Christliche Bestattung - Christian burial

Begräbnisstätte der Ascension Parish, Cambridge , Großbritannien .

Eine christliche Bestattung ist die Bestattung eines Verstorbenen mit spezifisch christlichen Riten; typischerweise in geweihtem Boden . Bis vor kurzem lehnten Christen die Einäscherung im Allgemeinen ab, weil sie das Konzept der Auferstehung eines Leichnams störte, und praktizierten fast ausschließlich die Inhumierung. Heute ist diese Opposition bei Protestanten und Katholiken so gut wie verschwunden , und dies wird immer häufiger, obwohl östliche orthodoxe Kirchen die Einäscherung immer noch weitgehend verbieten.

Geschichte und Vorgeschichte christlicher Bestattungsriten

Frühe historische Beweise

Im vierten Jahrhundert christliches Begräbnis in dargestellte Erleichterung am Schrein von San Vittore in ciel d'oro, Sant'Ambrogio , Mailand .

Bei den Griechen und Römern wurden sowohl Feuerbestattung als auch Bestattung praktiziert. Die Juden begruben jedoch ihre Toten. Sogar Gott selbst wird in der Tora als Bestattungsperson dargestellt: „Und [Gott] begrub ihn ( Mose ) in der Senke im Land Moab, gegenüber von Beth Peor. Niemand kennt den Ort, an dem er begraben wurde, bis heute. " ( Deuteronomium 34:6). Die frühen Christen verwendeten nur die Bestattung, wie aus dem direkten Zeugnis von Tertullian und der Betonung der Analogie zwischen der Auferstehung des Leibes und der Auferstehung Christi hervorgeht ( 1. Korinther 15,42 ).

Im Lichte des Dogmas von der Auferstehung des Leibes sowie der jüdischen Tradition wurde die Bestattung der sterblichen Überreste christlicher Verstorbener seit jeher als Akt religiöser Bedeutung angesehen. Es ist zu jeder Zeit von einem gewissen Maß religiöser Zeremonien umgeben.

Über die Bestattung der Toten in den frühen christlichen Jahrhunderten ist wenig bekannt. Frühe Christen praktizierten die Verwendung eines Beinhauses , um die Skelettreste dieser in Christus ruhenden Heiligen aufzubewahren. Diese Praxis kam wahrscheinlich von der Verwendung derselben unter Juden des Zweiten Tempels . Andere frühe Christen folgten wahrscheinlich den nationalen Bräuchen der Menschen, unter denen sie lebten, solange sie nicht direkt abgöttisch waren . Der heilige Hieronymus spricht in seinem Bericht über den Tod des heiligen Paulus, des Einsiedlers , vom Singen von Hymnen und Psalmen, während der Leichnam zu Grabe getragen wird, als eine Begehung der alten christlichen Tradition.

Mehrere historische Schriften weisen darauf hin, dass die Darbringung der Eucharistie im vierten und fünften Jahrhundert ein wesentlicher Bestandteil der letzten feierlichen Riten war. Diese Schriften umfassen: die detaillierte Beschreibung des hl. Gregor von Nyssa über das Begräbnis der hl. Makrina , die Hinweise des hl. Augustinus auf seine Mutter, die hl. Monika , die Apostolischen Konstitutionen (Buch VII) und die Himmlische Hierarchie des Dionysios des Areopagiten .

Der wahrscheinlich früheste detaillierte Bericht über die Bestattungszeremonie, der uns überliefert ist, findet sich in den spanischen Ordinalen der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts. In der Schrift festgehalten ist eine Beschreibung von "der Anordnung dessen, was die Kleriker jeder Stadt tun sollen, wenn ihr Bischof in eine tödliche Krankheit fällt". Es beschreibt die Schritte des Läutens von Kirchenglocken, des Rezitierens von Psalmen und des Reinigens und Anziehens des Körpers.

Klösterlicher Trauerzug aus dem 15. Jahrhundert, der die Old St. Paul's Cathedral in London betritt . Der Sarg ist mit einer blau-goldenen Hülle bedeckt , und im Vordergrund wird das Grab ausgehoben.

Traditionell lehnte die christliche Kirche die Praxis der Einäscherung durch ihre Mitglieder ab. Ohne einen notwendigen Widerspruch zu einem Glaubensartikel zu beinhalten, steht er dem alten kanonischen Recht und den Gebräuchen ( Praxis ) der Antike gleichermaßen entgegen . Das Begräbnis wurde immer als die vom Judentum übernommene Dispositionsmethode und das Beispiel der Bestattung Jesu im Grab bevorzugt . In Zeiten der Verfolgung dachten heidnische Behörden fälschlicherweise, sie könnten die Auferstehungshoffnung der Märtyrer zerstören, indem sie ihre Überreste einäschern. Obwohl die Kirche immer gelehrt hat, dass die Zerstörung der irdischen Überreste keine Gefahr für die körperliche Auferstehung darstellt, riskierten viele Christen ihr Leben, um diese Schändung der Reliquien der Heiligen zu verhindern . Darüber hinaus galten die Leiber der Christen als durch die Taufe und den Empfang der Sakramente geheiligt und waren daher mit Würde und Respekt zu behandeln, wie es sich für einen „ Tempel des Heiligen Geistes “ gehört ( 1. Korinther 3,16-17 .). , 6:19 ). Als Reaktion auf die christliche Opposition gegen die Einäscherung haben einige bewusst angeordnet, dass ihre sterblichen Überreste als öffentliches Bekenntnis zu Religion und Materialismus eingeäschert werden. Die Wiederbelebung der Einäscherung in der Neuzeit hat viele christliche Kirchen dazu veranlasst, diesen Widerstand zu revidieren, obwohl einige Gruppen weiterhin von dieser Praxis abhalten, sofern keine Absicht von Abfall oder Sakrileg besteht .

Während des Mittelalters entstand in der Aristokratie die Praxis, dass, wenn ein Adliger in einer Schlacht weit von zu Hause getötet wurde, der Körper durch Kochen oder eine andere Methode entfleischt und seine Gebeine zur Bestattung auf sein Anwesen zurückgebracht wurden. Als Reaktion darauf erließ Papst Bonifatius VIII . im Jahr 1300 ein Gesetz, das ipso facto jeden exkommuniziert , der Leichen von Toten ausweidet oder sie kochte, um das Fleisch von den Knochen zu trennen, um sie zur Bestattung in ihrem Heimatland zu transportieren. Er verfügte ferner, dass Leichen, die so behandelt worden waren, die christliche Bestattung verweigert werden sollte.

