Männer zu begraben. Neben chinesischen Männern heirateten andere Männer wie Hindus, Armenier, Juden, Russen und Badakhshanis mit einheimischen turkischen Frauen.

Die örtliche Gesellschaft akzeptierte die gemischten Nachkommen der türkischen Frauen und chinesischen Männer als ihr eigenes Volk, obwohl die Ehen gegen islamisches Recht verstießen. Turki-Frauen führten auch temporäre Ehen mit chinesischen Männern, wie zum Beispiel chinesische Soldaten, die vorübergehend als Soldaten für Diensteinsätze um sie herum stationiert waren, woraufhin die chinesischen Männer in ihre eigenen Städte zurückkehrten, wobei die chinesischen Männer ihre gemischten Töchter mit den Turki-Frauen an seine Kameraden verkauften , ihre Söhne mitnehmen, wenn sie es sich leisten konnten, aber sie ließen sie, wenn sie es nicht konnten, und verkauften ihre zeitweilige Turki-Frau an eine Kameradin oder ließen sie zurück.

Heirat während der Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.)

Ehen in dieser Zeit beinhalteten eine Reihe von obligatorischen Schritten, von denen der wichtigste die Überreichung von Verlobungsgeschenken des Bräutigams und seiner Familie an die Braut und ihre Familie war. Die Familie der Braut konterte daraufhin mit einer Mitgift. Manchmal kaufte die Familie der Braut mit dem Verlobungsgeld Waren. Ein Verlobungsgeschenk für finanzielle Bedürfnisse der Familie zu verwenden, anstatt es für die Braut aufzubewahren, wurde als unehrenhaft angesehen, da es so aussah, als ob die Braut verkauft worden wäre. Auch eine Ehe ohne Mitgift oder Verlobungsgeschenke galt als unehrenhaft. Die Braut wurde als Konkubine und nicht als Ehefrau angesehen. Nachdem alle Waren ausgetauscht waren, wurde die Braut in das Stammhaus des Bräutigams gebracht. Dort wurde von ihr erwartet, ihrem Mann und seinen lebenden Verwandten zu gehorchen. Frauen gehörten auch nach ihrem Tod weiterhin zur Familie ihres Mannes. Wenn die leibliche Familie der Witwe wollte, dass sie wieder heiratet, musste sie sie oft von der Familie ihres verstorbenen Mannes freikaufen. Wenn sie Kinder hatten, blieben sie bei seiner Familie.

Heiratsvermittler während der Ming-Dynastie

In der Ming-Zeit galt die Ehe als feierlich und nach dem Gesetz des Ming-Kodex (Da Ming Lü) müssen die Ehen aller Bürgerlichen den Regeln der Familienregeln von Duke Wen (Wen Gong Jia Li) folgen. Die Regeln besagten, dass "um eine Ehe zu arrangieren, ein Agent kommen und Nachrichten zwischen den beiden Familien übermitteln muss". Ein Heiratsvermittler hatte die Lizenz, wichtige Rollen zu spielen, indem er Ehen zwischen zwei Familien arrangierte. Manchmal waren beide Familien einflussreich und wohlhabend, und der Heiratsvermittler verband die beiden Familien zu mächtigen Haushalten. Studien haben gezeigt, dass "in der Ming- und Qing-Dynastie eine Reihe von Adelsfamilien in Jiaxing von Zhejiang entstanden sind, wo die Heirat der wichtigste Weg ist, um ihre Clanstärke zu erweitern ." Daher waren Heiratsvermittler während der Ming-Ära von entscheidender Bedeutung, was uns einen Einblick in das Leben der Ming-Bürger bot.

Anstatt den allgemeineren Begriff "mei ren" (媒人) zu verwenden, wird in Texten häufiger auf Heiratsvermittler als "mei po" (媒婆) verwiesen. Da "Po" (婆) auf Englisch "Omas" bedeutet, deutet dies darauf hin, dass ältere weibliche Charaktere den "Heiratsmarkt" dominierten. Tatsächlich waren die vier Heiratsvermittler Wang, Xue, Wen und Feng im Roman Der Goldene Lotus (Jing Ping Mei) allesamt ältere weibliche Charaktere. Im alten China glaubte man, dass Ehen zur "Yin"-Seite gehören (das Gegenteil ist "Yang"), was den Frauen entspricht. Um das Gleichgewicht zwischen Yin und Yang aufrechtzuerhalten, sollten Frauen die Yang-Seite und Männer die Yin-Seite nicht stören. Da ein Zerbrechen des Gleichgewichts zu Unordnung und Unglück führen kann, wurden Männer selten in Ehevereinbarungen gesehen. Darüber hinaus waren unverheiratete Mädchen nicht in der Besetzung, weil sie selbst wenig über Ehe wussten und nicht glaubwürdig waren, Ehen zu arrangieren. Infolgedessen wurden fast alle Heiratsvermittler im literarischen Werk als ältere Frauen dargestellt.

