Chinesischer Souverän - Chinese sovereign

Geschichte Chinas
ALT
Jungsteinzeit c. 8500 – c. 2070 v. Chr.
Xia c. 2070 – ca. 1600 v. Chr.
Shang c. 1600 – c. 1046 v. Chr.
Zhou c. 1046 – 256 v. Chr.
 Westlicher Zhou
 Ost-Zhou
   Frühling und Herbst
   Kriegsende Staaten
KAISERLICHE
Qin 221–207 v. Chr.
Han 202 v. Chr. – 220 n. Chr.
  Westliches Han
  Xin
  Osthan
Drei Königreiche 220–280
  Wei , Shu und Wu
Jin 266–420
  Westlicher Jin
  Östlicher Jin Sechzehn Königreiche
Nördliche und südliche Dynastien
420–589
Sui 581–618
Zapfen 618–907
  ( Wu Zhou 690–705)
Fünf Dynastien und
zehn Königreiche

907–979
Liao 916-1125
Lied 960–1279
  Nordisches Lied West-Xia
  Südliches Lied Jin Westliches Liao
Yuan 1271-1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERN
Republik China auf dem Festland 1912–1949
Volksrepublik China 1949–heute
Republik China in Taiwan 1949–heute

Der chinesische Herrscher war der Herrscher einer bestimmten Epoche und Dynastie im alten China und im kaiserlichen China . Souveräne, die dasselbe Regime regierten und von derselben väterlichen Linie abstammten, bildeten eine Dynastie . Mehrere Titel und Namensschemata wurden in der gesamten chinesischen Geschichte verwendet .

Souveräne Titel

Krone aus dem Grab von Ming-Prinz Zhu Tan, 10. Sohn des Hongwu-Kaisers
Kopfbedeckung aus Zhu Tans Grab
Kopfbedeckung aus Zhu Tans Grab
Kopfbedeckung aus Zhu Tans Grab
Kopfbedeckung aus Zhu Tans Grab
Kopfbedeckung aus Zhu Tans Grab

Kaiser

Die Schriftzeichen Huang (皇 huáng „August (Herrscher)“) und Di (帝 dì „göttlicher Herrscher“) wurden getrennt und nie nacheinander verwendet (siehe Drei August Einer und Fünf Kaiser ). Der Charakter wurde für reservierte mythologischen Herrscher bis zum ersten Kaiser von Qin ( Qin Shi Huang ), der einen neuen Titel erstellt Huangdi (皇帝in Pinyin : Huangdi) für sich in 221 BCE, die gemeinhin als übersetzt Kaiser auf Englisch. Dieser Titel wurde bis zum Fall der Qing-Dynastie im Jahr 1912 verwendet.

Aus der Han-Dynastie konnte der Titel Huangdi auch mit huang oder di abgekürzt werden . Die ehemaligen Adelstitel Qing (卿), Daifu (大夫) und Shi (仕) wurden zu Synonymen für Hofbeamte.

Die Macht des Kaisers variierte zwischen Kaisern und Dynastien, wobei einige Kaiser absolute Herrscher waren und andere Galionsfiguren mit der tatsächlichen Macht in den Händen von Hoffraktionen, Eunuchen , der Bürokratie oder Adelsfamilien. Im Prinzip wurde der Kaisertitel vom Vater auf den Sohn per Erstgeburt übertragen , wie es der Konfuzianismus befürwortet . Es gibt jedoch viele Ausnahmen von dieser Regel. Da zum Beispiel der Kaiser normalerweise viele Konkubinen hatte, ist der Erstgeborene der Kaiserin (dh die Hauptgemahlin) normalerweise der Thronfolger . Allerdings Kaiser könnte ein anderes mehr begünstigte Kind oder das Kind eines Lieblings erheben Konkubine , um den Status des Kronprinzen . Regelmäßig kam es zu Erbstreitigkeiten, die zu einer Reihe von Bürgerkriegen führten. In der Qing-Dynastie wurde die Erstgeburt vollständig aufgegeben und der designierte Erbe bis nach dem Tod des Kaisers geheim gehalten.

Von den San Huang Wu Di hießen die drei ersten 皇 (huang, „August (Herrscher)“) und die fünf letzten wurden 帝 (di, „göttlicher Herrscher“) genannt, was entweder Kaiser, Halbgott, göttlicher Vorfahr oder Übermensch. Dieser Titel kann in der Shang- und Xia-Dynastie verwendet worden sein, obwohl Orakelknochen aus der Shang-Dynastie gefunden wurden, die den Titel 王 (wáng, "König") zeigen.

In diesem Orakelknochen der Shang-Dynastie (der unvollständig ist) fragt ein Wahrsager den Shang-König, ob es in den nächsten zehn Tagen Unglück geben würde; der König antwortete, dass er den Vorfahren Xiaojia in einer Anbetungszeremonie konsultiert habe . Beachten Sie den Titel für König, 王 wáng, auf dem Knochen.

König

Der König (王, wáng ) war während der Zhou-Dynastie das chinesische Staatsoberhaupt . Seine Verwendung während der Xia und Shang ist ungewiss, aber möglich: Der Charakter wurde auf Orakelknochen gefunden . Es wurde unter den Qin abgeschafft und danach wurde der gleiche Begriff für königliche Prinzen verwendet (und als übersetzt) . Der Titel wurde häufig an Mitglieder der Familie des Kaisers vergeben und konnte vererbt werden. In einem Gedicht von vor etwa 2.500 Jahren heißt es "普天之下,莫非王土.率土之賓,莫非王臣", was grob übersetzt bedeutet: "Unter dem Himmel ist nichts nicht das Land des Königs; die Leute, die das Land führen, niemand ist nicht die Untertanen des Königs."

Sohn des Himmels

Der Sohn des Himmels war ein Titel des Kaisers, der auf dem Mandat des Himmels beruhte . Der Sohn des Himmels ist ein universeller Kaiser, der die Tianxia regiert, die „alles unter dem Himmel“ umfasst. Der Titel wurde nicht wörtlich interpretiert. Der Monarch ist ein vom Himmel auserwählter Sterblicher, nicht sein tatsächlicher Nachkomme. Der Titel stammt aus dem Mandat des Himmels, das von den Monarchen der Zhou-Dynastie geschaffen wurde , um die Absetzung der Shang-Dynastie zu rechtfertigen . Sie erklärten, der Himmel habe den Shang das Mandat entzogen und es den Zhou als Vergeltung für ihre Korruption und Misswirtschaft gegeben. Der Himmel verlieh das Mandat demjenigen, der am besten geeignet war, zu regieren. Der Titel machte den Kaiser verantwortlich für den Wohlstand und die Sicherheit seines Volkes durch den drohenden Verlust des Mandats.

Anders als beispielsweise der japanische Kaiser erlaubte die chinesische politische Theorie einen Dynastiewechsel, da kaiserliche Familien ersetzt werden konnten. Dies basiert auf dem Konzept des „ Mandat des Himmels “. Die Theorie dahinter war, dass der chinesische Kaiser als „ Sohn des Himmels “ gehandelt habe . Als einzig legitimer Herrscher erstreckte sich seine Autorität auf „ Alle unter dem Himmel “ und hatte Nachbarn nur im geografischen Sinne. Er hat ein Mandat, auf das er einen berechtigten Anspruch hatte, über alle anderen auf der Welt zu herrschen (oder zu führen), solange er dem Volk gute Dienste leistete. Wenn der Herrscher unmoralisch wurde, dann ist die Rebellion gerechtfertigt und der Himmel würde diesen Auftrag wegnehmen und an einen anderen weitergeben. Dieses wichtigste Einzelkonzept legitimierte den dynastischen Zyklus oder den Wechsel von Dynastien unabhängig von sozialem oder ethnischem Hintergrund. Dieses Prinzip ermöglichte Dynastien, die von nichtadligen Familien wie der Han-Dynastie und der Ming-Dynastie oder nicht-ethnischen Han-Dynastien wie der von Xianbei geführten Sui-Dynastie , der von den Mongolen geführten Yuan-Dynastie und der Mandschu- geführten Qing-Dynastie gegründet wurden . Es waren moralische Integrität und wohlwollende Führung, die den Inhaber des „Mandat des Himmels“ bestimmten. Jede Dynastie, die diese Verwaltungspraxis selbstbewusst annahm, verstärkte dieses sinozentrische Konzept in der gesamten Geschichte des kaiserlichen Chinas kraftvoll . Historiker stellten fest, dass dies einer der Hauptgründe dafür war, warum das kaiserliche China in der Antike in vielerlei Hinsicht das effizienteste Regierungssystem hatte.

Schließlich war es einer Frau im Allgemeinen nicht möglich, den Thron zu besteigen, und in der Geschichte Chinas gab es nur eine amtierende Kaiserin, Wu Zetian (624-705 n. Chr.), die unter der Tang-Dynastie die Macht an sich riss .

Wie man die Titel eines chinesischen Souveräns liest

Alle Souveräne werden durch eine Reihe chinesischer Schriftzeichen gekennzeichnet .

Beispiele in Standard-Mandarin:

  1. Hàn GAO Zǔ Liu Bang (漢高祖 劉邦)
  2. TANG Tài Zong Lǐ Shì Mín (唐太宗 李世民)
  3. Hòu Han Gāo Zǔ Liú Zhī Yuǎn (後漢高祖 劉知遠)
  4. Han Guāng Wǔ Dì Liú Xiù (漢光武帝 劉秀)

Die ersten Zeichen sind der Name der Dynastie oder des Königreichs. zB Hàn, Táng, Wèi und Hòu Hàn.

Dann kommen die Charaktere, wie der Herrscher allgemein genannt wird, in den meisten Fällen die posthumen Namen oder die Tempelnamen . zB Gāo Zǔ , Tài Zōng , Wǔ Dì , Guāng Wǔ Dì .

Folgen Sie dann den Charakteren ihrer Familie und Vornamen. zB Liú Bāng , Lǐ Shì Mín , Cáo Cāo , Liú Zhī Yuǎn und Liú Xiù .

In zeitgeschichtlichen Texten reicht die Zeichenkette mit Dynastie- und Tempelnamen oder nachgelassenen Namen als eindeutiger Hinweis auf einen bestimmten Herrscher.

zB Han Gāo Zǔ

Beachten Sie, dass Wèi Wǔ Dì Cáo Cāo nie ein eigener Herrscher war, aber sein Sohn war es. So wurde sein kaiserlicher Stil von Wǔ Dì erst hinzugefügt, nachdem sein Sohn den Thron bestiegen hatte. Solche Fälle waren in der chinesischen Geschichte üblich, dh der erste Kaiser einer neuen Dynastie verlieh seinem Vater oder manchmal sogar weiteren väterlichen Vorfahren posthume kaiserliche Titel.

Namenskonventionen der Tang-Dynastie

Alle Herrscher ab der Tang-Dynastie werden zeitgenössisch mit den Tempelnamen bezeichnet. Sie hatten auch posthume Namen, die weniger verwendet wurden, außer in traditionellen historischen Texten. Die Situation wurde vor Tang umgekehrt, da posthume Namen zeitgenössisch verwendet wurden.

zB Der posthume Name von Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín war Wén Dì (文帝)

Wenn Herrscher seit Tang mit posthumen Namen bezeichnet wurden, waren sie die letzten ihrer Souveränitäten oder ihre Herrschaft war kurz und unpopulär.

zB TANG Aí Dì Lǐ zhū (唐哀帝 李柷), auch bekannt als tang Zhao Xuan Dì (唐昭宣帝) war letzte Kaiser der Tang - Dynastie 904-907 regierenden.