Die Wache

Der Brauch , von den Toten (der Totenwache) zu wachen, ist eine alte Praxis, die wahrscheinlich von der ähnlichen jüdischen Sitte einer frommen Nachtwache über die Überreste abgeleitet ist. Seine Ursprünge sind nicht ganz bekannt. Dies war eine christliche Befolgung, begleitet von dem Singen von Psalmen.

Im Mittelalter wurde der Brauch unter den Mönchsorden in dem Wunsch praktiziert, religiöse Pflichten zu erfüllen, und wurde als nützlich angesehen. Durch die Ernennung von Staffeln von Mönchen, die einander nachfolgen sollten, wurde geordnet dafür gesorgt, dass der Leichnam niemals ohne Gebet zurückgelassen wurde.

Unter säkularen Personen waren diese nächtlichen Zusammenkünfte manchmal Anlass für schwere Missbräuche, insbesondere in Bezug auf Essen und Trinken. Folgendes ist in den angelsächsischen Kanonen von Ælfric zu finden , die an den Klerus gerichtet sind:

Ihr sollt euch nicht über die Verstorbenen freuen, noch sollt ihr euch um die Leiche kümmern, es sei denn, ihr werdet dazu eingeladen. Wenn ihr dazu eingeladen werdet, dann verbietet euch die heidnischen Lieder ( haethenan sangas ) der Laien und ihre lauten Kachinnationen; ißt und trinkt auch nicht, wo der Leichnam darin liegt, damit ihr nicht Nachahmer des Heidentums werdet, das sie dort begehen.

Im frühesten ambrosischen Ritual (achtes oder neuntes Jahrhundert), das Magistretti als aus Rom stammend erklärt, wird die Beerdigung in Etappen gegliedert: am Haus des Verstorbenen, auf dem Weg zur Kirche, an der Kirche, von der Kirche zum Grab und an der Grabseite. Es ist aber auch klar, dass es ursprünglich so etwas wie eine Totenwache ( vigilioe ) gab, die darin bestand, den ganzen Psalter neben dem Toten in seinem Haus zu singen .

Absolution

Die Absolution wurde in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts gebräuchlich. Es beinhaltet das Auflegen einer Absolution auf die Brust des Verstorbenen. Dies ist in den klösterlichen Konstitutionen von Erzbischof Lanfranc vorgeschrieben . Gelegentlich wurde zu diesem Zweck ein bleiernes Kreuz mit wenigen Worten verwendet. Viele dieser Kreuze wurden in öffnenden Gräbern aus dieser Zeit gefunden.

Offertorium

Das mittelalterliche Ritual beinhaltete auch eine Opfergabe bei der Beerdigung bekannter und angesehener Personen. Großzügige Opfergaben wurden in Geld und Sachleistungen gemacht , in der Hoffnung, der Seele des Verstorbenen zu helfen. Es war auch üblich, sein Schlachtross voll ausgestattet durch die Kirche zu führen und es dem Pfarrer am Altargeländer zu präsentieren. Später würde es durch eine Geldzahlung eingelöst werden.

Westliches katholisches Begräbnisritual

Trauerzug von Anna von Böhmen , Königin von England, 1394

Die verschiedenen religiösen Bräuche der römisch-katholischen Kirche in Bezug auf sterbliche Überreste können in drei Phasen unterteilt werden. Die folgenden drei Phasen gehen jedoch davon aus, dass die vollständigen Bestattungsriten gefeiert werden, einschließlich der Begräbnismesse (Requiem), die, da es sich um eine Messe handelt, von einem Priester gefeiert werden muss. Wenn ein katholischer Diakon feiert, findet die Trauermesse nicht statt, jedoch kann später eine Gedächtnismesse für den Verstorbenen abgehalten werden. Der Diakon leitet die Gebetsgottesdienste im Heim und im Bestattungsinstitut, segnet die Überreste in der Kirche während eines weiteren Gebetsgottesdienstes und leitet dann die Gebete der letzten Belobigung am Grab. In immer mehr Fällen, in denen es nicht genügend Priester und Diakone gibt, führen Laien die Gebete im Haus des Verstorbenen, die Vigil für den Verstorbenen in der Kirche und auch das Gebet am Grab (die einzige Trauerfeier, die eine geweihter Priester ist die Requiemmesse selbst). Wenn die traditionellen dreiteiligen Bestattungsriten gefeiert werden, gehen sie wie folgt vor:

Übergabe des Leichnams an die Kirche

Erzbischof John Hughes bereitete sich auf die Beerdigung vor, St. Patrick's Old Cathedral, New York , 1864.

In der ersten Phase gehen der Pfarrer und andere Geistliche zum Haus des Verstorbenen. Ein Kleriker trägt das Kreuz und ein anderer trägt ein Gefäß mit Weihwasser . Bevor der Sarg aus dem Haus genommen wird, wird er mit Weihwasser besprenkelt. Der Priester spricht mit seinen Gehilfen den Psalm De profundis mit der Antiphon Si iniquitates . Dann macht sich die Prozession auf den Weg zur Kirche. Der Kreuzträger geht zuerst, gefolgt von Mitgliedern des Klerus, die brennende Kerzen tragen. Der Priester geht unmittelbar vor dem Sarg, und die Freunde des Verstorbenen und andere gehen dahinter.

Beachten Sie, dass in den allermeisten Fällen keines der oben genannten Ereignisse eintritt. Der Priester oder Diakon wird ohne Prozession zum Haus gehen, oder Laien leiten die Gebete in Anwesenheit des Leichnams, wenn keine Geistlichen verfügbar sind.

Trauerzug vom "Healing Window" in der Kathedrale von Canterbury .

Beim Verlassen des Hauses intoniert der Priester die Antiphon Exsultabunt Domino , und dann wird der Psalm Miserere von Kantoren und Geistlichen in abwechselnden Versen rezitiert oder gesungen. Beim Erreichen der Kirche wird die Antiphon Exsultabunt wiederholt. Da der Körper „in die Mitte der Kirche“ gestellt wird, wird die antwortende Subvenite rezitiert.

Dies geschieht wiederum selten. Der Sarg wird vom Bestatter in einem Leichenwagen in die Kirche gebracht. Es kann am Vorabend zu einer Mahnwache in der Kirche eintreffen, oder es kann am Tag der Beerdigung vor dem Gottesdienst eintreffen.

Der historische Vorrang sieht vor, dass, wenn der Leichnam ein Laie ist, die Füße dem Altar zugewandt sind. Wenn der Leichnam ein Priester ist, ist die Position umgekehrt, der Kopf ist zum Altar gerichtet. Der früheste Hinweis darauf findet sich in Johann Burchards „Tagebuch“. Burchard war der Zeremonienmeister von Papst Innozenz VIII. und Papst Alexander VI .

Es existiert auch ein wenig bekannter Brauch, dass sowohl vor dem Altar als auch im Grab die Füße aller Christen nach Osten gerichtet sein sollen. Dieser Brauch wird von Bischof Hildebert zu Beginn des 12. Jahrhunderts erwähnt und seine Symbolik wird von Guillaume Durand diskutiert . „Ein Mann sollte so begraben werden“, sagt er, „dass sein Kopf im Westen liegt, seine Füße nach Osten gerichtet sind…“ Für Geistliche scheint die Idee jedoch zu sein, dass der Bischof (oder Priester) im Tode sollte die gleiche Position in der Kirche einnehmen wie zu Lebzeiten, gegenüber seinem Volk, das er im Namen Christi gelehrt und gesegnet hat. In der Praxis wird die Ausrichtung nach Osten kaum beobachtet.

Zeremonie in der Kirche

Ein Trauergottesdienst , Les Très Riches Heures du duc de Berry , Folio 199v. Musée Condé , Chantilly .

Die zweite Stufe ist ein Zyklus von Gebeten , die Beerdigung Messe und Absolution . Beim Tridentinischen Ritus werden um den Sarg herum Kerzen angezündet, die während dieser Phase brennen dürfen. Im Ritus nach dem II. Vatikanum gibt es keine Kerzen.

Gebete

Die angebotenen Gebete sind das Totenoffizium . Während der Gebete werden bestimmte Auslassungen gemacht. Zum Beispiel endet jeder Psalm mit Requiem aeternam anstelle des Gloria Patri .

Messe für die Toten

Wie beim Offizium unterscheidet sich die Totenmesse ( Missa de Requiem ) vor allem durch gewisse Auslassungen von den gewöhnlichen Messen. Einige davon mögen darauf zurückzuführen sein, dass diese Messe früher als Ergänzung zur Tagesmesse angesehen wurde. In anderen Fällen bewahrt es die Tradition eines primitiveren Zeitalters. Die Unterdrückung des Halleluia, Gloria in excelsis und des Gloria Patri scheint auf ein Gefühl der Inkongruenz freudiger Themen angesichts Gottes forschender und unergründlicher Urteile hinzuweisen. In frühchristlicher Zeit schien das Halleluja vor allem im Osten als besonders geeignet für Beerdigungen angesehen zu werden, da sich die Christen freuten, dass der Verstorbene nun Gott näher war als sie selbst.

Während der Messe war es üblich, Kerzen an die Gemeinde zu verteilen. Diese wurden während des Evangeliums, während des letzten Teils des Heiligen Opfers von der Erhebung zur Kommunion und während der Absolution, die der Messe folgt, angezündet symbolischer Hinweis auf die Taufe, durch die Christen zu Kindern des Lichts gemacht werden, sowie konkrete Erinnerung an das oft wiederholte Gebet et lux perpetua luceat eis .

Heute gibt es kaum noch Kerzen an die Gemeinde.

In der gewöhnlichen Form des römischen Ritus (der Messe von Paul VI. ) ist die Reihenfolge der liturgischen Farben Weiß oder Violett oder Schwarz. Es wird empfohlen, den Sarg mit einer weißen Decke zu verhüllen . In der außerordentlichen Form des römischen Ritus ist die Totenmesse ein Requiem . In einer Requiemmesse trägt der Priester immer ein schwarzes Gewand, und die Hülle ist schwarz. Es gibt auch leicht unterschiedliche Zeremonien der Messe und leicht unterschiedliche Texte. Wenn der Verstorbene ein getauftes Kind unter dem Alter der Vernunft ist, trägt der Priester weiße Gewänder als Symbol für die Unschuld des Verstorbenen und den damit verbundenen Glauben, dass das Kind sofort in den Himmel aufgenommen wird, ohne das Fegefeuer ertragen zu müssen. Die liturgischen Bücher für die außergewöhnliche Form haben nie eine bestimmte Messe für die Beerdigung solcher Kinder vorgeschrieben, aber es ist Brauch, dass die Votivmesse der Engel gefeiert wird.

Die Begräbnismesse wird manchmal als "Messe des christlichen Begräbnisses", "Auferstehungsmesse" oder "Gedenkmesse" bezeichnet, aber diese Begriffe finden sich nicht im Orden der christlichen Begräbnisse, dem offiziellen Buch in der gewöhnlichen Form von der Kirche, und sollte entmutigt werden.

Absolution

Die Absolution der Toten wurde aus der gewöhnlichen Form des Römischen Ritus entfernt und durch die letzte Belobigung und den Abschied ersetzt, als nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die neue Ordnung der christlichen Bestattungen verkündet wurde . Die Absolution der Toten bleibt jedoch Teil der Trauerfeier der Tridentinischen Messe .

Die Absolution der Toten ist eine Reihe von Vergebungsgebeten, die nach einer Requiemmesse und vor der Beerdigung am Leichnam eines verstorbenen Katholiken gesprochen werden . Die Absolution der Toten nicht Sünden vergeben oder die sakramentale verleihen Absolution des Bußsakrament . Es ist vielmehr eine Reihe von Gebeten an Gott, dass die Seele des Menschen nicht die zeitliche Strafe im Fegefeuer erleiden muss, die für Sünden zusteht, die ihm zu Lebzeiten vergeben wurden.

Während der Absolution wird das Libera me, Domine gesungen, während der Priester den Sarg räuchert und mit Weihwasser besprengt . Das Gebet um Absolution wird vom Priester gesprochen, und dann wird das In paradisum gesungen, während der Leichnam aus der Kirche getragen wird.