Ein erfolgreicher Heiratsvermittler zu sein, erforderte verschiedene spezielle Fähigkeiten. Erstens muss der Makler sehr überzeugend sein. Der Makler muss beide Seiten der Ehe davon überzeugen, dass die Vereinbarung tadellos war, auch wenn die Vereinbarung oft nicht perfekt war. In Feng Menglongs "Old Man Zhang Grows Melons and Marries Wennü" in der Sammlung Stories Old and New (Gu Jin Xiao Shuo) schrieb er über einen achtzigjährigen Mann, der ein achtzehnjähriges junges Mädchen heiratete. Die Ehe wurde von zwei Heiratsvermittlern, Zhang und Li, arrangiert. Angesichts des Altersunterschieds schien die Heirat unmöglich, dennoch gelang es den beiden Maklern, den Vater des Mädchens zu überreden, sie mit dem alten Mann zu verheiraten. Feng Menglong beschrieb sie als "Wenn sie anfangen zu sprechen, ist das Spiel erfolgreich arrangiert, und wenn sie den Mund öffnen, sprachen sie nur über Harmonie." Die Makler überzeugten, indem sie es vermieden, die Unterschiede zwischen den von ihnen arrangierten Paaren zu erwähnen. Welche, nur über die positive Seite sprechen. Neben Überzeugungstechniken müssen die Makler über eine hohe soziale Kompetenz verfügen. Sie mussten ein Netzwerk von Menschen kennen, damit sie, wenn die Zeit für die Eheschließung gekommen war, die Dienste der Makler in Anspruch nehmen konnten. Wenn schließlich jemand zum Makler kommt, muss sie in der Lage sein, nach ihrer Kenntnis der Anwohner einen passenden Freier herauszusuchen. Normalerweise muss ein perfektes Paar einen ähnlichen sozialen Status, wirtschaftlichen Status und Alter haben. Wohlhabende Familien würden nach einer Braut mit ähnlichem sozialen Status suchen, die die Familienfinanzen verwalten und vor allem Söhne zeugen könnte, um das Vermögen der Familie zu erben. Arme Familien hingegen werden nicht so anspruchsvoll sein und nur eine Braut suchen, die bereit ist, hart auf den Feldern zu arbeiten. Manchmal müssen sie sogar für ein Spiel in benachbarte Städte reisen, daher der Vers "Reisen in den Osthaushalt, Reisen in den Westhaushalt, ihre Füße sind immer beschäftigt und ihre Stimmen sind immer laut." Darüber hinaus müssen Mediatoren einige mathematische und einfache Schriftzeichen kennen, um den Ehevertrag zu schreiben. Der Vertrag beinhaltete "die Summe des Brautpreises, die Identität und das Alter beider Partner und die Identität der Person, die die Hochzeitszeremonie leitete, in der Regel die Eltern oder Großeltern". Ohne mathematische Kenntnisse und einfache Schriftzeichen wäre es unmöglich, einen so detaillierten Vertrag zu verfassen.

Die Heiratsvermittler verdienten ihren Lebensunterhalt nicht nur durch die Vermittlung erfolgreicher Heiratsvereinbarungen, sondern auch durch die Übermittlung von Botschaften zwischen den beiden Familien. Wenn sie die Haushalte besuchten, um Nachrichten zu überbringen, versorgten die Gastgeber sie normalerweise mit Essen und Getränken, daher der Vers "Nach einer Tasse Tee fragen, nach einer Tasse Alkohol fragen, ihre Gesichter sind 3,3 Zoll dick (sie sind wirklich frech). ." Diese "Besuchsgelder" waren jedoch winzig im Vergleich zu den Zahlungen, die sie für eine erfolgreiche Ehe erhalten. Das Besuchsgeld wurde immer mit "wen" oder Bargeld gemessen. Dagegen wurde die letzte Zahlung in "Liang" oder Taels gemessen, und ein Tael entsprach tausend Wen. Daher verbrachten die Makler die meiste Zeit damit, zwischen den beiden Haushalten hin und her zu reisen, um sie von der Heirat zu überzeugen. Darüber hinaus erhalten die Vermittler Gelder dafür, junge Mädchen vermögenden Männern vorzustellen. In Zhang Dais Tagebuch The Dream Collection of Taoan (Taoan Meng Yi) beschrieb er eine Szene, in der Heiratsvermittler junge schöne Mädchen zur Auswahl in die Häuser wohlhabender Kunden brachten. Selbst wenn der Kunde nicht zufrieden war, würde er dem Kuppler mehrere Hundert Wen belohnen.

