Christlicher Anarchismus - Christian anarchism

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Der christliche Anarchismus ist eine christliche Bewegung in der politischen Theologie , die behauptet, der Anarchismus sei dem Christentum und den Evangelien inhärent . Es basiert auf dem Glauben, dass es nur eine Quelle der Autorität gibt, für die Christen letztendlich verantwortlich sind - die Autorität Gottes, wie sie in den Lehren Jesu verkörpert ist . Sie lehnt daher die Idee ab, dass menschliche Regierungen die ultimative Autorität über menschliche Gesellschaften haben. Christliche Anarchisten prangern den Staat an und glauben, er sei gewalttätig, betrügerisch und, wenn er verherrlicht wird, götzendienerisch .

Christliche Anarchisten sind der Ansicht, dass die "Herrschaft Gottes" der richtige Ausdruck der Beziehung zwischen Gott und der Menschheit ist. Unter der "Herrschaft Gottes" würden menschliche Beziehungen durch geteilte Autorität, Dienerführung und universelles Mitgefühl gekennzeichnet sein - nicht durch die hierarchischen, autoritären Strukturen, die normalerweise der religiösen Gesellschaftsordnung zugeschrieben werden . Die meisten christlichen Anarchisten sind Pazifisten , die Krieg und Gewaltanwendung ablehnen.

Mehr als jede andere biblische Quelle wird die Bergpredigt als Grundlage für den christlichen Anarchismus verwendet. Leo Tolstoi ‚s Das Reich Gottes ist inwendig in euch wird oft als ein Schlüsseltext für moderne Christian Anarchismus angesehen.

Ursprünge

Altes Testament

Jacques Ellul , ein französischer Philosoph und christlicher Anarchist, stellt fest, dass der letzte Vers des Buches der Richter (Richter 21:25) besagt, dass es in Israel keinen König gab und dass "jeder tat, was er für richtig hielt". Anschließend wollte das Volk Israel , wie im ersten Buch Samuel (1. Samuel 8) vermerkt, einen König, "um wie andere Nationen zu sein". Gott erklärte, dass das Volk ihn als seinen König abgelehnt hatte. Er warnte, dass ein menschlicher König zu Militarismus , Wehrpflicht und Besteuerung führen würde und dass ihre Gnadengesuche aus den Forderungen des Königs unbeantwortet bleiben würden. Samuel gab Gottes Warnung an die Israeliten weiter, aber sie forderten immer noch einen König, und Saul wurde ihr Herrscher. Ein Großteil des nachfolgenden Alten Testaments berichtet von den Israeliten, die versuchen, mit dieser Entscheidung zu leben.

Neues Testament

Mehr als jede andere biblische Quelle wird die Bergpredigt als Grundlage für den christlichen Anarchismus verwendet. Alexandre Christoyannopoulos erklärt, dass die Predigt die zentrale Lehre Jesu von Liebe und Vergebung perfekt illustriert . Christliche Anarchisten behaupten, dass der auf Gewalt beruhende Staat der Predigt und dem Ruf Jesu widerspricht, unsere Feinde zu lieben .

Die Evangelien erzählen von der Versuchung Jesu in der Wüste . Für die letzte Versuchung wird Jesus von Satan auf einen hohen Berg gebracht und es wird ihm gesagt, dass er ihm alle Königreiche der Welt geben wird, wenn er sich vor Satan verbeugt. Christliche Anarchisten verwenden dies als Beweis dafür, dass alle irdischen Königreiche und Regierungen von Satan regiert werden, sonst wären sie nicht von Satan zu geben. Jesus lehnt die Versuchung ab und entscheidet sich stattdessen dafür, Gott zu dienen, was bedeutet, dass Jesus sich der verderblichen Natur der irdischen Kraft bewusst ist.

Die christliche Eschatologie und verschiedene christliche Anarchisten wie Jacques Ellul haben den Staat und die politische Macht im Buch der Offenbarung als das Tier identifiziert .

Friedrich Nietzsche und Frank Seaver Billings kritisieren das Christentum und den Anarchismus, indem sie argumentieren, dass sie dasselbe sind.

Frühe Kirche

The Masses , 1917 politische Karikatur des sozialistischen Karikaturisten Art Young

Laut Alexandre Christoyannopoulos deuten mehrere Schriften der Kirchenväter auf Anarchismus als Gottes Ideal hin. Die ersten Christen widersetzten sich dem Primat des Staates: "Wir müssen Gott als Herrscher gehorchen und nicht als Menschen" ( Apostelgeschichte 4:19, 5:29, 1. Korinther 6: 1-6); "Er entblößte die Regierungen und die Behörden und stellte sie als erobert in der Öffentlichkeit aus. Damit führte er sie zu einem Siegeszug." ( Kolosser 2:15). Auch einige frühchristliche Gemeinschaften scheinen anarchistischen Kommunismus praktiziert zu haben , wie die in der Apostelgeschichte beschriebene Jerusalem-Gruppe , die ihr Geld und ihre Arbeit gleichmäßig und fair unter den Mitgliedern aufteilte. Roman Montero behauptet, dass man mit einem anthropologischen Rahmen wie dem des Anarchisten David Graeber den Kommunismus dieser frühchristlichen Gemeinschaften plausibel rekonstruieren kann und dass diese Praktiken weit verbreitet, lang anhaltend und substanziell waren. Christliche Anarchisten wie Kevin Craig bestehen darauf, dass sich diese Gemeinschaften eher auf wahre Liebe und gegenseitige Fürsorge als auf Liturgie konzentrieren . Sie behaupten auch, dass der Grund, warum die frühen Christen verfolgt wurden, nicht darin bestand, dass sie Jesus Christus verehrten, sondern dass sie sich weigerten, menschliche Idole anzubeten, die den göttlichen Status beanspruchten (siehe kaiserlicher Kult ). Da sie sich weigerten, den römischen Kaiser anzubeten , weigerten sie sich , dem Imperium einen Treueid zu schwören . Auf die Aufforderung, beim Kaiser zu schwören , sagte Speratus, Sprecher der scillitanischen Märtyrer , 180 v. Chr .: "Ich erkenne das Reich dieser Welt nicht an ... weil ich meinen Herrn, den König der Könige und Kaiser aller Nationen, kenne."

In seiner Einleitung zur Übersetzung der Sprüche der Wüstenväter , Thomas Merton beschreibt die frühen monastics als „Truly in gewissem Sinne‚Anarchisten‘ , und es wird nicht schaden, sie als solche zu denken.“

Während der Ante-Nicene-Zeit gab es mehrere unabhängige Sekten , die eine radikal andere Herangehensweise an das Christentum verfolgten als die proto-orthodoxe Kirche und anarchistische Tendenzen zeigten, indem sie sich eher auf direkte Offenbarung als auf Schriften stützten, wie zum Beispiel:

Bekehrung des Römischen Reiches

Für christliche Anarchisten ist der Moment, der die Entartung des Christentums verkörpert, die Bekehrung von Kaiser Konstantin nach seinem Sieg in der Schlacht an der Milvian Bridge im Jahr 312. Nach diesem Ereignis wurde das Christentum unter dem Edikt von Mailand im Jahr 313 legalisiert , was die Transformation der Kirche beschleunigte von einer bescheidenen Bottom-up- Sekte zu einer autoritären Top-down-Organisation . Christliche Anarchisten weisen darauf hin, dass dies der Beginn des " Konstantinischen Wandels " war, in dem sich das Christentum allmählich mit dem Willen der herrschenden Elite identifizierte und zur Staatskirche des Römischen Reiches wurde , und in einigen Fällen (wie den Kreuzzügen) , Inquisition und Religionskriege ) eine religiöse Rechtfertigung für Gewalt.

Mittelalter

Im Mittelalter gab es viele Gruppen und Einzelpersonen , die anarchistische Tendenzen zeigten, Gott als Führer nahmen und sowohl die kirchliche als auch die weltliche Autorität ablehnten, darunter:

Bauernaufstände in der Zeit nach der Reformation

Holzschnitt aus einem Diggers- Dokument von William Everard .

Verschiedene libertäre sozialistische Autoren haben das schriftliche Werk des englischen protestantischen Sozialreformers Gerrard Winstanley und den sozialen Aktivismus seiner Gruppe, der Diggers , als Vorwegnahme dieser Denkrichtung identifiziert . Für den anarchistischen Historiker George Woodcock "[a] Obwohl (Pierre Joseph) Proudhon der erste Schriftsteller war, der sich selbst als Anarchist bezeichnete, skizzierten mindestens zwei Vorgänger Systeme, die alle Grundelemente des Anarchismus enthalten. Der erste war Gerrard Winstanley (1609–1676) ), ein Leinentuch, das die kleine Bewegung der Diggers während des Commonwealth anführte. Winstanley und seine Anhänger protestierten im Namen eines radikalen Christentums gegen die wirtschaftliche Not nach dem Bürgerkrieg und gegen die Ungleichheit der Granden der New Model Army schien darauf bedacht zu sein, zu bewahren.

