Christus-Gemeinschaftskirche - Christ Community Church

Christ Community Church in Zion, Illinois , ehemals Christlich-Katholische Kirche oder Christlich-Katholische Apostolische Kirche , ist eine evangelische, nicht konfessionelle Kirche, die 1896 von John Alexander Dowie gegründet wurde . Die Stadt Zion wurde von Dowie als Religionsgemeinschaft gegründet, um eine Gesellschaft nach den Prinzipien des Reiches Gottes zu gründen . Mitglieder werden manchmal als Zioniter bezeichnet (nicht zu verwechseln mit den deutschen Zioniten ).

Im Laufe der Jahre gab es viele Veränderungen in der von John Alexander Dowie gegründeten Kirche. Er war ein beliebter Glaubensheiler und gründete die Kirche und die Zionsgemeinde mit utopischen Idealen. Unter Wilbur Glenn Voliva , dem Nachfolger von Dowie, war die Kirche für ihr Festhalten an einer Kosmologie der flachen Erde bekannt . Die Nachfolge der Pastoren nach Voliva brachte die Kirche zurück zur protestantischen Mainstream-Doktrin.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte die christlich-katholische Kirche weltweite Anziehungskraft. Die Zeitschrift der Kirche, The Leaves of Healing , wurde in den USA, Australien, Europa und im südlichen Afrika vertrieben. Auf ihrem Höhepunkt hatte Dowies Bewegung etwa 20.000 Anhänger. Die zionistischen Kirchen des südlichen Afrikas führen ihr spirituelles Erbe auf Dowie und die christlich-katholische Kirche zurück. Wegen Dowies Schwerpunkt auf Glaubensheilung und Restauration gilt die Kirche als Vorläufer der Pfingstbewegung .

Der Name Christian Catholic Church wird noch immer für die weltweite Kirchengemeinschaft und Missionsarbeit der Christ Community Church verwendet. Ab 2008 hat sie etwa 3.000 Mitglieder in den Vereinigten Staaten und Kanada . Missionsarbeit wird in Japan, den Philippinen, Guyana, Palästina, Indonesien und der Navajo-Nation geleistet. Die Missionsarbeit unter den afrikanischen Zionisten wird unter dem Banner der Zion Evangelical Ministries of Africa (ZEMA) fortgesetzt. Das Ziel von ZEMA ist es, die afrikanischen Zionisten vom Synkretismus zur Mainstream-Christlichen Theologie zu bekehren .

John Alexander Dowie

Hauptartikel: John Alexander Dowie

John Alexander Dowie wurde am 25. Mai 1847 in Edinburgh, Schottland, als Sohn einer evangelischen Familie geboren. Die Familie wanderte 1860 nach Australien aus. Dowie kehrte von 1867 bis 1872 an die University of Edinburgh zurück und segelte erneut nach Australien. 1876 ​​heiratete Dowie und er begann seinen evangelistischen Dienst drei Jahre später in Melbourne .

Dowie wanderte 1888 nach San Francisco aus, wo er das Ministry of Divine Healing gründete. Nach Jahren des Reisens durch das Land, um zu predigen und zu heilen, ließ er sich schließlich in Chicago nieder und errichtete 1893 einen Tabernakel auf der Weltausstellung in Kolumbien. Während der nächsten sieben Jahre gründete Dowie die Christlich-Katholische Kirche, die sich an mehreren Orten in der Stadt traf, darunter im Chicago Auditorium (1896). 1900 kaufte er Land am Ufer des Michigansees nördlich von Chicago nahe der Grenze zwischen Illinois und Wisconsin und gründete eine religiöse utopische Gemeinschaft, die er Zion nannte .

Er gründete auch ein Handelsunternehmen, das später Zion Industries hieß, um die Gemeinschaft zu unterstützen. Anfangs war das Hauptprodukt schottischer Spitze und es war sehr erfolgreich.

Dowie missionierte energisch sowohl persönlich als auch durch mehrere fortlaufende Veröffentlichungen, darunter vor allem Leaves of Healing , und gewann viele Anhänger. Auf ihrem Höhepunkt im Jahr 1905 hatte die Kirche weltweit etwa 30.000 Mitglieder, von denen sich etwa 7.500 in Zion niederließen. Zwei bemerkenswerte Merkmale von Dowies Predigten waren Glaubensheilung und das, was er heiliges Leben nannte – seine Anhänger wurden ermahnt, sich von Tabak, Alkohol, Schweinefleischprodukten, Ärzten und Medikamenten, den „Abtrünnigen“ usw. zu enthalten.

Dowie hatte für seine Zeit fortschrittliche Ansichten über die Rassenbeziehungen und hieß Afroamerikaner in seiner Kirche willkommen, von denen sich etwa 200 in Zion niederließen. Später schickte er einige von ihnen als Missionare nach Südafrika, wo sie sehr einflussreiche Kirchen gründeten .

Als die Gemeinde Zion an Größe und Wohlstand wuchs, nahm Dowie einen zunehmend verschwenderischen Lebensstil an, baute sich ein Herrenhaus mit 25 Zimmern und kleidete sich in kunstvolle kirchliche Gewänder, die denen nachempfunden waren, die Aaron, der Hohepriester, der in Levitikus beschrieben wird, trug. Aufgrund dieser und anderer finanzieller Misswirtschaft drohte der Kirche der Bankrott. 1905 erlitt Dowie den ersten einer Reihe von schwächenden Schlaganfällen. 1906 revoltierten seine Anhänger, verdrängten ihn aus der Führung und wählten Wilbur Glenn Voliva zum neuen Kirchenführer. Eine Splittergruppe lehnte die neue Führung ab, verließ Zion und einige von ihnen wurden zu einflussreichen Führern der aufkeimenden Pfingstbewegung . Dowie starb am 9. März 1907 an einem weiteren Schlaganfall.

Ein bizarrer Nebeneffekt von Dowies späteren Jahren ist, dass er in einen erbitterten öffentlichen Streit mit einer umstrittenen indischen muslimischen Religionsfigur, Mirza Ghulam Ahmad , dem Gründer der Ahmadiyya- Bewegung, verwickelt wurde . Im Jahr 1903 führten sie ein weit verbreitetes "Gebetsduell", wobei jeder Gott aufforderte, den anderen zu bestrafen, um ihn als falschen Propheten zu entlarven. Ahmad und seine Anhänger proklamierten Dowies schnell folgende Krankheit, Schande und Tod als Bestätigung ihres religiösen Glaubens. Ahmad starb 1908, ein Jahr später als Dowie, obwohl er einige Jahre älter war als Dowie.

Wilbur Glenn Voliva

Hauptartikel: Wilbur Glenn Voliva

Wilbur Glenn Voliva folgte 1906 Dowie als Generalaufseher von Zion nach und benannte die Kirche in "Christian Catholic Apostolic Church" um. Er behielt seine rund 6000 Anhänger, aus denen sich die Gemeinschaft zusammensetzte, streng unter Kontrolle, bis hin zur diktierten Wahl des Ehepartners. Alle Immobilien in Zion wurden zwar zu Marktpreisen verkauft, aber im Rahmen eines 1100-jährigen Pachtvertrags übertragen, der vielen Einschränkungen unterliegt und nach Belieben des Generalaufsehers gekündigt werden kann. Andere Religionen als die Christlich-Katholisch-Apostolische Kirche wurden faktisch verboten – besuchende Prediger rivalisierender Sekten wurden schikaniert und von der Stadtpolizei aus der Stadt gejagt.

Er diversifizierte Zion Industries um eine Bäckerei, die die beliebten Feigenriegel-Kekse der Marke Zion und White Dove-Pralinen herstellte. Zion war eine Stadt mit einer einzigen Firma und ihren Arbeitern wurden unterdurchschnittliche Löhne gezahlt.

In der Stadt wurde allen Personen, die einen Fuß in die Stadtgrenzen setzten, ein strenger Moralkodex auferlegt. Für Frauen war es verboten, kurze Kleider, High Heels, Badeanzüge oder Lippenstift zu tragen. Schinken, Speck, Austern, Schnaps und Tabak wurden verboten, ebenso wie Drogerien, medizinische Gebäude, Kinos und Globen (da sie Volivas flache Erdkosmologie herausforderten). Eine Ausgangssperre um zehn Uhr wurde strikt durchgesetzt. Sie könnten am Sonntag wegen Pfeifen festgenommen werden. Diese Gesetze wurden von Volivas Polizei, der Prätorianergarde, durchgesetzt, deren Helme das Wort "GEDULD" trugen und deren Ärmel Bilder von Tauben trugen. Polizisten trugen Bibeln und Knüppel am Gürtel.

Voliva erlangte landesweit große Bekanntheit durch sein energisches Eintreten für die Doktrin der flachen Erde. Er bot jedem eine weit verbreitete $5.000-Herausforderung an, die Theorie der flachen Erde zu widerlegen, jedoch zu Bedingungen seiner eigenen Wahl. Die Kirchenschulen in Zion lehrten die Lehre der flachen Erde. Sein 5.000-Watt-Radiosender WCBD sendete seine Hetzreden gegen die Astronomie rund um die Erde und die Übel der Evolution.

Wie sein Vorgänger Dowie entwickelte Voliva zunehmend einen offenkundig verschwenderischen Lebensstil, der seine Anhänger vor allem nach den Härten der Weltwirtschaftskrise , die den einzigen Arbeitgeber der Stadt, Zion Industries, in den Konkurs zwang , zu entfremden begann . 1935 versuchte Voliva, das schwächelnde Vermögen der Kirche wiederzubeleben, indem es das jährliche Zion-Passionsspiel nach dem Vorbild des berühmten in Oberammergau einrichtete . Im Jahr 1937 setzte jedoch ein verärgerter Angestellter das riesige Shiloh Tabernakel der Kirche, in dem das Stück stattfand, in Brand. Kurz danach wurde Voliva in Zwangsprivatkonkurs . Im Jahr 1942, nachdem bei Voliva Krebs im Endstadium diagnostiziert worden war, gestand Voliva seinen Anhängern unter Tränen, dass er Kirchengelder für seinen persönlichen Gebrauch veruntreut und andere Untaten begangen hatte. Kurz darauf, am 11. Oktober 1942, starb er, und die Kirche löste sich praktisch auf.

Ein kleiner Rest wurde unter der Leitung von Michael Mintern reorganisiert, aber ein zweiter Brand zerstörte am 11. April 1959 das Zion Auditorium. Zu dieser Zeit lebte die Familie Robson aus England in einer Wohnung im Gebäude. Zu diesem Zeitpunkt befanden sie sich außerhalb des Gebäudes. Wären sie zu Hause gewesen, wären sie umgekommen, da die Feuergeräte den vierten Stock nicht erreichen konnten. Dies wurde als Gottes Vorkehrung empfunden, da er sie an diesem Tag aus dem Gebäude heraushielt. Die Kirche in Zion wurde später in Christ Community Church umbenannt.

Verweise

  1. ^ a b The History of Christ Community Church Archiviert am 22. August 2006, an der Wayback Machine , abgerufen am 2. Juni 2011.
  2. ^ a b "Christlich-katholische Kirche". Die Columbia-Enzyklopädie, Sechste Ausgabe . 2008. Aufgerufen am 2. Juni 2011.
  3. ^ a b Blumhofer, Edith L. Die Versammlungen Gottes: Ein Kapitel in der Geschichte der amerikanischen Pfingstbewegung Band 1 – bis 1941 . Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1989. ISBN  0-88243-457-8 . Seiten 31–34.
  4. ^ Adrian Hastings, Die Kirche in Afrika: 1450–1950 . Oxford: Clarendon Press, 1994, S. 499–505, 520–521, 537–538
  5. ^ Weltmissionen in der Christ Community Church Archiviert am 24. Januar 2010, an der Wayback Machine , abgerufen am 2. Juni 2011.
  6. ^ ZEMA archiviert 2010-07-23 an der Wayback Machine , abgerufen am 2. Juni 2011.

Weiterlesen

  • Wacker, Grant. „Zu Zion marschieren: Religion in einer modernen utopischen Gemeinschaft“. Kirchengeschichte , Bd. 54, Nr. 4 (Dez. 1985): S. 496–511.

Externe Links