Als Heiratsvermittler besaßen diese Omas auch das "schuldige Wissen" geheimer Affären. In Der Goldene Lotus (Jing Ping Mei) spekulierte der Heiratsvermittler Wang, dass Ximen Qing die verheiratete Frau Pan Jinlian mochte, also stellte sie Pan Ximen vor, half ihnen, eine Affäre zu haben und das Geheimnis für sie zu verbergen. Nach dem Gesetz muss eine verheiratete Frau ihrem Mann treu sein, und jeder, der eine Affäre der Frau entdeckt, sollte sie sofort anzeigen. Obwohl die Vermittler lizenziert waren, Geheimnisse über Angelegenheiten zu bewahren, weil es ihre Pflicht war, die Privatsphäre ihrer Kunden zu wahren. Trotzdem wurden sie in der Regel dafür kritisiert. In The Golden Lotus wurde Wang dafür verantwortlich gemacht, Damen zu unangemessenen Affären angestiftet zu haben.

Das Brautpaar heiratet im Beisein seiner Verwandten, Freunde und des Heiratsvermittlers.

Traditionelle Hochzeitsrituale

Eine moderne Hochzeit im Format der Ming-Dynastie

Die chinesische Ehe wurde zwischen 402 und 221 v. Chr. Brauch. Trotz Chinas langer Geschichte und vieler verschiedener geographischer Gebiete gibt es im Wesentlichen sechs Rituale, allgemein bekannt als die drei Buchstaben und die sechs Etikette (三書六禮). Leider kann bei einigen traditionellen Familien die Mutter der Frau erst ein Jahr (gemäß chinesischem Mondkalender oder chinesischem Neujahrsfest) nach der Hochzeit zur Familie ihres Schwiegersohns gehen. In diesem einen Jahr kann die Tochter jedoch jederzeit zurückkehren.

Sechs Etikette

Die Hochzeitszeremonie bestand aus sechs grundlegenden Verfahren: einen Heiratsantrag machen (nacai), den Namen und das Geburtsdatum der Braut erfragen (wenming), Nachrichten über Wahrsageergebnisse und Verlobungsgeschenke (naji) senden, Hochzeitsgeschenke an das Haus der Braut schicken ( nazheng), das Datum der Hochzeit erfragen (qingqi) und die Braut persönlich abholen (qinying). Die Details jedes Rituals können variieren.

