Christlich-palästinensisches Aramäisch - Christian Palestinian Aramaic

CPA in ungewöhnlicher Schrift: Unterzeichnung von Matthäus 26: 72–27: 2 in einem Palimpsest

Das christlich-palästinensische Aramäisch (CPA) war ein westaramäischer Dialekt , der zwischen dem 5. und 13. Jahrhundert von der melkitisch-christlichen Gemeinde in Palästina und Transjordanien verwendet wurde . Es ist in Inschriften , Manuskripten (meist Palimpseste , weniger Papyri in der ersten Periode) und Amuletten erhalten . Alle mittelalterlichen westaramäischen Dialekte werden von der Religionsgemeinschaft definiert. CPA ist eng verwandt mit seinen Kollegen, dem jüdischen palästinensischen Aramäisch (JPA) und dem samaritanischen Aramäisch (SA). CPA zeigt ein spezifisches Vokabular, das in den angrenzenden westaramäischen Dialekten oft nicht parallel ist.

Name

Keine Quelle gibt CPA einen Namen als eigenständigen Dialekt oder Sprache, und alle diese Namen sind moderne wissenschaftliche Erfindungen. Namen wie "Palästinensisches Syrisch" und "Syropalestinisches Aramäisch" spiegeln die Tatsache wider, dass palästinensische aramäische Sprecher ihre Sprache häufig als Syrisch bezeichneten und ein Alphabet verwendeten, das auf der nordsyrischen ʾEsṭrangēlā- Schrift basierte . Egeria bezieht sich in dem Bericht über ihre Pilgerreise nach Palästina Ende des 4. Jahrhunderts auf Syrisch, was wahrscheinlich das heutige christliche palästinensische Aramäisch war.

Der Begriff syrica Hierosolymitana wurde von JD Michaelis eingeführt, basierend auf dem Erscheinen des arabischen Namens Jerusalem, al-Quds , im Kolophon eines Evangeliums-Lektionars von 1030 n . Chr. (Heute Vat. Sir. 19). Es wurde auch in der ersten Ausgabe von Miniscalchi Erizzo verwendet . Der Begriff "Jerusalem Syriac" soll manchmal den Ort betonen, an dem die meisten der ersten Inschriften gefunden wurden, obwohl die meisten heute aus Transjordanien stammen.

Die Begriffe "christlich-palästinensisches Aramäisch" und "melkitisch-aramäisch" betonen die konfessionelle Identität der Sprecher und die Unterscheidbarkeit von jeder syrischen Variante des Aramäisch.

Geschichte

CPA ist in Inschriften, Manuskripten (meistens Palimpseste in der Frühzeit) und Amuletten erhalten. Die Geschichte des CPA-Schreibens kann in drei Perioden unterteilt werden: frühes (5. - 7./8. Jahrhundert), mittleres (8. - 9.) und spätes (10. - 13.). Die Existenz einer mittleren Periode ist erst kürzlich ans Licht gekommen.

Nur Inschriften, fragmentarische Manuskripte und das Underwriting von Palimpsesten sind aus der Frühzeit erhalten. Von den Inschriften kann nur eine präzise datiert werden. Die Fragmente sind sowohl biblisch als auch patristisch . Das älteste vollständige (nicht fragmentarische) Manuskript stammt aus dem Jahr 1030. Alle vollständigen Manuskripte sind liturgischer Natur.

CPA wurde aufgrund der Verfolgung und der allmählichen Arabisierung nach den frühen islamischen Eroberungen als gesprochene Sprache abgelehnt . Ab dem zehnten Jahrhundert war es hauptsächlich eine liturgische Sprache in den melkitischen Kirchen, und die melkitische Gemeinde sprach hauptsächlich Arabisch . Selbst als Schriftsprache starb sie um das 14. Jahrhundert aus und wurde erst im 19. Jahrhundert als eigenständige aramäische Variante identifiziert oder wiederentdeckt.

Korpus

Deuteronomium 11: 7–10 aus dem Lewis-Lektionar, 11. Jahrhundert (Westminster College, Cambridge)

Die einzigen erhaltenen Originalkompositionen in CPA sind Inschriften in Mosaiken und Felsenhöhlen ( Lavras ), magische Silberamulette und ein einziges kurzes magisches Heft. Alle anderen erhaltenen Manuskriptkompositionen sind Übersetzungen griechischer Originale.

Viele der Palimpseste stammen aus dem Katharinenkloster im Sinai (z. B. dem Codex Climaci Rescriptus ), einige aber auch aus Mar Saba (z. B. Teil des Codex Sinaiticus Rescriptus ), der Geniza von Kairo und der Umayyaden-Moschee in Damaskus. Sie übermitteln häufig seltene Texte, die in der griechischen Übermittlung verloren gegangen sind (z. B. den Transitus Mariae ; das bisher unbekannte Martyrium von Patriklos von Cäsarea , einem der elf Anhänger von Pamphilus von Cäsarea ; und einen fehlenden Bedarf an Codex Climaci Rescriptus) oder bieten wertvolle Lesungen für die Textkritik der Septuaginta .

Inschriften wurden in Palästina in ʿEn Suweinit bei ʿAbūd , bei ʿUmm er-Rūs , in der Kirche der Heiligen Anna in Jerusalem , bei Hippos in Galiläa und in Khirbet Qastra bei Haifa gefunden . In Transjordanien wurden Inschriften auf dem Berg Nebo (ʿAyūn Mūsa), in der Nähe von Amman (Khayyān el-Mushrif) und auf Grabsteinen in Khirbet es-Samra gefunden .

Die Manuskripte enthalten einen kurzen Brief über Papyrus von Khibert Mird und mindestens ein Holzbrett. Die Fragmente des Pergamentmanuskripts sind biblisch (meist in Form von Lektionaren ), patristisch , theologisch (z. B. Katechesen von Kyrill von Jerusalem und Predigten von Johannes Chrysostomus ), hagiographisch (meist Märtyrerleben) oder apokryphisch (z. B. Transitus Mariae ). Das einzige datierte Manuskript ist das Evangeliums-Lektionar von 1030.

Eigenschaften

CPA unterscheidet sich von JPA und SA durch den fehlenden direkten Einfluss hebräischer und neuer hebräischer Lehnwörter, wobei die hebräischen Lehnwörter aus einer früheren Symbiose von Hebräisch und Aramäisch stammen. Es zeichnet sich auch durch das Vorhandensein der griechischen Syntax aus (durch teilweise Beibehaltung der Übersetzung). Im Gegensatz zu JPA und SA wird CPA auch nur in Primärtexten (meistens in Palimpsesten) attestiert. Es gab keine Übermittlung von Manuskripten, nachdem die Sprache selbst als liturgische Sprache verwendet wurde. Im Vergleich zu seinen Gegenstücken stellt der CPA-Korpus daher ein älteres, intakteres Beispiel des westlichen Aramäisch dar, als die Dialekte noch lebende, gesprochene Sprachen waren.

Ausgaben von Texten

Manuskripte

  • Jan PN Land, Anecdota Syriaca IV (Leiden, 1875), S. 177–233 [Latein], S. 103–224 [Syropalestinian], pls. I - VI.
  • James Rendall Harris, Biblische Fragmente vom Berg Sinai (Cambridge, 1890), S. 65–68.
  • Paul de Lagarde, Evangeliarum Hierosolymitanum (Bibliothecae syriacae; Göttingen, 1892), S. 257–402.
  • George H. Gwilliam, Die palästinensische Version der Heiligen Schrift (Anecdota Oxoniensia, Semitic Series Vol. I Teil V; Oxford, 1893).
  • George H. Gwilliam, Francis Crawford Burkitt, John F. Stenning, Biblische und patristische Relikte der palästinensischen syrischen Literatur (Anecdota Oxoniensia, Semitic Series Vol. I, Teil IX; Oxford, 1896).
  • G. Margoliouth, Die Liturgie des Nils, Zeitschrift der Royal Asiatic Society 1896, S. 677–727, pls. I - II.
  • Agnes S. Lewis und Margaret D. Gibson, Das palästinensische syrische Lektionar der Evangelien (London, 1899).
  • Agnes S. Lewis und Margaret D. Gibson, palästinensische syrische Texte aus Palimpsest-Fragmenten in der Taylor-Schechter-Sammlung (London, 1900).
  • Agnes S. Lewis und Margaret D. Gibson, Ein Anhang palästinensischer syrischer Texte (Studia Sinaitica XI; London, 1902), S. XXVIII - XXIX, XLVII.
  • Friedrich Schulthess, Christlich-palästinische Fragmente, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 56, 1902, S. 249–261.
  • Friedrich Schulthess, Christlich-palästinische Fragmente aus der Omajjaden-Moschee zu Damaskus (Berlin, 1905).
  • Pavel K. Kokowzoff, Jugendstilfragmente syropalestiniens de la Bibliothèque Impériale Publique de Saint-Pétersbourg (St. Petersburg, 1906).
  • Hugo Duensing, Christlich-palästinisch-aramäische Texte und Fragmente (Göttingen, 1906).
  • Agnes S. Lewis, eine palästinensische syrische Lektionar: Enthält Lehren aus dem Pentateuch, Hiob, Sprichwörtern, Propheten, Akten und Briefen (Cambridge, 1897).
  • Agnes S. Lewis, Beilage zu einem palästinensischen syrischen Lektionar (Cambridge, 1907).
  • Agnes S. Lewis, Codex Climaci Rescriptus (Horae Semiticae VIII; Cambridge, 1909).
  • Agnes S. Lewis, Die vierzig Märtyrer der Sinai-Wüste und die Geschichte von Eulogios (Horae Semiticae IX; Cambridge, 1912).
  • Matthew Black, Rituale Melchitarum. Eine christlich-palästinensische Euchologion (Stuttgart, 1938).
  • Matthew Black, "Ein palästinensisches syrisches Palimpsestblatt der Apostelgeschichte XXI (14–26)", Bulletin der John Rylands Library 23, 1939, S. 201–214, pls. 1–2.
  • N. Pigoulewski, "Fragmente syro-palestiniens des Psaumes CXXIII - IV", Revue Bibilque 43 (1934), S. 519–527, pl. XXX.
  • Hugo Duensing, Neue christlich-palästinische-aramäische Fragmente , NAWG, phil.-hist. Kl. 9 (Göttingen, 1944).
  • Matthew Black, Eine christlich-palästinensische syrische Horologion (Texte und Studien NS 1; Cambridge, 1954).
  • Hugo Duensing, Nachlese christlich-palästinisch aramäischer Fragmente , NAWG, phil.-hist. Kl. 5 (Göttingen, 1955).
  • Charles Perrot, "Un fragment christo-palestinien découvert à Khirbet Mird", Revue Biblique 70, 1963, S. 506–555, pls. XVIII - XXIX.
  • Moshe Goshen-Gottstein mit Unterstützung von H. Shirun (Hrsg.), Die Bibel in der syropalestinischen Version. Teil I. Pentateuch und Propheten (Veröffentlichungen der Monographienreihe des Bibelprojekts der Hebräischen Universität; Jerusalem, 1973).
  • Christa Müller-Kessler und Michael Sokoloff, Das christlich-palästinensische aramäische Alte Testament und Apokryphen (Korpus des christlich-palästinensischen Aramäisch I; Groningen, 1997). ISBN   90-5693-007-9
  • Maurice Baillet, "Un livret magique en christo-palestinien à l'Université de Louvain", Le Muséon 76, 1963, S. 375–401.
  • Sebastian P. Brock, Ein Fragment der Acta Pilati im christlich-palästinensischen Aramäisch, Journal of Theological Studies NS 22, 1971, S. 157–158.
  • Sebastian P. Brock, Katalog der neuen Funde (Athen, 1995).
  • Alain Desreumaux, Codex sinaiticus Zosimi rescriptus (Histoire du Texte Biblique 3; Lausanne, 1997). ISBN   2-9700088-3-1
  • Alain Desreumaux, "Une Inschrift araméenne melkite sous une peinture copte du musée du Louvre. Le texte araméen melkite", Oriens Christianus 86, 1996, S. 82–97.
  • Christa Müller-Kessler und Michael Sokoloff, Die christlich-palästinensische aramäische neutestamentliche Version aus der Frühzeit. Evangelien (Korpus der christlich-palästinensischen aramäischen IIA; Groningen, 1998). ISBN   90-5693-018-4
  • Christa Müller-Kessler und Michael Sokoloff, Die christlich-palästinensische aramäische neutestamentliche Version aus der Frühzeit. Apostelgeschichte und Briefe (Korpus des christlich-palästinensischen Aramäisch IIB; Groningen, 1998). ISBN   90-5693-019-2
  • Sebastian P. Brock, Fragmente von PS-John Chrysostomus, Predigt über den verlorenen Sohn, im christlich-palästinensischen Aramäisch, Le Muséon 112, 1999, S. 335–362.
  • Christa Müller-Kessler und Michael Sokoloff, Der Katechismus von Kyrill von Jerusalem in der christlich-palästinensischen aramäischen Version (Ein Korpus des christlich-palästinensischen aramäischen V; Groningen, 1999). ISBN   90-5693-030-3
  • Christa Müller-Kessler, Codex Sinaiticus Rescriptus. Eine Sammlung christlich-palästinensischer aramäischer Manuskripte, Le Muséon 127, 2014, S. 263–309.
  • Alin Suciu, "Eine Ergänzung zum christlich-palästinensischen aramäischen Literaturkorpus: Logos XV von Abba Isaiah von Scetis", Journal of Semitic Studies 61, 2016, S. 449–461.
  • Christa Müller-Kessler, "Drei frühe Zeugen der" Mariä Himmelfahrt "im christlich-palästinensischen Aramäisch: Palimpseste aus Kairo Genizah (Taylor-Schechter-Sammlung) und die neuen Funde im Katharinenkloster", Apokryphen 29 (2018), pp. 69–95.
  • Laurent Capron, Deux frgaments d'épittres pauliniennes (1. Thess. Und 1. Kor.) En araméen christopalestinien, Semitica 61, 2019, 117–127.
  • Christa Müller-Kessler, "Eine übersehene christlich-palästinensische aramäische Zeugin der Mariä Himmelfahrt im Codex Climaci Rescriptus (CCR IV)", Collectanea Christiana Orientalia 16, 2019, S. 81–98.
  • C. Müller-Kessler, "Das unbekannte Martyrium von Patriklos von Cäsarea im christlich-palästinensischen Aramäisch aus dem Katharinenkloster (Sinai, arabische NF 66)", Analecta Bollandiana 137, 2019, S. 63–71.

Inschriften

  • M. Halloun und R. Rubin, "Palästinensische syrische Inschrift aus 'En Suweinit", Liber Annuus 31, 1981, S. 291–298, pls. 59–62.

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur