Christian Thomasius- Christian Thomasius

Christian Thomasius, Porträt von Johann Christian Heinrich Sporleder

Christian Thomasius (1. Januar 1655 - 23. September 1728) war ein deutscher Jurist und Philosoph.

Biografie

Er wurde in Leipzig geboren und wurde von seinem Vater Jakob Thomasius (1622–1684), damals Lehrbeauftragter an der Universität Leipzig (später Dekan und Rektor sowie Rektor der Thomasschule zu Leipzig ), erzogen . Durch die Vorlesungen seines Vaters geriet Christian unter den Einfluss der politischen Philosophie von Hugo Grotius und Samuel Pufendorf und setzte 1675 das Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Frankfurt (Oder) fort und promovierte 1679. 1680 heiratete er Anna Christine Heyland und begann eine Anwaltskanzlei in Leipzig; im folgenden Jahr begann er auch an der juristischen Fakultät der Universität zu unterrichten. 1684 wurde er Professor für Naturrecht und machte bald durch seine Fähigkeiten und insbesondere durch seinen Angriff auf traditionelle Vorurteile in Theologie und Rechtswissenschaft auf sich aufmerksam . 1685 veröffentlichte er eine provokative Dissertation, De crimine bigamiae (Das Verbrechen der Bigamie), in der er argumentierte, dass Bigamie nach dem Naturrecht zulässig sei .

1687 machte er die gewagte Neuerung, auf Deutsch statt auf Latein zu unterrichten und hielt einen Vortrag zum Thema "Wie man der französischen Lebensweise nacheifern sollte" und bezog sich dabei auf den französischen Gebrauch ihrer Muttersprache nicht nur im Alltag, sondern auch in der Wissenschaft sowie; Laut dem Gelehrten Klaus Luig markiert dieses Ereignis den eigentlichen Beginn der Aufklärung in Deutschland. Im folgenden Jahr begann er mit der Herausgabe einer monatlich erscheinenden Zeitschrift ( Scherzhafte und ernsthafte Gedankene , vernüftige [sic] und einfältige über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen ), in der er die pedantischen Schwächen der Gelehrten lächerlich machte und sich auf die Seite der Pietisten in ihrer Kontroverse mit den Orthodoxen und die Verteidigung von Mischehen von Lutheranern und Calvinisten ; er veröffentlichte auch einen Band über Naturrecht, der die natürliche Vernunft betonte, und ein Papier, das die Ehe zwischen Lutheranern und Mitgliedern der reformierten Kirche verteidigte.

Infolge dieser und anderer Ansichten wurde er am 10. Mai 1690 von den Kanzeln denunziert, ihm wurde verboten, Vorträge zu halten und zu schreiben, und seine Verhaftung wurde angeordnet. Er entkam, indem er nach Berlin ging, und der Kurfürst Friedrich III. bot ihm eine Zuflucht in Halle an , mit einem Gehalt von 500 Talern und einer Lehrerlaubnis. Er war Mitbegründer der Universität Halle (1694), wo er zweiter und dann erster Rechtsprofessor und (1710) Rektor der Universität wurde. Er war einer der angesehensten Universitätslehrer und einflussreichsten Schriftsteller seiner Zeit und wurde 1709 in den Geheimrat berufen.

Obwohl er kein profunder philosophischer Denker war, bereitete Thomasius den Weg für große Reformen in der Philosophie sowie in Recht, Literatur, Gesellschaftsleben und Theologie. Es war seine Mission, einen rationalen, gesunden Menschenverstand einzuführen und die göttlichen und menschlichen Wissenschaften in die Alltagswelt einzubringen. Damit schuf er eine Epoche der deutschen Literatur , Philosophie und des Rechts und leitete mit Spittler die Neuzeit der Kirchengeschichte ein. Eines seiner Lebensziele war es, Politik und Rechtswissenschaft aus der Kontrolle der Theologie zu befreien. Er kämpfte mutig und konsequent für Meinungs- und Redefreiheit in religiösen Angelegenheiten und vermittelte zwischen Wissenschaft und Öffentlichkeit. In dieser Hinsicht teilte er viel mit seinem Schüler Gabriel Wagner , der später gegen die religiösen metaphysischen Überzeugungen von Thomasius protestierte. Rechtlich versuchte er zu beweisen, dass die Regeln des römischen Rechts , die seinen eigenen Grundsätzen des Naturrechts widersprachen , nie wirklich akzeptiert worden waren und daher ungültig waren; er versuchte auch, seine eigenen Prinzipien zu legitimieren, indem er sie als auf germanischen Grundlagen aufbauendes Gewohnheitsrecht aufzeigte. Auf diese Weise trug er zur Schaffung einer von der römischen Rechtswissenschaft getrennten Privatrechtslehre bei.

Thomasius wird in deutschen Werken oft als Autor des "territorialen Systems" oder der Erastischen Theorie der kirchlichen Regierung bezeichnet; aber er lehrte, dass der Staat nur in gesetzliche oder öffentliche Pflichten eingreifen darf und nicht in moralische oder private. Er wollte nicht einmal Atheisten bestrafen lassen, obwohl sie des Landes verwiesen werden sollten, und trat als ernsthafter Gegner der Hexenverfolgung und der Folter auf . In der Theologie war er kein Naturforscher oder Deist , sondern glaubte an die Notwendigkeit der Offenbarungsreligion zur Erlösung. Er geriet stark unter den Einfluss der Pietisten , insbesondere von Spener , und sein Denken hatte eine mystische Ader; aber andere Elemente seiner Natur waren zu mächtig, um ihm zu erlauben, sich ganz dieser Partei anzuschließen.

Er starb 1728 in Halle.

Die populärsten und einflussreichsten deutschen Veröffentlichungen von Thomasius waren seine bereits erwähnte Zeitschrift (1688–1689); Einleitung zur Vernunftlehre (1691, 5. Aufl. 1719); Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Händel (1720–1721); Historie der Weisheit und Torheit (3 Bde., 1693); Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess (1704); Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen (1711). Seine pädagogischen Grundsätze drückte er in zwei lateinischen Hauptwerken aus, Institutiones iurisprudentiae divinae (Institute der göttlichen Rechtswissenschaft, 1688), basierend auf einem Vortrag über das Naturrecht von Pufendorf , und Fundamenta juris naturae et gentium (Grundlagen des Natur- und Völkerrechts, 1705).

Funktioniert in englischer Übersetzung

  • Essays on Church, State, and Politics , herausgegeben, übersetzt und mit einer Einführung von Ian Hunter, Thomas Ahnert und Frank Grunert, Indianapolis: Liberty Fund, 2007.
  • Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations , herausgegeben, übersetzt und mit einer Einführung von Thomas Ahnert, Indianapolis: Liberty Fund, 2011.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Thomas Ahnert, Religion and the Origins of the German Enlightenment: Faith and the Reform of Learning in the Thought of Christian Thomasius (Rochester, NY: University of Rochester Press, 2006) (Rochester Studies in Philosophy).
  • Israel, Jonathan (2006). Aufklärung umkämpft: Philosophie, Moderne und die Emanzipation des Menschen 1670-1752 . Oxford University Press. ISBN 9780199279227.
  • Werner Schneiders (Hrsg.), Christian Thomasius, 1655-1728 , Hamburg: Meiner, 1989 ISBN  3-7873-0922-5
  • Peter Schröder, Christian Thomasius zur Einführung , Hamburg: Junius, 1999 ISBN  3-88506-997-0
  • Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). „Thomasius, Christian“  . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  • Ian Hunter, Die Säkularisierung des Bekenntnisstaats: The Political Thought of Christian Thomasius (Cambridge: Cambridge University Press, 2007)

Externe Links