  1. Vorschlag: Nachdem die Eltern eines unverheirateten Jungen eine potenzielle Schwiegertochter gefunden hatten, fanden sie eine Vermittlerin, deren Aufgabe es war, Interessenkonflikte und allgemeine Peinlichkeiten bei der Diskussion über die Möglichkeit einer Eheschließung zweier einander weitgehend unbekannter Familien zu mildern. Ehen wurden auf der Grundlage der Bedürfnisse der Fortpflanzung und der Ehre sowie der Bedürfnisse des Vaters und des Ehemanns ausgewählt.
  2. Geburtsdaten: Wenn das ausgewählte Mädchen und ihre Eltern dem Vorschlag nicht widersprachen, würde der Heiratsvermittler die Geburtsdaten abgleichen ( Chinesisch :秊庚八字; pinyin : niángēng bāzì ; wörtlich 'die 8 zyklischen Zeichen für Jahr, Monat, Tag und Stunde von Geburt eines Mannes, die sein Schicksal bestimmen'), in dem suan ming (chinesische Wahrsagerei) verwendet wird, um die Zukunft des zukünftigen Paares vorherzusagen. Wenn das Ergebnis von Suan Ming gut war, gingen sie zum nächsten Schritt und reichten den Brautpreis ein.
  3. Brautgeld (Verlobungsgeschenke): Zu diesem Zeitpunkt veranlasst die Familie des Bräutigams, dass der Heiratsvermittler der Familie der Braut einen Brautpreis (Verlobungsgeschenke) einschließlich des Verlobungsbriefes überreicht.
  4. Hochzeitsgeschenke: Die Familie des Bräutigams schickte der Familie der Braut dann eine aufwendige Auswahl an Speisen, Kuchen und religiösen Gegenständen.
  5. Die Hochzeit arrangieren : Vor der Hochzeitszeremonie arrangierten zwei Familien einen Hochzeitstag nach chinesischem Tung Shing . Einen glückverheißenden Tag zu wählen, um dem Paar eine gute Zukunft zu sichern, ist genauso wichtig, wie einen vermeintlich unglücklichen Tag zu vermeiden. In einigen Fällen gibt es möglicherweise keine günstigen Daten und das Paar muss seinen möglichen Datumsbereich überprüfen.
  6. Hochzeitszeremonie: Das letzte Ritual wäre die eigentliche Hochzeitszeremonie, bei der Braut und Bräutigam ein Ehepaar werden, die aus vielen aufwendigen Teilen besteht (siehe unten):
    • Hochzeitszug: Vor der Ankunft der Tagungsgesellschaft wurde der Braut von einer ansehnlichen alten Frau geholfen, ihr Haar mit bunten Baumwollfäden zu binden. Sie würde einen roten Rock tragen, da Rot traditionell Glück symbolisiert. Als die Party ankam, musste die Braut mit ihrer Mutter weinen, um ihre Abneigung zu symbolisieren, das Haus zu verlassen. Sie wurde dann von ihrem älteren Bruder zur Limousine geführt oder getragen. Von hier aus besteht der Hochzeitszug vom Haus der Braut zum Haus des Bräutigams aus einer traditionellen Kapelle, der Limousine der Braut, der Limousine der Trauzeugin (wenn es Trauzeugen gibt) und der Mitgift der Braut in anderen Formen als Geld. Zu den häufigsten Mitgiften gehörten Scheren wie zwei Schmetterlinge, die sich nie trennen, Lineale, die Hektarfelder anzeigen, und Vasen für Frieden und Reichtum.
    • Begrüßung der Braut: Der Hochzeitszug der Brautfamilie hält vor der Haustür des Bräutigams. Bei der Besprechungsparty würde der Bräutigam auf eine Reihe von Schwierigkeiten stoßen, die ihm absichtlich in den Weg gelegt wurden. Erst nachdem er damit fertig geworden war, konnte er seine zukünftige Frau besuchen.
      Traditionelle chinesische Brautkleider
    • Eigentliche Hochzeitszeremonien: Bei der Ankunft der Limousine am Hochzeitsort würde es Musik und Böller geben. In festlicher Atmosphäre wurde die Braut über den roten Teppich geführt. Der Bräutigam, ebenfalls in einem roten Kleid, machte dreimal Kotau, um den Himmel, die Eltern und den Ehepartner anzubeten. Gleichbedeutend mit dem Austausch von Gelübden im Westen, würde das Paar dem Jade-Kaiser , den Gottheiten der Schutzpatron-Familie (oder Schutzpatron-Buddhas und Bodhisattvas) Respekt zollen, den verstorbenen Vorfahren, den Eltern von Braut und Bräutigam und anderen Ältesten Respekt zollen und jedem Respekt zollen Sonstiges. Dann ging das neue Paar in sein Brautgemach und die Gäste wurden mit einem Festessen verwöhnt.
    • Hochzeitsbankette In der chinesischen Gesellschaft ist das Hochzeitsbankett als xǐ-jǐu (喜酒, wörtlich freudiger Wein) bekannt und ist manchmal viel wichtiger als die eigentliche Hochzeit. Es gibt Zeremonien wie die Braut, die den Eltern, dem Ehepartner und den Gästen Weine oder Tee überreicht. Bei modernen Hochzeiten wählt die Braut im Allgemeinen rot (nach chinesischer Tradition ) oder weiß (eher westlich ) für die Hochzeit, aber die meisten tragen das rote traditionelle Gewand für ihr formelles Hochzeitsbankett. Traditionell ist der Bräutigam nicht für die Kosten der Hochzeitseinladungen (oft Gebäck), der Banketteinladungen und der Hochzeit selbst verantwortlich. Hochzeitsbankette sind aufwendig und bestehen in der Regel aus 5–10 Gängen mit Zutaten wie Haifischflosse , Abalone , Hummer , Jungfisch , Seegurke , Schnellnester oder Fischrogen in der Suppe oder als Dekoration auf einem Gericht, um die Fruchtbarkeit zu symbolisieren, und lokal Köstlichkeiten. Traditionell ist der Brautvater für das an der Seite der Braut ausgerichtete Hochzeitsbankett und den Alkoholkonsum während beider Bankette verantwortlich. Die Hochzeitsbankette sind zwei separate Bankette: Das erste Bankett wird einmal an der Seite der Braut veranstaltet, das zweite Bankett (kleineres Bankett) an der Seite des Bräutigams. Während die Hochzeit selbst oft auf den Entscheidungen des Paares basiert, sind die Hochzeitsbankette eine Geste des Dankes und der Wertschätzung für diejenigen, die das Brautpaar aufgezogen haben (wie Großeltern und Onkel). Es ist auch sicherzustellen, dass die Verwandten auf jeder Seite die Verwandten auf der anderen Seite treffen. Aus Respekt vor den Älteren werden Hochzeitsbankette in der Regel formell und traditionell durchgeführt, was der älteren Generation als wohler empfunden wird. In der Nacht des Hochzeitstages war es mancherorts Brauch, dass Verwandte oder Freunde das Brautpaar scherzten. Obwohl dies ein wenig laut schien, ließen beide ihre Schüchternheit fallen und lernten sich kennen. Am dritten Tag der Hochzeit kehrte das neue Paar zum Elternhaus der Braut zurück. Sie würden mit einer Dinnerparty mit Verwandten empfangen.


Moderne Praktiken

1941年)11月12日,重慶。抗戰非常時期,重慶政府組織舉辦的集體婚禮。時任重慶市長的吳國楨親臨現場主持證婚
Eine kollektive Hochzeit in Chungking 1941 ( Harrison Forman )
Eine Frau in einem langen, verzierten roten Kleid steht neben einem Mann in einem schwarzen Anzug auf einer kurzen Steintreppe, während ein anderer Mann sie vom Fuß der Treppe aus fotografiert
Ein Paar, mit der Braut in einem traditionell roten Kleid, beim Fotografieren im Himmelstempel in Peking

Seit den späten 1990er Jahren ist es populär geworden, ein aufwendiges Hochzeitsalbum zu erstellen , das oft in einem Fotostudio aufgenommen wird. Das Album besteht in der Regel aus vielen Bildern von der Braut und Bräutigam an verschiedenen Orten mit vielen verschiedenen Outfits genommen. In Singapur beinhalten diese Outfits oft Hochzeitsoutfits aus verschiedenen Kulturen, einschließlich arabischer und japanischer Hochzeitsoutfits. Im Gegensatz zu westlichen Hochzeitsbildern wird das chinesische Hochzeitsalbum keine Bilder der eigentlichen Zeremonie und der Hochzeit selbst enthalten.

Auf Mandarin-Chinesisch gilt ein mang nian „盲年“ oder „blindes Jahr“, wenn es keine ersten Frühlingstage gibt, wie im Jahr 2010, dem Jahr des Tigers, als eine unheilvolle Zeit, um zu heiraten oder ein Geschäft zu gründen Im Vorjahr gab es zwei erste Frühlingstage.

In den letzten Jahren sind konfuzianische Hochzeitsrituale bei chinesischen Paaren beliebt geworden. Bei solchen Zeremonien, die eine neue Innovation ohne historische Vorgeschichte sind, verneigen sich das Brautpaar und zollen einem großen Porträt von Konfuzius Respekt, das im Bankettsaal hängt, während die Hochzeitsgäste und das Paar selbst in traditionelle chinesische Gewänder gekleidet sind .

Bevor Braut und Bräutigam die Hochzeitszimmer betreten, tauschen sie die Hochzeitsbecher aus und führen die zeremoniellen Verbeugungen wie folgt durch:

  1. erster Bogen – Himmel und Erde
  2. zweiter Bogen – Vorfahren
  3. dritte Verbeugung – Eltern
  4. vierte Verbeugung – Ehepartner

Traditionelles Scheidungsverfahren

In der traditionellen chinesischen Gesellschaft gibt es drei Hauptwege, um eine Ehe aufzulösen.

Die erste ist die unverschuldete Scheidung . Nach dem Tang-Code , dem Rechtskodex der Tang-Dynastie (618–907), kann eine Ehe aufgrund persönlicher Unvereinbarkeit aufgelöst werden, sofern der Ehemann einen Scheidungsbrief schreibt.