In den Jahren 1649–1650 hockten die Diggers auf gemeinsamen Landstrichen in Südengland und versuchten, Gemeinschaften zu gründen, die auf der Arbeit am Land und dem Teilen von Gütern beruhten. Die Gemeinden scheiterten nach einem Vorgehen der englischen Behörden, aber eine Reihe von Broschüren von Winstanley überlebte, von denen das Neue Gesetz der Gerechtigkeit (1649) das wichtigste war. Winstanley setzte sich für ein rationales Christentum ein, setzte Christus mit „der universellen Freiheit“ gleich und erklärte die universell korrumpierende Natur der Autorität. Er sah "ein gleiches Privileg, am Segen der Freiheit teilzuhaben" und entdeckte eine enge Verbindung zwischen der Institution des Eigentums und dem Mangel an Freiheit. "Für Murray Bookchin " In der modernen Welt erschien der Anarchismus zuerst als eine Bewegung der Bauern und Yeomanry gegen den Niedergang feudaler Institutionen. In Deutschland war Thomas Müntzer der wichtigste Sprecher während der Bauernkriege ; in England Gerrard Winstanley, ein führender Teilnehmer der Digger-Bewegung. Die Konzepte von Müntzer und Winstanley waren hervorragend auf die Bedürfnisse ihrer Zeit abgestimmt - eine historische Zeit, in der die Mehrheit der Bevölkerung auf dem Land lebte und die militantesten revolutionären Kräfte aus einer Agrarwelt stammten. Es wäre schmerzlich akademisch zu streiten, ob Müntzer und Winstanley ihre Ideale hätten erreichen können. Was wirklich wichtig ist, ist, dass sie mit ihrer Zeit gesprochen haben; Ihre anarchistischen Konzepte folgten natürlich der ländlichen Gesellschaft, die die Banden der Bauernarmeen in Deutschland und das neue Modell in England versorgte. "

Moderne Ära

Leo Tolstoi schrieb das Buch Das Reich Gottes ist in dir, das als wichtiger christlicher anarchistischer Text angesehen wird

Die christlichen Abolitionisten des 19. Jahrhunderts, Adin Ballou und William Lloyd Garrison , kritisierten alle menschlichen Regierungen und glaubten, dass sie schließlich durch eine neue Ordnung ersetzt werden würden, in der sich Einzelpersonen ausschließlich von ihrer Liebe zu Gott leiten lassen. Ballou und Garrison plädierten für christlichen Widerstand gegen das Böse, da sie Christus als Verkörperung des „passiven Widerstandes“ (oder der gewaltfreien Praxis gegen den Staat) betrachteten. Beide verurteilten die Gewalt gegen südliche Sklavenhalter und plädierten stattdessen für moralische Überredung oder konsequente Rüge gegen die Institution der Sklaverei, um rassistische Südstaatler und gleichgültige Nordländer von der Sache des Abolitionisten zu überzeugen. Bei Ausbruch des Bürgerkriegs nahm Garrison jedoch später den bewaffneten Kampf für die Befreiung der Schwarzen und die Regierung von Lincoln auf . Ballou blieb ein lebenslanger Pazifist und verurteilte den Bürgerkrieg aus Angst vor möglichen Vergeltungsmaßnahmen weißer Südstaatler gegen befreite schwarze Amerikaner.

Die Schriften von Ballou und Garrison haben Leo Tolstoi stark beeinflusst , der von ihrem lebenslangen Engagement für den Abolitionismus inspiriert war. Tolstoi schrieb ausführlich über seine aufkeimenden christlichen anarchistischen Prinzipien in Sachbüchern wie Das Reich Gottes ist in dir , das als zentraler christlicher anarchistischer Text gilt. Tolstoi versuchte, das mit dem Staat verschmolzene russisch-orthodoxe Christentum von dem zu trennen, was er für die wahre Botschaft Jesu hielt, wie sie in den Evangelien, insbesondere in der Bergpredigt, enthalten war . Er ist der Ansicht, dass alle Regierungen, die Krieg führen, und Kirchen, die wiederum diese Regierungen unterstützen, einen Verstoß gegen die christlichen Prinzipien der Gewaltfreiheit darstellen . Obwohl Tolstoi den Begriff "christlicher Anarchismus" in " Das Reich Gottes ist in dir " nie verwendet hat, scheinen Rezensionen dieses Buches nach seiner Veröffentlichung im Jahr 1894 den Begriff geprägt zu haben.

Christliche anarchistische Graffiti von Jesus Christus

Der antireligiöse ehemalige Priester Thomas J. Hagerty war ein Hauptautor der Präambel der Industriearbeiter der Welt (IWW) ("eine Verletzung eines Menschen ist eine Verletzung aller"). Zu den IWW-Mitgliedern gehörten christliche Anarchisten wie Dorothy Day und Ammon Hennacy .

Dorothy Day war eine Journalistin, die zur Sozialaktivistin wurde und für ihre Kampagnen zur sozialen Gerechtigkeit zur Verteidigung der Armen bekannt wurde. Zusammen mit Peter Maurin gründete sie 1933 die katholische Arbeiterbewegung , die sich für Gewaltfreiheit und Gastfreundschaft für die Verarmten und Unterdrückten einsetzte. Dorothy Day wurde zur Dienerin Gottes erklärt, als Papst Johannes Paul II. Für sie einen Grund zur Heiligkeit eröffnete. Dorothy Day Distributismus wirtschaftlichen Aussichten sind sehr ähnlich wie Proudhon ‚s mutualism den sie durch beeinflusst wurde. Tag auch den Begriff „prekäre Arbeit“ genannt , basierend auf früheren anarcho-kommunistische Léonce Crenier ‚s Umarmung der Armut . Peter Maurins Vision, die soziale Ordnung zu verändern, bestand darin, städtische Häuser der Gastfreundschaft zu errichten, um für die Bedürftigen zu sorgen. ländliche Bauerngemeinden, um den Stadtbewohnern Agrarismus beizubringen und eine Bewegung zurück ins Land zu fördern ; und Diskussionsrunden in Gemeindezentren, um Gedanken zu klären und Maßnahmen einzuleiten.

Simone Weil war eine französische Philosophin, die sehr früh von einem großen Mitgefühl für die Ausgebeuteten belebt wurde. Sie war zuerst Sozialistin, dann Anarchistin. In den 1930er Jahren konvertierte sie zur "Liebe Christi". Während ihrer Erfahrung erklärt sie, dass sie plötzlich das Gefühl hatte, das Christentum sei die Religion der Sklaven, und dass sie, wie andere Sklaven, nicht widerstehen konnte, daran festzuhalten. Sie gilt als "christliche Mystikerin" und "anarchistische Christin".

Anarchistische biblische Ansichten und Praktiken

Autorität der Kirche

Jesus als Revolutionär

Mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen wie der katholischen Arbeiterbewegung kritisieren viele christliche Anarchisten das Dogma und die Rituale der Kirche . Christliche Anarchisten neigen dazu, sich zu wünschen, dass Christen weniger damit beschäftigt sind, Rituale durchzuführen und dogmatische Theologie zu predigen , als vielmehr damit, den Lehren und Praktiken Jesu zu folgen. Jacques Ellul und Dave Andrews behaupten, dass Jesus nicht beabsichtigte, der Begründer einer institutionellen Religion zu sein, während Michael Elliot glaubt, dass eine der Absichten Jesu darin bestand, menschliche Vermittler zu umgehen und Priester abzuschaffen.

Pazifismus und Gewaltfreiheit

Christliche Anarchisten wie David Lipscomb , Leo Tolstoi , Ammon Hennacy , Jacques Ellul und Dave Andrews folgen dem Ruf Jesu, dem Bösen nicht zu widerstehen, sondern die andere Wange zu drehen . Sie argumentieren, dass diese Lehre nur eine Verurteilung des Staates bedeuten kann, da Polizei und Armee ein Monopol über die legitime Anwendung von Gewalt haben . Sie glauben, dass die Freiheit nur von der Gnade Gottes geleitet wird, wenn sie anderen Mitgefühl zeigen und die andere Wange drehen, wenn sie mit Gewalt konfrontiert werden. Christliche Anarchisten glauben, dass Gewalt Gewalt erzeugt und die Ziele niemals die Mittel rechtfertigen .

The Deserter (1916) von Boardman Robinson

Viele christliche Anarchisten praktizieren die Prinzipien der Gewaltfreiheit , des Nichtwiderstands und des Drehens der anderen Wange. Um zu veranschaulichen, wie Nichtwiderstand in der Praxis funktioniert, bietet Alexandre Christoyannopoulos die folgende christliche anarchistische Antwort auf den Terrorismus :

Der von Jesus gezeigte Weg ist schwierig und kann nur von wahren Märtyrern beschritten werden. Ein " Märtyrer " ist etymologisch derjenige, der sich selbst zum Zeugen seines Glaubens macht. Und es ist das ultimative Zeugnis für den eigenen Glauben, bereit zu sein, ihn auch dann in die Praxis umzusetzen, wenn sein Leben bedroht ist. Aber das Leben, das geopfert werden muss, ist nicht das Leben des Feindes, sondern das Leben des Märtyrers - andere zu töten ist kein Zeugnis der Liebe, sondern des Zorns, der Angst oder des Hasses. Für Tolstoi würde daher ein wahrer Märtyrer der Botschaft Jesu weder bestrafen noch Widerstand leisten (oder zumindest keine Gewalt anwenden, um Widerstand zu leisten), sondern sich bemühen, aus Liebe zu handeln, wie hart sie auch sein mögen, unabhängig von der Wahrscheinlichkeit, gekreuzigt zu werden. Er würde geduldig lernen, zu vergeben und die andere Wange zu drehen, selbst wenn die Gefahr des Todes bestand. Dies wäre der einzige Weg, um letztendlich die Herzen und Gedanken des anderen Lagers zu gewinnen und die Möglichkeiten für eine Versöhnung im " Krieg gegen den Terror " zu eröffnen .

Einfaches Leben

Christliche Anarchisten wie Ammon Hennacy , Peter Maurin und Dorothy Day setzen sich häufig für freiwillige Armut ein . Dies kann verschiedene Gründe haben, z. B. den Entzug der Unterstützung für die Regierung durch die Reduzierung des steuerpflichtigen Einkommens oder die Befolgung der Lehren Jesu. Jesus scheint freiwillige Armut zu lehren, als er seinen Jüngern sagte : "Es ist für ein Kamel einfacher, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten" (Markus 10,25) und "Sie können nicht dienen." sowohl Gott als auch Mammon "(Lukas 16:13).

Staatsgewalt

Die häufigste Herausforderung für anarchistische Theologen ist die Auslegung des Paulusbriefes an die Römer 13: 1–7, in dem Paulus den Gehorsam gegenüber den Regierungsbehörden forderte und sie als Gottes Diener bezeichnete, die die Bestrafung von Übeltätern forderten. Römer 13: 1–7 enthalten den explizitesten Hinweis auf den Zustand im Neuen Testament, aber andere parallele Texte umfassen Titus 3: 1, Hebräer 13:17 und 1. Petrus 2: 13-17.

Gesegnet sind die Friedensstifter (1917) von George Bellows

Einige Theologen, wie CEB Cranfield , haben Römer 13: 1–7 so interpretiert, dass die Kirche den Staat unterstützen sollte, da Gott den Staat als sein Hauptinstrument zur Wahrung der sozialen Ordnung geheiligt hat. In ähnlicher Weise argumentieren einige Theologen, dass es für den Fall, dass der Staat in einen " gerechten Krieg " verwickelt ist, zulässig ist, dass Christen dem Staat dienen und das Schwert führen. Christliche Anarchisten teilen diese Interpretationen von Römer 13 nicht, erkennen sie aber dennoch als "eine sehr peinliche Passage" an.

Christliche Anarchisten und Pazifisten wie Jacques Ellul und Vernard Eller versuchen nicht, den Staat zu stürzen, wenn Römer 13 und Jesus befehlen, die andere Wange zu drehen. Da Zorn und Rache den christlichen Werten der Güte und Vergebung zuwiderlaufen, unterstützt Ellul den Staat weder noch beteiligt er sich daran. Eller artikuliert diese Position, indem er die Passage folgendermaßen neu formuliert:

Seien Sie klar, jede dieser menschlichen [Autoritäten] ist dort, wo sie sind, nur weil Gott ihnen erlaubt, dort zu sein. Sie existieren nur bei seinem Leiden. Und wenn Gott bereit ist, sich mit ... dem Römischen Reich abzufinden, sollten Sie auch bereit sein, sich damit abzufinden. Es gibt keinen Hinweis darauf , Gott genannt hat man es deaktivieren aus dem Weg oder die sie für ihn umgewandelt. Sie können kein Reich bekämpfen, ohne wie das Römische Reich zu werden. Also solltest du solche Dinge besser in Gottes Händen lassen, wo sie hingehören.

Christen, die Römer 13 als Befürworter der Unterstützung von Regierungsbehörden interpretieren, haben die Schwierigkeit, unter Tyrannen oder Diktatoren zu handeln. Ernst Käsemann forderte in seinem Kommentar zu den Römern die gängige christliche Interpretation der Passage im Lichte der deutsch-lutherischen Kirchen heraus, indem er diese Passage zur Rechtfertigung des Holocaust verwendete .

In dem Brief des Paulus an die römischen Christen heißt es: "Denn die Herrscher haben keinen Schrecken für diejenigen, die richtig handeln, sondern für diejenigen, die falsch machen." Christliche Anarchisten weisen jedoch auf eine Inkonsistenz hin, wenn dieser Text wörtlich und isoliert genommen werden sollte, da Jesus und Paulus beide von den Regierungsbehörden oder "Herrschern" hingerichtet wurden, obwohl sie "richtig" taten. Der Inhalt des Briefes von Paulus an die Römer wird auch von Paulus selbst im 12: 2-Vers desselben Briefes geleugnet: "Passen Sie sich nicht dem System der Dinge dieser Welt an, sondern ändern Sie sich, indem Sie Ihren eigenen Verstand verwenden, damit Sie selbst verstehen." der gute und vollkommene Wille Gottes. " In seinem Brief an die Epheser 6:12 stellt Paulus fest: "Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Behörden, gegen die Mächte des Obskurantismus dieser Welt."

Es gibt auch christliche Anarchisten wie Leo Tolstoi und Ammon Hennacy , die den Jesuismus bevorzugen und nicht die Notwendigkeit sehen, die Lehren des Paulus in ihre subversive Lebensweise zu integrieren . Tolstoi glaubte, Paulus sei maßgeblich an der "Abweichung" der Kirche von den Lehren und Praktiken Jesu beteiligt, während Hennacy glaubte, "Paulus habe die Botschaft Christi verdorben". Im Gegensatz zu Eller befürworten Hennacy und Ciaron O'Reilly gewaltfreien zivilen Ungehorsam , um der staatlichen Unterdrückung entgegenzutreten.

Eide schwören

In der Bergpredigt (Matthäus 5: 33-37) fordert Jesus seine Nachfolger auf, keine Eide im Namen Gottes oder des Menschen zu schwören . Tolstoi, Adin Ballou und Petr Chelčický verstehen dies so, dass Christen sich niemals an einen Eid binden sollten, da sie möglicherweise nicht in der Lage sind, den Willen Gottes zu erfüllen, wenn sie an den Willen eines Mitmenschen gebunden sind. Tolstoi ist der Ansicht, dass alle Eide böse sind, vor allem aber ein Treueid .

MwSt

Einige christliche Anarchisten widersetzen sich Steuern in dem Glauben, dass ihre Regierung unmoralische, unethische oder destruktive Aktivitäten wie Krieg betreibt, und die Zahlung von Steuern finanziert diese Aktivitäten unweigerlich, während andere sich der Besteuerung unterwerfen. Adin Ballou schrieb, dass es wichtig ist, sich der Besteuerung zu unterwerfen, wenn der Widerstand gegen Steuern physische Gewalt erfordert, um das zurückzuhalten, was eine Regierung zu unternehmen versucht. Ammon Hennacy, der wie Ballou auch an Widerstandlosigkeit glaubte, beruhigte sein Gewissen, indem er einfach unter der Einkommenssteuerschwelle lebte .

