Christliche Eschatologie - Christian eschatology

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die christliche Eschatologie , ein wichtiger Studienzweig der christlichen Theologie , befasst sich mit "letzten Dingen". Eine solche Eschatologie - das Wort leitet sich von zwei griechischen Wurzeln ab, die "letztes" (ἔσχατος) und "Studium" (-λογία) bedeuten - beinhaltet das Studium der "Endsachen", sei es am Ende eines individuellen Lebens, am Ende des Zeitalters vom Ende der Welt oder von der Natur des Reiches Gottes . Im Großen und Ganzen konzentriert sich die christliche Eschatologie auf das endgültige Schicksal einzelner Seelen und der gesamten geschaffenen Ordnung , hauptsächlich basierend auf biblischen Texten im Alten und Neuen Testament .

Christian Eschatologie Aussehen Angelegenheiten zu studieren und zu diskutieren, wie Tod und das Leben nach dem Tod , Himmel und Hölle , die Wiederkunft von Jesus , die Auferstehung der Toten , die Verzückung , die Trübsal , millennialism , das Ende der Welt , das Jüngsten Gericht und der neue Himmel und die neue Erde in der kommenden Welt .

Eschatologische Passagen erscheinen an vielen Stellen in der Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Es gibt auch viele außerbiblische Beispiele für eschatologische Prophezeiungen sowie kirchliche Traditionen, die sich auf dieses Thema beziehen.

Geschichte

Die Eschatologie ist ein alter Studienzweig der christlichen Theologie, der von biblischen Texten wie dem Olivet-Diskurs , dem Schaf und den Ziegen und anderen Diskursen über die Endzeit Jesu geprägt ist. Die Lehre vom Zweiten Kommen wird von Paulus dem Apostel und Ignatius diskutiert von Antiochia (ca. 35–107 n. Chr.), dann vom christlichen Apologen Justin Martyr (ca. 100–165) genauer betrachtet . Die Behandlung der Eschatologie wurde im Westen in den Lehren von Tertullian (ca. 160–225) fortgesetzt und bald darauf von Origenes (ca. 185–254) eingehender reflektiert und spekuliert . Das Wort wurde zuerst vom lutherischen Theologen Abraham Calovius (1612–86) verwendet, wurde aber erst im 19. Jahrhundert allgemein verwendet.

Das wachsende moderne Interesse an Eschatologie hängt mit den Entwicklungen im anglophonen Christentum zusammen. Puritaner im 18. und 19. Jahrhundert waren besonders an einer postmillennialen Hoffnung interessiert , die die christliche Bekehrung umgab. Dies würde dem wachsenden Interesse am Premillennialismus gegenübergestellt , das von Dispensationsfiguren wie JN Darby vertreten wird . Beide Bereiche hätten einen erheblichen Einfluss auf das wachsende Interesse an Eschatologie in christlichen Missionen und am Christentum in Westafrika und Asien . Im 20. Jahrhundert würde es jedoch eine wachsende Zahl deutscher Wissenschaftler wie Jürgen Moltmann und Wolfhart Pannenberg geben , die sich ebenfalls für Eschatologie interessieren würden.

Im 19. Jahrhundert begann eine Gruppe christlicher Theologen, darunter Ellen G. White , William Miller (Prediger) und Joseph Bates (Adventist) , eschatologische Implikationen zu untersuchen, die im Buch Daniel und im Buch der Offenbarung offenbart wurden . Ihre Interpretation der christlichen Eschatologie führte zur Gründung der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten .

Christliche eschatologische Ansichten

Die folgenden Ansätze ergaben sich aus dem Studium des zentralsten eschatologischen Dokuments des Christentums, des Buches der Offenbarung , aber die darin enthaltenen Prinzipien können auf alle Prophezeiungen in der Bibel angewendet werden . Sie schließen sich keineswegs gegenseitig aus und werden häufig zu einer vollständigeren und kohärenteren Interpretation prophetischer Passagen kombiniert. Die meisten Interpretationen passen in einen oder eine Kombination dieser Ansätze. Die alternativen Methoden der prophetischen Interpretation, Futurismus und Präterismus, die aus den Schriften der Jesuiten stammten, wurden herangezogen , um sich der Interpretation des Historismus zu widersetzen, die seit biblischen Zeiten verwendet wurde, als Reformatoren lehrten, der Antichrist sei das Papsttum oder die Macht der römisch-katholischen Kirche .

Präterismus

Der Präterismus ist eine christliche eschatologische Sichtweise, die einige (partieller Präterismus) oder alle (vollständiger Präterismus) Prophezeiungen der Bibel als Ereignisse interpretiert , die bereits stattgefunden haben. Diese Denkschule interpretiert das Buch Daniel so, dass es sich auf Ereignisse bezieht, die vom 7. Jahrhundert vor Christus bis zum ersten Jahrhundert nach Christus stattfanden, während die Prophezeiungen der Offenbarung als Ereignisse im ersten Jahrhundert nach Christus angesehen werden . Der Präterismus besagt, dass das alte Israel seine Fortsetzung oder Erfüllung in der christlichen Kirche bei der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n . Chr . Findet .

Historisch gesehen waren sich Präteristen und Nicht-Präteristen im Allgemeinen einig, dass der Jesuit Luis de Alcasar (1554–1613) die erste systematische präteristische Darstellung der Prophezeiung - Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (veröffentlicht 1614) - während der Gegenreformation verfasste .

Historismus

Der Historismus , eine Methode zur Interpretation biblischer Prophezeiungen , assoziiert Symbole mit historischen Personen, Nationen oder Ereignissen. Dies kann zu einer fortschreitenden und kontinuierlichen Erfüllung der Prophezeiungen führen, die den Zeitraum von der biblischen Zeit bis zum zweiten Kommen abdecken . Fast alle protestantischen Reformatoren von der Reformation bis ins 19. Jahrhundert vertraten historistische Ansichten.

Futurismus

Im Futurismus können Parallelen zu historischen Ereignissen gezogen werden, aber die meisten eschatologischen Prophezeiungen beziehen sich hauptsächlich auf Ereignisse, die noch nicht erfüllt wurden, aber am Ende des Zeitalters und am Ende der Welt stattfinden werden . Die meisten Prophezeiungen werden sich in einer globalen Zeit des Chaos, bekannt als die Große Trübsal, und danach erfüllen . Futuristische Überzeugungen stehen normalerweise in engem Zusammenhang mit Premillennialismus und Dispensationalismus . Futuristische Überzeugungen wurden in der Left Behind- Reihe vorgestellt.