Der zweite Weg (義绝) ist die staatlich verordnete Aufhebung der Ehe. Dies gilt, wenn ein Ehegatte gegen den anderen oder seinen Clan eine schwere Straftat (verschieden definiert, in der Regel weiter gefasst für die Ehefrau) begeht. Wenn das Paar nicht die Initiative zur Scheidung ergreift, wenn die Situation von (義绝) eingetreten ist, wird der Staat eingreifen, um sie zur Scheidung zu zwingen. Verweigert eine Seite die Scheidung, muss das Gesetz die strafrechtliche Verantwortlichkeit der Partei mit einer einjährigen Freiheitsstrafe untersuchen. Sobald eine Scheidung entschieden ist, dürfen sie nicht wieder zusammengeführt werden.

Der dritte Weg des chinesischen Scheidungsverfahrens ist die gegenseitige Scheidung (和離). Auf diese Weise können sowohl Ehemann als auch Ehefrau die Möglichkeit haben, sich scheiden zu lassen. Es bedarf jedoch beider ihrer Zustimmung. In der chinesischen Ehe stellt diese Art der Scheidung sicher, dass Ehemann und Ehefrau die gleiche Macht haben, sich selbst zu schützen, beispielsweise ihr Eigentum. Es verbesserte auch das Konzept der Verantwortung in der chinesischen Ehe. Scheidung ist eine Verantwortung füreinander. Also werden das Land oder die Regierung die meiste Zeit nicht in die Scheidung eingreifen.

Schließlich kann der Ehemann einseitig die Scheidung erklären. Um rechtlich anerkannt zu werden, muss einer der folgenden sieben Gründe (七出) zugrunde liegen:

  • Der Frau fehlt es an kindlicher Frömmigkeit gegenüber ihren Schwiegereltern (不順舅姑). Dies macht die Schwiegereltern potenziell in der Lage, eine Ehe gegen den Willen beider Partner zu brechen.
  • Sie bekommt keinen Sohn (無子).
  • Sie ist vulgär oder unzüchtig/ehebrecherisch (淫).
  • Sie ist eifersüchtig (妒). Dazu gehört auch, sich dagegen zu wehren, dass ihr Ehemann eine zusätzliche Ehefrau oder Konkubine nimmt .
  • Sie hat eine abscheuliche Krankheit (有惡疾).
  • Sie ist klatschsüchtig (口多言).
  • Sie begeht Diebstahl (竊盜).

Es gibt jedoch drei klar definierte Ausnahmen (三不去), unter denen eine einseitige Scheidung trotz Vorliegen eines der sieben oben genannten Gründe verboten ist:

  • Sie hat keine Familie, zu der sie zurückkehren kann (有所取無所歸).
  • Sie hatte eine volle dreijährige Trauer um einen Schwiegereltern beobachtet (與更三年喪).
  • Ihr Mann war arm, als sie heirateten, und ist jetzt reich (前貧賤後富貴).

Das obige Gesetz über die einseitige Scheidung war von der Tang-Dynastie bis zu seiner endgültigen Aufhebung im Zivilgesetzbuch (Teil IV) Abschnitt 5 der Republik China von 1930 in Kraft .

Scheidung im heutigen China

Nach der Gründung der Volksrepublik 1949 sah das neue Ehegesetz des Landes auch ausdrücklich rechtmäßige Scheidungen vor. Frauen durften sich von ihren Ehemännern scheiden lassen, und viele taten dies, was vor allem bei Männern auf dem Land Widerstand auslöste. Kay Ann Johnson berichtete, dass Zehntausende von Frauen im Norden Zentralchinas getötet wurden, weil sie sich scheiden lassen wollten oder Selbstmord begingen, wenn sie daran gehindert wurden.

Während der Mao-Ära (1949–1976) waren Scheidungen selten, aber in der Reformära sind sie einfacher und alltäglich geworden. Ein Artikel des USC US-China Institute berichtet, dass die Scheidungsrate im Jahr 2006 bei 1,4/1000 Personen lag, etwa doppelt so viel wie 1990 und mehr als dreimal so hoch wie 1982. Dennoch beträgt die Scheidungsrate in China weniger als die Hälfte was es in den USA ist. Einer der wichtigsten Durchbrüche in der Eheinstitution waren Änderungen des Ehegesetzes im Jahr 2001, die das Scheidungsverfahren verkürzten und legitime Scheidungsgründe hinzufügten, wie die Betonung der Bedeutung der Treue innerhalb eines Ehepaares, eine Reaktion auf steigende Scheitern von Ehen aufgrund untreuer Ehebeziehungen, die öffentlich bekannt geworden sind. Angesichts der steigenden Scheidungsraten kritisieren öffentliche Diskussionen und staatliche Organe heute oft den von vielen Paaren zum Ausdruck gebrachten mangelnden Aufwand beim Eheunterhalt. Dies zeigt sich zum Beispiel in den neuen „Scheidungspufferzonen“, die in den Ehestandsämtern in bestimmten Provinzen eingerichtet wurden, in denen die Paare im Rahmen des Scheidungsantragsverfahrens warten und zum Gespräch ermutigt werden und überlegen, ihrer Ehe noch eine Chance zu geben. Solche Phänomene widersprechen jedoch nicht der zunehmenden Freizügigkeit der Systeme und der Ehepaare, die in China zu ständig steigenden Scheidungsraten führen.

