Chinesischer Schamanismus - Chinese shamanism

Chinese Schamanismus , alternativ genannt Wuism ( Chinesisch :巫教; Pinyin : wu jiào ; lit. ' wu Religion, Schamanismus , Hexerei ', alternativ巫觋宗教 Wu Xi zōngjiào ), bezieht sich auf die schamanische religiöse Tradition von China . Seine Merkmale sind vor allem mit den alten neolithischen Kulturen wie der Hongshan-Kultur verbunden . Chinesische schamanische Traditionen sind ein wesentlicher Bestandteil der chinesischen Volksreligion .

Verschiedene rituelle Traditionen haben ihre Wurzeln im ursprünglichen chinesischen Schamanismus: Zeitgenössische chinesische Ritualmeister werden manchmal von Außenstehenden als Wu identifiziert , obwohl sich die meisten Orden nicht als solche identifizieren. Auch der Taoismus hat seinen Ursprung teilweise im chinesischen Schamanismus: Er entwickelte sich um das Streben nach langem Leben ( shou /寿) oder den Status eines Xian (, „Bergmann“, „heiliger Mann“).

Bedeutung von wu

A wu Master

Das chinesische Wort wu "Schamane, Zauberer", das eine Person bezeichnet, die mit den Kräften, die Dinge erzeugen, vermitteln kann (die etymologische Bedeutung von "Geist", "Gott" oder Nomen agentis , virtus , energeia ), wurde erstmals während der Shang . aufgezeichnet Dynastie (ca. 1600-1046 v. Chr.), als ein Wu von beiden Geschlechtern sein konnte. Während der späten Zhou - Dynastie (1045-256 BCE) wu wurde verwendet , um anzugeben „Schamanin , Zauberin“ im Gegensatz zu xi „männlichen Schamanen, Zauberer“ (die erste erscheint im 4. Jahrhundert BCE Guoyu ). Andere geschlechtsdifferenzierte Schamanennamen sind nanwu 男巫für „männlicher Schamane; Zauberer; Zauberer“; und nüwu 女巫, wunü 巫女, wupo 巫婆und wuyu für „weibliche Schamanin; Zauberin; Hexe“.

Das Wort Tongji 童乩(wörtl. „Jugend-Wahrsager“) „Schamane; Geist-Medium“ ist ein Beinahe-Synonym von wu . Modernes Chinesisch unterscheidet einheimisches Wu vom „ sibirischen Schamanen “: saman 薩滿or saman 薩蠻; und von indischer Shramana "Wandermönch, asketisch": Shamen 沙門, sangmen 桑門oder sangmen 喪門.

Berthold Laufer (1917:370) schlug eine etymologische Beziehung zwischen dem mongolischen bögü „Schamane“, dem türkischen bögü „Schamane“, dem chinesischen bu , wu (Schamane), buk , puk (göttlich) und dem tibetischen aba (ausgesprochen ba , Zauberer) vor. Coblin (1986: 107) legt eine sino-tibetischen Wurzel * mjaɣ "Zauberer, Zauberer" für chinesische wu < mju <* mjag "Zauberer, Schamanen" und schriftliche Tibetan 'ba'-po "Zauberer" und ' ba'- mo "Zauberin" (der Bön- Religion). Weitere Verbindungen bestehen zu den bu-mo- Priestern des Zhuang Shigongismus und den bi-mo- Priestern des Bimoismus , dem Yi- indigenen Glauben. Auch koreanisches mu (von Muism ) ist mit chinesischem wu 巫 verwandt . Schüßler führt einige Etymologien auf: wu könnte verwandt sein mit wu "to dance"; wu könnte auch mit mu "Mutter" verwandt sein, da wu im Gegensatz zu xi typischerweise weiblich war; wu könnte ein Lehnwort aus dem iranischen * maghu oder * maguš "Magier; Magier" sein, was " Fähiger ; Spezialist für Rituale" bedeutet. Mair (1990) liefert archäologische und linguistische Beweise dafür, dass das chinesische wu < * m y ag "Schamane; Hexe, Zauberer; Magier" vielleicht ein Lehnwort aus dem Altpersischen * maguš "Magier; Magier " war. Mair verbindet die nahezu identische chinesische Bronze Skript für wu und westliche heraldische Kreuz potent , ein altes Symbol eines Magiers oder Zauberer , der etymologisch aus dem gleichen absteigen indoeuropäischen Wurzel.

Frühe Geschichte

Die chinesische Religion ab der Shang-Dynastie entwickelte sich um die Ahnenverehrung herum . Die Hauptgötter aus dieser Zeit sind keine Naturgewalten im sumerischen Sinne, sondern vergöttlichte tugendhafte Menschen. Die Vorfahren der Kaiser wurden di () genannt, und der Größte von ihnen hieß Shangdi (上帝, „der höchste Herr“). Er wird mit dem Drachen ( Kui ), Symbol der universellen Kraft ( qi ), identifiziert .

Kosmische Kräfte beherrschen die Natur: Sonne , Mond , Sterne, Winde und Wolken galten als von göttlichen Energien geprägt. Der Erdgott ist She () oder Tu (). Die Shang-Zeit hatte zwei Methoden, um mit göttlichen Vorfahren in Kontakt zu treten: Die erste ist die numinos-mystische Wu ()-Praxis, die Tänze und Trance beinhaltet; und die zweite ist die Methode der Orakelknochen , ein rationaler Weg.

Die Zhou-Dynastie , die der Shang nachfolgte, war mehr in einer landwirtschaftlichen Weltanschauung verwurzelt. Sie widersetzten sich den Vorfahren-Göttern der Shang, und die Naturgötter wurden dominant. Die größte Macht in dieser Zeit wurde Tian (, „Himmel“) genannt. Mit Di (, „Erde“) bildet er den ganzen Kosmos in einer komplementären Dualität.

Qing-Zeit

Die Mandschu- Herrscher der Qing-Dynastie (1636–1912) brachten wesentliche Elemente des tungusischen Schamanismus nach China. Hong Taiji (1592–1643) stellte schamanistische Praktiken in den Dienst des Staates, insbesondere indem er anderen verbot, neue Schreine ( tangse ) für rituelle Zwecke zu errichten. In den 1620er und 1630er Jahren führte der Qing-Herrscher schamanische Opfer in der Tangse von Mukden , der Hauptstadt der Qings, durch. Im Jahr 1644, als die Qing Peking eroberten , um China zu erobern , nannten sie es ihre neue Hauptstadt und errichteten dort einen offiziellen schamanischen Schrein. In der Pekinger Tangse und in den Frauenvierteln der Verbotenen Stadt führten Qing-Kaiser und professionelle Schamanen (meist Frauen) bis zur Abdankung der Dynastie im Jahr 1912 schamanische Zeremonien durch.

Im Jahr 1747 gab der Qianlong-Kaiser (reg. 1735–1796) die Veröffentlichung eines schamanischen Kodex in Auftrag, um schamanische Praktiken wiederzubeleben und zu regulieren, von denen er befürchtete, dass sie verloren gingen. Er ließ es an Bannermänner verteilen, um ihre Praxis zu lenken, aber wir wissen sehr wenig über die Wirkung dieser Politik. Mongolen und Han-Chinesen war es verboten, schamanischen Zeremonien beizuwohnen. Teilweise wegen ihres geheimen Aspekts zogen diese Rituale die Neugier der Pekinger und Besucher der Qing-Hauptstadt auf sich. Der französische Jesuit Joseph-Marie Amiot veröffentlichte eine Studie über den Schamanischen Kodex , " Rituels des Tartares Mandchous déterminés et fixés par l'empereur comme chef de sa religion " (1773). Im Jahr 1777 befahl der Qianlong-Kaiser, den Code ins Chinesische zu übersetzen, um ihn in das Siku Quanshu aufzunehmen . Die Mandschu-Version wurde 1778 gedruckt, während die chinesischsprachige Ausgabe mit dem Titel Qinding Manzhou jishen jitian dianli (欽定滿洲祭神祭天典禮) 1780 oder 1782 fertiggestellt wurde. Auch wenn dieser "schamanische Code" die schamanische Praxis nicht vollständig vereinheitlichte unter den Bannermännern half es "zu systematisieren und umzugestalten, was ein sehr fließendes und vielfältiges Glaubenssystem gewesen war".

Schamanismus im Nordosten

Schamanismus wird im Nordosten Chinas praktiziert und gilt als anders als die der zentral- und südchinesischen Volksreligion, da er aus der Interaktion der Han-Religion mit den Volksreligionspraktiken anderer tungusischer Völker wie dem Mandschu-Schamanismus resultierte . Der Schamane führte verschiedene rituelle Funktionen für Gruppen von Gläubigen und lokalen Gemeinschaften durch, wie zum Beispiel Mondtrommeltanz und chūmǎxiān (出馬仙 „Reiten für die Unsterblichen“).

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Libbrecht, Ulrich (2007). Innerhalb der Vier Meere...: Einführung in die vergleichende Philosophie . Peeters-Verlage. ISBN 978-9042918122.
  • Sarah M. Nelson, Rachel A. Matson, Rachel M. Roberts, Chris Rock, Robert E. Stencel. Archäoastronomische Beweise für Wuism an der Hongshan-Stätte von Niuheliang . 2006.
  • Randall L. Nadeau. Der Wiley-Blackwell-Begleiter der chinesischen Religionen . John Wiley & Söhne, 2012.
  • Paul Waldau, Kimberley Patton. Eine Gemeinschaft von Themen: Tiere in Religion, Wissenschaft und Ethik . Columbia University Press, 2009. ISBN  9780231136433
  • Arthur Waley, The Nine Songs: a Study of Schamanism in Ancient China . London, 1955. [1]
Weiter
  • Koblin, W. Süd. 1986. A Sinologist's Handlist of Sino-Tibetan Lexical Vergleichs . 1986. Steyler-Verlag.
  • Laufer, Berthold. 1917. "Ursprung des Wortes Schamane", amerikanischer Anthropologe 19.3: 361-371.
  • Mair, Victor H. 1990. „Old Sinitic * Myag , Old Persian Maguš and English Magician “, Frühes China 15: 27–47.
  • Schüßler, Axel. 2007. Ein etymologisches Wörterbuch des alten Chinesisch . University of Hawaii Presse.

Externe Links