Zeremonie am Grab

Nach der Absolution wird der Leichnam zu Grabe getragen. Das Grab oder die Grabstätte wird dann gesegnet, wenn es nicht zuvor gesegnet wurde. Ein neu ausgehobenes Grab auf einem bereits geweihten Friedhof gilt als gesegnet und bedarf keiner weiteren Weihe. Ein oberirdisch errichtetes Mausoleum oder gar eine unter der Oberfläche gemauerte Kammer gilt jedoch bei der erstmaligen Nutzung als segnungsbedürftig. Dieser Segen ist kurz und besteht nur aus einem einzigen Gebet, wonach der Körper wieder mit Weihwasser besprengt und geräuchert wird. Abgesehen davon ist der Gottesdienst am Grab sehr kurz.

In der tridentinischen Tradition intoniert der Priester die Antiphon „ Ich bin die Auferstehung und das Leben “, woraufhin der Sarg ins Grab gesenkt und der Canticle Benedictus rezitiert oder gesungen wird. Dann wird die Antiphon noch einmal wiederholt, das Vaterunser wird stumm gesprochen, während der Sarg wieder mit Weihwasser besprengt wird. Schließlich wird nach ein oder zwei kurzen Antworten das folgende alte Gebet gesprochen:

Gewähre diese Barmherzigkeit, o Herr, wir bitten dich, deinem verstorbenen Diener, dass er nicht zur Strafe die Vergeltung seiner Taten empfange, die in Begierde deinen Willen gehalten haben und wie der wahre Glaube ihn hier mit der Gemeinschaft der Gläubigen vereinte , so vereinige ihn deine Barmherzigkeit oben mit den Chören der Engel. Durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.

Die letzte Bitte des Priesters lautet: "Möge seine Seele und die Seelen aller Gläubigen, die durch die Barmherzigkeit Gottes verstorben sind, in Frieden ruhen." An diesem Punkt ist die Grabzeremonie und die Beerdigung abgeschlossen.

Im Ritus nach dem Zweiten Vatikanum sind die Gebete anders.

Bestattungsgebühren

Für die christliche Bestattung wurde grundsätzlich keine Gebühr erhoben. Nach kanonischem Recht konnten alle Gläubigen kostenlos vom Priester bestattet werden; und dies wurde von mehreren ökumenischen Konzilen im Mittelalter bestätigt, wie dem Dritten (1179) und dem Vierten (1215) Laterankonzil. Geld zu verlangen, um Beerdigungen durchzuführen, eine Ehe zu segnen oder eines der Sakramente zu feiern, wurde als Verbrechen von Simony angesehen . Dennoch akzeptierte seit Beginn des abendländischen Christentums , insbesondere aber nach dem 11. Diese Entschädigung musste auf lokaler "lobenswerter Sitte" oder auf einer freiwilligen Zahlung beruhen, aber viele Gemeinden machten diese Gebühren zu einer einheitlichen Gebührenordnung. Diese Haltung resultierte vor allem aus dem Wunsch, die vor allem in ländlichen Gebieten oft sehr geringen Gemeindeeinkommen zu stärken. Obwohl viele Kritiker diese Forderungen anprangerten, wurden in allen christlichen Ländern Bestattungsgebühren regelmäßig von der Geistlichkeit wahrgenommen. Darüber hinaus mussten die Gemeindemitglieder in Kontexten, in denen Pfarreien eine Sakristei beherbergten (wie in England und Frankreich), einen bestimmten Betrag an die Aufseher für die Nutzung des Kirchhofs oder der Kirche selbst zahlen, wenn die Bestattung darin stattfand. Dieser Beitrag wurde oft als das Recht "zum Spatenstich" bezeichnet. Nach der Reformation wurden sowohl im katholischen als auch im reformierten Bereich die Bestattungsgelder in Gebührentafeln standardisiert, die am Eingang der Kirche oder in der Sakristei ausgehängt werden mussten. Diese Tabellen verzeichneten auch Zahlungen für Eheschließungen, Taufen und in einigen Ländern wie England für die Kirchengemeinde von Frauen . Die Veröffentlichung von Gebührentabellen wird heute in den meisten christlichen Ländern, in denen es eine organisierte Kirche gibt, fortgesetzt.

Protestantische Bestattungen

Protestantische Bestattungsfeiern und -rituale variieren stark zwischen den Konfessionen.

Beerdigung der Methodisten

Die United Methodist Church und die Methodist Church of Great Britain haben auf dem Sarum-Ritus basierende Begräbnisliturgien , die "den österlichen Charakter des christlichen Todes betonen und den letzten Ritus mit der Taufe verbanden". Der Orden für die Bestattung der Toten im methodistischen Buch der Anbetung für Kirche und Heim (1965) legt fest, dass "Begräbnisse der Kirchenmitglieder im Heiligtum abgehalten werden sollten . Der Sarg sollte vor dem Altar platziert werden ". Der Sarg oder Sarg ist traditionell mit einer weißen Hülle bedeckt, die die Auferstehung Christi symbolisiert . Der offizielle Name für die Liturgie in der United Methodist Church ist "A Service of Death and Resurrection"; es enthält die gefundenen Elemente in einer Standard - Liturgie auf dem berühmten Tag des Herren , wie der Eingang, Eröffnung Gebet, alttestamentliche Lesung , Psalm, Neues Testament Lesen, Halleluja, Evangelium , Predigt, Rezitation eines der ökumenischen Bekenntnisse , Gebete die Gläubigen , das Opfer und die Feier der Eucharistie sowie die Belobigung. Die Belobigung enthält das Gebet für die Toten , einschließlich einer Variation des Gebets für die ewige Ruhe . Im Anschluss findet "A Service of Committal" auf dem Friedhof oder Friedhof statt.

Östliches orthodoxes und ostkatholisches Begräbnisritual

Grab von Alexander Newski , einem orthodoxen Christen auf dem Lazarev-Friedhof.

Der vollständige Begräbnisdienst der ostorthodoxen Kirche ist langwierig, und es gibt mehrere Besonderheiten, die für die östliche Kirche einzigartig sind. Es gibt fünf verschiedene Bestattungsgottesdienste, abhängig von der Lebensstellung des Verstorbenen: Laien, Kinder, Mönche, Priester und eine besondere Form, die während der Hellen Woche (Osterwoche) für alle oben genannten Personen serviert wird .