Auch Artikel 32 des revidierten Ehegesetzes von 2001 wurde geändert. Die Parteien einer Ehe können die Scheidung unter folgenden Voraussetzungen beantragen:

  • Bigamie oder eine verheiratete Person, die mit einem Dritten zusammenlebt;
  • Häusliche Gewalt oder Misshandlung und Desertion eines Familienmitglieds durch ein anderes;
  • Schlechte Spiel- oder Drogensucht, die trotz wiederholter Ermahnung unverbesserlich bleiben;
  • Trennung durch Inkompatibilität, die zwei volle Jahre dauert;
  • Alle anderen Umstände, die eine Entfremdung der gegenseitigen Zuneigung bewirken.

Monogamie

Im alten China war der soziale Status der Frauen nicht so gut wie der der Männer. Eine Frau konnte nur ihrem Mann gehorchen und sich auf ihn verlassen. Sie teilte die Klasse ihres Mannes, ob er Bauer, Kaufmann oder Beamter war; Dementsprechend hing die Kleidung, die sie tragen konnte, und die Etikette, die sie zeigen sollte, vom Hintergrund und den Leistungen ihres Mannes ab. Wenn ihr Mann tot wäre, könnte sie wieder heiraten, würde aber als unanständig angesehen werden. Die neokonfuzianische Opposition gegen die Wiederverheiratung von Witwen drückte sich in einem vielzitierten Aphorismus von Zhu Xi aus: "Es ist eine kleine Sache, zu verhungern, aber eine große Sache, seine Tugend zu verlieren." Darüber hinaus hat die Regierung auch Maßnahmen gegen die Wiederverheiratung von Witwen erlassen. Zum Beispiel: „Der Staat verstärkte die neokonfuzianische Haltung gegen die Wiederverheiratung von Witwen, indem er Gedenkbögen errichtete, um Frauen zu ehren, die sich weigerten, wieder zu heiraten sie waren fünfzig Jahre alt, um so geehrt zu werden. Die Ming und Qing setzten die Praxis fort.“

Die Tugenden der keuschen Witwenschaft wurden durch Weisungen für Frauen wie die Nu Lun Yu (Analekte für Frauen) gepriesen. Ein Mann konnte zwar nur eine Frau, aber viele Konkubinen haben und eine andere als neue Frau heiraten, wenn die Frau vor ihm verstarb. Auch die allgemeinen Würdenträger hatten nur eine Frau, aber viele Konkubinen.

Schwesternheirat

Schwesternheirat ist ein Brauch, bei dem ein Mann die Schwester(n) seiner Frau heiratet. Später wird es um ihre Cousins ​​oder Weibchen aus dem gleichen Clan erweitert . Der chinesische Name ist 妹媵 (妹=jüngere Schwester, 媵=Co-Braut/Konkubinat). Dies kann gleichzeitig mit der Heirat der ersten Frau, zu einem späteren Zeitpunkt zu Lebzeiten der Frau oder nach ihrem Tod geschehen. Diese Praxis kam häufig unter dem Adel der Zhou-Dynastie (1045 v. Chr. – 256 v. Chr.) vor, wobei Fälle später auftraten.

Mehrere Frauen mit gleichem Status

  • Es ist bekannt, dass Kaiser einiger relativ kleiner Dynastien mehrere Kaiserinnen haben.
  • Geschaffen durch besondere Umstände. Zum Beispiel kann ein Mann während eines Krieges von seiner Frau getrennt werden und fälschlicherweise glauben, dass sie gestorben ist. Er heiratet wieder, und später wird gefunden, dass die erste Frau am Leben ist. Nach der Wiedervereinigung können beide Frauen anerkannt werden.
  • Der Qianlong-Kaiser der Qing-Dynastie begann Polygamie zu erlauben, um Erben für einen anderen Zweig der Familie zu zeugen (siehe Levirat-Ehe ). Genannt "Mehrfacherbschaft" (兼祧), wenn ein Mann der einzige Sohn seines Vaters 單傳 ist und sein Onkel keinen Sohn hat, dann kann er im gegenseitigen Einvernehmen eine weitere Frau heiraten. Ein männliches Kind aus dieser Verbindung wird Enkel und Erbe des Onkels. Der Vorgang kann für weitere Onkel wiederholt werden.

