Christian Charles Josias von Bunsen - Christian Charles Josias von Bunsen

Christian Charles Josias von Bunsen
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Christian Charles oder Karl Josias von Bunsen (25. August 1791 – 28. November 1860), auch bekannt als Baron von Bunsen , war ein deutscher Diplomat und Gelehrter.

Leben

Frühen Lebensjahren

Bunsen wurde in Korbach , einer alten Stadt im deutschen Fürstentum Waldeck, geboren . Sein Vater war ein Bauer, der von der Armut getrieben wurde, Soldat zu werden. Nach dem Studium am Korbacher Gymnasium (eine Art höheres Landesgymnasium) und der Universität Marburg ging Bunsen im 19. Lebensjahr nach Göttingen , wo er bei Christian Gottlob Heyne Philosophie studierte und sich als Lehrer und später als Hauslehrer bei Wilhelm Backhouse Astor , der Sohn von John Jacob. Bunsen war Astor von Heyne empfohlen worden. Mit seiner Abhandlung De Iure Atheniensium Hœreditario („Athenisches Erbrecht“) gewann er den Universitätspreis Essay des Jahres 1812 , wenige Monate später verlieh ihm die Universität Jena die Ehrendoktorwürde der Philosophie.

1813 reiste er mit Astor ausgiebig in Deutschland und Italien. Nach seiner Rückkehr nach Göttingen bildeten er und seine Freunde den Kern einer philologischen und philosophischen Gesellschaft und verfolgten ein umfangreiches System verwandter Studien, darunter semitische und sanskritische Philologie. Er studierte Religion, Gesetze, Sprache und Literatur der germanischen Völker und perfektionierte seine Kenntnisse der skandinavischen Sprachen bei einem Besuch in Dänemark und Schweden. Er hatte als Junge Hebräisch gelesen und arbeitete jetzt in München in Arabisch , in Leiden in Persisch und in Kopenhagen in Nordisch . In Wien lernte er Friedrich von Schlegel kennen ; in München, Schelling und Thiersch ; und er schloss sich letzteren an, um Persisch zu studieren und bei Feuerbach Jura zu studieren .

Rom

Die Arbeit und der Charakter des Historikers Niebuhr hatten Bunsens Begeisterung geweckt, und er ging Ende 1815 nach Berlin , um Niebuhr den von ihm entworfenen Forschungsplan zu zeigen . Er blieb einige Monate in der Gesellschaft des Historikers. Niebuhr war von Bunsens Fähigkeiten so beeindruckt, dass er den jungen Gelehrten zwei Jahre später, als er preußischer Gesandter am päpstlichen Hof wurde, zu seinem Sekretär machte. Die Jahre dazwischen verbrachte Bunsen in eifriger Arbeit in den Bibliotheken und Sammlungen von Paris und Florenz , wo er sich wieder Astor anschloss. Als Astor in die Vereinigten Staaten zurückkehrte, wurde Bunsen der Französischlehrer eines Mr. Cathcart, eines englischen Gentleman. In Paris setzte er 1816 seine Persisch- und Arabischstudien bei Sylvestre de Sacy fort .

Im Juli 1817 heiratete er Frances Waddington , die älteste Tochter und Miterbin von Benjamin Waddington aus Llanover , Monmouthshire , einem englischen Geistlichen. Der Plan einer verbesserten deutschen Bibelübersetzung wurde Bunsen erstmals von seiner jungen Frau vorgeschlagen. Cornelius , Overbeck , Brandis und Platner waren die unzertrennlichen Gefährten der Bunsens. Die Unterkunft der Bunsens im Palazzo Caffarelli auf dem Kapitol , wo sie 22 Jahre lebten, wurde zu einem Ferienort vieler angesehener Persönlichkeiten.

Als Sekretär Niebuhrs wurde Bunsen mit der vatikanischen Bewegung zur Errichtung der Papstkirche in den preußischen Herrschaftsgebieten in Kontakt gebracht , um die stark gewachsene katholische Bevölkerung zu versorgen . Er war einer der ersten, der die Bedeutung dieser neuen Vitalität des Vatikans erkannte, und er machte es sich zur Aufgabe, den möglichen Gefahren zu begegnen, indem er den preußischen Hof auf die Weisheit einer fairen und unparteiischen Behandlung seiner katholischen Untertanen drängte. Dabei war er zunächst erfolgreich, und sowohl vom Vatikan als auch von Friedrich Wilhelm III. , der ihm die Gesandtschaft bei Niebuhrs Rücktritt übertrug, erhielt er uneingeschränkte Zustimmung.