Hàn Guāng Wǔ Dì entspricht Dōng Hàn Guāng Wǔ Dì, da er der Gründer der östlichen Han-Dynastie (dōng) war . Alle Konventionen dōng (Osten)-xī (Westen), nán (Süden)-běi (Norden), qián (früher)-hòu (später) wurden nur von historischen oder gegenwärtigen Geschichtsschreibern erfunden, um eine neue Ära einer Dynastie zu bezeichnen. Sie wurden in dieser Zeit nie verwendet.

Selbstgemachte Titel

Xiang Yu nannte sich Xīchǔ Bàwáng („西楚霸王“, wörtlich Hegemonen-König des westlichen Chu).

Ausländische Titel von chinesischen Herrschern

Kaiser Taizong von Tang wurde nach dem Sieg über die Gokturks ( Tujue ) zum Tian Kehan天可汗 oder „ himmlischen Khagangekrönt .

Gängige Namenskonventionen

Hier ist eine kurze Anleitung zum gebräuchlichsten Referenzstil (aber keine gründliche Erklärung) in der zeitgenössischen Verwendung. Die Verwendung der verschiedenen Titel oder Stile eines Kaisers wird dennoch als richtig, aber nicht so häufig angesehen.

  1. Kaiser vor der Tang-Dynastie: Dynastienamen + posthume Namen verwenden. zB Han Wu Di
  2. Kaiser zwischen Tang- und Ming-Dynastie: Dynastienamen + Tempelnamen verwenden, zB Tang Tai Zong
  3. Kaiser der Ming- und Qing-Dynastie: Verwenden Sie Epochennamen (Herrschaftsnamen), da die meisten Kaiser während ihrer Herrschaft nur einen unverwechselbaren Epochennamen hatten, zB der Kangxi-Kaiser (康熙 kāng xī) von Qing. Die Ausnahmen sind die ersten beiden Kaiser der Qing-Dynastie und der Yīngzōng-Kaiser (英宗) von Ming, der zwei Äranamen hatte.
    Die Verwendung von Epochennamen führt jedoch dazu, dass viele diese mit den Namen der Kaiser selbst verwechseln, und viele Gelehrte empfehlen daher eine umgekehrte Formulierung für Ming- und Qing-Kaiser, zB den Kangxi-Kaiser, den Qianlong-Kaiser usw. Um genauer und klarer auf Englisch zu sein, könnte man verwenden: der Kaiser der Kangxi-Ära usw.
  4. Überschreibt die Regeln 1 bis 3: Wenn es eine allgemeinere Konvention als die Verwendung von posthumen Namen, Tempel- oder Epochennamen gibt, dann verwenden Sie diese. Beispiele sind Wu Zetian (die einzige regierende weibliche Kaiserin in der chinesischen Geschichte).
  5. Da alle legitimen Herrscher Chinas nach Qin Shi Huang den Titel Kaiser von China tragen können , können sie im Englischen mit „Kaiser von“ und dem Namen seiner jeweiligen Dynastie nach dem Tempel- oder posthumen Namen bezeichnet werden. z.B
    Han Wudi = Kaiser Wu der Han-Dynastie
    Tang Taizong = Kaiser Taizong der Tang-Dynastie
  6. Einige Gelehrte bevorzugen die Wade-Giles- Romanisierung anstelle des Pinyin, aber die oben genannten Formate gelten immer noch. zB Han Wu Di = Wu-ti Kaiser der Han-Dynastie.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

  • Ja, Joseph P. (2009). „Offizielle Titel und institutionelle Begriffe – Qin und Han“ S.612–620 und Kapitel 1. S. 38–39 in „Kriege mit dem Xiongnu – Eine Übersetzung aus Zizhi Tongjian“. Autorenhaus. ISBN  978-1-4490-0605-1
  • Dull, Jack (1990). „Die Entwicklung der Regierung in China“. Erbe Chinas: Zeitgenössische Perspektiven auf die chinesische Zivilisation . University of California Press. ISBN 978-0-520-06441-6.
  • Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. Die Cambridge Illustrated History of China (2. Aufl.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1.