Christliche Anarchisten interpretieren die Anweisung in Matthäus 22, 21, " Caesar zu geben, was Caesar gehört ", nicht als Befürwortung von Steuerunterstützung, sondern als weiteren Ratschlag, sich von materieller Bindung zu befreien . Zum Beispiel sagte Dorothy Day , wenn wir Gott alles geben würden, wäre nichts mehr für Caesar übrig, und Jacques Ellul glaubte, dass die Passage zeigte, dass Caesar Rechte über Fiat-Geld haben könnte, aber nicht über Dinge, die von Gott gemacht wurden, wie er erklärte:

"Render to Caesar ..." teilt die Ausübung von Autorität in keiner Weise in zwei Bereiche ... Sie wurden als Antwort auf eine andere Angelegenheit gesagt: die Zahlung von Steuern und die Münze. Das Zeichen auf der Münze ist das von Cäsar; es ist das Zeichen seines Eigentums. Darum gib Cäsar dieses Geld; es ist sein. Es geht nicht darum, Steuern zu legitimieren! Es bedeutet, dass Caesar, der Geld geschaffen hat, sein Meister ist. Das ist alles. Vergessen wir nicht, dass Geld für Jesus die Domäne von Mammon ist , eine satanische Domäne!

Vegetarismus

Vegetarismus in der christlichen Tradition hat eine lange Geschichte , beginnend in den ersten Jahrhunderten der Kirche mit den Wüstenvätern und Wüsten Müttern , die die „Welt der Menschen“ für Intimität mit dem verlassenen Gott von Jesus Christus . Der Vegetarismus unter Einsiedlern und christlichen Mönchen in den ostchristlichen und römisch-katholischen Traditionen ist bis heute als Mittel zur Vereinfachung des eigenen Lebens und als Praxis der Askese üblich . Leo Tolstoi, Ammon Hennacy und Théodore Monod haben ihren Glauben an Gewaltfreiheit und Mitgefühl durch Vegetarismus auf alle Lebewesen ausgedehnt.

Heutige christliche anarchistische Gruppen

Bruderschaftskirche

Die Bruderschaftskirche ist eine christliche anarchistische und pazifistische Gemeinschaft. Die Bruderschaftskirche lässt sich bis ins Jahr 1887 zurückverfolgen, als ein kongregationalistischer Minister namens John Bruce Wallace in Limavady , Nordirland, eine Zeitschrift namens " The Brotherhood " gründete . Eine absichtliche Gemeinde mit Quäker- Ursprung befindet sich seit 1921 in Stapleton in der Nähe von Pontefract, Yorkshire .

Katholische Arbeiterbewegung

Die katholische Arbeiterbewegung wurde Anfang der 1930er Jahre von Peter Maurin und Dorothy Day gegründet und ist eine christliche Bewegung, die sich für Gewaltfreiheit, Personalismus und freiwillige Armut einsetzt . In den Vereinigten Staaten gibt es über 130 katholische Arbeitergemeinschaften, in denen " Häuser der Gastfreundschaft " Obdachlose betreuen. Das Joe Hill House of Hospitality (das 1968 geschlossen wurde) in Salt Lake City, Utah, zeigte ein riesiges Wandbild von Jesus Christus und Joe Hill . Zu den heutigen katholischen Arbeitern gehört Ciaron O'Reilly , ein irisch-australischer Bürgerrechtler und Antikriegsaktivist.

Anne Klejment, Professorin für Geschichte an der Universität St. Thomas , schrieb über die katholische Arbeiterbewegung:

Der katholische Arbeiter betrachtete sich als christliche anarchistische Bewegung. Alle Autorität kam von Gott; und der Staat, der sich freiwillig vom christlichen Perfektionismus distanziert hatte , verlor seine letztendliche Autorität über den Bürger ... Der katholische Arbeiteranarchismus folgte Christus als Modell für gewaltfreies revolutionäres Verhalten ... Er respektierte das individuelle Gewissen. Er predigte aber auch eine prophetische Botschaft, die für viele seiner Zeitgenossen schwer zu verstehen war.

Die katholische Arbeiterbewegung protestiert seit über sieben Jahrzehnten konsequent gegen Krieg und Gewalt. Viele der führenden Persönlichkeiten der Bewegung waren sowohl Anarchisten als auch Pazifisten, wie Ammon Hennacy erklärt:

Der christliche Anarchismus basiert auf der Antwort Jesu an die Pharisäer, als Jesus sagte, dass er ohne Sünde der erste sein sollte, der den Stein wirft, und auf der Bergpredigt, die die Rückkehr des Guten zum Bösen und das Drehen der anderen Wange empfiehlt . Wenn wir uns an der Regierung beteiligen, indem wir für Legislativ-, Justiz- und Exekutivbeamte stimmen, machen wir diese Männer zu unserem Arm, mit dem wir einen Stein werfen und die Bergpredigt leugnen. Die Wörterbuchdefinition eines Christen ist eine, die Christus nachfolgt; freundlich, freundlich, Christus ähnlich. Anarchismus ist eine freiwillige Zusammenarbeit mit dem Recht auf Abspaltung. Ein christlicher Anarchist ist daher einer, der die andere Wange dreht, die Tische der Geldwechsler umkippt und keinen Polizisten braucht, der ihm sagt, wie er sich verhalten soll. Ein christlicher Anarchist ist nicht auf Kugeln oder Stimmzettel angewiesen, um sein Ideal zu erreichen. Er erreicht dieses Ideal täglich durch die Ein-Mann-Revolution, mit der er einer dekadenten, verwirrten und sterbenden Welt gegenübersteht.

Maurin und Day wurden beide in der katholischen Kirche getauft und konfirmiert und glaubten an die Institution, was zeigt, dass es möglich ist, ein christlicher Anarchist zu sein und sich dennoch dafür zu entscheiden, in einer Kirche zu bleiben. Nach ihrem Tod wurde Day 1983 von den Claretianischen Missionaren zur Heiligkeit vorgeschlagen . Papst Johannes Paul II. Erteilte der Erzdiözese New York die Erlaubnis, im März 2000 die Sache der Heiligkeit des Tages zu eröffnen, und nannte sie eine Dienerin Gottes .

In der Literatur ist in Michael Paraskos 'Roman von 2017, Rabbitman , einer politischen Satire, die von Donald Trumps Präsidentschaft angeregt wurde , die Heldin Angela Witney Mitglied einer imaginären katholischen Arbeiterkommune im südenglischen Dorf Ditchling , wo Der Künstler Eric Gill lebte einst.

Online-Communities

Essays in Anarchismus und Religion (herausgegeben von Matthew Adams und Alexandre Christoyannopoulos , 2017)

In den letzten Jahren sind im Internet zahlreiche christliche anarchistische Websites , Websites sozialer Netzwerke , Foren , E-Mail-Listen und Blogs entstanden. Dazu gehören: Der anarchoChristian Podcast und die Website , Biblische Anarchie: Gehorche Gott statt den Menschen, The Libertarian Christian Institute, gegründet von Norman Horn, A Pinch of Salt , eine christliche anarchistische Zeitschrift aus den 1980er Jahren, die 2006 von Keith Hebden als Blog und Bi wiederbelebt wurde -Jahresmagazin; Libera Catholick Union wurde 1988 gegründet und 2019 neu organisiert. Jesus Radicals, gegründet im Jahr 2000 von Mennoniten ; Verlorene Religion Jesu im Jahr 2005 geschaffen; Christliche Anarchisten, gegründet 2006; The Mormon Worker , ein Blog und eine Zeitung, die 2007 gegründet wurden, um Mormonismus , Anarchismus und Pazifismus zu fördern ; und Akademiker und Studenten, die sich für religiösen Anarchismus interessieren (ASIRA), gegründet von Alexandre Christoyannopoulos im Jahr 2008.

Christlicher Anarchismus in den Künsten

Die Charta des Waldes ist eine regelmäßig aktualisierte Read-Opera, die sich für christliche anarchistische Werte wie den Widerstand gegen die Hierarchie und das uneingeschränkte Bekenntnis zur Gewaltlosigkeit einsetzt. Der Komponist Matthew Buckwalter ist stark von Leo Tolstoi beeinflusst , insbesondere von The Kingdom of God Is Within You und den verschiedenen Reden und Schriften von Noam Chomsky , unter anderem von linksliberalen philosophischen Quellen.

Kritik

Kritiker des christlichen Anarchismus sind sowohl Christen als auch Anarchisten. Christen zitieren oft Römer 13 als Beweis dafür, dass dem Staat gehorcht werden sollte , während säkulare Anarchisten nicht an eine Autorität glauben, einschließlich Gott gemäß dem Slogan " keine Götter, keine Meister ". Christliche Anarchisten glauben oft, dass Römer 13 aus dem Zusammenhang gerissen wird, und betonen, dass unter anderem Offenbarung 13 und Jesaja 13 erforderlich sind, um den Text von Römer 13 vollständig zu verstehen.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

19. Jahrhundert

20. Jahrhundert

21. Jahrhundert

Externe Links