Obwohl nicht im Rahmen seines großen Lebensplans, trug Bunsen maßgeblich zur Beschreibung der Stadt Rom (3 Bde., 1830–43), den größten Teil der topographischen Mitteilungen über das antike Rom und alle Untersuchungen zur Frühgeschichte bei des christlichen Roms. Der erste Besuch des Ägyptologen Champollion in Rom bildete eine Epoche in Bunsens Antiquariatsstudien. Sein Argument zur Unterstützung von Champollions Vorrang vor Young beruhte jedoch auf einer unzureichenden Kenntnis von Youngs Veröffentlichungsdaten. Er wurde selbst ein eifriger Auditor von Champollion und ermutigte Lepsius auch zum Studium der Hieroglyphen. Das 1829 gegründete Archäologische Institut fand in Bunsen seinen aktivsten Unterstützer. Bunsen gründete 1835 das Evangelische Krankenhaus auf dem Tarpeian-Felsen .

Zum Teil dank der klugen Staatskunst des Kölner Erzbischofs Graf Spiegel wurde eine Regelung getroffen, durch die die heikle Frage der "Mischehen" (dh zwischen Katholiken und Protestanten ) glücklich gelöst worden wäre; aber der Erzbischof starb 1835, die Vereinbarung wurde nie ratifiziert, und der preußische König war töricht genug, den engstirnigen Freiherrn Droste zum Nachfolger des Spiegels zu ernennen . Der Papst nahm die Ernennung gerne an, und in zwei Jahren hatte die Vorwärtspolitik der Jesuiten den Streit herbeigeführt, den Bunsen und der Spiegel zu verhindern versuchten. Bunsen empfahl vorschnell die Festnahme von Droste, aber der Putschversuch wurde so ungeschickt versucht, dass die belastenden Dokumente, so heißt es, im Voraus vernichtet wurden. Die Regierung ging in dieser Sackgasse den sichersten Weg, weigerte sich, Bunsen zu unterstützen und akzeptierte seinen Rücktritt im April 1838.

England

Nachdem Bunsen Rom verlassen hatte , wo er alles Interessante der kosmopolitischen Gesellschaft der Papsthauptstadt kennengelernt hatte, ging Bunsen nach England, wo er bis auf eine kurze Zeit als preußischer Gesandter in der Schweiz (1839–1841) die Rest seines offiziellen Lebens. Die Thronbesteigung von Friedrich Wilhelm IV . am 7. Juni 1840 in Preußen veränderte Bunsens Karriere grundlegend. Seit ihrer ersten Begegnung im Jahr 1828 waren die beiden Männer eng befreundet und hatten sich in einer intimen Korrespondenz ausgetauscht, die 1873 unter Rankes Redaktion veröffentlicht wurde. Begeisterung für die evangelische Religion und Bewunderung für die gemeinsame anglikanische Kirche, und Bunsen war das Instrument, das natürlich gewählt wurde, um den fantastischen Plan des Königs zu verwirklichen, in Jerusalem ein preußisch-anglikanisches Bistum als eine Art Werbung für die Einheit und die aggressive Kraft des Protestantismus zu errichten.

Die Sondermission Bunsens nach England von Juni bis November 1841 war trotz des Widerstands englischer Kirchenmänner und lutherischer Extremisten völlig erfolgreich . Das Bistum Jerusalem wurde mit Zustimmung der britischen Regierung und aktiver Unterstützung des Erzbischofs von Canterbury und des Bischofs von London ordnungsgemäß errichtet, mit preußischem und englischem Geld ausgestattet und blieb etwa vierzig Jahre lang ein isoliertes Symbol der protestantischen Einheit und ein Stolperstein für anglikanische Katholiken .

Während seines Aufenthalts in England hatte sich Bunsen bei allen Gesellschaftsschichten sehr beliebt gemacht, und er wurde von Königin Victoria aus drei vom König von Preußen vorgeschlagenen Namen als Botschafter am Hof von St. James ausgewählt . In diesem Amt blieb er dreizehn Jahre. Seine Amtszeit fiel mit der kritischen Periode in preußischen und europäischen Angelegenheiten zusammen, die in den Revolutionen von 1848 gipfelte . Bunsen hatte die Bedeutung der Zeichen erkannt, die diese Revolutionen ankündigten, und versuchte vergeblich, Friedrich Wilhelm zu einer Politik zu bewegen, die ihn an die Spitze eines vereinten und freien Deutschlands gestellt hätte. In Berlin war er 1844 gebeten worden, seine Ansichten zur Frage der Verleihung einer Verfassung Preußens darzulegen, und er hatte eine Reihe von Denkmälern vorgelegt, die die Notwendigkeit einer beratenden Versammlung darstellten, und hatte auch einen Entwurf einer Verfassung nach dem Vorbild gemacht auf dem von England.

Mit den visionären Plänen Friedrich Wilhelms, sei es der Aufbau einer strengen bischöflichen Organisation in der Evangelischen Kirche in Preußen oder die Wiederbelebung des untergegangenen Ideals des mittelalterlichen Reiches, fand Bunsen zunehmend Sympathie. Er empfand bitterlich die Demütigung Preußens durch Österreich nach dem Sieg der Reaktion; und 1852 unterschrieb er widerstrebend den Vertrag, der seiner Meinung nach die „verfassungsrechtlichen Rechte Schleswig und Holsteinsaufgab . Sein ganzer Einfluss war nun darauf gerichtet, Preußen dem verderblichen Einfluss Österreichs und Russlands zu entziehen und zu versuchen, die Bindungen, die es an Großbritannien verbanden, enger zu ziehen. Bei Ausbruch des Krimkrieges forderte er Friedrich Wilhelm auf, sich mit den Westmächten zu vermischen und im Nordosten eine Ablenkung zu schaffen, die Rußland sofort zur Einigung gezwungen hätte. Die Ablehnung seines Ratschlags und die Proklamation der Haltung Preußens zu "wohlwollender Neutralität" veranlassten ihn im April 1854 zu seinem Rücktritt, der angenommen wurde. 1853 wurde er zum ausländischen Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt.

Ruhestand

Bunsens Leben als öffentlicher Mann war nun praktisch zu Ende. Er zog sich zunächst in eine Villa am Neckar bei Heidelberg und später nach Bonn zurück. Er weigerte sich, im liberalen Interesse für einen Sitz im Unterhaus des preußischen Landtages zu kandidieren, nahm aber weiterhin aktiv an der Politik teil und veröffentlichte 1855 in zwei Bänden ein Werk, Die Zeichen der Zeit: Briefe usw ., die einen immensen Einfluss auf die Wiederbelebung der liberalen Bewegung ausübte, die das Scheitern der Revolution niedergeschlagen hatte. Im September 1857 nahm Bunsen als Gast des Königs an einer Versammlung der Evangelischen Allianz in Berlin teil ; und eines der letzten von Friedrich Wilhelm unterzeichneten Papiere, bevor sein Geist im Oktober nachgab, war dasjenige, das ihm den Titel eines Barons und einen Adelstitel auf Lebenszeit verlieh. 1858 nahm er auf besonderen Wunsch des Regenten (später Kaisers) Wilhelm seinen Sitz im preußischen Herrenhaus ein und unterstützte, schwieg, das neue Ministerium, dem seine politischen und persönlichen Freunde angehörten.

Die literarische Arbeit war jedoch während dieser ganzen Zeit seine Hauptbeschäftigung. Zwei Entdeckungen von alten Manuskripten während seines Aufenthalts in London gemacht, die man einen kürzeren Text der enthält Briefe des heiligen Ignatius , und die andere eine unbekannte Arbeit auf allen Häresien , von Bischof Hippolyt, hatten schon führen ihn seinen schreiben Hippolytus und seine Alter: Lehre und Praxis Roms unter Commodus und Severus (1852).

Er konzentrierte nun alle seine Bemühungen auf eine kommentierte Bibelübersetzung , das Bibelwerk . Während dies in Vorbereitung war, veröffentlichte er seinen God in History , in dem er behauptet, dass der Fortschritt der Menschheit parallel zu der Gottesvorstellung verläuft, die in jeder Nation von den höchsten Vertretern ihres Denkens gebildet wurde. Gleichzeitig führte er, unterstützt von Samuel Birch, die abschließenden Bände seines Werkes (sowohl auf Englisch als auch auf Deutsch) Egypt's Place in Universal History durch die Presse . Dieses Werk enthielt eine Rekonstruktion der ägyptischen Chronologie, zusammen mit dem Versuch, die Beziehung zwischen der Sprache und der Religion dieses Landes zur Entwicklung der beiden älteren nichtarischen und arischen Rassen zu bestimmen . Seine Ideen zu diesem Thema wurden am besten in zwei Bänden entwickelt, die in London veröffentlicht wurden, bevor er England verließ.

Sein größtes Werk, das Bibelwerk für die Gemeinde , dessen erster Teil 1858 veröffentlicht wurde, sollte 1862 fertiggestellt werden. Es hatte seine Aufmerksamkeit fast 30 Jahre lang beschäftigt, als der große Mittelpunkt, auf den alle seine literarischen und intellektuellen Energie musste aufgewendet werden, aber er starb, bevor er es beenden konnte. Bei seinem Tod erschienen drei Bände des Bibelwerks . Im gleichen Sinne wurde das Werk mit Hilfe von Manuskripten unter der Herausgeberschaft von Hollzmann und Kamphausen fertiggestellt.

Tod

Im Jahr 1858 begann Bunsens Gesundheit zu versagen; Besuche in Cannes 1858 und 1859 brachten keine Besserung, und er starb am 28. November 1860 in Bonn . Eine seiner letzten Bitten war, dass seine Frau Erinnerungen an ihr gemeinsames Leben aufschreiben sollte, und veröffentlichte 1868 seine Memoiren , die einen Großteil seiner privaten Korrespondenz enthalten. Die deutsche Übersetzung dieser Memoiren enthält Auszüge aus unveröffentlichten Dokumenten, die ein neues Licht auf die politischen Ereignisse werfen, an denen er beteiligt war. Die Briefe des Barons Humboldt an Bunsen wurden 1869 gedruckt.

Familie

Bunsens englische Verbindung, sowohl durch seine Frau (gest. 1876) als auch durch seinen eigenen langen Aufenthalt in London, wurde in seiner Familie weiter ausgebaut. Er hatte zehn Kinder, darunter fünf Söhne,

  • Henry (1818–1855) wurde Geistlicher und eingebürgerter Engländer.
  • Ernest (1819–1903) heiratete 1845 eine Engländerin, Miss Gurney, lebte und starb anschließend in London. Er war ein wissenschaftlicher Autor, der verschiedene Werke sowohl in deutscher als auch in englischer Sprache veröffentlichte, insbesondere zu arischen Ursprüngen, biblischer Chronologie und anderen Fragen der vergleichenden Religionswissenschaft. Ernests Sohn, Sir Maurice de Bunsen (geb. 1852), trat 1877 in den englischen diplomatischen Dienst ein; und nach einer vielseitigen Erfahrung wurde er 1905 Minister in Lissabon . Seine jüngste Enkelin durch Maurice war Mary de Bunsen , Lufttransport- Hilfspilotin und Autorin des Zweiten Weltkriegs .
  • Karl (Charles; 1821-1887) machte eine Karriere im deutschen diplomatischen Dienst.
  • Georg (1824–1896) war einige Zeit aktiver Politiker in Deutschland, zog sich schließlich zurück und lebte in London. Er schrieb die Biographie seines Vaters für die neunte Ausgabe der Encyclopædia Britannica .
  • Theodor (1832–1892) machte eine Karriere im deutschen diplomatischen Dienst.
  • Emilie (1827-1911).

Funktioniert

  • Beschreibung der Stadt Rom, 3 Bände 1840–43.
  • Die Basiliken des christlichen Roms, 1843.
  • Die Verfassung der Kirche der Zukunft. 1845 ( online )
  • Ägyptens Stelle in der Weltgeschichte, 5 Bände, 1844–57.
  • Ignatius von Antiochien und seine Zeit, 1847.
  • Die Deutsche Bundesverfassung und ihr eigenthümliches Verhältniß zu den Verfassungen Englands und der Vereinigten Staaten. Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Vorschlag für sterben gegenüberstande Bildung Einer Vollständigen Reichsverfassung während der Verweserschaft, zur Hebung der inneren An und zur kräftigen Darstellung des Einen Deutschlands dem Auslande. Zweites Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Hippolytus und seine Zeit, 2 Bände, 1852-1853 (engl. Hippolytus und sein Alter: oder, Die Anfänge und die Aussichten des Christentums )
  • Christentum und Menschheit. 7 Bde 1855
    • Band III & IV: Grundzüge der Philosophie der Universalgeschichte. London 1854 ( online )
    • Band VII: Christentum und Menschheit: ihre Anfänge und Perspektiven ( online )
  • Die Zeichen der Zeit, 2 Bände, 1855. (engl: Signs of the Times 1856)
  • Gott in der Geschichte oder Der Fortschritt des Glaubens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bände, Leipzig 1857/58.
  • Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und Hausgebrauch, 1833.
  • Vollständiges Bibelwerk für die Gemeinde, 9 Bände, 1858–70.
  • Das Gesetz der Sklaverei in den Vereinigten Staaten , 1863 ( online )

Anmerkungen

Verweise

Namensnennung: