Pessach (christlicher Feiertag) - Passover (Christian holiday)

Einige Christen beobachten eine Form des jüdischen Feiertag von Pessach . Die Praxis findet sich bei Versammlungen Jahwes , messianischen Juden und einigen Gemeinden der Kirche Gottes (7. Tag) . Es wird oft mit dem christlichen Feiertag und Fest Ostern verbunden . Oft wird nur ein abgekürzter Seder gefeiert, um die Bedeutung in einer zeitlich begrenzten Zeremonie zu erklären. Die Erlösung aus der Knechtschaft der Sünde durch das Opfer Christi wird gefeiert, eine Parallele zur Feier der Erlösung aus der Knechtschaft im Land Ägypten beim jüdischen Passahfest.

Christliche Passah-Zeremonien finden am Abend des 14. Nisan (zB 5. April 2012) oder 15. Nisan statt, je nachdem, ob die jeweilige Kirche eine Quartodeziman- oder Quintodeziman-Anwendung verwendet. In anderen Fällen wird der Feiertag nach dem jüdischen Kalender am 15. Nisan eingehalten, der auch von Samaritern verwendet wird .

Bedeutung im jüdischen Christentum

Das Passah ist ein Denkmal für die Erlösung des Exodus aus Ägypten und die Freude an Gottes Erlösung . Die Evangelien stellen das Letzte Abendmahl so dar, wie es dem Gebot entspricht , das Passah am 15. Nisan gemäß Exodus 12 zu feiern . Es wäre ein Passahmahl gewesen, dem Jesus eine zusätzliche Bedeutung gab, ohne seine ursprüngliche Bedeutung zu leugnen oder zu ersetzen, und sicherlich, ohne das Gebot aufzuheben, es zu seiner festgesetzten Zeit zu befolgen. Die Feier der Auferstehung Jesu ersetzt nicht das Passah, und da es einige Tage später stattfand, können beide gefeiert werden.

Typologische Bedeutung im nachnizänischen Christentum

Die Hauptansicht des Christentums von Nizäa ist, dass das Passahfest, wie es sowohl vom alten Israel als auch von den Juden heute gefeiert wurde, eine Art wahres Passahopfer war, das von Jesus gebracht werden sollte. Diese typologische Interpretation steht im Einklang mit den Lehren der Aufhebung des jüdischen Volkes und des Sinai-Bunds und der Aufhebung der Gesetze des Alten Bundes , die auf dem Ersten Konzil von Nicäa und zukünftigen ökumenischen Konzilien zur Kirchenlehre wurden .

Als die Israeliten am Passahopfer teilnahmen, indem sie es aßen, gedenken die Christen von Nizäa Jesu Tod, indem sie am christlichen Ritual der Eucharistie teilnehmen und behaupten, dass es eine Umsetzung dessen ist, was Jesus beim letzten Abendmahl eingesetzt haben soll . ( 1 Korinther 11:15–34 , Lukas 22:19–20 ). Die meisten Protestanten sehen die Elemente als Symbol für den Leib Jesu oder als Symbole der Gegenwart und oder als Mahnmal, um einen bereits bestehenden Glauben zu beleben und zu bestätigen, während römisch-katholische und orthodoxe Christen der Ansicht sind , dass die Elemente in den Leib und das Blut Jesu verwandelt werden. die sie dann essen und trinken. Die Orthodoxen ziehen es vor, den Begriff Meteousis (Wandel) anstelle von Transsubstantiation zu verwenden, der ein westlicher philosophischer Begriff ist, der auf ein Lehrkonzept angewendet wird. Lutheraner beschreiben die Präsenz als sakramentale Vereinigung, was bedeutet, dass Leib und Blut „in, mit und unter“ Brot und Wein sind. Anglikaner glauben, dass Brot und Wein äußere und sichtbare Symbole sind und dass "die innere und geistliche Gnade in der Heiligen Kommunion der Leib und das Blut Christi ist, der seinem Volk gegeben und durch den Glauben empfangen wird", dh als objektive Präsenz und als subjektive Rezeption. (BCP 1976, S. 859). Diese Definition kommt den Worten des hl. Johannes von Damaskus am nächsten, "das Brot und der Wein sind die sichtbaren Symbole einer spirituellen Realität".

Das geistliche Thema von Passah ist nach dieser Interpretation eines der Errettung durch das sühnende Blut eines vollkommenen, makellosen geopferten Lammes. Für viele Christen ist dies das geistliche Muster des Passahs, das ihm seine ewige Bedeutung und Bedeutung verleiht. Das Thema wird weitergeführt und zu seiner endgültigen Erfüllung des Neuen Bundes im Opfertod Christi als dem verheißenen Opfer gebracht.

Feierlichkeiten

Die meisten Christen feiern das Passahfest nicht, da es eher zu einer jüdischen oder alttestamentlichen Tradition gehört, die sie für nicht mehr notwendig halten. Unter den Christen, die das Passah feiern, gibt es einige Unterschiede in der Art und Weise, wie dies geschieht. Einige folgen den Anweisungen, die Jesus seinen Jüngern bei seiner letzten Mahlzeit vor seiner Kreuzigung gab, und teilen statt gebratenem Lamm Brot (normalerweise ungesäuert) und Wein. Im christlichen Passahgottesdienst wird das ungesäuerte Brot verwendet, um den Körper Jesu darzustellen , und Wein repräsentiert sein Blut des Neuen Bundes ( Lukas 22:19-20 ). Diese sind ein symbolischer Ersatz für Jesus als das wahre Opfer-Passah „Lamm Gottes“ ( Joh 1,29 ). Es sollte auch beachtet werden, dass auf den Passahtag in der Heiligen Schrift sieben Tage ungesäuertes Brot folgen ( 2. Mose 12, 1-15, 3. Mose 23, 6 ). Diese Tage haben für den aufmerksamen Christen eine große doppelte Bedeutung. So wie Sauerteig Brot aufbläht, so führt die Sünde dazu, dass Christen mit der Sünde der "Böse und Bosheit" "aufgebläht" werden und daher diesen "alten Sauerteig" "ausspülen" und durch "das ungesäuerte Brot" ersetzen müssen der Aufrichtigkeit und Wahrheit" (King James Version - 1Korinther 5:1-15 ). Deshalb wird der Leib Christi im christlichen Passahgottesdienst durch ungesäuertes Brot dargestellt, das sein sündloses Leben symbolisiert, denn er allein hatte keine Sünde ( 1Petr 2,21–22 ). Da diese Schriftstellen darauf hinweisen, dass während der sieben Tage ungesäuerten Brotes Sauerteig Sünde darstellt und ungesäuertes Brot Gerechtigkeit darstellt, werden Christen daran erinnert, wenn Christen während dieser Tage den Sauerteig entfernen, die Sünde aus ihrem Leben zu entfernen.

In einigen Traditionen wird die Zeremonie mit einer gegenseitigen Fußwaschung kombiniert, wie es Jesus in der Nacht, in der er litt, für seine Jünger tat ( Johannes 13,5-14 ).

Andere Christen feiern das Passah wie die Juden es feiern. Sie braten und essen Lamm, bittere Kräuter und die ungesäuerte Matza.

Viele adventistische, sabbatische Kirchen Gottes , messianische Juden , Zeugen Jehovas (die es das „Denkmal des Todes Christi“ nennen) und andere Gruppen feiern ein christliches Passahfest – obwohl sich alle nicht über die Daten oder die damit verbundenen Praktiken einig sind.

Pesaha-Brot (പെസഹാ അപ്പം)

Die syrischen Christen des heiligen Thomas (Nazranis) an der Malabar-Küste von Indien (Kerala) feiern in ihren Häusern die übliche Pesaha-Feier. Am Abend vor Karfreitag (genannt Pesaha Vyazham oder Pesaha Donnerstag) wird zu Hause das Pesaha Brot (auch Pesaha appam genannt) gebacken. Es wird aus ungesäuertem Mehl hergestellt, das mit bestimmten Kräutern und Gewürzen vermischt wird, und zusammen mit diesem Brot wird ein süßes dickes Getränk aus Kokosmilch und Jaggery verwendet (vergleichbar mit Charoset des jüdischen Seders). In der Pesaha-Nacht wird das Brot in einem neuen Gefäß gebacken oder gedünstet, unmittelbar nachdem das Mehl mit Wasser vermischt und mehrmals mit dem Löffelstiel durchbohrt wird, um den Dampf abzulassen, damit das Brot nicht aufgeht (dieser Brauch ist in der Malayalam-Sprache "juthante kannu kuthal" genannt, was bedeutet, das Brot nach dem Brauch der Juden zu durchbohren). Dieses Brot wird vom Familienoberhaupt geschnitten und unter den Familienmitgliedern geteilt, nachdem die Schrift aus dem Buch Exodus gelesen wurde, in dem das Passah-Ereignis und die Gebete erzählt wurden, indem es traditionell in das Charoset-ähnliche Getränk getaucht wurde, das zusammen mit dem Pesaha-Brot verwendet wurde. Das Pesaha-Brot, insbesondere das erste gebackene Brot des Loses, wird nicht mit Nicht-Nazranis geteilt. Wenn die Familie nach einem Todesfall trauert, wird Pesaha-Brot nicht bei ihnen zu Hause gebacken, aber einige der syrischen christlichen Nachbarn teilen ihr Brot mit ihnen. Die Pesaha-Tradition kann ihren Ursprung in ihrer wahrscheinlich jüdischen Abstammung haben, da sie Christen sind, deren Wurzeln bis in die apostolischen Missionen des ersten Jahrhunderts n. Chr. in Persien und Indien zurückverfolgt werden können. Ihre Pesaha-Beachtung steht im Einklang mit vielen anderen jüdischen Bräuchen, wie ihre traditionelle Kirchenarchitektur und Innenräume, die einer Synagoge ähneln, getrennte Sitzordnung für die Geschlechter in der Qurbana in der Kirche, mit Schleier auf dem Kopf beten (für Frauen und in alten Zeiten) auch Männer), Namenskonventionen nach sephardisch-jüdischen Bräuchen, Friedenskuss (kaikasthoori) in ihrer Heiligen Qurbana (Messe), Reinigung der Mutter und Übergabe ihrer Babys am 40. Tag nach der Geburt, in der Kirche und Zeremoniell Bad der Leichen und Bestattung mit Weihrauch. Im Gegensatz zu anderen Christen steht bei ihren Hochzeiten die Braut auf der rechten Seite des Bräutigams (eine Praxis, die heute aufgrund westlicher Einflüsse weniger verbreitet ist), das Trinken von Wein durch den Bräutigam und die Braut, den Brautbaldachin (ähnlich der Huppah-Tradition der jüdischen Hochzeiten) usw., die jüdischen Bräuchen ähneln und während der Hochzeit wird der Braut ein Schleier überreicht

Datum

Einige Unterschiede zwischen den Gruppen, die Pessach feiern, sind:

  1. Streitigkeiten über die Berechnung des 24-Stunden-Tags , beispielsweise beginnt der moderne westliche 24-Stunden-Tag um Mitternacht (12:00 Uhr), während der biblische 24-Stunden-Tag im Allgemeinen mit Sonnenuntergang beginnt.
  2. Streitigkeiten darüber, an welchem ​​Tag Jesus gekreuzigt wurde: Nach Johannes 19:14 und dem Petrusevangelium war es der "Tag der Vorbereitung auf das Passah", 14. Nisan , auch Quartodeziman genannt . (Johannes identifiziert das Letzte Abendmahl nirgends als ein Passahmahl, und in Johannes 18:28 bereiten sich die Priester darauf vor, das Passahmahl am Morgen nach dem Letzten Abendmahl zu essen.) Nach vielen anderen Interpretationen der synoptischen Evangelien war es der Tag des Pessach, 15. Nisan.
  3. Einige Christen beobachten die Feier am Tag vor dem Passah, zur gleichen Zeit, als Jesus sein letztes Abendmahl hielt , während andere sie gleichzeitig mit dem Opfer des Passahs feiern , d neunte Stunde" des Tages ( Matthäus 27:46–50 , Markus 15:34–37 , Lukas 23:44–46 ) oder ungefähr 15:30 Uhr, gemäß den synoptischen Evangelien. (Siehe Abend und Uhrzeit für technische Informationen zur Zeit).
  4. Wieder andere feiern es nach Sonnenuntergang, zu dieser Zeit wäre es der 15. Nisan, die Zeit, in der die Israeliten das Passahmahl aßen (siehe zum Beispiel Exodus 12:8 ).
  5. Einige Christen entscheiden sich aus Respekt für die traditionellen Ostertermine der Heiden, am Donnerstag vor Ostern, dem Gründonnerstag oder der Feier des letzten Abendmahls, Pessach zu feiern oder Seder zu halten . Diese Daten variieren zwischen hebräischen, gregorianischen und julianischen Kalendern, und sie variieren zwischen westlichen (zB römisch-katholischen) und östlich-orthodoxen (zB griechisch-orthodoxen) Traditionen.

Es war eine Frage der Befleckung, die zu den Worten führte: "Sie selbst gingen nicht in den Palast des Statthalters, um nicht befleckt zu werden, sondern das Passah zu essen." (Joh 18:28) Diese Juden hielten es für eine Befleckung, in eine heidnische Wohnung einzutreten. (Apg 10:28). Diese Aussage wurde jedoch „früh am Tag“ gemacht, also nach dem Passahmahl. Es sei darauf hingewiesen, dass zu dieser Zeit der gesamte Zeitraum, einschließlich des Passahtages und des darauffolgenden Festes der ungegorenen Kuchen, manchmal als „Passahfest“ bezeichnet wurde. Vor diesem Hintergrund bietet Alfred Edersheim folgende Erklärung an: Ein freiwilliges Friedensopfer wurde zu Pessach gemacht und ein weiteres, obligatorisches, am nächsten Tag, dem 15. Nisan, dem ersten Tag des Festes der ungegorenen Kuchen. Es war dieses zweite Opfer, bei dem die Juden befürchteten, sie könnten nicht essen, wenn sie sich im Gerichtssaal des Pilatus verunreinigen würden. (The Temple, 1874, S. 186, 187)

Christliche Geschichte zum Passah

Christliche Tradition - das Passah ist beendet

Apollinaris und Melito von Sardes waren beide Schriftsteller des 2. Jahrhunderts, die über das Ende der christlichen Feier des jüdischen Passahs schrieben.

Melito ‚s Peri Pascha (‚Auf dem Passah‘) ist vielleicht das berühmteste frühe Dokument über die christliche Nichtbeachtung von Pessach.

Denn das Gesetz, das im Evangelium herausgegeben wurde, das Alte im Neuen, beide zusammen aus Zion und Jerusalem hervorgegangen; und das in Gnade erlassene Gebot und das Vorbild im fertigen Produkt und das Lamm im Sohn und das Schaf im Menschen und der Mensch in Gott... Denn einst war das Opfer für die Schafe wertvoll, aber jetzt ist es wertlos wegen des Lebens des Herrn. Der Tod der Schafe war einst wertvoll, aber jetzt ist er wegen der Errettung des Herrn wertlos. Das Blut der Schafe war einst wertvoll, aber jetzt ist es wegen des Geistes des Herrn wertlos. Das schweigende Lamm war einst wertvoll, aber jetzt hat es keinen Wert wegen des tadellosen Sohnes. Der Tempel hier unten war einst wertvoll, aber jetzt ist er wertlos wegen des Christus von oben… Nachdem Sie nun die Erklärung des Typs und des ihm entsprechenden Typs gehört haben, hören Sie auch, was das Geheimnis ausmacht. Was ist das Passah? Tatsächlich leitet sich sein Name von diesem Ereignis ab – „das Passah feiern“ (to paschein) leitet sich von „leiden“ (tou pathein) ab. Lerne daher, wer der Leidende ist und wer er ist, der zusammen mit dem Leidenden leidet ... Dies ist das Passah unserer Erlösung.

Apollinaris schrieb:

Es gibt also einige, die aus Unwissenheit über diese Dinge streiten (obwohl ihr Verhalten verzeihlich ist: denn Unwissenheit ist kein Grund zur Schuld – es bedarf vielmehr weiterer Unterweisung) und sagen, dass der Herr am vierzehnten Tag das Lamm mit dem Jünger, und dass er selbst am großen Tag des Festes der ungesäuerten Brote gelitten hat; und sie zitieren Matthäus als ihrer Ansicht entsprechend. Daher widerspricht ihre Meinung dem Gesetz, und die Evangelien scheinen mit ihnen im Widerspruch zu stehen. … Der vierzehnte Tag, das wahre Passah des Herrn; das große Opfer, der Sohn Gottes statt des Lammes, der gebunden war, der die Starken band, und der gerichtet wurde, obgleich der Richter der Lebenden und der Toten, und der in die Hände der Sünder ausgeliefert wurde, um gekreuzigt zu werden, der auferweckt wurde auf den Hörnern des Einhorns, und der in seiner heiligen Seite durchbohrt war, der von seiner Seite die beiden reinigenden Elemente ausgoss, Wasser und Blut, Wort und Geist, und der am Passahtag begraben wurde, das steinerne Wesen auf das Grab gelegt

Exkommunikation zur Feier von Pessach

Christen, die das biblische Passah feierten, wurden als Quartodeciman betrachtet, weil sie am 14. Nisan das Passah feierten . Polykrates von Ephesus , war ein Führer des späten 2. Jahrhunderts, der (zusammen mit allen Quartodezimanen) von Papst Saint Victor exkommuniziert wurde, weil er das christliche Passah am 14. Er, Polykrates, behauptete, er folge einfach den Praktiken gemäß der Schrift und den Evangelien, wie sie von den Aposteln Johannes und Philippus sowie von Kirchenführern wie Polykarp und Melito von Sardes gelehrt wurden .

Laut der Katholischen Enzyklopädie änderten weder Jesus Christus noch die frühen Kirchenführer das Passahfest auf Ostern: "Tatsächlich wurde das jüdische Fest in das christliche Osterfest übernommen."

Jüdische Reaktionen

Juden haben unter anderem christliche Seder als eine Form der kulturellen Aneignung angeführt .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Edward Chumney. Die sieben Feste des Messias . Schatzhaus, 1994. ISBN  1-56043-767-7
  • Howard, Kevin. Die Feste des prophetischen Kalenders des Herrn Gottes von Golgatha bis zum Königreich . Nelson Books, 1997. ISBN  0-7852-7518-5
  • Rosen, Ceil und Rosen, Moishe. ""Christus im Passah: Warum ist diese Nacht anders"". Moody Publishers, 1978. ISBN  0-8024-1392-7