Christliche Gegenkultbewegung - Christian countercult movement

Die Christian countercult Bewegung oder der Christian anti-Kult - Bewegung ist eine soziale Bewegung unter bestimmten protestantischen evangelikalen und fundamentalistischen und anderen christlichen Diensten ( „Einsicht Ministerien“) und einzelne Aktivisten , die religiösen Sekte entgegenstellen, dass sie als Sekte .

Überblick

Christlicher Gegenkult- Aktivismus geht hauptsächlich auf Evangelikalismus oder Fundamentalismus zurück . Die Gegenkult-Bewegung behauptet, dass bestimmte christliche Sekten falsch sind, weil ihr Glaube nicht mit den Lehren der Bibel übereinstimmt . Darin heißt es auch , dass eine religiöse Sekte kann einen betrachtet wird Kult , wenn seine Überzeugungen einen Denial einen der wesentlichen christlichen Lehre (wie beinhalten Heil , die Dreifaltigkeit , Jesus selbst als eine Person, den Dienst und Wunder Jesu , seine Kreuzigung , sein Auferstehung , das Zweite Kommen und die Entrückung ).

Gegenkultische Dienste beschäftigen sich oft mit religiösen Sekten, die sich selbst als Christen betrachten, aber Glaubenssätze vertreten, die den Lehren der Bibel widersprechen . Solche Sekten können sein: Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , die Vereinigungskirche , die Christliche Wissenschaft und die Zeugen Jehovas . Einige Protestanten klassifizieren die katholische Kirche als Sekte . Einige verurteilen auch nichtchristliche Religionen wie Islam , Wicca , Heidentum , New Age- Gruppen, Buddhismus , Hinduismus und andere Religionen.

Gegenkult-Literatur drückt in der Regel spezifische doktrinäre oder theologische Anliegen aus und hat auch einen missionarischen oder apologetischen Zweck. Es stellt eine Widerlegung dar, indem es die Lehren der Bibel gegen den Glauben nicht fundamentalistischer christlicher Sekten betont. Christliche Schriftsteller, die gegen Sekten aktiv sind, betonen auch die Notwendigkeit für Christen, den Anhängern von Sekten zu evangelisieren . Einige Christen teilen auch ähnliche Bedenken wie die säkulare Anti-Sekten-Bewegung .

Die Bewegung veröffentlicht ihre Ansichten über eine Vielzahl von Medien, darunter Bücher, Zeitschriften und Newsletter, Radiosendungen; Produktion von Audio- und Videokassetten, Direct-Mail-Aufrufe, proaktive evangelistische Begegnungen, berufliche und freiberufliche Websites sowie Vortragsreihen, Schulungsworkshops und Konferenzen gegen Sekten.

Geschichte

Vorläufer und Pioniere

Christen haben theologische Kriterien angewandt, um die Lehren nicht-orthodoxer Bewegungen in der gesamten Kirchengeschichte zu beurteilen. Die Apostel selbst waren daran beteiligt, die Lehren und Ansprüche verschiedener Lehrer in Frage zu stellen. Der Apostel Paulus schrieb einen ganzen Brief, Galater , der den Lehren einer jüdischen Sekte feindlich gegenüberstand, die behauptete, sowohl an den Lehren Jesu als auch an Moses festzuhalten (vgl. Apg 15: und Gal 1,6-10). Der erste Johannesbrief widmet sich der Bekämpfung der frühen proto-gnostischen Kulte, die im ersten Jahrhundert entstanden waren und alle behaupteten, christlich zu sein (1 Joh 2,19).

Die frühe Kirche in der nachapostolischen Zeit war viel mehr daran beteiligt, „ihre Grenzen gegen alternative Soteriologien zu verteidigen – entweder indem sie ihre eigene Position immer genauer definierte oder andere Religionen und insbesondere die hellenistischen Mysterien angriff “. Tatsächlich widmet sich ein Großteil der frühchristlichen Literatur der Aufdeckung und Widerlegung unorthodoxer Theologie, Mysterienreligionen und gnostischer Gruppen. Irenäus , Tertullian und Hippolyt von Rom gehörten zu den größten frühchristlichen Apologeten, die sich mit kritischen Analysen unorthodoxer Theologie, griechisch-römischer heidnischer Religionen und gnostischer Gruppen beschäftigten.

In der protestantischen Tradition können einige der frühesten Schriften gegen unorthodoxe Gruppen (wie die Swedenborgianer ) auf John Wesley , Alexander Campbell und Theologen des Princeton Theological Seminary wie Charles Hodge und BB Warfield zurückgeführt werden . Die erste bekannte Verwendung des Begriffs Kult durch einen protestantischen Apologeten, um eine Gruppe als ketzerisch oder unorthodox zu bezeichnen, ist in Anti-Christian Cults von AH Barrington, veröffentlicht im Jahr 1898.

Nicht wenige der bahnbrechenden Apologeten waren Baptistenpastoren wie IM Haldeman oder Teilnehmer der Plymouth Brethren wie William C. Irvine und Sydney Watson . Watson schrieb eine Reihe von didaktischen Romanen wie Escaped from the Snare: Christian Science , Bewitched by Spiritualism und The Gilded Lie ( Millennial Dawnism ) als Warnungen vor den Gefahren, die von Sektengruppen ausgehen . Watsons Gebrauch von Fiktion, um den Kulten entgegenzuwirken, wurde von späteren Romanautoren wie Frank E. Peretti wiederholt .

Die Apologeten des frühen zwanzigsten Jahrhunderts wandten die Worte Ketzerei und Sekten im Allgemeinen auf Gruppen wie die Christadelphianer , Mormonen , Zeugen Jehovas , Spiritualisten und Theosophen an . Dies spiegelte sich in mehreren Kapiteln wider, die zu dem 1915 veröffentlichten mehrbändigen Werk The Fundamentals beitrugen , in dem Apologeten die Lehren von Charles Taze Russell , Mary Baker Eddy , den Mormonen und Spiritualisten kritisierten .

Apologeten aus der Mitte des 20. Jahrhunderts

Seit den 1940er Jahren bestand der Ansatz traditioneller Christen darin, die Bedeutung des Kultes so zu übertragen, dass er diejenigen religiösen Gruppen umfasste, die neben der Bibel andere Schriften verwenden oder Lehren und Praktiken haben, die von traditionellen christlichen Lehren und Praktiken abweichen. Einige Beispiele für Quellen (mit veröffentlichten Daten, sofern bekannt), die diesen Ansatz dokumentierten, sind:

  • Der Missionar stellt Ismen gegenüber , durch John C. Mattes, Kneipe. 1937 (Board of American Missions of the United Lutheran Church in America ). OCLC  1982891
  • Heresies Ancient and Modern , von J. Oswald Sanders, Kneipe. 1948 (Marshall Morgan & Scott, London/Zondervan, Grand Rapids). OCLC  1055434932
  • Sanders, J. Oswald (1973). Kulte und Ismen (Revidierte Hrsg.). London: Seenland. ISBN 978-0551004580.
  • Baalen, Jan Karel van (1962). Das Chaos der Kulte; eine Studie der Ismen der Gegenwart (4. Rev. und enl. Aufl.). Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Pub. Co. ISBN 978-0802832788.
  • Häresien ausgesetzt , von WC Irvine, Kneipe. 1917, 1921, 1985 (Brüder Loizeaux). ISBN  978-0872134010
  • Verwirrung der Zungen , von CW Ferguson, Kneipe. 1928 (Doran & Co). OCLC  903178756
  • Ismen neu und alt , von Julius Bodensieck. OCLC  6565177
  • Einige Religionen der Letzten Tage , von GH Combs. ISBN  9781150048920

Einer der ersten prominenten Apologeten des Gegenkults war Jan Karel van Baalen (1890–1968), ein ordinierter Pfarrer der Christlich-Reformierten Kirche in Nordamerika . Sein Buch The Chaos of Cults , das erstmals 1938 veröffentlicht wurde, wurde zu einem Klassiker auf diesem Gebiet, da es bis 1962 immer wieder überarbeitet und aktualisiert wurde.

Walter Martin

Historisch gesehen war einer der wichtigsten Protagonisten der Bewegung Walter Martin (1928–89), zu dessen zahlreichen Büchern 1955 The Rise of the Cults: An Introductory Guide to the Non-Christian Cults und 1965 The Kingdom of the Cults gehören: Eine Analyse der wichtigsten Kultsysteme in der gegenwärtigen christlichen Ära , die weiterhin einflussreich ist. In konservativen christlichen Kreisen wurde er durch die Radiosendung "The Bible Answer Man" bekannt, die derzeit von Hank Hanegraaff moderiert wird .

In The Rise of the Cults gab Martin die folgende Definition eines Kults:

Unter Kultismus verstehen wir das Festhalten an Lehren, die dem orthodoxen Christentum deutlich widersprechen und die dennoch den Unterschied beanspruchen, ihren Ursprung entweder auf orthodoxe Quellen zurückzuverfolgen oder im wesentlichen mit diesen in Einklang zu stehen. Kultismus ist, kurz gesagt, jede größere Abweichung vom orthodoxen Christentum in Bezug auf die Kardinallehren des christlichen Glaubens.

Wie Martin Definition schon sagt, konzentrieren sich die countercult Ministerien auf nicht-traditionellen Gruppen , die behaupten , Christen zu sein, so haben Chef Ziele gewesen Zeugen Jehovas , Armstrongism , Christian Science und die Vereinigungskirche , aber auch kleinere Gruppen wie die Swedenborgian Kirche

Verschiedene andere konservative christliche Führer – darunter John Ankerberg und Norman Geisler – haben ähnliche Themen wie Martin betont. Vielleicht noch wichtiger ist, dass zahlreiche andere bekannte konservative christliche Führer sowie viele konservative Pastoren Martins Definition einer Sekte ebenso akzeptiert haben wie sein Verständnis der Gruppen, denen er dieses Etikett gab. Dave Breese hat diese Art von Definition in diesen Worten zusammengefasst:

Ein Kult ist eine religiöse Perversion. Es ist ein Glaube und eine Praxis in der Welt der Religion, die Hingabe an eine religiöse Ansicht oder einen Führer erfordert, der sich auf falsche Lehren konzentriert. Es ist eine organisierte Ketzerei. Ein Kult kann viele Formen annehmen, aber im Grunde ist er eine religiöse Bewegung, die den orthodoxen Glauben so verzerrt oder verzerrt, dass die Wahrheit in eine Lüge verwandelt wird. Es ist unmöglich, einen Kult zu definieren, außer gegen den absoluten Standard der Lehre der Heiligen Schrift.

Urteilsvermögen bloggen

Kenne "Ken" Silva wird von anderen Unterscheidungs-Bloggern als Pionier im Online-Unterscheidungsdienst bezeichnet. Ken war ein Baptistenpastor, der das Urteils-Blog Apprising leitete. Silva schrieb viele Blogartikel über die Emerging Church , die Word of Faith Movement , die Zeugen Jehovas , die Gay Christian Movement und viele andere Gruppen. Er begann seinen Blog im Jahr 2005 und schrieb dort bis zu seinem Tod im Jahr 2014.

Silvas Arbeit ebnete den Weg für andere Internet-Untersuchungsdienste wie Pirate Christian Radio, eine Gruppe von Blogs und Podcasts, die 2008 vom lutherischen Pastor Chris Rosebrough gegründet wurde, und Pulpit & Pen, ein Unterscheidungs-Blog, das vom Baptistenpastor und Polemiker JD Hall gegründet wurde.

Andere Fachterminologie

Seit den 1980er Jahren hat sich neben dem Wort Sekte langsam auch der Begriff Neue Religionen oder neue religiöse Bewegungen in den evangelischen Sprachgebrauch eingebürgert . Einige Buchtitel verwenden beide Begriffe.

Die Akzeptanz dieser Alternativen zum Wortkult im Evangelikalismus spiegelt zum Teil den breiteren Gebrauch einer solchen Sprache in der Religionssoziologie wider .

Apologetik

Der Begriff Gegenkult- Apologetik tauchte in der protestantischen evangelikalen Literatur erstmals in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren in Artikeln von Ronald Enroth und David Fetcho sowie von Walter Martin in Martin Speaks Out on the Cults als Selbstbezeichnung auf . Eine Debatte über die apologetische Methodik Mitte der 1980er Jahre zwischen Ronald Enroth und J. Gordon Melton veranlasste letzteren, in seinen Veröffentlichungen mehr Wert auf die Unterscheidung des christlichen Gegenkults vom säkularen Antikult zu legen. Eric Pement forderte Melton auf, das Etikett "christlicher Gegenkult" anzunehmen, und seit den frühen 1990er Jahren ist der Begriff populär geworden und wird von Soziologen wie Douglas Cowan anerkannt .

Die einzige existierende Dachorganisation innerhalb der Gegenkult-Bewegung in den Vereinigten Staaten ist die 1982 gegründete EMNR (Evangelical Ministries to New Religions), die den evangelischen Lausanner Bund als Leitdokument hat und Mission, Wissenschaft, Rechenschaftspflicht und Vernetzung betont.

Weltweite Organisationen

Während in den USA die größte Zahl von Diensten gegen Sekten zu finden ist, gibt es Dienste in Australien , Brasilien , Kanada , Dänemark , England , Äthiopien , Deutschland , Ungarn , Italien , Mexiko , Neuseeland , den Philippinen , Rumänien , Russland , Schweden und der Ukraine . Ein Vergleich zwischen den in den Vereinigten Staaten und anderen Nationen angewandten Methoden offenbart einige Ähnlichkeiten in der Betonung, aber auch andere Nuancen in der Betonung. Die Gemeinsamkeiten bestehen darin, dass diese Dienste weltweit ein gemeinsames Anliegen bezüglich der Evangelisierung von Menschen in Sekten und neuen Religionen haben. Es gibt auch oft einen gemeinsamen Nenner darin, orthodoxe Lehren und Bibelstellen mit den Lehren der untersuchten Gruppen zu vergleichen. In einigen Kontexten der europäischen und südlichen Hemisphäre wird jedoch nicht immer auf konfrontative Methoden des Engagements zurückgegriffen und manchmal werden dialogische Ansätze befürwortet.

Eine Gruppe von Organisationen, die im Kontext etablierter Religionen entstanden sind, arbeitet in allgemeineren Bereichen des Sektenbewusstseins, insbesondere in Europa. Ihre Führer sind Theologen, und sie sind oft soziale Dienste, die großen Kirchen angegliedert sind.

evangelisch

  • Berliner Pfarramt für Sekten- und Weltanschauungsfragen unter der Leitung des lutherischen Pfarrers Thomas Gandow
  • Schweizerische Evangelische Informationsstelle Kirchen-Sekten-Religionen unter der Leitung von Zwinglian Pfarrer Georg Schmid

katholisch

  • Sekt und Weltanschauung in Sachsen ( 'Sekten und Ideologien in Sachsen ')
  • Weltanschauungen und religiöse Gruppierungen ("Weltanschauungen und religiöse Gruppen") der römisch-katholischen Diözese Linz , Österreich
  • GRIS ( Gruppo di ricerca e informazione social-religiosa ), Italien

Orthodox

Kontextuelle Missiologie

Das Phänomen der Sekten ist auch in die Diskurse der christlichen Mission und der Religionstheologie eingegangen. Ein erster Schritt in diese Richtung erfolgte 1980, als das Lausanner Komitee für Weltevangelisierung eine Mini-Konsultation in Thailand einberufen. Aus dieser Konsultation wurde ein Positionspapier erstellt. Das Thema wurde 2004 beim Lausanner Forum mit einem weiteren Beitrag aufgegriffen. Letzteres Papier verwendet eine andere Methodik als die von 1980 befürwortete.

In den 1990er Jahren deuten Diskussionen in akademischen Missionen und theologischen Zeitschriften darauf hin, dass sich ein anderer Weg abzeichnet, der den Einfluss der kontextuellen Missionstheorie widerspiegelt. Befürworter dieses Ansatzes behaupten, dass Apologetik als Werkzeug beibehalten werden muss, bevorzugen jedoch keinen konfrontativen Stil des Engagements.

Variationen und Modelle

Gegenkult-Apologetik hat verschiedene Variationen und Methoden, die bei der Analyse und Reaktion auf Sekten verwendet werden. Die verschiedenen Nuancen in der Apologetik der Gegenkulte wurden von John A. Saliba und Philip Johnson diskutiert .

Die vorherrschende Methode besteht darin, unorthodoxe oder häretische Lehren aufzudecken und diese mit orthodoxen Auslegungen der Bibel und frühen Glaubensdokumenten zu vergleichen. Einige Apologeten, wie Francis J. Beckwith , haben einen philosophischen Ansatz betont und auf logische, epistemologische und metaphysische Probleme innerhalb der Lehren einer bestimmten Gruppe hingewiesen . Ein anderer Ansatz besteht darin, dass ehemalige Mitglieder kultischer Gruppen ihre spirituellen Autobiografien erzählen, die Ernüchterung gegenüber der Gruppe, unbeantwortete Fragen und Zweifel an der Bindung an die Gruppe hervorheben, die in der Bekehrung der Person zum evangelischen Christentum gipfeln.

Apologeten wie Dave Hunt in Peace, Prosperity and the Coming Holocaust und Hal Lindsey in The Terminal Generation neigen dazu, die Phänomene der Sekten als Teil der aufkeimenden Beweise für die nahe bevorstehende Wiederkunft Christi zu interpretieren. Sowohl Hunt als auch Constance Cumbey haben ein Verschwörungsmodell angewandt, um das Aufkommen der New-Age-Spiritualität zu interpretieren und dies mit Spekulationen über erfüllte Prophezeiungen zu verbinden, die die Wiedererscheinung Christi ankündigen.

Prominente Fürsprecher

Personen

Organisationen

Siehe auch

Verweise

Primäre Quellen

  • Abanes, Richard, Kulte, neue religiöse Bewegungen und Ihre Familie , Crossway Books, Wheaton, 1998.
  • Ankerberg, John und John Weldon, Encyclopedia of Cults and New Religions , Harvest House, Eugene, 1999.
  • Enroth, Ronald (Hrsg.), A Guide to New Religious Movements , InterVarsity Press, Downers Grove, 2005.
  • Geisler, Norman L. und Ron Rhodes, Wenn Kultisten fragen , Baker, Grand Rapids, 1997
  • House, H. Wayne, Charts of Cults, Sects and Religious Movements , Zondervan, Grand Rapids, 2000.
  • LeBar, James J. Cults, Sects, and the New Age , Our Sunday Visitor, Huntington, 1989.
  • Martin, Walter R. Das Königreich der Kulte , herausgegeben von Ravi Zacharias, Bethany, Bloomington, 2003
  • McDowell, Josh und Don Stewart, Handbook of Today's Religions , Thomas Nelson, Nashville, 1992
  • Rhodes, Ron, Die Herausforderung der Kulte und der neuen Religionen , Zondervan, Grand Rapids, 2001
  • Sire, James W. Scripture Twisting: Twenty Ways the Cults Misreads the Bible , InterVarsity Press, Downers Grove, 1980.
  • Sire, James W. The Universe Next Door 4. Aufl., InterVarsity Press, Downers Grove, 2004.
  • Tucker, Ruth A. Another Gospel: Cults, Alternative Religions and the New Age Movement , Zondervan, Grand Rapids, 2004.
  • Vatikanischer Bericht über Sekten, Kulte und neue religiöse Bewegungen , St. Paul Publications, Sydney, 1988.

Geschichte und kritische Einschätzungen

  • Cowan, Douglas E. Falsches Zeugnis ablegen? Eine Einführung in den christlichen Gegenkult (Praeger Publishers, Westport, Connecticut & London, 2003).
  • Enroth, Ronald M. und J. Gordon Melton, Warum Kulte erfolgreich sind, wo die Kirche versagt (Brethren Press, Elgin, 1985).
  • Jenkins, Philip, Mystics and Messias: Cults and New Religions in American History (Oxford University Press, New York, 2000).
  • Johnson, Philip, "Apologetics, Mission, and New Religious Movements: A Holistic Approach", Sacred Tribes: Journal of Christian Missions to New Religious Movements , 1 (1) (2002)
  • Melton, J. Gordon., "The Counter-Cult Monitoring Movement in Historical Perspective", in Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker , herausgegeben von James A. Beckford & James T. Richardson, (Routledge, London, 2003), S. 102–113.
  • Saliba, John A., Understanding New Religious Movements , 2. Auflage (Alta Mira Press, Walnut Creek, Lanham, New York & Oxford, 2003).

Externe Links