Christus (Titel) - Christ (title)

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Die älteste bekannte Ikone des Pantokrators Christi - das Katharinenkloster . Der Heiligenschein ist eine Darstellung des göttlichen Logos Christi , und die beiden unterschiedlichen Gesichtsausdrücke auf beiden Seiten betonen die duale Natur Christi als sowohl göttlich als auch menschlich.

Das Konzept des Christus im Christentum entstand aus dem Konzept des Messias im Judentum . Christen glauben, dass Jesus der Messias ist, der in der hebräischen Bibel und im christlichen Alten Testament vorhergesagt wird . Obwohl die Vorstellungen des Messias in jeder Religion ähnlich sind, unterscheiden sie sich größtenteils aufgrund der Spaltung des frühen Christentums und des Judentums im 1. Jahrhundert voneinander .

Christus , von Christen sowohl als Name als auch als Titel verwendet , ist gleichbedeutend mit Jesus . Es wird auch als Titel verwendet , in der wechselseitigen Verwendung "Christus Jesus", was "der Messias Jesus" bedeutet, und unabhängig als "der Christus". Die Paulusbriefe , die frühesten Texte des Neuen Testaments , bezeichnen Jesus oft als "Christus Jesus" oder "Christus".

Obwohl die ursprünglichen Nachfolger Jesu glaubten, Jesus sei der jüdische Messias, z. B. im Bekenntnis von Petrus , wurde Jesus gewöhnlich als "Jesus von Nazareth" oder "Jesus, Sohn Josephs " bezeichnet. Jesus wurde von Christen, die glauben, dass seine Kreuzigung und Auferstehung die messianischen Prophezeiungen des Alten Testaments erfüllen, "Jesus Christus" genannt (was "Jesus der Khristós " bedeutet, dh "Jesus der Messias" oder "Jesus der Gesalbte") .

Etymologie

Christus kommt vom griechischen Wort χριστός ( chrīstós ) und bedeutet " Gesalbter ". Das Wort leitet sich vom griechischen Verb χρχω ( chrī́ō ) ab und bedeutet "salben". In der griechischen Septuaginta wurde christos verwendet, um das Hebräische מָשִׁיחַ ( Mašíaḥ, Messias) zu übersetzen, was "[einer, der] gesalbt] ist" bedeutet.

Im Alten Testament war die Salbung den Königen Israels , dem Hohepriester Israels und den Propheten vorbehalten ( 1. Könige 19:16).

Nach der Summa Theologica von Thomas von Aquin hat das Wort Christus im Einzelfall Jesu eine zweifache Bedeutung, die für "sowohl die Salbung der Gottheit als auch die Salbung der Männlichkeit" steht. Es ergibt sich aus der zweifachen menschlich-göttlichen Natur Christi ( Dyophysitismus ): Der Menschensohn wird aufgrund seines inkarnierten Fleisches gesalbt, und der Sohn Gottes wird aufgrund der " Gottheit, die er mit dem Vater hat" gesalbt. (ST III , q. 16, a. 5).

Verwendung

Das Wort Christus (und ähnliche Schreibweisen) kommt auf Englisch und in den meisten europäischen Sprachen vor . Englisch sprechende Menschen verwenden heute oft "Christus", als wäre es ein Name, ein Teil des Namens "Jesus Christus", obwohl es ursprünglich ein Titel war ("der Messias"). Seine Verwendung in "Christus Jesus" betont seine Natur als Titel. Vergleichen Sie die Verwendung "der Christus".

Die Schreibweise Christus auf Englisch wurde im 18. Jahrhundert standardisiert , als im Geiste der Aufklärung die Schreibweise bestimmter Wörter geändert wurde, um ihren griechischen oder lateinischen Ursprüngen zu entsprechen. Zuvor verwendeten Schriftgelehrte, die in Alt- und Mittelenglisch schreiben, normalerweise die Schreibweise Crist - das i wird entweder als / / ausgesprochen , das in den Namen von Kirchen wie St. Katherine Cree aufbewahrt wird , oder als kurzes / ɪ / , das in der moderne Aussprache von " Weihnachten ". Die englische Schreibweise "Christus" ist ab dem 14. Jahrhundert belegt.

Im modernen und alten Sprachgebrauch bezieht sich "Christus" selbst in der weltlichen Terminologie gewöhnlich auf Jesus, basierend auf der jahrhundertealten Tradition eines solchen Sprachgebrauchs. Seit dem apostolischen Zeitalter hat die

[...] Die Verwendung des bestimmten Artikels vor dem Wort Christus und seine allmähliche Entwicklung zu einem Eigennamen zeigen, dass die Christen den Träger mit den versprochenen Messias der Juden identifizierten.

Im altgriechischen Text der deuterokanonischen Bücher findet sich der Begriff "Christus" (ιριστός, translit. Christós) in 2 Makkabäern 1:10 (bezogen auf den gesalbten Hohepriester Israels ) und im Buch Sirach 46:19. in Bezug auf Samuel , Prophet und Anstifter des Königreichs unter Saul.

Hintergrund und neutestamentliche Referenzen

Erste Seite von Markus von Sargis Pitsak (14. Jahrhundert): " Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes ".
Referenzen vor dem Neuen Testament

Zur Zeit Jesu gab es keine einzige Form des Judentums im Zweiten Tempel , und es gab erhebliche politische, soziale und religiöse Unterschiede zwischen den verschiedenen jüdischen Gruppen. Die Juden hatten jedoch jahrhundertelang den Begriff Moshiach ("gesalbt") verwendet, um sich auf ihren erwarteten Befreier zu beziehen. Zu der Zeit im römischen Judäa hatten die Juden auf den "Messias" gewartet, und viele Menschen fragten sich, wer es sein würde.

Das Neue Testament besagt, dass der lang erwartete Messias gekommen war und beschreibt diesen Retter als "den Christus".

Eröffnungszeilen von Mark und Matthew

Markus 1: 1 ("Der Beginn des Evangeliums Jesu Christi, des Sohnes Gottes") identifiziert Jesus sowohl als Christus als auch als Sohn Gottes . Matthäus 1: 1 verwendet Christus als Namen und Matthäus 1:16 erklärt es noch einmal mit: "Jesus, der Christus genannt wird". Die Verwendung des bestimmten Artikels vor dem Wort "Christus" und seine allmähliche Entwicklung zu einem Eigennamen zeigen, dass die Christen Jesus mit dem verheißenen Messias der Juden identifizierten, der alle messianischen Vorhersagen in einem umfassenderen und höheren Sinne erfüllte als gegeben sie von den Rabbinern .

Die Evangelien von Markus und Matthäus beginnen damit, Jesus sowohl Christus als auch den Sohn Gottes zu nennen, aber dies sind zwei unterschiedliche Zuschreibungen. Sie entwickeln sich im Neuen Testament auf getrennten Wegen und haben unterschiedliche theologische Implikationen. Als Johannes der Täufer erschien und zu predigen begann, zog er Jünger an, die davon ausgegangen waren, dass er als Messias oder "derjenige" angekündigt werden würde, auf den sie gewartet hatten.

Bekenntnis von Peter (Matthäus, Markus und Lukas)

Das sogenannte Bekenntnis von Petrus , das in den synoptischen Evangelien als Jesu wichtigster Apostel Petrus aufgezeichnet wurde und besagt, dass Jesus der Messias war, ist seit dem ersten Jahrhundert zu einer berühmten Glaubensbekundung unter Christen geworden.

Marthas Aussage (John)

In Johannes 11,27 sagte Martha zu Jesus: "Du bist der Christus, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt", was bedeutet, dass beide Titel unter den Nachfolgern Jesu vor der Auferweckung des Lazarus allgemein anerkannt (und dennoch als verschieden angesehen) wurden .

Sanhedrin-Prozess gegen Jesus (Matthäus, Markus und Lukas)

Während des Sanhedrin-Prozesses gegen Jesus könnte aus der Erzählung von Matthäus hervorgehen, dass Jesus zunächst eine direkte Antwort auf die Frage des Hohepriesters Kaiphas ablehnte : "Bist du der Messias, der Sohn Gottes?", Wo seine Antwort gegeben wird nur als Σὺ εἶπας ( Su eipas , "Du [Singular] hast es gesagt"). Ähnlich, aber anders in Lukas sollen alle Anwesenden Jesus fragen: 'Bist du dann der Sohn Gottes?', Worauf Jesus angeblich antwortete: Hyμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι ( Hymeis legete hoti ego eimi) , sagst du [Plural] dass ich bin ". Im Markusevangelium jedoch sagt Jesus dem Sanhedrin, als er von Kaiphas gefragt wird:" Bist du der Messias, der Sohn des Gesegneten? ": Ἐγώ εἰμι ( ego eimi ," ich bin ") Es gibt Fälle aus der jüdischen Literatur, in denen der Ausdruck "Sie haben es gesagt" gleichbedeutend mit "Sie haben Recht" ist. Der messianische Anspruch war weniger bedeutsam als der Anspruch auf Göttlichkeit, der den entsetzten Vorwurf des Hohenpriesters der Gotteslästerung und den darauf folgenden verursachte fordern das Todesurteil. Vor Pilatus hingegen war es nur die Geltendmachung seiner königlichen Würde, die seine Verurteilung begründete.

Paulinische Briefe

Das Wort "Christus" ist in den Paulusbriefen eng mit Jesus verbunden , was darauf hindeutet, dass die frühen Christen nicht behaupten mussten, dass Jesus Christus ist, weil es unter ihnen als weithin akzeptiert angesehen wurde. Daher kann Paulus den Begriff Khristós ohne Verwirrung darüber verwenden, auf wen er sich bezieht, und er kann Ausdrücke wie "in Christus" verwenden, um sich auf die Nachfolger Jesu zu beziehen, wie in 1. Korinther 4:15 und Römer 12: 5 . Paulus proklamierte ihn als den letzten Adam , der durch Gehorsam wiederherstellte, was Adam durch Ungehorsam verlor. Die paulinischen Briefe sind eine Quelle einiger wichtiger christologischer Zusammenhänge; zB Epheser 3: 17-19 bezieht sich die Liebe Christi an die Erkenntnis Christi , und hält die Liebe Christi als eine Notwendigkeit , ihn zu kennen.

Es gibt auch implizite Behauptungen, dass er der Christus in den Worten und Handlungen Jesu ist.

Christologie

Die Christologie, wörtlich "das Verständnis von Christus", ist das Studium der Natur (Person) und der Arbeit (Rolle bei der Errettung) Jesu im Christentum . Es untersucht die Menschlichkeit und Göttlichkeit Jesu Christi und die Beziehung zwischen diesen beiden Aspekten; und die Rolle, die er bei der Errettung spielt .

Die frühesten christlichen Schriften gaben Jesus mehrere Titel, wie Menschensohn , Sohn Gottes , Messias und Kyrios , die alle aus den hebräischen Schriften abgeleitet wurden. Diese Begriffe konzentrierten sich auf zwei Themen, nämlich "Jesus als eine bereits existierende Figur, die menschlich wird und dann zu Gott zurückkehrt " und "Jesus als eine von Gott gewählte und" adoptierte " Kreatur ".

Vom zweiten bis zum fünften Jahrhundert stand das Verhältnis der menschlichen und göttlichen Natur Christi im Mittelpunkt der Debatten in der frühen Kirche und in den ersten sieben ökumenischen Konzilen . Das Konzil von Chalcedon gab 451 eine Formulierung der hypostatischen Vereinigung der beiden Naturen Christi heraus, einer menschlichen und einer göttlichen, "vereint mit weder Verwirrung noch Spaltung". Die meisten großen Zweige des westlichen Christentums und der östlichen Orthodoxie schließen sich dieser Formulierung an, während viele Zweige der orientalisch-orthodoxen Kirchen sie ablehnen und sich dem Miaphysitismus anschließen .

Symbole

Die Verwendung von "Χ", abgeleitet von Chi, der Initiale des griechischen Alphabets , als Abkürzung für Christus (am häufigsten in der Abkürzung " Χmas "), wird häufig als moderne Säkularisierung des Begriffs missverstanden . So verstanden ist das jahrhundertealte englische Wort Χmas tatsächlich eine verkürzte Form von CHmas, die selbst eine verkürzte Form für Weihnachten ist. Christen werden manchmal als "Xianer" bezeichnet, wobei das "X" "Christus" ersetzt.

Ein sehr frühes Christogramm ist das Chi-Rho- Symbol, das durch Überlagerung der ersten beiden griechischen Buchstaben in Christus ( "Χριστός" ), chi = ch und rho = r, gebildet wird, um zu erzeugen .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur