Christliche Eschatologie - Christian eschatology

Die christliche Eschatologie , ein wichtiger Studienzweig innerhalb der christlichen Theologie , beschäftigt sich mit "letzten Dingen". Eine solche Eschatologie – das Wort leitet sich von zwei griechischen Wurzeln ab und bedeutet „letzter“ (ἔσχατος) und „studieren“ (-λογία) – beinhaltet das Studium der „Enddinge“, sei es das Ende eines individuellen Lebens oder das Ende des Zeitalters , vom Ende der Welt oder vom Wesen des Reiches Gottes . Im Großen und Ganzen konzentriert sich die christliche Eschatologie auf die endgültige Bestimmung der einzelnen Seelen und der gesamten geschaffenen Ordnung , die hauptsächlich auf biblischen Texten im Alten und Neuen Testament basiert .

Christian Eschatologie Aussehen Angelegenheiten zu studieren und zu diskutieren, wie Tod und das Leben nach dem Tod , Himmel und Hölle , die Wiederkunft von Jesus , die Auferstehung der Toten , die Verzückung , die Trübsal , millennialism , das Ende der Welt , das Jüngsten Gericht und der neue Himmel und die neue Erde in der zukünftigen Welt .

Eschatologische Passagen erscheinen an vielen Stellen der Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Es gibt auch viele außerbiblische Beispiele für eschatologische Prophezeiungen sowie kirchliche Überlieferungen zu diesem Thema.

Geschichte

Die Eschatologie ist ein uralter Studienzweig der christlichen Theologie, der von biblischen Texten wie dem Olivet-Diskurs , The Sheep and the Goats und anderen Diskursen der Endzeit von Jesus geprägt ist, wobei die Lehre vom Zweiten Kommen von Paulus dem Apostel in seinem Briefe , sowohl die authentischen als auch die umstrittenen. Andere eskathologische Lehren finden sich im Jakobusbrief , im ersten Petrusbrief , im ersten Johannesbrief . Der Zweite Petrusbrief erklärt, dass Gott geduldig ist und das Zweite Kommen Christi noch nicht herbeigeführt hat , damit mehr Menschen die Chance haben, das Böse abzulehnen und Erlösung zu finden (3,3-9); Daher fordert es die Christen auf, geduldig auf die Parusie zu warten und die heiligen Schriften zu studieren. Der erste Brief von Clement , geschrieben von Papst Clemens I. in ca. 95, kritisiert diejenigen, die Zweifel am Glauben hatten, weil das Zweite Kommen noch nicht stattgefunden hatte.

Christian Eschatologie wird auch durch diskutiert Ignatius von Antiochien (c. 35-107 AD) in seinen Briefen , dann mehr Rücksicht von der christlichen Apologeten gegeben, Justin der Märtyrer (c. 100-165). Die Behandlung der Eschatologie wurde im Westen in den Lehren von Tertullian (ca. 160–225) fortgesetzt und wurde bald darauf von Origenes (ca. 185–254) eingehender reflektiert und spekuliert . Das Wort wurde zuerst von dem lutherischen Theologen Abraham Calovius (1612-86) verwendet, kam aber erst im 19.

Das wachsende moderne Interesse an der Eschatologie hängt mit den Entwicklungen im anglophonen Christentum zusammen. Puritaner im 18. und 19. Jahrhundert waren besonders an einer postmillennialen Hoffnung interessiert , die die christliche Bekehrung umgab. Dies würde dem wachsenden Interesse am Prämillennialismus gegenüberstehen , das von dispensationalen Persönlichkeiten wie JN Darby befürwortet wird . Beide Stränge würden das wachsende Interesse an der Eschatologie in der christlichen Mission und am Christentum in Westafrika und Asien maßgeblich beeinflussen . Im 20. Jahrhundert würde es jedoch eine wachsende Zahl von Germanisten wie Jürgen Moltmann und Wolfhart Pannenberg geben , die sich ebenfalls für die Eschatologie interessieren würden.

Im 19. Jahrhundert begann eine Gruppe christlicher Theologen, darunter Ellen G. White , William Miller (Prediger) und Joseph Bates (Adventist) , eschatologische Implikationen zu studieren, die im Buch Daniel und im Buch der Offenbarung offenbart wurden . Ihre Interpretation der christlichen Eschatologie führte zur Gründung der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten .

Christliche eschatologische Ansichten

Die folgenden Ansätze entstanden aus dem Studium des zentralsten eschatologischen Dokuments der Christenheit, dem Buch der Offenbarung , aber die darin enthaltenen Prinzipien können auf alle Prophezeiungen in der Bibel angewendet werden . Sie schließen sich keineswegs gegenseitig aus und werden oft kombiniert, um eine vollständigere und kohärentere Interpretation prophetischer Passagen zu bilden. Die meisten Interpretationen passen in einen oder eine Kombination dieser Ansätze. Die alternativen Methoden der prophetischen Interpretation, Futurismus und Präterismus, die aus den Schriften der Jesuiten stammen, wurden entwickelt, um der Historismus- Interpretation entgegenzuwirken, die aus biblischen Zeiten verwendet worden war, die Reformatoren verwendeten, um zu lehren, dass der Antichrist das Papsttum oder die Macht der römisch-katholischen Kirche sei .

Präterismus

Der Präterismus ist eine christliche eschatologische Sichtweise, die einige (Teilpräterismus) oder alle (vollen Präterismus) Prophezeiungen der Bibel als bereits eingetretene Ereignisse interpretiert . Diese Denkschule interpretiert das Buch Daniel als auf Ereignisse beziehen , die aus dem 7. Jahrhundert vor Christus bis zum ersten Jahrhundert nach Christus geschah, während die Prophezeiungen des Sehens Offenbarung als Ereignisse , die in dem geschah ersten Jahrhundert nach Christus . Der Präterismus behauptet, dass das alte Israel seine Fortsetzung oder Erfüllung in der christlichen Kirche bei der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n . Chr. findet .

Historisch gesehen sind sich Präteristen und Nicht-Präteristen im Allgemeinen einig, dass der Jesuit Luis de Alcasar (1554-1613) die erste systematische präteristische Auslegung der Prophezeiung – Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (veröffentlicht 1614) – während der Gegenreformation schrieb .

Historismus

Historismus , eine Methode zur Interpretation biblischer Prophezeiungen , verbindet Symbole mit historischen Personen, Nationen oder Ereignissen. Es kann zu einer Sichtweise der fortschreitenden und kontinuierlichen Erfüllung der Prophezeiung führen, die den Zeitraum von der biblischen Zeit bis zum Zweiten Kommen umfasst . Fast alle protestantischen Reformatoren von der Reformation bis ins 19. Jahrhundert vertraten historizistische Ansichten.

Futurismus

Im Futurismus können Parallelen zu historischen Ereignissen gezogen werden, aber die meisten eschatologischen Prophezeiungen beziehen sich hauptsächlich auf Ereignisse, die noch nicht erfüllt sind, aber am Ende der Zeit und am Ende der Welt stattfinden werden . Die meisten Prophezeiungen werden sich während einer globalen Zeit des Chaos erfüllen, die als die Große Trübsal bekannt ist, und danach. Futuristische Überzeugungen sind normalerweise eng mit Prämillennialismus und Dispensationalismus verbunden . Futuristische Überzeugungen wurden in der Left Behind- Serie vorgestellt.

Idealismus

Idealismus (auch spiritueller Ansatz, allegorischer Ansatz, nicht-wörtlicher Ansatz und viele andere Namen genannt) in der christlichen Eschatologie ist eine Interpretation des Buches der Offenbarung, die alle Bilder des Buches als Symbole sieht .

Jacob Taubes schreibt, dass die idealistische Eschatologie entstand, als die Denker der Renaissance anfingen zu bezweifeln, dass das Himmelreich auf Erden errichtet worden war oder errichtet werden würde, aber immer noch an seine Errichtung glaubten. Anstatt dass das Himmelreich in der Gesellschaft präsent ist, wird es subjektiv für das Individuum errichtet.

FD Maurice interpretierte das Himmelreich idealistisch als Symbol für die allgemeine Verbesserung der Gesellschaft, anstatt als physisches und politisches Königreich. Karl Barth interpretiert Eschatologie als Darstellung existenzieller Wahrheiten, die dem einzelnen Hoffnung bringen, und nicht als Geschichte oder Zukunftsgeschichte. Barths Ideen lieferten Treibstoff für die Social Gospel- Philosophie in Amerika, die sozialen Wandel nicht als das Verrichten "erforderlicher" guter Werke ansah , sondern weil die beteiligten Personen der Meinung waren, dass Christen die Probleme der Gesellschaft mit Zukunftsträumen nicht einfach ignorieren könnten.

Verschiedene Autoren haben vorgeschlagen, dass das Biest verschiedene soziale Ungerechtigkeiten repräsentiert, wie die Ausbeutung der Arbeiter , des Reichtums, der Elite, des Handels, des Materialismus und des Imperialismus. Verschiedene christliche Anarchisten , wie Jacques Ellul , haben den Staat und die politische Macht als das Biest identifiziert . Andere Gelehrte identifizieren die Bestie mit dem Römischen Reich des ersten Jahrhunderts n. Chr., erkennen jedoch an, dass die Bestie über ihre Identifizierung mit Rom hinaus eine Bedeutung hat. Craig R. Koester sagt zum Beispiel: "Die Vision [des Tieres] spricht den imperialen Kontext an, in dem die Offenbarung verfasst wurde, aber sie tut dies mit Bildern, die über diesen Kontext hinausgehen und die in der Welt wirkenden Kräfte auf eine Weise darstellen, die" weiterhin die Leser nachfolgender Generationen zu begeistern." Und seine Bemerkungen über die Hure von Babylon sind treffender: "Die Hure [von Babylon] ist Rom, aber mehr als Rom." Es "ist die römische imperiale Welt, die ihrerseits die von Gott entfremdete Welt repräsentiert". Wie Stephen Smalley es ausdrückt, stellt das Tier "die Mächte des Bösen dar, die hinter den Königreichen dieser Welt liegen und die die Gesellschaft zu jedem Zeitpunkt der Geschichte ermutigen, Kompromisse mit der Wahrheit und dem Widerstand gegen die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes einzugehen".

Es unterscheidet sich vom Präterismus , Futurismus und Historismus dadurch, dass es keine der Prophezeiungen (außer in einigen Fällen das Zweite Kommen und das Endgericht ) als im wörtlichen, physischen, irdischen Sinne erfüllt sieht , weder in der Vergangenheit, noch in der Gegenwart oder Zukunft, und dass es ein falsches Verständnis ist, die eschatologischen Teile der Bibel historisch oder zukunftshistorisch zu interpretieren.

Vergleich futuristischer, präteristischer und historistischer Überzeugungen

Eschatologisches Thema Futuristischer Glaube Präteristischer Glaube Historistischer Glaube
Futuristen erwarten typischerweise einen zukünftigen Zeitraum, in dem sich biblische Prophezeiungen erfüllen werden. Präteristen argumentieren typischerweise, dass die meisten (partiellen Präterismus) oder alle (vollen Präterismus) biblischen Prophezeiungen während des irdischen Dienstes Jesu und der unmittelbar darauf folgenden Generation erfüllt wurden, was mit der Belagerung und Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. endete. Historiker verstehen die Prophezeiungen typischerweise als kontinuierlich von der Zeit der Propheten bis in die Gegenwart und darüber hinaus.
'Die 144.000'
Offenbarung 7
Verschiedene Interpretationen einer wörtlichen Zahl von 144.000, darunter: 144.000 evangelische Juden am Ende der Welt oder 144.000 Christen am Ende der Welt. Eine symbolische Zahl, die das Gerettete bezeichnet, Vollständigkeit und Vollkommenheit repräsentiert (Die Zahl Israels; 12, quadriert und mit 1.000 multipliziert, was das Unendliche repräsentiert = 144.000). Dies symbolisiert Gottes Heilige Armee, erlöst, gereinigt und vollständig. Eine symbolische Zahl, die die Geretteten darstellt, die in der Lage sind, die Ereignisse von 6:17 zu überstehen.
Heuschrecken aus der Abyss-
Offenbarung 9
Eine dämonische Heerschar, die am Ende der Welt auf der Erde freigesetzt wurde. Eine dämonische Heerschar, die während der Belagerung Jerusalems 66–70 n. Chr. über Israel freigelassen wurde. Die muslimisch-arabischen Horden, die im 6. bis 8. Jahrhundert Nordafrika, den Nahen Osten und Spanien überrannten.
Große Armee vom Euphrat, eine Armee von 'Myriaden von Myriaden'
Offenbarung 9:13-16
Futuristen übersetzen und interpretieren häufig den griechischen Ausdruck "Myriaden von Myriaden" als "doppelte Myriade", woraus sie die Zahl von 200 Millionen entwickeln. Futuristen weisen diese 200-Millionen-Armee häufig China zu, von dem sie glauben, dass es in Zukunft Israel angreifen wird. Viele Bibeln verwenden eine futuristische Interpretation des griechischen Originals, wenn sie die Zahl von 200 Millionen annehmen. Präteristen halten an der ursprünglichen griechischen Beschreibung einer großen Armee fest, die aus „Myriaden von Myriaden“ besteht, als Hinweis auf die große heidnische Armee, die Israel während der Belagerung Jerusalems von 66-70 n. Chr. angreifen würde. Die Quelle dieser heidnischen Armee jenseits des Euphrat ist ein symbolischer Hinweis auf Israels Geschichte, in der Israel von heidnischen Armeen jenseits des Euphrat angegriffen und gerichtet wurde. Einige der römischen Einheiten, die während der Belagerung Jerusalems eingesetzt wurden, wurden aus diesem Gebiet abkommandiert. Die muslimisch-arabischen Horden, die im 6. bis 8. Jahrhundert Nordafrika, den Nahen Osten und Spanien überrannten.
'Die zwei Zeugen'
Offenbarung 11:1-12
Zwei Menschen, die am Ende der Welt in Jerusalem predigen werden. Die beiden Zeugen und ihre Wunder symbolisieren die Dienste von Moses und Elia, die ihrerseits „Das Gesetz“ und „Die Propheten“ symbolisieren, die alttestamentlichen Zeugen der Gerechtigkeit Gottes. Als die Armeen Roms im Jahr 70 n. Chr. Jerusalem belagerten und zerstörten, schien es, dass die beiden Zeugen getötet worden waren. Die beiden Zeugen (AKA „zwei Olivenbäume“ und „zwei Leuchter“) sind das Alte und das Neue Testament.
'1260 Tage'
Offenbarung 11:3
Buchstäblich 1260 Tage (3,5 Jahre) am Ende der Welt, in denen Jerusalem von heidnischen Nationen kontrolliert wird. Eine buchstäbliche 1260 Tage (3,5 Jahre), die 70 n. Chr. „am Ende der Welt“ stattfanden, als die abtrünnige Anbetung im Tempel in Jerusalem nach einem 3,5-jährigen römischen Feldzug in Judäa durch die Hände der heidnischen römischen Armeen entscheidend zerstört wurde und Samaria. Die „Zwei Zeugen“ schienen während der Belagerung Jerusalems 3,5 Jahre lang tot zu sein, wurden aber auf wundersame Weise als die Urkirche wiederbelebt. 1260 Tage = zweiundvierzig Monate (V. 11,2) = eine Zeit, Zeiten und Zeitteilung (Dan 7,25). 1260 Jahre, in denen die beiden Zeugen in Sackleinen gekleidet sind, was typischerweise die Zeit von 538 bis 1798 n. Chr. repräsentiert, die Zeit der päpstlichen Autorität über die christliche Kirche.
'Die Frau und der Drache'
Offenbarung 12:1-6
Ein zukünftiger Konflikt zwischen dem Staat Israel und Satan. Symbolisch für die Old Covenant Church, die Nation Israel (Frau), die das Christkind zur Welt bringt. Satan (der Drache) war entschlossen, das Christkind zu vernichten. Die Frau (die frühe Kirche) floh aus Jerusalem, bevor es 70 n. Chr. zerstört wurde. Der Drache repräsentiert Satan und jede irdische Macht, die er benutzt. Die Frau repräsentiert Gottes wahre Kirche vor und nach Christi Geburt, Tod und Auferstehung. Die Frau flieht in die Wüste vor der dominierenden Macht der 1260er Jahre.
'Das Tier aus dem Meer'
Offenbarung 13:1-8
Das zukünftige Reich des Antichristen, der Christen verfolgt Das Römische Reich, das die frühe Kirche während der Herrschaft von Nero verfolgte. Das Meer symbolisiert das Mittelmeer und die Nationen des Römischen Reiches. Das Tier ist die irdische Macht, die vom Drachen (Satan) unterstützt wird. Es ist die päpstliche Macht während der gleichen 42 Monate, die oben erwähnt wurden.
'Das Tier aus der Erde'
'Der falsche Prophet'
Offenbarung 13:11-18
Das zukünftige Reich des Antichristen, der Christen verfolgt. Die abtrünnigen Herrscher des jüdischen Volkes, die sich mit dem Römischen Reich vereinigten, um die Urkirche zu verfolgen. Die erste sind die USA. Die zweite ist eine zukünftige religionspolitische Macht, in der jeder von der ersten Macht gezwungen wird, das Malzeichen des Tieres anzunehmen.
'Die Zahl des Tieres, 666'
Offenbarung 13:18
Die Zahl, die das zukünftige Reich des Antichristen identifiziert, der Christen verfolgt. In hebräischen Berechnungen entspricht die Gesamtsumme des Namens von Kaiser Nero, "Nero Caesar", 666. Die Zahl symbolisiert im weiteren Sinne das Römische Reich und seine Verfolgung der frühen Kirche. Die Zahl 666 symbolisiert auch einen abtrünnigen Herrscher, wie es König Salomo war, der jährlich 666 Talente Gold sammelte.
1. Könige 10:14
Verschiedene Interpretationen.
Harmagedon-
Offenbarung 16:16
Eine zukünftige buchstäbliche Schlacht bei Megiddo im Jesreel-Tal, Israel. Megiddo wird als Symbol für den vollständigen Sieg Gottes über seine Feinde verwendet. Die Schlacht von Harmagedon ereignete sich vor 2000 Jahren, als Gott die heidnischen Armeen Roms benutzte, um die abtrünnige Anbetung im Tempel in Jerusalem umfassend zu zerstören.
Offenbarung 16:16
Richter 5:19
2. Könige 9:27
Ein symbolischer Name in Bezug auf den anhaltenden Kampf zwischen Jesus und Satan.
Mystery Babylon
Die große Hure
Offenbarung 17:1-5
Futuristen verfassen verschiedene Interpretationen für die Identität von „Mystery Babylon“ wie die USA oder die UNO. Die korrupte Stadt Jerusalem, die sich mit heidnischen Nationen der Welt in ihren abgöttischen Praktiken vereinte und an der Verfolgung der treuen Priester und Propheten des Alten Bundes beteiligt war, sowie der frühen Kirche des Neuen Bundes.
Matthäus 23:35-37
Eine tugendhafte Frau repräsentiert Gottes wahre Kirche. Eine Hure repräsentiert eine abtrünnige Kirche. Typischerweise wird Mystery Babylon als esoterische Apostasie verstanden, und Great Harlot wird als die populären Apostasies verstanden. Beide Arten von Apostasie sind bereits am Werk und verstricken die Unachtsamen.
Sieben Köpfe und zehn Hörner
Offenbarung 17:9-11
Futuristen komponieren verschiedene Interpretationen. Wie der Bibeltext erklärt, sind die sieben Köpfe sieben Berge. Dies ist ein direkter Hinweis auf die Sieben Hügel von Rom . Es wird auch darauf hingewiesen, dass sich die sieben Hügel „auf sieben Könige beziehen“. Dies ist ein Hinweis auf die Cäsaren von Rom. Als die Offenbarung geschrieben wurde, waren bereits fünf Cäsaren gefallen ( Julius Cäsar , Augustus Cäsar , Tiberius Cäsar , Caligula und Claudius Cäsar ), „Einer ist“ ( Nero , der sechste Cäsar, saß auf dem Thron, als Johannes schrieb die Offenbarung), und die siebte ist „noch nicht gekommen“. ( Galba , der siebte Cäsar, regierte weniger als 7 Monate). Verschiedene Interpretationen.
Die Tausend Jahre
Die Millenniums-
Offenbarung 20:1-3
Das Millennium ist eine buchstäbliche, zukünftige 1.000-jährige Herrschaft Christi nach der Vernichtung der Feinde Gottes. Das Millennium ist der gegenwärtige, andauernde Aufstieg von Gottes Königreich. Das Millennium ist ein symbolischer Zeitrahmen, kein wörtlicher Zeitrahmen. Präteristen glauben, dass das Millennium seit dem irdischen Dienst und der Himmelfahrt Christi und der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. andauert und bis heute andauert.
Daniel 2:34-35
Der Zeitraum zwischen Christi Wiederkunft und der Entrückung aller Gerechten, sowohl lebenden als auch ehemals Toten, von der Erde und der dritten Wiederkunft, die das Neue Jerusalem und die Heiligen auf den Planeten bringt. Während die Geretteten fort sind, wird der Planet nur von Satan und seinen Heerscharen bewohnt, denn alle Bösen sind tot.
'Die Entrückung'
Offenbarung 4:1
Die Entrückung ist eine zukünftige Entfernung der treuen christlichen Kirche von der Erde.


Präteristen erkennen im Allgemeinen ein zukünftiges „Zweites Kommen“ Christi an, wie in Apostelgeschichte 1:11 und 1. Thessalonicher 4:16-17 beschrieben. Sie unterscheiden dies jedoch von Offenbarung 4:1, die von Futuristen so ausgelegt wird, dass sie ein „Entrückung“-Ereignis beschreiben, das vom „Zweiten Kommen“ getrennt ist.
'Die große Trübsal'
Offenbarung 4:1
Die „Große Trübsal“ ist eine zukünftige Periode des Gerichts Gottes auf Erden.


Die „Große Trübsal“ ereignete sich vor 2000 Jahren, als das abtrünnige Israel von Gott gerichtet und zerstört wurde, was in der Zerstörung des Tempels in Jerusalem durch die heidnischen Armeen des Römischen Reiches gipfelte. Die frühe Kirche wurde von dieser Zeit des Gerichts befreit, weil sie die Warnung Jesu in Matthäus 24:16 beachtete, aus Jerusalem zu fliehen, als sie die heidnischen Armeen Roms herannahen sah. Die Große Trübsal war eine Periode der Verfolgung der Kirche für 1260 Jahre von 538 bis 1798 n. Chr. durch die päpstliche Autorität.
„Der Gräuel, der Verwüstung verursacht“
Matthäus 24:15
Der Gräuel, der Verwüstung verursacht, ist ein zukünftiges System der Götzenanbetung auf dem Tempelberg in Jerusalem. Der Gräuel, der Verwüstung verursacht, waren die heidnischen Armeen Roms, die vor 2000 Jahren das abtrünnige Gottesdienstsystem im Tempel in Jerusalem zerstörten.
'Invasion von Gog und Magog'
Hesekiel 38
Hesekiel 38 bezieht sich auf eine zukünftige Invasion Israels durch Russland und seine Verbündeten, die zu einer wundersamen Befreiung durch Gott führt. Ezekiel 38 bezieht sich auf die Makkabäer Wunder Niederlage der Seleukiden im 2. Jahrhundert vor Christus als Chilton Notizen ‚Das Wort Chef ist, in dem hebräischen, Rosch , und nach dieser Ansicht, es nicht zu Russland gehören.

Präterismus vs. Historismus

Ausleger der traditionellen protestantischen Auslegung der Offenbarung, bekannt als Historismus, haben oft behauptet, dass die Offenbarung im Jahr 96 n . Chr . und nicht im Jahr 70 n . Chr. geschrieben wurde . Edward Bishop Elliott argumentiert in den Horae Apocalypticae (1862), dass John das Buch im Exil auf Patmos "am Ende der Herrschaft von Domitian, also gegen Ende des Jahres 95 oder Anfang 96" schrieb. Er stellt fest, dass Domitian im September 96 ermordet wurde. Elliot beginnt seine ausführliche Überprüfung der historischen Beweise mit einem Zitat von Irenäus , einem Schüler von Polykarp . Polykarp war ein Schüler des Apostels Johannes. Irenäus erwähnt, dass die Apokalypse "vor nicht allzu langer Zeit [aber] fast in unserer Zeit, gegen Ende der Herrschaft von Domitian" gesehen wurde.

Andere Historizisten sahen keine Bedeutung in dem Datum, an dem die Offenbarung geschrieben wurde, und hielten sogar an einem frühen Datum fest, während Kenneth L. Gentry Jr. ein exegetisches und historisches Argument für die Abfassung der Offenbarung vor 70 n. Chr. vorbringt.

Historismus vs. Futurismus

Die Trennung zwischen diesen Interpretationen kann etwas verwischt sein. Die meisten Zukunftsforscher erwarten in naher Zukunft eine Entrückung der Kirche, einen Antichristen , eine Große Trübsal und ein zweites Kommen Christi. Aber sie akzeptieren auch bestimmte vergangene Ereignisse, wie die Wiedergeburt des Staates Israel und die Wiedervereinigung Jerusalems, als Voraussetzung dafür, wie es die früheren Historizisten mit anderen Daten getan haben. Futuristen, die normalerweise nicht das Tag-Jahr-Prinzip verwenden , interpretieren die Prophezeiung der siebzig Wochen in Daniel 9,24 als Jahre, genauso wie es die Historiker tun. Die meisten Historiker haben Zeitlinien von Anfang bis Ende vollständig in der Vergangenheit gewählt, aber einige, wie Adam Clarke , haben Zeitlinien, die ebenfalls mit bestimmten vergangenen Ereignissen begannen, aber eine zukünftige Erfüllung erfordern. In seinem 1831 veröffentlichten Kommentar zu Daniel 8,14 stellte er fest, dass der Zeitraum von 2300 Jahren ab 334 v. Chr. berechnet werden sollte, dem Jahr, in dem Alexander der Große seine Eroberung des Persischen Reiches begann. Seine Berechnung ergab das Jahr 1966. Er scheint die Tatsache übersehen zu haben, dass es zwischen BC und AD kein "Jahr Null" gibt. Das Jahr nach 1 v. Chr. ist zum Beispiel 1 n. Chr.. Daher hätten seine Berechnungen ein zusätzliches Jahr erfordern müssen, das 1967 endete. Er rechnete nicht mit einer buchstäblichen Wiedervereinigung des jüdischen Volkes vor dem zweiten Kommen Christi. Aber das Datum ist für Futuristen von besonderer Bedeutung, da es das Jahr der Einnahme Jerusalems durch israelische Truppen während des Sechstagekrieges ist . Sein Kommentar zu Daniel 7,25 enthält einen 1260-jährigen Zeitraum, der 755 n. Chr. beginnt und 2015 endet.

Theologische Hauptpositionen

Prämillennialismus

Der Prämillennialismus kann in zwei gängige Kategorien unterteilt werden: Historischer Prämillennialismus und Dispensationaler Prämillennialismus. Der historische Prämillenarismus wird normalerweise mit der „Entrückung“ nach der Trübsal in Verbindung gebracht und sieht keinen starken Unterschied zwischen dem ethnischen Israel und der Kirche. Dispensationaler Prämillennialismus kann mit jeder der drei Entrückungsansichten in Verbindung gebracht werden, wird jedoch oft mit einer Entrückung vor der Trübsal in Verbindung gebracht. Der Dispensationalismus sieht auch eine stärkere Unterscheidung zwischen dem ethnischen Israel und der Kirche.

Der Prämillennialismus geht gewöhnlich davon aus, dass das zweite Kommen Christi ein buchstäbliches tausendjähriges irdisches Königreich einleiten wird. Die Wiederkunft Christi wird mit einer Zeit großer Drangsal zusammenfallen. Zu dieser Zeit wird es eine Auferstehung des verstorbenen Volkes Gottes und eine Entrückung des noch lebenden Volkes Gottes geben, und sie werden Christus bei seinem Kommen begegnen. Tausend Jahre Frieden werden folgen (das Millennium), in denen Christus regieren und Satan im Abgrund gefangen sein wird. Diejenigen, die an dieser Ansicht festhalten, fallen normalerweise in eine der folgenden drei Kategorien:

Entrückung vor der Trübsal

Prätribulationisten glauben, dass das zweite Kommen in zwei Phasen stattfinden wird, die durch eine siebenjährige Trübsalszeit getrennt sind. Zu Beginn der Trübsal erheben sich wahre Christen, um dem Herrn in der Luft (der Entrückung) zu begegnen. Dann folgt eine siebenjährige Leidenszeit, in der der Antichrist die Welt erobern und diejenigen verfolgen wird, die sich weigern, ihn anzubeten. Am Ende dieser Periode kehrt Christus zurück, um den Antichristen zu besiegen und das Zeitalter des Friedens zu begründen. Diese Position wird durch eine Schriftstelle gestützt, die sagt: "Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern um Erlösung durch unseren Herrn Jesus Christus zu erlangen." [1. Thess 5:9]

Entrückung in der Mitte der Trübsal

Midtribulationisten glauben, dass die Entrückung in der Mitte der siebenjährigen Drangsal stattfinden wird, dh nach 3½ Jahren. Es fällt mit dem „Gräuel der Verwüstung“ zusammen – einer Entweihung des Tempels, bei der der Antichrist den jüdischen Opfern ein Ende setzt, sein eigenes Bild im Tempel aufstellt und verlangt, dass er als Gott verehrt wird. Dieses Ereignis beginnt den zweiten, intensivsten Teil der Drangsal.

Einige Interpreten finden Unterstützung für die Position der "Mittrippe", indem sie eine Passage in den Briefen des Paulus mit der Offenbarung vergleichen. Paulus sagt: „Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle in einem Augenblick, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune verwandelt werden verändert werden“ (1 Kor 15:51-52). Die Offenbarung teilt die große Drangsal in drei Gruppen zunehmend katastrophaler Urteile ein: die Sieben Siegel, die Sieben Posaunen und die Sieben Schalen, in dieser Reihenfolge. Wenn die „letzte Posaune“ des Paulus mit der letzten Posaune der Offenbarung gleichgesetzt wird, würde die Entrückung mitten in der Trübsal stattfinden. (Nicht alle Interpreten stimmen dieser wörtlichen Interpretation der Chronologie der Offenbarung jedoch zu.)

Entrückung nach der Trübsal

Posttribulationisten glauben, dass Christus nicht vor dem Ende der Drangsal zurückkehren wird. Christen, anstatt zu Beginn der Drangsal oder auf halbem Weg entrückt zu werden, werden sie durchleben und für ihren Glauben während des Aufstiegs des Antichristen leiden. Befürworter dieser Position glauben, dass die Anwesenheit der Gläubigen während der Trübsal für eine letzte evangelistische Anstrengung in einer Zeit notwendig ist, in der sich die äußeren Bedingungen mit der Botschaft des Evangeliums verbinden werden, um rechtzeitig zum Beginn des Millenniums eine große Zahl von Bekehrten in die Kirche zu bringen.

Postmillennialismus

Postmillennialism ist eine Interpretation von Kapitel 20 des Buches der Offenbarung , die sieht Christus ‚s Wiederkunft als auftritt nach dem‚ Millennium ‘, ein goldenes Zeitalter , in dem die christliche Ethik gedeihen. Der Begriff fasst mehrere ähnliche Ansichten der Endzeit zusammen und steht im Gegensatz zum Prämillennialismus und in geringerem Maße auch zum Amillennialismus .

Der Postmillennialismus geht davon aus, dass Jesus Christus sein Reich auf Erden durch sein Predigen und Erlösungswerk im ersten Jahrhundert errichtet und dass er seine Gemeinde mit dem Evangelium ausstattet, sie durch den Geist bevollmächtigt und ihr den Großauftrag erteilt (Mt 28,19). Jünger alle Nationen. Der Postmillennialismus geht davon aus, dass irgendwann die überwiegende Mehrheit der Menschen gerettet wird. Der zunehmende Erfolg des Evangeliums wird nach und nach eine Zeit in der Geschichte vor der Wiederkunft Christi hervorbringen, in der Glaube, Gerechtigkeit, Frieden und Wohlstand in den Angelegenheiten der Menschen und der Nationen vorherrschen werden. Nach einer langen Ära solcher Zustände wird Jesus Christus sichtbar, leibhaftig und herrlich zurückkehren, um die Geschichte mit der allgemeinen Auferstehung und dem Endgericht zu beenden, nach dem die ewige Ordnung folgt.

Der Postmillenialismus war ein vorherrschender theologischer Glaube unter amerikanischen Protestanten, die im 19. und 20. Jahrhundert Reformbewegungen wie den Abolitionismus und das Social Gospel förderten . Der Postmillennialismus ist zu einem der wichtigsten Grundsätze einer Bewegung geworden, die als Christlicher Wiederaufbau bekannt ist . Es wurde von religiösen Konservativen des 20. Jahrhunderts als Versuch kritisiert, das Eschaton zu immanentisieren .

Amillennialismus

Der Amillennialismus beinhaltet in der christlichen Eschatologie die Ablehnung des Glaubens, dass Jesus eine buchstäbliche, tausendjährige physische Herrschaft auf der Erde haben wird. Diese Ablehnung steht im Gegensatz zu prämillennialen und einigen postmillennialen Interpretationen von Kapitel 20 des Buches der Offenbarung .

Die Amillennial-Ansicht betrachtet die in Offenbarung 20 erwähnten "tausend Jahre" als eine symbolische Zahl, nicht als eine wörtliche Beschreibung; Amillennialisten meinen, dass das Millennium bereits begonnen hat und mit dem gegenwärtigen Kirchenzeitalter identisch ist . Amillennialismus hält , dass während Christi Herrschaft während des Millenniums in der Natur, am Ende des Kirchenzeitalters geistig ist, Christus zurück in Endurteil und eine dauerhafte Herrschaft in dem neuen Himmel und die neue Erde zu schaffen.

Viele Befürworter mögen den Namen "Amillennialismus" nicht, weil er ihre Unterschiede zum Prämillenarismus und nicht ihren Glauben an das Millennium betont. "Amillennial" wurde tatsächlich abwertend von denen geprägt, die prämillenniale Ansichten vertreten. Einige Befürworter bevorzugen auch alternative Begriffe wie nunc-millennialism (das heißt, jetzt-millennialism) oder realisiert millennialism , obwohl diese anderen Namen nur begrenzte Akzeptanz und Nutzung erreicht haben.

Tod und das Jenseits

Jüdischer Glaube zur Zeit Jesu

Im ersten Jahrhundert n. Chr. gab es in Judäa verschiedene Denkschulen über das Leben nach dem Tod . Die Sadduzäer , die nur die Tora (die ersten fünf Bücher des Alten Testaments) als maßgeblich anerkennen , glaubten nicht an ein Leben nach dem Tod oder eine Auferstehung der Toten. Die Pharisäer , die nicht nur die Tora, sondern auch zusätzliche Schriften annahmen , glaubten an die Auferstehung der Toten , und es ist bekannt, dass dies ein Hauptstreitpunkt zwischen den beiden Gruppen war. Die Pharisäer gründeten ihren Glauben auf Passagen wie Daniel 12:2, in denen es heißt: "Viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen: einige zu ewigem Leben, andere zu Schande und ewiger Verachtung."

Der Zwischenzustand

Einige Traditionen (insbesondere die Siebenten-Tags-Adventisten) lehren, dass die Seele nach dem Tod schläft und erst nach der Auferstehung der Toten wieder erwacht , während andere glauben, dass der Geist an einen Zwischenort geht, wo er bis zur Auferstehung der Toten bewusst lebt tot. Mit "Seele" meinen Theologen der Siebenten-Tags-Adventisten die physische Person (Monismus) und dass kein Bestandteil der menschlichen Natur den Tod überlebt; daher wird jeder Mensch bei der Auferstehung "wiedererschaffen". Das biblische Buch Hesekiel belegt die Behauptung, dass Seelen Sterblichkeit erfahren: "Siehe, alle Seelen gehören mir; die Seele des Vaters sowie die Seele des Sohnes gehört mir; die Seele, die sündigt, wird sterben." (Hesekiel 18:4)

Fegefeuer

Dies spielt auf den katholischen Glauben an einen spirituellen Zustand, bekannt als Fegefeuer, an, in dem diejenigen Seelen, die nicht zur Hölle verurteilt, aber auch nicht vollständig rein sind, wie es für den Eintritt in den Himmel erforderlich ist, vor ihrer vollständigen Annahme einen letzten Reinigungsprozess durchlaufen in den Himmel.