Waschungen

Wenn sich ein orthodoxer Christ auf den Tod vorbereitet, kommt der Priester, um die letzte Beichte zu hören und die heilige Kommunion zu spenden , wenn der Sterbende bei Bewusstsein ist (die heilige Salbung ist kein Teil der orthodoxen letzten Riten ). Der Priester liest dann das Offizium bei der Trennung der Seele vom Leib , das aus Gebeten und einem Kanon besteht , um zur Buße zu ermutigen und den Übergang der Seele vom irdischen Leben ins Jenseits zu erleichtern. Es gibt eine Sonderform dieses Dienstes „Für Lang Gelittene“.

Unmittelbar nach dem Tod wird ein einzigartiger Gedenkgottesdienst, der "Erste Pannikhida " genannt, gefeiert. Danach wird der Leichnam gewaschen und für die Beerdigung bekleidet. Traditionell wird dieser Liebesakt von der Familie und den Freunden des Verstorbenen vollzogen ( Apg 9,37 ).

Eine Krone (manchmal auch als Phylakterium bezeichnet ) wird dem toten Laien auf den Kopf gesetzt. Diese besteht aus einem Papierstreifen, auf dem die Trisagion geschrieben ist, und manchmal ist auch eine Ikone der Deesis darauf gedruckt. Ein kleines Symbol von Christus , der Gottesgebärerin oder der Verstorbenen Schutzpatron ist in der rechten Hand gelegt; oder alternativ ein Kreuz. In seine linke Hand darf ein Gebetsseil gelegt werden. Wenn der Verstorbene beim Militär gedient oder ein anderes hohes Amt bekleidet hat, kann er oder sie seine Uniform tragen. Wenn ein Mann als Leser eine Tonsur hatte , wird er mit einem Sticharion ausgestattet . Wenn er war ordiniert ein Subdiakon wird er in seinem unverfallbar sticharion und orarion . Ein verstorbener Diakon wird mit Sticharion und Orarion ausgestattet , und ein Weihrauchfass wird in seine rechte Hand gelegt.

Ein Mönch ‚s Körper ist von einem seiner Brüder in den vorbereiteten Kloster . Er wird in seine klösterliche Tracht gekleidet und ein Gebetsseil in die Hände gelegt. Wenn er ein Stavrophore- oder Megaloschema- Mönch war, wird er in seine Mandyas (Umhang) gehüllt , aus denen zwei Streifen geschnitten werden. Diese Streifen werden um den Körper gewickelt, so dass sie sich über die Brust, die Taille und die Beine kreuzen und symbolisieren somit nicht nur das Kreuz , sondern auch die Windeln, in die Jesus als Baby gewickelt wurde, da der Tod des Körpers ist gilt als Geburt der Seele in ein neues Leben. Sein Klobuk wird nach hinten über seinen Kopf gelegt, so dass der Schleier sein Gesicht bedeckt. Nonnen sind ähnlich angeordnet.

Erzbischof Christodoulos von Athen liegt in seinem Sarg. Seine Paterissa ist rechts zu sehen, aber der Aër ist noch nicht über sein Gesicht gelegt.

Der Leichnam eines verstorbenen Priesters oder Bischofs wird vom Klerus vorbereitet und mit Öl gesalbt. Dann wird er in sein volles eucharistisches Gewand gekleidet (wenn er jedoch ein Hieromonk war , wird er normalerweise seine klösterliche Tracht tragen und nur sein Epitrachelion [Stola] und Epimanikia [Manschetten] tragen). Sein Gesicht ist mit einem Aër bedeckt , dem liturgischen Schleier, mit dem die Heiligen Mysterien ( Kelch und Patene ) während der Göttlichen Liturgie bedeckt werden . Auch ein Evangeliar wird auf seine Brust gelegt (eine ähnliche Praxis fand man im Westen im frühen spanischen Ordinal ).

Wenn ein Bischof stirbt, wird er vom Klerus mit seinem vollen bischöflichen Ornat, einschließlich Mitra, ausgestattet . Wenn ihm jedes Gewand aufgesetzt wird, schwingt ein Protodiakon das Weihrauchfass und liest die Gebetsgebete, genau wie es für ihn getan wurde, als er die Göttliche Liturgie diente . Nach der Einweihung wird der Bischof auf einen Stuhl gesetzt und das Dikirion und Trikirion (Kerzenleuchter, die ein Bischof zum Segen des Volkes verwendet) in seine Hände gelegt, während der Klerus singt Eis polla eti, Despota! zum letzten Mal. Anschließend wird er in seinen Sarg gelegt. In der Antike und an manchen Orten wird der Bischof nicht in einen Sarg gelegt, sondern bleibt auf einem Stuhl sitzen und wird sogar sitzend begraben. Dieser Brauch wurde den Bestattungsbräuchen der byzantinischen Kaiser entnommen.

Nach der Kleidung des Verstorbenen besprengt der Priester den Sarg von allen vier Seiten mit Weihwasser und der Verstorbene wird in den Sarg gelegt. Dann beginnt sofort das Aufwachen. Oft hat ein orthodoxer Sarg einen festen Deckel, der abnehmbar ist. Der Deckel mit einem großen Kreuz darauf wird oft als Zeichen der Trauer des Hauses vor der Haustür angebracht und lädt alle Vorübergehenden ein, für den Verstorbenen zu beten und den Hinterbliebenen Trost zu spenden.

Aufwachen

Für orthodoxe Christen besteht die Totenwache aus dem ständigen Vorlesen des Psalters , das nur durch gelegentliche Panikhidas (kurze Gedenkgottesdienste) unterbrochen wird . Jeder darf lesen, und die Familie und Freunde werden oft die ganze Nacht die Psalmen lesen, bis es Zeit ist, den Leichnam in die Kirche zu bringen.

Wenn der Verstorbene Priester oder Bischof war, wird die Lesung von den höheren Geistlichen (Bischöfen, Priestern und Diakonen) durchgeführt, und anstatt den Psalter zu lesen, lesen sie aus dem Evangeliumsbuch . Wenn es nicht genügend Geistliche gibt, um kontinuierlich zu lesen, können die Laien den Psalter lesen, wenn Geistliche nicht verfügbar sind.

Übergabe des Leibes an die Kirche

Nach einer letzten Panikhida am Haus des Verstorbenen wird der Leichnam in einer Prozession mit Kreuz und Bannern zur Kirche gebracht . Der Priester oder Diakon geht mit dem Räuchergefäß vor den Sarg. Während der Prozession singen alle die Trisagion . Während der Prozession können Glocken geläutet werden, obwohl dies in den Rubriken nicht vorgeschrieben ist .

Sobald die Prozession die Kirche erreicht, wird der Sarg entweder in die Mitte des Kirchenschiffs gestellt oder, wenn der Narthex groß genug ist, dort platziert. Um den Sarg herum sind vier Kerzenständer aufgestellt, die ein Kreuz bilden. Der Priester zensiert um den Sarg herum und beginnt eine Panikhida. Dann wird das Lesen des Psalters bis zum Beginn der Gottesdienste fortgesetzt.

Zeremonie in der Kirche

Klösterliche Trauerfeier für Schema - Erzmandrite Anastasi (Popov).

Während des Gottesdienstes steht auf einem Tisch in der Nähe des Sarges eine Schüssel mit Kolyva aus Weizen – symbolisch für das Getreide, das zu Boden fällt und viele Früchte hervorbringt ( Joh 12,24 ) – und Honig – symbolisch für die Süße des himmlischen Königreichs . In die Kolyva wird eine Kerze gelegt, die während des Gottesdienstes angezündet wird.

Bei der orthodoxen Beerdigung ist der Sarg normalerweise in der Kirche geöffnet (im Gegensatz zum Westen, wo er normalerweise geschlossen ist), und der untere Teil des Sarges ist mit einem Trauerkleid bedeckt . Der Sargdeckel kann vor der Kirchentür stehen bleiben, als Einladung an alle, die vorbeikommen, einzutreten und an der Beerdigung teilzunehmen.

Göttliche Liturgie für die Verstorbenen

In einigen slawischen Traditionen findet die Göttliche Liturgie wie üblich statt, wobei besondere Hymnen für die Verstorbenen hinzugefügt werden. Es gibt auch spezielle Epistel- und Evangelienlesungen für die Toten, die je nach Wochentag der Beerdigung variieren. Es wird auch eine besondere Ektenia (Litanei) für die Verstorbenen geben, und am Ende wird eine weitere Panikhida um den Sarg herum serviert.

Trauerfeier

Die Beerdigung beginnt in der Regel unmittelbar nach der Entlassung der Göttlichen Liturgie. Die Trauerfeier wird auf Griechisch Pannychis genannt , was Mahnwache bedeutet , und dauerte ursprünglich die ganze Nacht bis in den nächsten Morgen hinein. Heute ist sie stark verkürzt, kann aber noch rund zweieinhalb Stunden dauern.

Während des gesamten Gottesdienstes halten alle brennende Kerzen in der Hand und das Räuchergefäß wird während des größten Teils des Gottesdienstes vom Diakon oder Priester geschwungen.

Da der Tod für einen treuen Christen nicht besiegt ist, wird das Halleluja im Rahmen des Gottesdienstes mit speziellen Begräbnisversen gesungen.

Kreuzprozession während der Beerdigung eines orthodoxen Priesters im Kloster Sretensky (Moskau) .

Wie oben erwähnt, gibt es fünf verschiedene Bestattungsdienste, die alle unterschiedliche Umrisse haben:

  • Laien – Dies ist die häufigste Form der Beerdigung; es wird für alle erwachsenen Mitglieder der Laien sowie für niedere Geistliche und Diakone verwendet. Es ist das unten beschriebene Formular.
  • Kinder – Da kleine Kinder im Allgemeinen nicht moralisch für ihre Sünden verantwortlich gemacht werden, enthält die Beerdigung eines Kindes keine der üblichen Bußelemente oder Gebete um Vergebung der Sünden des Verstorbenen.
  • Mönche —Die Bestattung von Mönchen und Nonnen unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht, am auffälligsten ist, dass es keinen Kanon gibt , sondern spezielle Antiphonen in allen acht Tönen nacheinander gesungen werden , als ob sie an die Teilnahme des Mönchs am gesamten Leben der Kirche erinnern würden . Diese Beerdigung wird für alle tonsurierten Mönche und für Hierodiakone verwendet . Einige Hieromonks (Priestermönche) werden mit dem klösterlichen Ritual begraben.
  • Priester —Wenn Bischöfe und Priester begraben werden, unterscheidet sich ihre Beerdigung von denen von Laien oder Mönchen (ein Hieromonk kann entweder als Mönch oder als Priester begraben werden). Aufgrund ihrer wichtigen Rolle als Prediger des Wortes enthält das Begräbnis für Priester zahlreiche Evangelienlesungen. Diese werden normalerweise aus dem Evangeliumsbuch gelesen, das in den Sarg gelegt wurde.
  • Paschal -Da der Freude und außerordentlicher Gnade der Paschal Saison, jede Beerdigung durchgeführt während Helle Woche (Osterwoche) ist bemerkenswert verschieden von dem zu jeder anderen Zeit des Jahres serviert. Anstelle der traurigen Melodien und des bußfertigen Charakters der normalen Trauerfeiern werden fröhliche Osterlieder gesungen. Auch für Kinder gibt es eine besondere österliche Beerdigung.

Wichtige Merkmale des Bestattungsdienstes sind:

Psalm 118

Gleich zu Beginn der Beerdigung wird Psalm 118 ( Septuaginta- Nummerierung; KJV : Psalm 119) gesungen. Im orthodoxen Psalter ist dies als 17. Kathisma bekannt und ist der längste Psalm der Bibel . Der Psalm ist in drei Abschnitte unterteilt, die Stases genannt werden, von denen den ersten beiden eine kurze Ektenia (Litanei) für die Toten folgt . Auf jeden Vers des Psalms folgt ein Refrain . Der Refrain in der ersten und dritten Phase ist „Halleluja“, der Refrain in der zweiten Phase ist „Erbarme dich deines Dieners“. Die Kathisma wird durch eine Reihe von Liedern folgt die gerufene Evlogitaria , die auf eine ähnliche Basis Paschal Hymne während der Osterzeit und am Sonntag skandierte. So werden die Themen des Gebets um die Barmherzigkeit Gottes und der allgemeinen Auferstehung miteinander verknüpft.

Kontakion

Das Kontakion der Toten ist einer der bewegendsten Teile des Dienstes. Es ist mit dem Ikhos verbunden , einer weiteren Hymne, die ihm folgt. Während der Beerdigung findet sie nach der Sechsten Ode des Kanons statt . Es wird auch während Panikhidas (Gedenkfeiern) gesungen, die sowohl vor als auch nach der Beerdigung durchgeführt werden:

Kontakion: Bei den Heiligen ruhe, o Christus, der Seele deines Dieners, wo weder Krankheit noch Kummer noch Seufzen, sondern ewiges Leben ist.

Ikhos: Du allein bist unsterblich, der den Menschen geschaffen und geformt hat. Aber wir sind sterblich aus der Erde geformt, und zur Erde werden wir zurückkehren, wie du, der mich gemacht hat, geboten und zu uns gesagt hast: Du bist Staub, und zu Staub sollst du zurückkehren. Wohin auch alle wir Sterblichen unseren Weg gehen und als Begräbnislied das Lied singen: Halleluja! Alleluja! Alleluja!

Die russische Melodie für dieses Kontakion wurde berühmt während der Begräbnisszene im Film Doktor Schiwago gesungen .

Hymnen von St. John Damascene

Nach dem Kanon singt der Chor Stichera , die von St. John Damascene komponiert wurden . Laut Tradition , St. John , diese Lieder zu Hilfe einer der Brüder in seinem Kloster zusammengesetzt , wie er für ein Familienmitglied getrauert. Es gibt acht Stichera, die jeweils in einem der Töne des Octoechos komponiert sind . Diese Hymnen werden auch das ganze Jahr über am Freitagabend und Samstagmorgen gesungen, da der Samstag ein allgemeiner Gedenktag der Verstorbenen ist.

Absolution

Am Ende der Trauerfeier liest der geistliche Vater des Verstorbenen das Absolutionsgebet , das auf einem separaten Blatt Papier gedruckt ist. Nach dem Gebet wird er das Papier zusammenrollen und dem Verstorbenen in die Hand geben.

Letzter Kuss

Der symbolische Abschied vom Verstorbenen wird durch einen "letzten Kuss" genommen, bei dem die Gläubigen hervortreten und dem Verstorbenen einen letzten Friedenskuss geben . Obwohl die Traditionen variieren, küssen sie oft das Phylaktorium auf die Stirn des Verstorbenen und das Symbol oder Kreuz in seiner Hand. Während dieser Zeit singt der Chor bewegende Hymnen, die den Trauernden helfen sollen, ihre Trauer und Liebe für den Verstorbenen zu verarbeiten.

Ewige Erinnerung

Nach dem letzten Kuss singt der Chor dreimal „ Ewige Erinnerung “ (slawisch: Vyechnaya pamyat ) zu einer langsamen und feierlichen Melodie. Wenn der Verstorbene ein Leichentuch trägt , wird es über das Gesicht des Verstorbenen gezogen. Schließlich wird der Sarg geschlossen. In einigen Traditionen streut der Priester ein wenig Erde in Form eines Kreuzes auf die Überreste, bevor er den Sarg schließt.

Zeremonie am Grab

Ein orthodoxer Priester wird auf den Schultern seiner Priesterbrüder zum Friedhof getragen.

Es bildet sich eine Prozession , bei der das Kreuz und die Banner von der Kirche zum Friedhof gehen. Diese Prozession ähnelt der Prozession, bei der der Leichnam in die Kirche gebracht wurde. Wenn der Verstorbene ein Priester ist, singen die Geistlichen, anstatt das Trisagion zu singen, die Irmoi des "Großen Kanons", geschrieben von St. Andreas von Kreta .

Läuten der Glocken

Während der Prozession werden die Glocken geläutet. In der russischen Tradition wird die Bestattungsgebühr Perebor genannt . Jede einzelne Glocke wird einmal, von der kleinsten bis zur größten, in einem langsamen, gleichmäßigen Klang geschlagen. Danach werden alle Glocken gleichzeitig geschlagen. Das Schlagen der Glocken von der kleinsten bis zur größten symbolisiert die Phasen des Lebens eines Menschen von der Geburt bis zum Tod; das endgültige Schlagen aller Glocken zusammen symbolisiert das Ende dieses irdischen Lebens.

Einlieferung

Am Grab angekommen, wird das Panikhida erneut gesungen.

Der Sarg kann mit Nägeln verschlossen werden. Traditionell gibt es vier Nägel, die an die Nägel erinnern, mit denen Christus am Kreuz befestigt wurde.

Als der Leichnam ins Grab gesenkt wird, singt der Chor:

Öffne dich weit, o Erde, und nimm den (sie) auf, der von der Hand Gottes zuvor aus dir geformt wurde und der zu dir zurückkehrt, der ihn (sie) geboren hat. Das, was nach seinem Bild geschaffen wurde, hat der Schöpfer sich selbst empfangen; nimmst du zurück, was dir gehört.

Dann nimmt der Priester eine Schaufel von Schmutz und macht das Zeichen des Kreuzes mit ihm in dem Grab und sagte:

Die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle.

Sitzender syrischer Bischof bei seiner Beerdigung (ca. 1945).

Wenn der Verstorbene das Heilige Mysterium (Sakrament) der Salbung empfangen hat , wird der Priester etwas von dem geweihten Öl auf den Sarg gießen (an manchen Orten geschieht dies bei der Beerdigung, unmittelbar bevor der Sarg geschlossen wird). Der Priester gießt dann die Asche aus dem Weihrauchfass in das offene Grab, woraufhin die Familie und Freunde das Grab füllen, während der Chor Hymnen singt.

Orthodoxe Christen werden mit Blick nach Osten begraben; das heißt, mit den Füßen nach Osten. Wenn ein Kreuz am Grab platziert wird, wird es normalerweise nicht am Kopf des Grabes, sondern am Fuß platziert, so dass die Gläubigen, wenn sie am Grab stehen und mit dem Gesicht zum Kreuz beten, in der traditionellen Richtung nach Osten blicken Orthodoxe Weise.

In byzantinischer Zeit wurden Bischöfe aufrecht auf einem Stuhl sitzend begraben, eine Praxis, die mancherorts noch immer praktiziert wird. Nachdem die Überreste in den Boden versenkt wurden, wurde die Mitra des Bischofs entfernt und sein klösterlicher Klobuk auf seinen Kopf gelegt, so dass der Schleier sein Gesicht bedeckte.

In der orthodoxen Kirche ist es nur erlaubt, ein Begräbnis für eine Person zu feiern, die ein vollberechtigtes Mitglied der orthodoxen Kirche ist. Grundsätzlich sind Bestattungen von Personen, die Selbstmord begangen haben oder freiwillig eingeäschert werden, nicht gestattet . In Fällen, in denen die örtlichen Behörden eine Einäscherung vorschreiben, beispielsweise aus Gründen der öffentlichen Gesundheit, steht dies einer orthodoxen Beerdigung nicht entgegen. Für diejenigen, für die eine Beerdigung nicht erlaubt ist, ist das Gesänge der Trisagion höchstens möglich, während der Leichnam zum Friedhof getragen wird.

Der orthodoxe Bestattungsritus wird in mehreren Quellen diskutiert.

Trauerzeit, Trauerphase

Orthodoxe Christen betrachten den Tod nicht als Ende, sondern als Anfang. Trauer über die Trennung von einem geliebten Menschen ist jedoch für den menschlichen Zustand natürlich. In der orthodoxen Theologie wird das Weinen Jesu um seinen Freund Lazarus als Manifestation der Fülle seiner Menschlichkeit verstanden ( Joh 11,35 ). Aber Christen werden gelehrt, nicht zu trauern, „so wie andere, die keine Hoffnung haben“ ( 1. Thessalonicher 4,13 ). Im Lichte der Auferstehung gilt der Tod eines Gläubigen nicht als Tragödie, sondern als Triumph. Sowohl bei der Beerdigung als auch bei den Gedenkgottesdiensten wird oft das „ Halleluja “ gesungen .

Die erste traditionelle Trauerzeit der orthodoxen Christen dauert vierzig Tage. In dieser Zeit haben bestimmte Tage eine besondere Bedeutung: der dritte Tag (an dem normalerweise die Beerdigung stattfindet), der neunte und der vierzigste Tag. Von diesen drei Tagen ist der vierzigste der wichtigste, denn es wird angenommen, dass die Seele an diesem Tag das Besondere Gericht erfährt , das den Zustand der Seele bis zu ihrer Wiedervereinigung mit dem verherrlichten Körper bei der Wiederkunft bestimmt .

Bei nahen Angehörigen dauert die Trauerzeit in der Regel ein Jahr. Während dieser Zeit werden Panikhidas (Gedenkfeiern) serviert, um für die Seelenruhe der Verstorbenen zu beten und ihre Lieben zu trösten.

Normalerweise finden nach vierzig Tagen Gedenkfeiern in drei Monaten, sechs Monaten, neun Monaten (Begriffe entsprechend der Heiligen Dreifaltigkeit), in einem Jahr und in jedem folgenden Jahr am Todestag für sieben Jahre in Folge statt. Es ist gängige Praxis, dass Freunde und Familie mindestens zum Todestag des Verstorbenen um eine Gedenkfeier bitten. Der erste Jahrestag wird fast überall gefeiert, und viele Familien werden weiterhin an jedem Todestag jährliche Gedenkfeiern anfordern.

Angebote

Es ist üblich , im Namen eines Verstorbenen Almosen zu spenden . Dies ehrt nicht nur ihr Andenken, sondern soll ihnen auch geistlich zugute kommen.

Auch der Verstorbenen wird regelmäßig während der Proskomedie der Göttlichen Liturgie gedacht . Der Name des Verstorbenen wird dem Priester gegeben, der dann ein Stück Brot aus dem Prosphoron (Brot) entfernt, das für die Liturgie angeboten wird. Im russischen Sprachgebrauch gibt es für die Verstorbenen ein eigenes Prosphoron, aus dem diese Gedenkpartikel entnommen sind. Nach der Weihe werden diese Partikel in den Kelch gelegt , und die Kirche lehrt, dass die Verstorbenen geistlich mehr als alle anderen von dieser Aktion profitieren.

Einweihung eines Friedhofs

In der orthodoxen Kirche gibt es ein Ritual zur "Einweihung eines Friedhofs", das in der Euchologion ( slawisch : Trebnik ) zu finden ist. In der Mitte des Friedhofs steht ein großes Kreuz. Das Ritual beginnt mit dem Kleinen Segen des Wassers . Dann werden das Kreuz und das gesamte Anwesen mit Gebeten, Weihrauch und Weihwasser gesegnet.

Personen, für die keine Trauerfeier gesungen werden darf (siehe vorstehende Absätze), dürfen ohne den Segen des Ortsbischofs nicht auf einem geweihten Friedhof beigesetzt werden.

Wenn es nicht möglich ist, einen orthodoxen Christen auf einem geweihten Friedhof zu beerdigen, kann das einzelne Grab nach dem Ritus "Grabsegnung" geweiht werden.

Bestattungsbruderschaften

Schon aus der Zeit der Katakomben scheint es solche Vereinigungen unter den Christen gegeben zu haben, und sie haben in ihrer Organisation wohl in gewisser Weise die heidnischen Kollegien zu demselben Zweck nachgeahmt.

Während des ganzen Mittelalters waren die Zünfte zu einem großen Teil Bestattungsbruderschaften; jedenfalls bildet die scheinbare Durchführung der Begräbnisriten beim Tod eines ihrer Mitglieder zusammen mit der Versorgung seiner Seele ein fast unveränderliches Merkmal in der Verfassung solcher Zünfte.

Aber noch direkter zu diesem Zweck finden wir gewisse Organisationen, die gegründet wurden, um die Bestattung der Toten und Freundeslosen als ein Werk der Nächstenliebe durchzuführen. Die berühmteste von ihnen war die "Misericordia" von Florenz, die vermutlich 1244 von Pier Bossi gegründet wurde und bis heute überlebt. Es ist eine Organisation, die in diesem Werk der Barmherzigkeit die Mitglieder aller Gesellschaftsschichten vereint. Ihre selbst auferlegte Aufgabe beschränkt sich nicht darauf, die Toten zu ihrer letzten Ruhestätte zu begleiten, sondern sie übernehmen auch die Aufgaben eines Rettungsdienstes, kümmern sich um Unfälle und bringen Kranke in die Krankenhäuser. Im Dienst trugen die Mitglieder bis vor kurzem eine Kapuze, die sie komplett verkleidete.

Siehe auch

Verweise

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Externe Links