Neben dem traditionellen Wunsch, dass männliche Kinder den Familiennamen weiterführen, löst diese Zulage teilweise ein vom Kaiser selbst geschaffenes Dilemma. Er hatte vor kurzem alle nicht verboten patrilineal Formen der Vererbung , während wollen die richtige Reihenfolge der wahren chinesischen Verwandtschaft . Daher kann ein Paar ohne Sohn keinen aus der Großfamilie adoptieren. Sie müssen entweder von außen adoptieren (was von vielen als Weitergabe des Familienvermögens an nicht verwandte "Außenseiter" angesehen wurde) oder sie werden erbenlos. Die Mehrerbheiraten boten einen Ausweg, wenn der Bruder des Mannes einen Sohn bekam.

Ruzhui- Ehe

Der Brauch des Ruzhui (入赘) galt, wenn eine relativ wohlhabende Familie keine männlichen Erben hatte, während eine ärmere Familie mehrere männliche Kinder hatte. Unter diesen Umständen heiratet ein Mann aus der ärmeren Familie, in der Regel ein jüngeres Geschwister, in die wohlhabendere Familie ein, um ihre Familienlinie fortzusetzen. In einer ruzhui (wörtl., 'der [Mann] überflüssig werdende) Ehe nehmen die Kinder den Nachnamen der Frau an.

Konkubinat

Im alten China war Konkubinat weit verbreitet, und Männer, die es sich leisten konnten, kauften normalerweise Konkubinen und nahmen sie zusätzlich zu ihren Frauen mit nach Hause. Der chinesische Standardbegriff, der als "Konkubine" übersetzt wird, bedeutet "Konkubine: mein und dein Diener. In der Familienhierarchie rangierte die Hauptfrau (diqi) nur nach ihrem Ehemann an zweiter Stelle, während eine Konkubine der Frau immer unterlegen war, selbst wenn ihre Verwandten mit dem Ehemann waren intimer. Frauen im Konkubinat (妾) wurden als minderwertig behandelt und es wurde erwartet, dass sie der Ehefrau (wenn es eine gab) unterwürfig waren. Die Frauen wurden nicht in einer ganzen formellen Zeremonie geheiratet, hatten weniger Recht in der Beziehung , und ließen sich beliebig scheiden, stammten in der Regel aus niedrigeren sozialen Schichten oder wurden als Sklaven gekauft.

Frauen, die durchgebrannt waren, können auch Konkubinen geworden sein, da eine formelle Hochzeit die Teilnahme ihrer Eltern erfordert.

Die Zahl der Konkubinen wurde irgendwann geregelt, die sich je nach Rang der Männer unterscheidet. Im alten China unterstützten Männer mit höherem sozialen Status oft mehrere Konkubinen, und chinesische Kaiser hatten fast immer Dutzende, sogar Hunderte von königlichen Konkubinen.

Polyandrie

Polyandrie , die Praxis einer Frau, die mehrere Ehemänner hat, wird von Han traditionell als unmoralisch angesehen , gesetzlich verboten und in der Praxis ungewöhnlich. In der Vergangenheit gab es jedoch Fälle, in denen ein Ehemann in Armut seine Frau vorübergehend mietet oder verpfändet. Unter anderen chinesischen Ethnien existierte und existiert jedoch Polyandrie, insbesondere in Berggebieten.

In einer Subsistenzwirtschaft , wenn verfügbares Land nicht mehr als eine Familie ernähren könnte, würde die Aufteilung auf überlebende Söhne schließlich zu einer Situation führen, in der keiner die Ressourcen zum Überleben hätte; In einer solchen Situation würden die Söhne einer Familie eine Frau heiraten. Polyandrie in bestimmten tibetischen Autonomiegebieten im modernen China bleibt legal. Dies gilt jedoch nur für die ethnische Minderheit der Tibeter der Region und nicht für andere ethnische Gruppen.

Siehe auch

Anmerkungen

18. Gender in der Geschichte, Globale Perspektiven, Zweite Auflage. Geschrieben von Merry E.Wiesner-Hanks.(S.29-33)

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