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt:

Jeder Mensch empfängt seine ewige Vergeltung in seiner unsterblichen Seele im Augenblick seines Todes in einem besonderen Gericht , das sein Leben auf Christus bezieht: entweder Eintritt in die Seligkeit des Himmels – durch eine Reinigung oder sofort – oder sofortige und ewige Verdammnis . (Abschn. 1022)

Die östliche Orthodoxie und der Protestantismus glauben nicht an das Fegefeuer als solches, obwohl die orthodoxe Kirche bereit ist, nach dem Tod eine Zeit der fortgesetzten Heiligung (der Prozess der Rein- oder Heiligung) zuzulassen. Während die östliche orthodoxe Kirche den Begriff Fegefeuer ablehnt , erkennt sie einen Zwischenzustand nach dem Tod und vor dem endgültigen Gericht an und bietet Gebet für die Toten an . Im Allgemeinen lehnen protestantische Kirchen die katholische Lehre vom Fegefeuer ab, obwohl einige die Existenz eines Zwischenstaates lehren. Die allgemeine protestantische Ansicht ist, dass die Bibel, von der Protestanten deuterokanonische Bücher wie 2 Makkabäer ausschließen , keine offene, explizite Diskussion des Fegefeuers enthält.

Die große Trübsal

Das Ende kommt zu einem unerwarteten Zeitpunkt

Es gibt viele Passagen in der Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, die von einer Zeit schrecklicher Drangsal sprechen, wie sie nie zuvor gekannt wurde, einer Zeit von Naturkatastrophen und von Menschen verursachten Katastrophen in einem erschreckenden Ausmaß. Jesus sagte, dass zur Zeit seines Kommens: „Es wird eine große Drangsal geben, wie es sie seit Anbeginn der Welt bis heute nicht gegeben hat, nein, noch jemals geben wird gerettet; aber um der Auserwählten willen werden diese Tage verkürzt." [Mt 24,21–22]

Darüber hinaus werden die Rückkehr des Messias und die damit verbundene Drangsal zu einer Zeit kommen, in der die Menschen sie nicht erwarten:

Von diesem Tag und dieser Stunde weiß niemand; nein, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur Mein Vater. Aber wie die Tage Noahs waren, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein. Denn wie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken sie, heirateten und heirateten, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche trat, bis die Sintflut kam und sie alle fortführte, so wird auch das Kommen des Menschensohnes Sein.

Paulus wiederholt dieses Thema und sagt: „Denn wenn sie sagen: ‚Frieden und Sicherheit!' dann kommt eine plötzliche Zerstörung über sie."

Der Gräuel der Verwüstung

Der Gräuel der Verwüstung (oder desolater Sakrilegs) ist ein Begriff, der in der hebräischen Bibel im Buch Daniel zu finden ist . Der Begriff wird sowohl im Matthäus- als auch im Markus- Evangelium von Jesus Christus im Olivet-Diskurs verwendet . Im Matthäus-Bericht wird dargestellt, dass Jesus explizit Daniel zitiert.

Matthäus 24:15–26 ( ESV ) „Wenn ihr also den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an der heiligen Stätte stehen seht (der Leser versteht), dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen.“
Markus 13:14 (ESV) "Aber wenn ihr den Greuel der Verwüstung dort steht, wo er nicht sein sollte (lasst es den Leser verstehen), dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen."

Dieser Vers im Olivet Discourse kommt auch im Lukasevangelium vor .

Lukas 21,20-21 (ESV) „Aber wenn man sieht , Jerusalem von einem Heer belagert, dann wissen , dass ihre Verwüstung nahe gekommen ist . Dann lassen Sie die , die in Judäa auf die Berge fliehen  ...“

Viele Bibelwissenschaftler kommen zu dem Schluss, dass Matthäus 24:15 und Markus 13:14 Prophezeiungen nach dem Ereignis über die Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. durch den römischen Feldherrn Titus sind (siehe Datierung des Markusevangeliums ).

Präteristische christliche Kommentatoren glauben, dass Jesus diese Prophezeiung in Markus 13:14 als Hinweis auf ein Ereignis in der unmittelbaren Zukunft seiner „Jünger des 1 .

Futuristische Christen betrachten die von Jesus in Matthäus 24:15 und Markus 13:14 erwähnte "Gräuel der Verwüstung"-Prophezeiung von Daniel als Hinweis auf ein Ereignis in der Endzeit-Zukunft, wenn ein siebenjähriger Friedensvertrag zwischen Israel und Israel unterzeichnet wird Weltherrscher " der Mann der Gesetzlosigkeit " genannt, oder der " Antichrist ", der durch die Schriften des Apostels Paulus im 2. Thessalonicher bestätigt wird .

Andere Gelehrte kommen zu dem Schluss, dass sich der Gräuel der Verwüstung auf die Kreuzigung bezieht, einen Versuch des Kaisers Hadrian, eine Statue für Jupiter im jüdischen Tempel zu errichten, oder ein Versuch von Caligula, eine Statue von ihm als Zeus im Tempel bauen zu lassen.

Die Prophezeiung von siebzig Wochen

Viele Dolmetscher berechnen die Dauer der Drangsal mit sieben Jahren. Der Schlüssel zu diesem Verständnis ist die „Siebzig-Wochen-Prophezeiung“ im Buch Daniel. Die Prophezeiung der siebzig Septette (oder wörtlich „siebzig mal sieben“) erscheint in der Antwort des Engels Gabriel an Daniel, beginnend mit Vers 22 und endend mit Vers 27 im neunten Kapitel des Buches Daniel , ein Werk, das in beiden Jüdisches Tanakh und die christliche Bibel ; sowie die Septuaginta . Die Prophezeiung ist sowohl Teil der jüdischen Geschichtsschreibung als auch der christlichen Eschatologie.

Der Prophet hat eine Vision des Engels Gabriel, der ihm sagt: "Siebzig Wochen sind für dein Volk und für deine heilige Stadt (dh Israel und Jerusalem) bestimmt." [Dan 9:24] Nach einem Vergleich mit Ereignissen in der Geschichte Israels kamen viele Gelehrte zu dem Schluss, dass jeder Tag in den siebzig Wochen ein Jahr darstellt. Die ersten neunundsechzig Wochen werden so interpretiert, dass sie den Zeitraum bis zum ersten Kommen Christi abdecken, aber die letzte Woche soll die Jahre der Trübsal repräsentieren, die am Ende dieses Zeitalters kommen werden, direkt vor dem tausendjährigen Zeitalter des Friedens:

Das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Das Ende wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges werden Verwüstungen bestimmt. Dann wird er mit vielen einen Bund für eine Woche schließen. Aber mitten in der Woche wird er Opfer und Opfergaben beenden. Und auf dem Flügel der Greuel wird einer sein, der Verwüstung macht, bis die Vollendung, die bestimmt ist, über die Verwüstung ausgegossen wird. [Dan 9:26–27]

Dies ist eine obskure Prophezeiung, aber in Kombination mit anderen Passagen wurde sie so interpretiert, dass der "Fürst, der kommen wird" einen siebenjährigen Bund mit Israel eingehen wird, der den Wiederaufbau des Tempels und die Wiedereinsetzung von Opfern ermöglicht , aber "mitten in der Woche" wird er die Vereinbarung brechen und ein Idol seiner selbst im Tempel aufstellen und die Menschen zwingen, es anzubeten - den "Gräuel der Verwüstung". Paulus schreibt:

Lass dich von niemandem täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, wenn nicht zuerst der Abfall kommt und der Mensch der Sünde offenbart wird, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles, was Gott genannt wird, erhebt angebetet, damit er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich als Gott zeigt. [2 Thess 2:3-4]

Entrückung

Die Entrückung ist ein eschatologischer Begriff, der von bestimmten Christen verwendet wird, insbesondere in Zweigen des nordamerikanischen Evangelikalismus , der sich auf ein Endzeitereignis bezieht, bei dem alle christlichen Gläubigen – lebend und tot – in den Himmel auferstehen und sich Christus anschließen werden . Einige Anhänger glauben, dass dieses Ereignis in Paulus' erstem Brief an die Thessalonicher in der Bibel vorhergesagt und beschrieben wird , wo er das griechische Harpazo (ἁρπάζω) verwendet, was „wegreißen oder ergreifen“ bedeutet. Obwohl es anders in der Vergangenheit verwendet wurde, wird der Begriff heute oft von bestimmten Gläubigen verwendet , um dieses besondere Ereignis von dem zu unterscheiden Wiederkunft von Jesus Christus auf die Erde erwähnt in der zweiten Brief an die Thessalonicher , Matthäusevangelium , den ersten Korinthern und Offenbarung in der Regel, sehen es als vor dem Zweiten Kommen und gefolgt von einem tausendjährigen tausendjährigen Königreich . Anhänger dieser Perspektive werden manchmal als prämillenialistische Dispensationalisten bezeichnet , aber unter ihnen gibt es unterschiedliche Ansichten über den genauen Zeitpunkt des Ereignisses.

Der Begriff „Entrückung“ ist besonders nützlich, um den genauen Zeitpunkt oder den Umfang des Ereignisses zu diskutieren oder zu bestreiten, insbesondere wenn die Ansicht „vor der Trübsal“ behauptet wird, dass die Entrückung vor und nicht während des Zweiten Kommens stattfinden wird, mit oder ohne verlängerte Trübsalszeit . Der Begriff wird am häufigsten unter evangelikalen und fundamentalistischen Christen in den Vereinigten Staaten verwendet . Andere, ältere Verwendungen von „Entrückung“ waren einfach ein Begriff für jede mystische Vereinigung mit Gott oder für das ewige Leben im Himmel mit Gott.

Unter Christen gibt es unterschiedliche Ansichten über den Zeitpunkt der Wiederkunft Christi, beispielsweise ob sie in einem oder zwei Ereignissen stattfinden wird, und über die Bedeutung der in 1. Thessalonicher 4 beschriebenen Luftversammlung. Viele Christen halten sich nicht an entrückungsorientierte theologische Ansichten. Obwohl der Begriff "Entrückung" aus dem Text der lateinischen Vulgata von 1. Thess. 4:17 – „wir werden eingeholt“ (lateinisch: rapiemur), Katholiken sowie östliche Orthodoxe , Anglikaner , Lutheraner und die meisten reformierten Christen verwenden „Entrückung“ im Allgemeinen nicht als einen spezifischen theologischen Begriff, noch tun sie es dieser Körperschaften schließen sich den prämillennialistischen dispensationalistischen theologischen Ansichten an, die mit ihrer Verwendung verbunden sind, glauben jedoch an das Phänomen – hauptsächlich im Sinne der Versammlung der Auserwählten mit Christus im Himmel nach seiner Wiederkunft . Diese Denominationen glauben nicht, dass eine Gruppe von Menschen nach den Ereignissen in 1. Thessalonicher 4,17 für eine längere Trübsalszeit auf der Erde zurückgelassen wird .

Verzückung vor dem Leiden Theologie entstand im achtzehnten Jahrhundert, mit den puritanischen Predigern erhöhen und Cotton Mather und wurden ausgiebig in den 1830er Jahren durch popularisieren John Nelson Darby und der Plymouth Brethren und weiter in den Vereinigten Staaten durch die weite Verbreitung der Scofield Referenz Bibel im frühen 20. Jahrhundert. Einige, darunter Grant Jeffrey, behaupten, dass ein früheres Dokument namens Ephraem oder Pseudo-Ephraem bereits eine Entrückung vor der Trübsal unterstützte.

Das zweite Kommen

Ikone des zweiten Kommens. Griechisch, ca. 1700 n. Chr

Zeichen der Wiederkunft Christi

Die Bibel sagt:

Als er nun diese Dinge gesagt hatte, während sie zusahen, wurde er aufgenommen, und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen auf. Und während sie fest zum Himmel aufblickten, als er aufstieg, siehe, da standen zwei Männer in weißen Kleidern neben ihnen, die auch sagten: "Männer von Galiläa, warum blicken Sie in den Himmel? Dieser Jesus, der von du in den Himmel, wirst so kommen, wie du ihn in den Himmel kommen sahst." [Apostelgeschichte 1:9-11]

Viele, aber nicht alle Christen glauben:

  1. Das Kommen Christi wird augenblicklich und weltweit erfolgen. "Denn wie der Blitz von Osten kommt und nach Westen blitzt, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein." ~ Matthäus 24:27
  2. Das Kommen Christi wird für alle sichtbar sein. "Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen, und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen." Matthäus 24:30
  3. Das Kommen Christi wird hörbar sein. "Und er wird seine Engel mit einem großen Posaunenschall senden, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden versammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen." Matthäus 24:31
  4. Die Auferstehung der Gerechten wird zuerst geschehen. "Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen mit einem Ruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen." ~ 1 Thessalonicher 4:16
  5. In einem einzigen Ereignis werden die Geretteten, die beim Kommen Christi am Leben sind, zusammen mit den Auferstandenen eingeholt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. "Dann werden wir, die wir leben und bleiben, mit ihnen in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Und so werden wir immer beim Herrn sein." ~ 1 Thessalonicher 4:17

Fälschungen am letzten Tag

In Matthäus 24 sagt Jesus :

Denn dann wird es eine große Drangsal geben, wie es sie seit Anbeginn der Welt bis zu dieser Zeit nicht gegeben hat, nein und wird es nie geben. Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden auferstehen und große Zeichen und Wunder vollbringen, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. [Matthäus 24:21, 24 NKJV]

Diese falschen Christusse werden große Zeichen vollbringen und sind keine gewöhnlichen Menschen "Denn sie sind Geister von Dämonen, die Zeichen vollbringen, die ausgehen zu den Königen der Erde und der ganzen Welt, um sie zum Kampf an jenem großen Tag Gottes zu versammeln Allmächtig." (Offenbarung 16:14) Satans Engel werden auch als gottesfürchtige Geistliche erscheinen, und Satan wird als Engel des Lichts erscheinen. „Denn das sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi verwandeln. Kein Wunder! Denn Satan selbst verwandelt sich in einen Engel des Lichts das Ende wird nach ihren Werken sein." (2. Korinther 11:13-15)

Die Hochzeit des Lammes

Nachdem Jesus seinen Nachfolgern "in der Luft" begegnet ist, findet die Hochzeit des Lammes statt: "Lasst uns froh sein und uns freuen und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht. Und zu ihr wurde gewährt, dass sie in feinem Leinen gekleidet sei, rein und strahlend, denn das feine Leinen ist die gerechte Tat der Heiligen“ (Offb 19,7,8). Christus wird in der gesamten Offenbarung als „das Lamm“ dargestellt, was die Hingabe seines Lebens als Sühnopfer für die Menschen der Welt symbolisiert, so wie Lämmer auf dem Altar für die Sünden Israels geopfert wurden. Seine "Frau" scheint das Volk Gottes zu repräsentieren, denn sie ist in die "gerechten Taten der Heiligen" gekleidet. Wenn die Hochzeit stattfindet, gibt es eine große Feier im Himmel, an der eine „große Menge“ beteiligt ist [Offb 19:6].

Auferstehung der Toten

Die Auferstehungslehre geht auf das Christentum zurück

Das Wort Auferstehung kommt vom lateinischen resurrectus, dem Partizip von resurgere, was bedeutet , wieder auferstehen. Obwohl die Auferstehungslehre im Neuen Testament im Vordergrund steht, geht sie der christlichen Ära voraus. Es gibt einen offensichtlichen Hinweis auf die Auferstehung im Buch Hiob, wo Hiob sagt: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am Letzten Tag auf der Erde stehen wird in meinem Fleisch werde ich Gott sehen“ [Hiob 19:25–27]. Wieder schreibt der Prophet Daniel: „Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, manche zu ewigem Leben, manche zu Schande und ewiger Verachtung“ [Dan 12:2]. Jesaja sagt: "Deine Toten werden leben. Zusammen mit meinem Leichnam werden sie auferstehen. Erwache und singe, der du im Staub wohnst, denn dein Tau ist wie der Tau von Kräutern, und die Erde wird die Toten austreiben" [Jesaja . 26:19.

Dieser Glaube war noch in neutestamentlicher Zeit unter den Juden verbreitet, wie die Passage über die Auferweckung des Lazarus von den Toten zeigt. Als Jesus der Schwester von Lazarus, Martha, sagte, dass Lazarus wieder auferstehen würde, antwortete sie: „Ich weiß, dass er bei der Auferstehung am letzten Tag auferstehen wird“ (Joh 11,24). Auch einer der beiden Hauptzweige des jüdischen religiösen Establishments, die Pharisäer, glaubten und lehrten die zukünftige Auferstehung des Leibes [vgl. Apg 23,1–8].

Zwei Auferstehungen

Eine Interpretation des Neuen Testaments ist das Verständnis, dass es zwei Auferstehungen geben wird. Die Offenbarung sagt: „Gesegnet und heilig ist, wer Anteil hat an der ersten Auferstehung. Über solche hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und werden tausend Jahre mit ihm regieren“ [Offb 20 :6]. Der Rest der Toten „lebte nicht wieder, bis die tausend Jahre vollendet waren“ [Offb 20:5].

Trotzdem gibt es verschiedene Interpretationen:

Gemäß der prämillennialen Position nach der Trübsalszeit wird es zwei physische Auferstehungen geben, die buchstäblich tausend Jahre voneinander getrennt sind (eine beim Zweiten Kommen zusammen mit der Entrückung ; eine andere nach einer buchstäblichen 1.000-jährigen Herrschaft).
Laut den Prämillennialisten vor der Drangsal wird es drei weitere physische Auferstehungen geben (eine in der Entrückung zu Beginn der Drangsal; eine weitere beim Zweiten Kommen zur letzten Drangsal; und die letzte nach einer buchstäblichen 1.000-jährigen Herrschaft). Sie behaupten, dass die erste Auferstehung die Auferstehung in der Entrückung beinhaltet und dass die Auferstehung im Zweiten Kommen, die zweite Auferstehung, nach der 1.000-jährigen Herrschaft erfolgen würde.
Auch den prämillennialen Mitte-Drangsalisten zufolge wird es drei physische Auferstehungen geben (eine in der Entrückung mitten in der Drangsal; eine andere beim Zweiten Kommen am Ende der Drangsal; und die letzte nach einer buchstäblichen 1.000-jährigen Herrschaft). Und die erste Auferstehung würde die Auferstehung in der Entrückung sein, und die Auferstehung im Zweiten Kommen, die zweite Auferstehung, würde nach der 1.000-jährigen Herrschaft stattfinden.
Nach der Position des Millenniums wird es nur zwei Auferstehungen geben. Die erste Auferstehung wäre im geistlichen Sinne (die Auferstehung der Seele) nach Paulus und Johannes als Teilnahme an der Auferstehung Christi durch Glauben und Taufe, nach Kolosser 2,12 und Kolosser 3,1 wie Das Jahrtausend, das als unbestimmte Zeit zwischen der Gründung der Kirche und dem Zweiten Kommen Christi gedeutet wird, wäre die zweite Auferstehung , die zur Zeit der Wiederkunft Jesu stattfinden würde.

Der Auferstehungskörper

Die Verfasser des Evangeliums schrieben, dass sich unsere Auferstehungskörper von denen unterscheiden werden, die wir jetzt haben. Jesus sagte: „Bei der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel“ (Mt 22,30). Paulus fügt hinzu: „Das gilt auch für die Auferstehung der Toten: der Leib  ... wird als natürlicher Leib gesät; er wird als geistiger Leib auferweckt“ [1 Kor 15,42–44].

Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche wird der Leib nach der Auferstehung in einen geistlichen, unvergänglichen Leib verwandelt:

[999] Christus wird mit seinem eigenen Leib auferweckt: „Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin“ [553]; aber er kehrte nicht zu einem irdischen Leben zurück. In ihm werden also „alle mit ihrem eigenen Leib, den sie jetzt tragen“ auferstehen, aber Christus „wird unseren niedrigen Leib zu seinem herrlichen Leibe machen“ in einen „geistigen Leib“ [554]

In einigen alten Überlieferungen wurde angenommen, dass die Person an derselben Stelle auferstanden wurde, an der sie starb und begraben wurde (genau wie im Fall der Auferstehung Jesu). In der frühmittelalterlichen Biographie von St. Columba, die von Adomnan von Iona geschrieben wurde , prophezeit Columba einmal einem Büßer im Kloster auf Iona, dass seine Auferstehung in Irland und nicht in Iona stattfinden würde, und dieser Büßer starb später in einem Kloster in Irland und wurde dort begraben

Weitere Ansichten

Obwohl Martin Luther persönlich an die Auferstehung der Toten in Kombination mit dem Seelenschlaf geglaubt und gelehrt hat , ist dies keine Mainstream-Lehre des Luthertums und die meisten Lutheraner glauben traditionell an die Auferstehung des Körpers in Kombination mit der unsterblichen Seele .

Mehrere Kirchen, wie die Wiedertäufer und Sozinianer der Reformation, dann die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , Christadelphianer , Zeugen Jehovas und Theologen verschiedener Traditionen lehnen die Idee der Unsterblichkeit einer nicht-physischen Seele als Überbleibsel des Neuplatonismus und andere ab heidnische Traditionen. In dieser Denkschule bleiben die Toten tot (und gelangen nicht sofort in einen Himmel , eine Hölle oder ein Fegefeuer ), bis am Ende der Zeit eine physische Auferstehung einiger oder aller Toten stattfindet. Einige Gruppen, insbesondere die Christadelphianer , sind der Ansicht, dass es sich nicht um eine universelle Auferstehung handelt und dass zu dieser Zeit der Auferstehung das Jüngste Gericht stattfinden wird.

Armageddon

Megiddo wird im Alten Testament zwölfmal erwähnt , zehnmal in Bezug auf die antike Stadt Megiddo und zweimal in Bezug auf "die Ebene von Megiddo", was wahrscheinlich einfach "die Ebene neben der Stadt" bedeutet. Keine dieser Passagen des Alten Testaments beschreibt die Stadt Megiddo als mit einem bestimmten prophetischen Glauben verbunden. Der einzige neutestamentliche Hinweis auf die Stadt Harmagedon, der in Offenbarung 16:16 zu finden ist, erwähnt auch nicht ausdrücklich, dass sich Armeen eines Tages in dieser Stadt versammeln werden, sondern scheint stattdessen nur vorherzusagen, dass "sie (werden) die Könige zusammenbringen". zu .... Armageddon". Der Text scheint jedoch, basierend auf dem Text aus der früheren Passage von Offenbarung 16:14, anzudeuten, dass der Zweck dieser Versammlung von Königen am „Ort namens Armageddon“ „für den Krieg des großen Tages Gottes, der Allmächtig". Aufgrund der scheinbar sehr symbolischen und sogar kryptischen Sprache dieser einen Passage des Neuen Testaments kommen einige christliche Gelehrte zu dem Schluss, dass der Berg Armageddon ein idealisierter Ort sein muss. RJ Rushdoony sagt: "Es gibt keine Berge von Megiddo, nur die Ebenen von Megiddo. Dies ist eine absichtliche Zerstörung der Vision jeglicher wörtlicher Bezugnahme auf diesen Ort." Andere Gelehrte, darunter CC Torrey , Kline und Jordan, argumentieren, dass das Wort vom hebräischen moed ( מועד ‎) abgeleitet ist, was „Versammlung“ bedeutet. Somit würde "Harmageddon" "Berg der Versammlung" bedeuten, was Jordan als "ein Hinweis auf die Versammlung am Berg Sinai und ihren Ersatz, den Berg Zion" bezeichnet.

Die traditionelle Sichtweise interpretiert diese biblische Prophezeiung als Symbol für den Fortschritt der Welt zum "großen Tag Gottes, des Allmächtigen", an dem der große, drohende Berg von Gottes gerechtem und heiligem Zorn gegen reuelose Sünder, angeführt von Satan, ausgegossen wird. in einer buchstäblichen Endkonfrontation am Ende der Welt. Armageddon ist der symbolische Name für dieses Ereignis, basierend auf Schriftstellen bezüglich der göttlichen Auslöschung von Gottes Feinden. Die hermeneutische Methode unterstützt diese Position, indem sie sich auf Richter 4 und 5 bezieht, wo Gott auf wundersame Weise den Feind Seiner Auserwählten, Israel, in Megiddo, auch Tal des Josaphat genannt, vernichtet .

Der christliche Gelehrte William Hendriksen sagt:

Aus diesem Grund ist Har Magedon das Symbol jeder Schlacht, in der der Herr, wenn die Not am größten ist und die Gläubigen unterdrückt werden, plötzlich seine Macht im Interesse seines bedrängten Volkes offenbart und den Feind besiegt. Wenn Sanheribs 185.000 vom Engel Jehovas getötet werden, ist das ein Schatten des letzten Har-Magedon. Wenn Gott einer kleinen Handvoll Makkabäer einen glorreichen Sieg über einen zahlenmäßig überlegenen Feind gewährt, ist das eine Art Har-Magedon. Aber das wirkliche, das große, das letzte Har Magedon fällt mit der Zeit von Satans kleiner Jahreszeit zusammen. Dann wird die Welt unter der Führung Satans, einer antichristlichen Regierung und einer antichristlichen Religion – der Drache, das Tier und der falsche Prophet – zum letzten Kampf gegen die Kirche versammelt, und die Not ist am größten; wenn Gottes Kinder, von allen Seiten unterdrückt, um Hilfe schreien; dann wird Christus plötzlich auf den Wolken der Herrlichkeit erscheinen, um sein Volk zu befreien; das ist Har-Magedon.

Das Millennium

Millennialismus (von Millennium , lateinisch für "tausend Jahre") oder Chiliasmus (vom griechischen Äquivalent) ist der Glaube, dass ein Goldenes Zeitalter oder ein Paradies auf der Erde vor dem endgültigen Gericht und dem zukünftigen ewigen Zustand der " Welt " eintreten wird Komm “.

Der christliche Millennialismus entwickelte sich aus einer christlichen Interpretation der jüdischen Apokalyptik . Das christliche Denken der Millenialisten basiert hauptsächlich auf dem Buch der Offenbarung, insbesondere 20:1–6, das die Vision eines Engels beschreibt, der mit einer großen Kette und einem Schlüssel zu einer bodenlosen Grube vom Himmel herabgestiegen ist und Satan gefangen genommen und ihn eingesperrt hat tausend Jahre:

Er ergriff den Drachen, diese alte Schlange, die der Teufel und Satan ist, und band ihn tausend Jahre lang und warf ihn in die Grube und verschloss und versiegelte sie über ihm, damit er die Völker nicht mehr verführte, bis die Tausend Jahre wurden beendet. Danach muss er für eine Weile freigelassen werden.

—  Offb. 20:2–3

Das Buch der Offenbarung beschreibt dann eine Reihe von Richtern, die auf Thronen sitzen, sowie seine Vision der Seelen derer, die wegen ihres Zeugnisses zugunsten Jesu und ihrer Ablehnung des Malzeichens des Tieres enthauptet wurden. Diese Seelen:

wurde lebendig und regierte tausend Jahre mit Christus. (Der Rest der Toten wurde erst nach den tausend Jahren lebendig.) Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig sind diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben. Über diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und werden tausend Jahre mit ihm regieren

—  Offb. 20:4–6

Somit charakterisiert die Offenbarung ein Jahrtausend, in dem Christus und der Vater über eine Theokratie der Gerechten herrschen werden. Während es im Alten und Neuen Testament eine Fülle von biblischen Hinweisen auf ein solches Reich Gottes gibt, ist dies der einzige Hinweis in der Bibel auf einen solchen Zeitraum von tausend Jahren. Der wörtliche Glaube an eine tausendjährige Herrschaft Christi ist eine spätere Entwicklung im Christentum, da er in Texten des ersten Jahrhunderts nicht vorhanden zu sein scheint.

Das Ende der Welt und das Jüngste Gericht

Satan freigelassen

Nach der Bibel schließt das tausendjährige Friedenszeitalter die Geschichte des Planeten Erde so gut wie ab. Die Geschichte ist jedoch noch nicht zu Ende: "Wenn die tausend Jahre abgelaufen sind, wird Satan aus seinem Gefängnis entlassen und wird ausgehen, um die Nationen, die in den vier Ecken der Erde sind, Gog und Magog, zu täuschen, um sie zu versammeln." zu kämpfen, deren Zahl ist wie der Sand des Meeres." [Offb 20:7,8]

Es gibt eine anhaltende Diskussion über die Identität von Gog und Magog . Im Kontext der Passage scheinen sie so etwas wie "Ost und West" gleichzusetzen. Es gibt jedoch eine Stelle in Hesekiel, wo Gott zu dem Propheten sagt: "Stell dein Angesicht gegen Gog aus dem Land Magog, den Fürsten von Rosh, Meschech und Tubal, und weissage gegen ihn." [Hes 38:2] Gog ist in diesem Fall der Name einer Person aus dem Land Magog, der Herrscher ("Fürst") über die Gebiete von Rosh, Meschech und Tubal ist. Hesekiel sagt von ihm: "Ihr werdet aufsteigen, kommend wie ein Sturm, das Land wie eine Wolke bedeckend, ihr und alle eure Truppen und viele Völker mit euch..." [Hesek 38:2]

Trotz dieser gewaltigen Machtdemonstration wird der Kampf nur von kurzer Dauer sein, denn Hesekiel, Daniel und die Offenbarung sagen alle, dass dieser letzte verzweifelte Versuch, das Volk und die Stadt Gottes zu zerstören, in einer Katastrophe enden wird: „Ich werde ihn vor Gericht bringen mit Pest und Blutvergießen. Ich werde auf ihn und seine Truppen und auf die vielen Völker, die bei ihm sind, niederregnen: überflutender Regen, große Hagelkörner, Feuer und Schwefel." [Hes 38:22] Die Offenbarung stimmt zu: "Feuer kam von Gott aus dem Himmel und verzehrte sie." [Offb 20:9] Es mag sein, dass die Bilder des herabregnenden Feuers eine uralte Vision moderner Waffen sind, andere würden sagen, ein übernatürliches Eingreifen Gottes, wieder andere beziehen sich auf Ereignisse in der Geschichte, und manche würden sagen, dass sie symbolisch sind von größeren Ideen und sollte nicht wörtlich interpretiert werden.

Das Jüngste Gericht

Nach der Niederlage von Gog beginnt das Jüngste Gericht: „Der Teufel, der sie betrogen hat, wurde in den See aus Feuer und Schwefel geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden Tag und Nacht gequält von Ewigkeit zu Ewigkeit“ [ Off 20,10]. Satan wird sich dem Antichristen und dem Falschen Propheten anschließen , die zu Beginn des Millenniums zum Feuersee verurteilt wurden.

Nach Satans Sendung in den Feuersee kommen seine Anhänger zum Gericht. Dies ist die "zweite Auferstehung", und all diejenigen, die beim Kommen Christi nicht an der ersten Auferstehung teilgenommen haben, erheben sich jetzt zum Gericht:

Ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, von dessen Angesicht die Erde und der Himmel entflohen, und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und das Meer gab die Toten her, die darin waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten heraus, die darin waren. Und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Werken. Und Tod und Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. Und jeder, der nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen [Offb 20:11,13-15]

.

Johannes hatte früher geschrieben: „Gesegnet und heilig ist der, der an der ersten Auferstehung teilhat. Über solche hat der zweite Tod keine Macht“ [Offb 20:6]. Diejenigen, die in die Auferstehung und Entrückung eingeschlossen sind, sind vom endgültigen Gericht ausgeschlossen und unterliegen nicht dem zweiten Tod . Aufgrund der Beschreibung des Sitzes, auf dem der Herr sitzt, wird dieses endgültige Gericht oft als das Gericht des Großen Weißen Throns bezeichnet .

Ein entscheidender Faktor beim Jüngsten Gericht wird die Frage sein, ob die körperlichen Werke der Barmherzigkeit zu Lebzeiten ausgeübt wurden oder nicht. Sie gelten als wichtige Taten der Nächstenliebe. Daher und nach den biblischen Quellen (Mt 5,31-46) ist die Verbindung von Jüngstem Gericht und Barmherzigkeitswerken in der Bildtradition der christlichen Kunst sehr häufig.

Neuer Himmel und neue Erde

Ein neuer Himmel und eine neue Erde- Kollektion

Aber gemäß seiner Verheißung warten wir auf neue Himmel und eine neue Erde, wo die Gerechtigkeit zu Hause ist.

Der grundlegende Unterschied zu den Verheißungen des Alten Testaments besteht darin, dass sie in der Offenbarung auch einen ontologischen und nicht mehr nur gnosiologischen Wert haben .

Neues Jerusalem

Der Fokus richtet sich insbesondere auf eine Stadt, das Neue Jerusalem . Noch einmal sehen wir die Bildsprache der Ehe: „Ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das Neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabsteigen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann“ [Offb 21,2]. Im Neuen Jerusalem wird Gott "bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein..." [Offb 21,3]. Infolgedessen gibt es "keinen Tempel darin, denn der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sind sein Tempel". Es ist auch nicht nötig, dass die Sonne ihr Licht spendet, „denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet, und das Lamm ist ihr Licht“ (Offb 21,22–23). Die Stadt wird auch ein Ort des großen Friedens und der Freude sein, denn "Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, noch Kummer noch Geschrei, und es wird keinen Schmerz mehr geben für die früheren Dinge." sind gestorben“ (Off 21,4).

Beschreibung

Die Stadt selbst hat eine große Mauer mit zwölf Toren darin, die niemals geschlossen werden und auf denen die Namen der zwölf Stämme Israels geschrieben stehen. Jedes der Tore besteht aus einer einzigen Perle und in jedem steht ein Engel. Die Mauer hat auch zwölf Fundamente, die mit Edelsteinen geschmückt sind, und auf den Fundamenten sind die Namen der zwölf Apostel geschrieben. Die Tore und Fundamente werden oft als Symbol für das Volk Gottes vor und nach Christus interpretiert.

Die Stadt und ihre Straßen sind reines Gold, aber nicht wie das Gold, das wir kennen, denn dieses Gold wird als klares Glas beschrieben. Die Stadt hat eine quadratische Form und ist zwölftausend Stadien lang und breit (fünfzehnhundert Meilen). Wenn diese mit irdischen Messungen vergleichbar sind, wird die Stadt eine Fläche einnehmen, die etwa halb so groß ist wie die angrenzenden Vereinigten Staaten. Die Höhe ist gleich der Länge und Breite, und obwohl dies die meisten Leute zu dem Schluss gebracht hat, dass es wie ein Würfel geformt ist, könnte es sich auch um eine Pyramide handeln .

Der Baum des Lebens

Der Baum des Lebens , ein Druck aus der Phillip Medhurst Collection of Bible illustrations im Besitz von Revd. Philip De Vere am St. George's Court, Kidderminster , England.

Die Stadt hat einen Fluss, der „aus dem Thron Gottes und des Lammes“ entspringt. Neben dem Fluss steht der Baum des Lebens, der zwölf Früchte trägt und jeden Monat seine Früchte trägt. Das letzte Mal sahen wir den Baum des Lebens im Garten Eden [Gen 2:9]. Gott vertrieb Adam und Eva aus dem Garten und bewachte ihn mit Cherubim und einem flammenden Schwert, denn er gab denen, die davon aßen, ewiges Leben Im Neuen Jerusalem taucht der Baum des Lebens wieder auf, und jeder in der Stadt hat Zugang zu ihm . Genesis sagt, dass die Erde wegen Adams Sünde verflucht wurde, aber der Autor von Johannes schreibt, dass im Neuen Jerusalem „es keinen Fluch mehr geben wird“.

Das Evangelical Dictionary of Theology (Baker, 1984) sagt:

Die reiche Symbolik reicht über unsere besten Vorstellungen hinaus, nicht nur bis zur glückseligen Vision, sondern auch zu einem erneuerten, freudigen, fleißigen, geordneten, heiligen, liebevollen, ewigen und reichlichen Dasein. Das vielleicht bewegendste Element in der Beschreibung fehlt: Es gibt keinen Tempel im Neuen Jerusalem, „weil der Herr, der allmächtige Gott und das Lamm sein Tempel sind“. Dieses erklärte Versäumnis übertrifft die Erwartungen des Judentums bei weitem und signalisiert die endgültige Versöhnung.

Siehe auch

Verweise