Idealismus

Der Idealismus (auch als spiritueller Ansatz, allegorischer Ansatz, nichtliteraler Ansatz und viele andere Namen bezeichnet) in der christlichen Eschatologie ist eine Interpretation des Buches der Offenbarung, die alle Bilder des Buches als Symbole betrachtet .

Jacob Taubes schreibt, dass die idealistische Eschatologie entstand, als Denker der Renaissance anfingen zu bezweifeln, dass das Himmelreich auf Erden errichtet worden war oder errichtet werden würde, aber immer noch an seine Errichtung glaubte. Anstatt dass das Himmelreich in der Gesellschaft präsent ist, wird es subjektiv für den Einzelnen eingerichtet.

FD Maurice interpretierte das Himmelreich idealistisch als Symbol für die allgemeine Verbesserung der Gesellschaft anstelle eines physischen und politischen Königreichs. Karl Barth interpretiert die Eschatologie als existenzielle Wahrheiten, die die individuelle Hoffnung bringen, und nicht als Geschichte oder Zukunftsgeschichte. Barths Ideen lieferten Treibstoff für die Philosophie des Sozialen Evangeliums in Amerika, die soziale Veränderungen nicht als "erforderliche" gute Werke ansah , sondern weil die beteiligten Personen der Ansicht waren, dass Christen die Probleme der Gesellschaft mit zukünftigen Träumen nicht einfach ignorieren könnten.

Verschiedene Autoren haben vorgeschlagen, dass das Biest verschiedene soziale Ungerechtigkeiten darstellt, wie Ausbeutung von Arbeitern , Reichtum, Elite, Handel, Materialismus und Imperialismus. Verschiedene christliche Anarchisten wie Jacques Ellul haben den Staat und die politische Macht als das Biest identifiziert . Andere Gelehrte identifizieren das Tier mit dem Römischen Reich des ersten Jahrhunderts nach Christus, erkennen jedoch an, dass das Tier über seine Identifikation mit Rom hinaus eine Bedeutung hat. Zum Beispiel sagt Craig R. Koester: "Die Vision [des Tieres] spricht den imperialen Kontext an, in dem die Offenbarung verfasst wurde, aber dies geschieht mit Bildern, die über diesen Kontext hinausgehen und die in der Welt wirkenden Kräfte auf eine Weise darstellen, die." weiterhin Leser nachfolgender Generationen einbeziehen. " Und seine Kommentare zur Hure von Babylon sind mehr auf den Punkt gebracht: "Die Hure [von Babylon] ist Rom, aber mehr als Rom." Es "ist die römische kaiserliche Welt, die wiederum die von Gott entfremdete Welt darstellt." Wie Stephen Smalley es ausdrückt, repräsentiert das Tier "die Mächte des Bösen, die hinter den Reichen dieser Welt liegen und die in der Gesellschaft zu jedem Zeitpunkt in der Geschichte dazu ermutigen, Kompromisse mit der Wahrheit und dem Widerstand gegen die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes einzugehen".

Es unterscheidet sich von Präterismus , Futurismus und Historismus darin, dass es keine der Prophezeiungen (außer in einigen Fällen das Zweite Kommen und das Endgericht ) als in einem wörtlichen, physischen, irdischen Sinne erfüllt betrachtet, weder in der Vergangenheit noch in der Gegenwart oder in der Gegenwart Zukunft, und dass es ein falsches Verständnis ist, die eschatologischen Teile der Bibel auf historische oder zukunftsgeschichtliche Weise zu interpretieren.

Vergleich futuristischer, präteristischer und historistischer Überzeugungen

Eschatologisches Thema Futuristischer Glaube Präteristischer Glaube Historistischer Glaube
Futuristen rechnen normalerweise mit einer zukünftigen Zeitspanne, in der sich biblische Prophezeiungen erfüllen werden. Präteristen argumentieren typischerweise, dass die meisten (teilweiser Präterismus) oder alle (vollständiger Präterismus) biblischen Prophezeiungen während des irdischen Wirkens Jesu und der unmittelbar darauf folgenden Generation erfüllt wurden und mit der Belagerung und Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. Abgeschlossen wurden. Historiker verstehen die Prophezeiungen typischerweise als kontinuierlich von der Zeit der Propheten bis zur Gegenwart und darüber hinaus.
'The 144,000'
Offenbarung 7
Verschiedene Interpretationen einer wörtlichen Zahl von 144.000, darunter: 144.000 evangelische Juden am Ende der Welt oder 144.000 Christen am Ende der Welt. Eine symbolische Zahl, die das Errettete bedeutet und Vollständigkeit und Vollkommenheit darstellt (Die Zahl Israels; 12, quadriert und multipliziert mit 1.000, was das Unendliche = 144.000 darstellt). Dies symbolisiert Gottes Heilige Armee, erlöst, gereinigt und vollständig. Eine symbolische Zahl, die die Erretteten darstellt, die in der Lage sind, die Ereignisse von 6:17 zu überstehen.
Heuschrecken aus der Abyss
Revelation 9 befreit
Ein dämonischer Wirt, der am Ende der Welt auf die Erde entlassen wurde. Ein dämonisches Heer, das während der Belagerung Jerusalems 66–70 n. Chr. Auf Israel freigelassen wurde. Die muslimisch-arabischen Horden, die im 6. bis 8. Jahrhundert Nordafrika, den Nahen Osten und Spanien überrannten.
Große Armee aus dem Euphrat, eine Armee von „Myriaden von Myriaden“
Offenbarung 9: 13-16
Futuristen übersetzen und interpretieren den griechischen Ausdruck "Myriaden von Myriaden" häufig als "doppelte Myriade", aus der sie die Zahl von 200 Millionen entwickeln. Futuristen weisen diese 200 Millionen Mann starke Armee häufig China zu, von dem sie glauben, dass es Israel in Zukunft angreifen wird. Viele Bibeln verwenden eine futuristische Interpretation des ursprünglichen Griechisch, wenn sie die Zahl von 200 Millionen annehmen. Präteristen halten an der ursprünglichen griechischen Beschreibung einer großen Armee fest, die aus „Myriaden von Myriaden“ besteht, als Hinweis auf die große heidnische Armee, die Israel während der Belagerung Jerusalems von 66 bis 70 n. Chr. Angreifen würde. Die Quelle dieser heidnischen Armee jenseits des Euphrat ist ein symbolischer Hinweis auf die Geschichte Israels, von heidnischen Armeen jenseits des Euphrat angegriffen und gerichtet zu werden. Einige der römischen Einheiten, die während der Belagerung Jerusalems eingesetzt wurden, wurden aus diesem Gebiet eingesetzt. Die muslimisch-arabischen Horden, die im 6. bis 8. Jahrhundert Nordafrika, den Nahen Osten und Spanien überrannten.

Offenbarung der zwei Zeugen 11: 1-12
Zwei Menschen, die am Ende der Welt in Jerusalem predigen werden. Die beiden Zeugen und ihre Wunder symbolisieren die Dienste von Moses und Elia, die wiederum "Das Gesetz" und "Die Propheten" symbolisieren, die alttestamentlichen Zeugen der Gerechtigkeit Gottes. Als die Armeen Roms 70 n. Chr. Jerusalem belagerten und zerstörten, schien es, dass die beiden Zeugen getötet worden waren. Die beiden Zeugen (AKA "zwei Olivenbäume" und "zwei Leuchter") sind das Alte und das Neue Testament.
'1260 Tage'
Offenbarung 11: 3
Buchstäblich 1260 Tage (3,5 Jahre) am Ende der Welt, in denen Jerusalem von heidnischen Nationen kontrolliert wird. Buchstäblich 1260 Tage (3,5 Jahre), die 70 n. Chr. "Am Ende der Welt" stattfanden, als die Abtrünnigkeitsverehrung im Tempel in Jerusalem nach einem 3,5-jährigen römischen Feldzug in Judäa durch die heidnischen römischen Armeen endgültig zerstört wurde und Samaria. Die "zwei Zeugen" schienen während der Belagerung Jerusalems 3,5 Jahre lang tot zu sein, wurden aber auf wundersame Weise als frühe Kirche wiederbelebt. 1260 Tage = zweiundvierzig Monate (vs. 11: 2) = eine Zeit, Zeiten und die Aufteilung der Zeit (Dan 7:25). 1260 Jahre, in denen die beiden Zeugen in Sackleinen gekleidet sind, was typischerweise die Zeit von 538 bis 1798 n. Chr. Darstellt, die Zeit der päpstlichen Autorität über die christliche Kirche.
"Die Frau und der Drache"
Offenbarung 12: 1-6
Ein zukünftiger Konflikt zwischen dem Staat Israel und Satan. Symbolisch für die Old Covenant Church, die Nation Israel (Frau), die das Christkind zur Welt bringt. Satan (der Drache) war entschlossen, das Christkind zu zerstören. Die Frau (die frühe Kirche) floh vor ihrer Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. Aus Jerusalem. Der Drache repräsentiert Satan und jede irdische Kraft, die er benutzt. Die Frau repräsentiert Gottes wahre Kirche vor und nach der Geburt, dem Tod und der Auferstehung Christi. Die Frau flieht in die Wüste, weg von der dominierenden Macht der 1260 Jahre.
"Das Tier aus dem Meer"
Offenbarung 13: 1-8
Das zukünftige Reich des Anti-Christen, das Christen verfolgt Das Römische Reich, das die frühe Kirche während der Herrschaft von Nero verfolgte. Das Meer symbolisiert das Mittelmeer und die Nationen des Römischen Reiches. Das Tier ist die irdische Kraft, die vom Drachen (Satan) unterstützt wird. Es ist die päpstliche Macht während der gleichen 42 Monate, die oben erwähnt wurden.
'Das Tier aus der Erde'
'Der falsche Prophet'
Offenbarung 13: 11-18
Das zukünftige Reich des Anti-Christen, das Christen verfolgt. Die abtrünnigen Herrscher des jüdischen Volkes, die sich mit dem Römischen Reich zusammengeschlossen hatten, um die frühe Kirche zu verfolgen. Das erste sind die USA. Das zweite ist eine zukünftige religiös-politische Macht, in der jeder von der ersten Macht gezwungen wird, das Malzeichen des Tieres zu erhalten.
'Die Zahl des Tieres, 666'
Offenbarung 13:18
Die Nummer, die das zukünftige Reich des Anti-Christen identifiziert und Christen verfolgt. In hebräischen Berechnungen entsprach die Gesamtsumme des Namens von Kaiser Nero, 'Nero Caesar', 666. Die Zahl symbolisiert im weiteren Sinne das Römische Reich und seine Verfolgung der frühen Kirche. Die Zahl 666 symbolisiert auch einen abtrünnigen Herrscher wie König Salomo, der jährlich 666 Talente Gold sammelte.
1. Könige 10:14
Kryptogramm eines der Namen des Papstes - des falschen Propheten: Vicarius Filii Dei, v und u = 5, i = 1, l = 50, c = 100, d = 500
Harmagedon
Offenbarung 16:16
Eine zukünftige buchstäbliche Schlacht bei Megiddo im Jezreel-Tal, Israel. Megiddo wird als Symbol für den vollständigen Sieg Gottes über seine Feinde verwendet. Die Schlacht von Harmagedon fand vor 2000 Jahren statt, als Gott die heidnischen Armeen Roms benutzte, um die Abtrünnigkeit im Tempel in Jerusalem umfassend zu zerstören.
Offenbarung 16:16
Richter 5:19
2 Könige 9:27
Ein symbolischer Name für den andauernden Kampf zwischen Jesus und Satan.
Geheimnis Babylon
Die große Hure
Offenbarung 17: 1-5
Futuristen komponieren verschiedene Interpretationen für die Identität von "Mystery Babylon" wie die USA oder die UNO. Die korrupte Stadt Jerusalem, die sich in ihren götzendienerischen Praktiken mit heidnischen Nationen der Welt vereinigte und an der Verfolgung der treuen Priester und Propheten des Alten Bundes sowie der frühen Kirche des Neuen Bundes teilnahm.
Matthäus 23: 35-37
Eine tugendhafte Frau repräsentiert Gottes wahre Kirche. Eine Hure repräsentiert eine abtrünnige Kirche. Typischerweise wird Mystery Babylon als esoterischer Abfall vom Glauben verstanden , und Great Harlot wird als populärer Abfall vom Glauben verstanden. Beide Arten von Abfällen sind bereits am Werk und verführen die Unachtsamen.
Sieben Köpfe und zehn Hörner
Offenbarung 17: 9-11
Futuristen komponieren verschiedene Interpretationen. Wie der Bibeltext erklärt, sind die sieben Köpfe sieben Berge. Dies ist ein direkter Hinweis auf die sieben Hügel Roms . Es wird auch angemerkt, dass sich die sieben Hügel "auf sieben Könige beziehen". Dies ist ein Hinweis auf die Cäsaren von Rom. Zum Zeitpunkt des Schreibens der Offenbarung hatten fünf Caesars bereits gefallen ( Julius Caesar , Augustus Caesar , Tiberius Caesar , Caligula und Claudius Caesar ), ‚Eine davon ist‘ ( Nero , die sechste Caesar, war auf dem Thron als John war schriftlich die Offenbarung), und die siebte "ist noch nicht gekommen". ( Galba , der siebte Cäsar, regierte weniger als sieben Monate). Verschiedene Interpretationen.
Die tausend Jahre
Die Millennium-
Offenbarung 20: 1-3
Das Millennium ist eine buchstäbliche, zukünftige 1000-jährige Herrschaft Christi nach der Zerstörung der Feinde Gottes. Das Millennium ist der gegenwärtige, andauernde Aufstieg des Reiches Gottes. Das Millennium ist ein symbolischer Zeitrahmen, kein wörtlicher Zeitrahmen. Präteristen glauben, dass das Millennium seit dem irdischen Dienst und der Himmelfahrt Christi und der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Fortbesteht und bis heute andauert.
Daniel 2: 34-35
Die Zeitspanne zwischen dem zweiten Advent Christi und der Entrückung aller lebenden und ehemals toten Gerechten von der Erde und dem dritten Advent, der das neue Jerusalem und die Heiligen auf den Planeten bringt. Während die Erretteten verschwunden sind, wird der Planet nur von Satan und seinen Heerscharen bewohnt, denn alle Gottlosen sind tot.
'The Rapture'
Revelation 4: 1
Die Entrückung ist eine zukünftige Entfernung der treuen christlichen Kirche von der Erde.


Präteristen erkennen im Allgemeinen ein zukünftiges „zweites Kommen“ Christi an, wie in Apostelgeschichte 1:11 und 1. Thessalonicher 4: 16–17 beschrieben. Sie unterscheiden dies jedoch von Offenbarung 4: 1, die von Futuristen so ausgelegt wird, dass sie ein Ereignis der „Entrückung“ beschreibt, das vom „zweiten Kommen“ getrennt ist.
‚Die Große Trübsal‘
Offenbarung 4: 1
Die 'Große Trübsal' ist eine zukünftige Periode des Gerichts Gottes auf Erden.


Die "Große Trübsal" ereignete sich vor 2000 Jahren, als der Abtrünnige Israel von Gott gerichtet und zerstört wurde, was in der Zerstörung des Tempels in Jerusalem durch die heidnischen Armeen des Römischen Reiches gipfelte. Die frühe Kirche wurde aus dieser Zeit des Gerichts befreit, weil sie die Warnung Jesu in Matthäus 24:16 beachtete, aus Jerusalem zu fliehen, als sich die heidnischen Armeen Roms näherten. Die Große Trübsal war eine Zeit der Verfolgung für die Kirche für 1260 Jahre von 538 bis 1798 n. Chr. Durch die päpstlichen Autoritäten.
"Der Greuel, der Verwüstung verursacht"
Matthäus 24:15
Der Greuel, der Verwüstung verursacht, ist ein zukünftiges System der götzendienerischen Anbetung auf dem Tempelberg in Jerusalem. Der Greuel, der Verwüstung verursacht, waren die heidnischen Armeen Roms, die vor 2000 Jahren das abtrünnige Anbetungssystem im Tempel in Jerusalem zerstörten.
'Gog und Magog Invasion'
Hesekiel 38
Hesekiel 38 bezieht sich auf eine zukünftige Invasion Israels durch Russland und seine Verbündeten, die zu einer wundersamen Befreiung durch Gott führt. Hesekiel 38 bezieht sich auf die wundersame Niederlage der Makkabäer gegen die Seleukiden im 2. Jahrhundert v. Chr. Wie Chilton bemerkt: „Das Wort Häuptling ist auf Hebräisch rosh , und nach dieser Ansicht bezieht es sich nicht auf Russland.

Präterismus gegen Historismus

Vertreter der traditionellen protestantischen Interpretation der Offenbarung, die als Historismus bekannt ist, haben oft behauptet, dass die Offenbarung 96 n . Chr . Und nicht 70 n . Chr . Geschrieben wurde . Edward Bishop Elliott argumentiert in der Horae Apocalypticae (1862), dass John das Buch im Exil über Patmos "am Ende der Regierungszeit von Domitian; das ist gegen Ende des Jahres 95 oder Anfang 96" geschrieben hat. Er stellt fest, dass Domitian im September 96 ermordet wurde. Elliot beginnt seine langwierige Überprüfung historischer Beweise mit einem Zitat von Irenäus , einem Schüler von Polycarp . Polykarp war ein Schüler des Apostels Johannes. Irenäus erwähnt, dass die Apokalypse "vor nicht allzu langer Zeit [aber] fast in unserer Zeit, gegen Ende der Herrschaft von Domitian" gesehen wurde.

Andere Historiker haben in dem Datum, in dem die Offenbarung geschrieben wurde, keine Bedeutung gesehen und sogar zu einem frühen Zeitpunkt festgehalten, während Kenneth L. Gentry Jr. ein exegetisches und historisches Argument für die Komposition der Offenbarung vor 70 n. Chr. Vorbringt.

Historismus gegen Futurismus

Die Trennung zwischen diesen Interpretationen kann etwas verschwommen sein. Die meisten Futuristen erwarten in naher Zukunft eine Entrückung der Kirche, einen Antichristen , eine große Trübsal und ein zweites Kommen Christi. Sie akzeptieren aber auch bestimmte vergangene Ereignisse wie die Wiedergeburt des Staates Israel und die Wiedervereinigung Jerusalems als Voraussetzungen für sie, wie es die früheren Historiker mit anderen Daten getan haben. Futuristen, die normalerweise nicht das Tag-Jahr-Prinzip anwenden , interpretieren die Prophezeiung der siebzig Wochen in Daniel 9:24 als Jahre, genau wie Historiker. Die meisten Historiker haben Zeitpläne von Anfang bis Ende vollständig in der Vergangenheit gewählt, aber einige, wie Adam Clarke , haben Zeitpläne, die ebenfalls mit bestimmten vergangenen Ereignissen begannen, aber eine zukünftige Erfüllung erfordern. In seinem 1831 veröffentlichten Kommentar zu Daniel 8:14 erklärte er, dass der Zeitraum von 2300 Jahren ab 334 v. Chr. Berechnet werden sollte, dem Jahr, in dem Alexander der Große seine Eroberung des Persischen Reiches begann. Seine Berechnung ergab das Jahr 1966. Er scheint die Tatsache übersehen zu haben, dass es zwischen BC- und AD-Daten kein "Jahr Null" gibt. Zum Beispiel ist das Jahr nach 1 v. Chr. 1 n. Chr. Daher hätten seine Berechnungen ein zusätzliches Jahr erfordern müssen, das 1967 endete. Er erwartete keine buchstäbliche Wiedererlangung des jüdischen Volkes vor dem zweiten Kommen Christi. Das Datum ist jedoch für Futuristen von besonderer Bedeutung, da es das Jahr ist, in dem Jerusalem während des Sechs-Tage-Krieges von israelischen Streitkräften gefangen genommen wurde . Sein Kommentar zu Daniel 7:25 enthält einen Zeitraum von 1260 Jahren, der 755 n. Chr. Beginnt und 2015 endet.

Wichtige theologische Positionen

Premillennialismus

Der Standard-Premillennialismus geht davon aus, dass das zweite Kommen Christi ein buchstäblich tausendjähriges irdisches Königreich einweihen wird. Die Wiederkunft Christi wird mit einer Zeit großer Trübsal zusammenfallen. Zu dieser Zeit wird es eine Auferstehung des Volkes Gottes geben, das gestorben ist, und eine Entrückung des Volkes Gottes, das noch lebt, und sie werden Christus bei seinem Kommen begegnen. Es werden tausend Jahre Frieden folgen, in denen Christus regieren und Satan im Abgrund gefangen sein wird. Diejenigen, die an dieser Ansicht festhalten, fallen normalerweise in eine der folgenden drei Kategorien:

Entrückung vor der Tribulation

Pretribulationisten glauben, dass das zweite Kommen in zwei Phasen stattfinden wird, die durch eine siebenjährige Trübsalperiode getrennt sind. Zu Beginn der Trübsal werden sich wahre Christen erheben, um dem Herrn in der Luft zu begegnen (die Entrückung). Dann folgt eine siebenjährige Leidensperiode, in der der Antichrist die Welt erobern und diejenigen verfolgen wird, die sich weigern, ihn anzubeten. Am Ende dieser Zeit kehrt Christus zurück, um den Antichristen zu besiegen und das Zeitalter des Friedens zu etablieren. Diese Position wird durch eine Schriftstelle gestützt, die besagt: "Gott hat uns nicht zum Zorn ernannt, sondern um Erlösung durch unseren Herrn Jesus Christus zu erlangen." [1 Thess 5: 9]

Entrückung der Mittelattribulation

Midtribulationisten glauben, dass die Entrückung zur Hälfte der siebenjährigen Trübsal stattfinden wird, dh nach dreieinhalb Jahren. Es fällt mit dem "Greuel der Verwüstung" zusammen - einer Entweihung des Tempels, in der der Antichrist den jüdischen Opfern ein Ende setzt, sein eigenes Bild im Tempel aufstellt und verlangt, dass er als Gott verehrt wird. Dieses Ereignis beginnt den zweiten, intensivsten Teil der Trübsal.

Einige Dolmetscher finden Unterstützung für die Position "midtrib", indem sie eine Passage in Paulus 'Briefen mit dem Buch der Offenbarung vergleichen. Paulus sagt: "Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden uns alle in einem Moment im Handumdrehen bei der letzten Posaune verändern. Denn die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unbestechlich auferweckt, und wir werden es tun." geändert werden "(1 Kor 15: 51–52). Die Offenbarung teilt die große Trübsal in drei Sätze von zunehmend katastrophalen Urteilen: die sieben Siegel, die sieben Posaunen und die sieben Schalen in dieser Reihenfolge. Wenn die "letzte Posaune" von Paulus mit der letzten Posaune der Offenbarung gleichgesetzt wird, wäre die Entrückung mitten in der Trübsal. (Nicht alle Dolmetscher stimmen jedoch dieser wörtlichen Interpretation der Chronologie der Offenbarung zu.)

Entrückung nach der Attribulation

Posttribulationisten sind der Ansicht, dass Christus erst am Ende der Trübsal zurückkehren wird. Anstatt zu Beginn der Trübsal oder auf halbem Weg entrückt zu werden, werden Christen sie durchleben und während des Aufstiegs des Antichristen für ihren Glauben leiden. Befürworter dieser Position glauben, dass die Anwesenheit von Gläubigen während der Trübsal für eine endgültige evangelistische Anstrengung in einer Zeit notwendig ist, in der sich die äußeren Bedingungen mit der Botschaft des Evangeliums verbinden, um rechtzeitig zum Beginn des Millenniums eine große Anzahl von Konvertiten in die Kirche zu bringen.

Postmillennialismus

Postmillennialism ist eine Interpretation von Kapitel 20 des Buches der Offenbarung , die sieht Christus ‚s Wiederkunft als auftritt nach dem‚ Millennium ‘, ein goldenes Zeitalter , in dem die christliche Ethik gedeihen. Der Begriff fasst mehrere ähnliche Ansichten der Endzeit zusammen und steht im Gegensatz zum Premillennialismus und in geringerem Maße zum Amillennialismus .

Der Postmillennialismus besagt, dass Jesus Christus sein Reich auf Erden durch sein Predigt- und Erlösungswerk im ersten Jahrhundert errichtet und dass er seine Gemeinde mit dem Evangelium ausstattet, sie durch den Geist ermächtigt und sie mit dem Großen Auftrag beauftragt (Mt 28,19) Jünger aller Nationen. Der Postmillennialismus erwartet, dass letztendlich die überwiegende Mehrheit der lebenden Menschen gerettet wird. Der zunehmende Erfolg des Evangeliums wird allmählich eine Zeit in der Geschichte vor der Wiederkunft Christi hervorbringen, in der Glaube, Gerechtigkeit, Frieden und Wohlstand in den Angelegenheiten der Menschen und der Nationen vorherrschen werden. Nach einer ausgedehnten Ära solcher Zustände wird Jesus Christus sichtbar, körperlich und herrlich zurückkehren, um die Geschichte mit der allgemeinen Auferstehung und dem endgültigen Gericht zu beenden, nach dem die ewige Ordnung folgt.

Der Postmillenialismus war eine vorherrschende theologische Überzeugung unter den amerikanischen Protestanten, die im 19. und 20. Jahrhundert Reformbewegungen wie den Abolitionismus und das soziale Evangelium förderten . Der Postmillennialismus ist zu einem der wichtigsten Grundsätze einer Bewegung geworden, die als christlicher Wiederaufbau bekannt ist . Es wurde von religiösen Konservativen des 20. Jahrhunderts als Versuch kritisiert, das Eschaton zu immanentisieren .

Amillennialismus

Amillennialismus beinhaltet in der christlichen Eschatologie die Ablehnung des Glaubens, dass Jesus eine buchstäbliche, tausendjährige physische Herrschaft auf der Erde haben wird. Diese Ablehnung steht im Gegensatz zu vormillennialen und einigen postmillennialen Interpretationen von Kapitel 20 des Buches der Offenbarung .

Die tausendjährige Sichtweise betrachtet die in Offenbarung 20 erwähnten "tausend Jahre" als symbolische Zahl, nicht als wörtliche Beschreibung; Amillennialisten sind der Ansicht, dass das Jahrtausend bereits begonnen hat und mit dem gegenwärtigen Kirchenzeitalter identisch ist . Der Amillennialismus ist der Ansicht, dass, während die Herrschaft Christi während des Jahrtausends geistlicher Natur ist, Christus am Ende des Kirchenzeitalters im endgültigen Gericht zurückkehren und eine dauerhafte Herrschaft im neuen Himmel und auf der neuen Erde errichten wird.

Viele Befürworter mögen den Namen "Amillennialismus" nicht, weil er eher ihre Unterschiede zum Premillennialismus als ihre Überzeugungen über das Millennium betont. "Amillennial" wurde tatsächlich auf abwertende Weise von jenen geprägt, die Premillennial-Ansichten vertreten. Einige Befürworter bevorzugen auch alternative Begriffe wie Nunt-Millennialismus ( dh jetzt Millennialismus) oder realisierten Millennialismus , obwohl diese anderen Namen nur eine begrenzte Akzeptanz und Verwendung erreicht haben.

Tod und Leben nach dem Tod

Jüdischer Glaube zur Zeit Jesu

Im ersten Jahrhundert nach Christus gab es in Judäa verschiedene Denkrichtungen zum Leben nach dem Tod . Die Sadduzäer , die nur die Tora (die ersten fünf Bücher des Alten Testaments) als maßgeblich anerkannten, glaubten nicht an ein Leben nach dem Tod oder eine Auferstehung der Toten. Die Pharisäer , die nicht nur die Thora, sondern auch zusätzliche Schriften akzeptierten , glaubten an die Auferstehung der Toten , und es ist bekannt, dass dies ein Hauptstreitpunkt zwischen den beiden Gruppen war. Die Pharisäer stützten ihren Glauben auf Passagen wie Daniel 12: 2, in denen es heißt: "Viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen: einige zum ewigen Leben, andere zur Schande und ewigen Verachtung."

Der Zwischenzustand

Einige Traditionen (insbesondere die Siebenten-Tags-Adventisten) lehren, dass die Seele nach dem Tod schläft und erst nach der Auferstehung der Toten wieder aufwacht , während andere glauben, dass der Geist an einen Zwischenort geht, an dem er bis zur Auferstehung der Toten bewusst leben wird tot. Mit "Seele" meinen Theologen der Siebenten-Tags-Adventisten die physische Person (Monismus), und dass kein Bestandteil der menschlichen Natur den Tod überlebt; Daher wird jeder Mensch bei der Auferstehung "neu erschaffen". Das biblische Buch Hesekiel untermauert die Behauptung, dass Seelen Sterblichkeit erfahren: "Siehe, alle Seelen gehören mir; die Seele des Vaters sowie die Seele des Sohnes gehört mir; die Seele, die sündigt, wird sterben." (Hesekiel 18: 4)

Der Katechismus der katholischen Kirche sagt:

Jeder Mensch erhält seine ewige Vergeltung in seiner unsterblichen Seele im Moment seines Todes in einem bestimmten Urteil , das sein Leben auf Christus bezieht: entweder Eintritt in die Seligkeit des Himmels - durch eine Reinigung oder sofort - oder unmittelbare und ewige Verdammnis . (Abschn. 1022)

Fegefeuer

Einige Konfessionen (eine bemerkenswerte Ausnahme sind Siebenten-Tags-Adventisten ) bestätigen die Aussage des Katechismus der katholischen Kirche (oben), mit Ausnahme des Klammerausdrucks "durch Reinigung oder sofort". Dies spielt auf den katholischen Glauben an einen spirituellen Zustand an, der als Fegefeuer bekannt ist und in dem diejenigen Seelen, die nicht zur Hölle verurteilt sind, aber auch nicht ganz rein sind, wie es für den Eintritt in den Himmel erforderlich ist, einen endgültigen Reinigungsprozess durchlaufen, bevor sie vollständig akzeptiert werden in den Himmel.

Die östliche Orthodoxie und der Protestantismus glauben nicht an das Fegefeuer als solches, obwohl die orthodoxe Kirche bereit ist, eine Zeit fortgesetzter Heiligung (der Prozess, rein oder heilig gemacht zu werden) nach dem Tod zuzulassen. Die meisten Protestanten lehnen die Fegefeuerlehre mit der Begründung ab, dass Christus erstens bereits die volle Sühne für ihre Sünden am Kreuz geleistet hat, wodurch alle Hindernisse beseitigt werden, die sie daran hindern, nach dem Tod direkt in die Gegenwart Gottes zu gelangen. und zweitens ist es nicht in der protestantischen Bibel zu finden .

Die große Trübsal

Das Ende kommt zu einem unerwarteten Zeitpunkt

Es gibt viele Stellen in der Bibel, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, die von einer Zeit schrecklicher Trübsal sprechen, wie sie noch nie bekannt war, einer Zeit von Naturkatastrophen und von Menschen verursachten Katastrophen in erstaunlichem Ausmaß. Jesus sagte zum Zeitpunkt seines Kommens: "Es wird große Trübsal geben, wie es seit Beginn der Welt bis zu dieser Zeit nicht mehr gegeben hat, nein, noch wird es jemals sein. Und wenn diese Tage nicht verkürzt würden, würde kein Fleisch sein." gerettet; aber um der Auserwählten willen werden diese Tage verkürzt. " [Mt 24: 21–22]

Darüber hinaus wird die Rückkehr des Messias und die damit verbundene Trübsal zu einer Zeit kommen, in der die Menschen dies nicht erwarten:

Von diesem Tag und dieser Stunde weiß niemand; Nein, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater. Aber wie die Tage Noahs waren, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein. Denn wie in den Tagen vor der Flut aßen und tranken sie, heirateten und heirateten bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche eintrat, bis die Flut kam und sie alle wegnahm, so wird auch das Kommen des Menschensohnes Sein.

Paulus wiederholt dieses Thema und sagt: "Denn wenn sie sagen: 'Frieden und Sicherheit!' dann kommt plötzliche Zerstörung über sie. "

Der Greuel der Verwüstung

Der Greuel der Verwüstung (oder des trostlosen Sakrilegs) ist ein Begriff, der in der hebräischen Bibel im Buch Daniel zu finden ist . Der Begriff wird von Jesus Christus im Olivet-Diskurs sowohl nach dem Matthäusevangelium als auch nach dem Markusevangelium verwendet . In dem Matthäus-Bericht wird Jesus so dargestellt, dass er Daniel explizit zitiert.

Matthäus 24: 15–26 ( ESV ) "Wenn Sie also den Greuel der Verwüstung sehen, von dem der Prophet Daniel spricht, der an der heiligen Stätte steht (lassen Sie den Leser verstehen), dann lassen Sie diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen."
Markus 13:14 (ESV) "Aber wenn Sie den Greuel der Verwüstung dort stehen sehen, wo er nicht sein sollte (lassen Sie den Leser verstehen), dann lassen Sie diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen."

Dieser Vers im Olivet-Diskurs kommt auch im Lukasevangelium vor .

Lukas 21,20-21 (ESV) "Aber wenn Sie Jerusalem von Armeen umgeben sehen, dann wissen Sie, dass seine Verwüstung nahe gekommen ist. Dann lassen Sie diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen   ..."

Viele Bibelforscher kommen zu dem Schluss, dass Matthäus 24:15 und Markus 13:14 Prophezeiungen nach dem Ereignis über die Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Durch den römischen General Titus sind (siehe Datierung des Markusevangeliums ).

Präteristische christliche Kommentatoren glauben, dass Jesus diese Prophezeiung in Markus 13,14 als Hinweis auf ein Ereignis in der unmittelbaren Zukunft seiner Jünger des 1. Jahrhunderts zitierte, insbesondere auf die heidnischen römischen Streitkräfte während der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n . Chr .

Futuristische Christen betrachten die von Jesus in Matthäus 24:15 und Markus 13:14 erwähnte Prophezeiung "Abomination of Desolation" von Daniel als Hinweis auf ein Ereignis in der Endzeit der Zukunft, bei dem ein siebenjähriger Friedensvertrag zwischen Israel und a unterzeichnet wird Weltherrscher genannt " der Mann der Gesetzlosigkeit " oder der " Antichrist ", der durch die Schriften des Apostels Paulus in 2 Thessalonicher bestätigt wird .

Andere Gelehrte kommen zu dem Schluss, dass sich der Greuel der Verwüstung auf die Kreuzigung bezieht, einen Versuch des Kaisers Hadrian, eine Statue für Jupiter im jüdischen Tempel zu errichten, oder einen Versuch von Caligula, eine Statue zu haben, die ihn als Zeus darstellt, der im Tempel gebaut wurde.

Die Prophezeiung von siebzig Wochen

Viele Dolmetscher berechnen die Dauer der Trübsal auf sieben Jahre. Der Schlüssel zu diesem Verständnis ist die "siebzigwöchige Prophezeiung" im Buch Daniel. Die Prophezeiung der siebzig Septette (oder wörtlich "siebzig mal sieben") erscheint in der Antwort des Engels Gabriel auf Daniel, beginnend mit Vers 22 und endend mit Vers 27 im neunten Kapitel des Buches Daniel , einem Werk, das in beiden enthalten ist Jüdisches Tanakh und die christliche Bibel ; sowie die Septuaginta . Die Prophezeiung ist sowohl Teil der jüdischen Darstellung der Geschichte als auch der christlichen Eschatologie.

Der Prophet hat eine Vision des Engels Gabriel, der ihm sagt: "Siebzig Wochen sind für Ihr Volk und für Ihre heilige Stadt (dh Israel und Jerusalem) bestimmt." [Dan 9:24] Nach einem Vergleich mit Ereignissen in der Geschichte Israels sind viele Gelehrte zu dem Schluss gekommen, dass jeder Tag in den siebzig Wochen ein Jahr darstellt. Die ersten neunundsechzig Wochen werden so interpretiert, dass sie den Zeitraum bis zum ersten Kommen Christi abdecken, aber die letzte Woche soll die Jahre der Trübsal darstellen, die am Ende dieses Zeitalters unmittelbar vor dem tausendjährigen Zeitalter des Friedens kommen werden:

Das Volk des kommenden Prinzen wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Das Ende wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges werden Verwüstungen bestimmt. Dann wird er eine Woche lang einen Bund mit vielen bestätigen. Aber Mitte der Woche wird er dem Opfer und Opfer ein Ende setzen. Und auf dem Flügel der Greuel wird jemand sein, der trostlos macht, bis die Vollendung, die bestimmt ist, auf den Trostlosen ausgegossen wird. [Dan 9: 26–27]

Dies ist eine obskure Prophezeiung, aber in Kombination mit anderen Passagen wurde dies so interpretiert, dass der "kommende Prinz" einen siebenjährigen Bund mit Israel schließen wird, der den Wiederaufbau des Tempels und die Wiederherstellung von Opfern ermöglicht , aber "mitten in der Woche" wird er die Vereinbarung brechen und ein Idol von sich im Tempel aufstellen und die Menschen zwingen, es anzubeten - den "Greuel der Verwüstung". Paulus schreibt:

Lass dich von niemandem täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, es sei denn, das Abfallen kommt zuerst, und der Mann der Sünde wird offenbart, der Sohn des Verderbens, der sich über alles, was Gott genannt wird oder was ist, widersetzt und erhöht verehrt, so dass er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich zeigt, dass er Gott ist. [2 Thess 2: 3–4]

Entrückung

Die Entrückung ist ein eschatologischer Begriff, der von bestimmten Christen verwendet wird, insbesondere in Zweigen des nordamerikanischen Evangelikalismus . Er bezieht sich auf ein Endzeitereignis , bei dem alle lebenden und toten christlichen Gläubigen in den Himmel aufsteigen und sich Christus anschließen werden . Einige Anhänger glauben, dass dieses Ereignis im ersten Brief des Paulus an die Thessalonicher in der Bibel vorhergesagt und beschrieben wird, in dem er den griechischen Harpazo (ἁρπάζω) verwendet, um wegzuschnappen oder zu ergreifen. Obwohl es anders in der Vergangenheit verwendet wurde, wird der Begriff heute oft von bestimmten Gläubigen verwendet , um dieses besondere Ereignis von dem zu unterscheiden Wiederkunft von Jesus Christus auf die Erde erwähnt in der zweiten Brief an die Thessalonicher , Matthäusevangelium , den ersten Korinthern und Offenbarung in der Regel, sehen es ging dem Zweiten Kommen voraus und es folgte ein tausendjähriges tausendjähriges Königreich . Anhänger dieser Perspektive werden manchmal als prämillenialistische Dispensationalisten bezeichnet , aber unter ihnen gibt es unterschiedliche Ansichten über den genauen Zeitpunkt des Ereignisses.

Der Begriff "Entrückung" ist besonders nützlich, um den genauen Zeitpunkt oder den Umfang des Ereignisses zu diskutieren oder zu bestreiten, insbesondere wenn die Ansicht "vor der Trübsal" behauptet wird, dass die Entrückung vor und nicht während des zweiten Kommens mit oder ohne ein Ereignis stattfinden wird verlängerte Trübsalperiode . Der Begriff wird am häufigsten unter christlichen Theologen und fundamentalistischen Christen in den Vereinigten Staaten verwendet . Andere, ältere Verwendungen von "Entrückung" waren einfach ein Begriff für jede mystische Vereinigung mit Gott oder für das ewige Leben im Himmel mit Gott.

Unter Christen gibt es unterschiedliche Ansichten hinsichtlich des Zeitpunkts der Wiederkunft Christi, z. B. ob sie in einem oder zwei Ereignissen eintreten wird, und hinsichtlich der Bedeutung der in 1. Thessalonicher 4 beschriebenen Luftaufnahme. Viele Christen unterschreiben keine entrückungsorientierten theologischen Ansichten. Obwohl der Begriff "Entrückung" aus dem Text der lateinischen Vulgata von 1 Thess abgeleitet ist. 4: 17- „wir gefangen werden“, (lateinisch: rapiemur), Katholiken , sowie Orthodoxen , Anglikanern , Lutheraner und die meisten reformierten Christen , im Allgemeinen nicht benutzen „Entrückung“ als ein spezifischen theologischer Begriff, noch irgend von diesen Körpern schließen sich den prämillennialistischen dispensationalistischen theologischen Ansichten an, die mit ihrer Verwendung verbunden sind, glauben jedoch an das Phänomen - hauptsächlich im Sinne der Versammlung der Auserwählten, die sich nach seinem zweiten Kommen mit Christus im Himmel versammeln . Diese Konfessionen glauben nicht, dass eine Gruppe von Menschen nach den Ereignissen von 1. Thessalonicher 4:17 für eine längere Zeit der Trübsal auf der Erde zurückgelassen wird .

Die Entrückungstheologie vor der Trübsal entstand im 18. Jahrhundert mit den puritanischen Predigern Increase und Cotton Mather und wurde in den 1830er Jahren von John Nelson Darby und den Plymouth Brethren und in den Vereinigten Staaten durch die weite Verbreitung der Scofield Reference ausgiebig populär gemacht Bibel im frühen 20. Jahrhundert. Einige, einschließlich Grant Jeffrey, behaupten, dass ein früheres Dokument namens Ephraem oder Pseudo-Ephraem bereits eine Entrückung vor der Trübsal unterstützt habe.

Das zweite Kommen

Ikone des zweiten Kommens. Griechisch, ca. 1700 n. Chr

Zeichen der Wiederkunft Christi

Die Bibel sagt:

Als er diese Dinge gesprochen hatte, während sie zusahen, wurde er aufgenommen, und eine Wolke empfing ihn aus ihren Augen. Und während sie standhaft zum Himmel schauten, als er hinaufging, siehe, standen zwei Männer in weißer Kleidung neben ihnen, die auch sagten: "Männer von Galiläa, warum stehst du da und schaust in den Himmel? Derselbe Jesus, der aufgenommen wurde du in den Himmel, wirst so kommen, wie du ihn in den Himmel kommen gesehen hast. " [Apostelgeschichte 1: 9-11]

Viele, aber nicht alle Christen glauben:

  1. Das Kommen Christi wird augenblicklich und weltweit sein. "Denn wie der Blitz aus dem Osten kommt und nach Westen blitzt, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein." ~ Matthäus 24:27
  2. Das Kommen Christi wird für alle sichtbar sein. "Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen, und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen." Matthäus 24:30
  3. Das Kommen Christi wird hörbar sein. "Und er wird seine Engel mit einem großen Posaunenklang senden, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden von einem Ende des Himmels zum anderen versammeln." Matthäus 24:31
  4. Die Auferstehung der Gerechten wird zuerst stattfinden. "Denn der Herr selbst wird mit einem Schrei, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen." ~ 1 Thessalonicher 4:16
  5. In einem einzigen Ereignis werden die Erretteten, die bei Christi Kommen am Leben sind, zusammen mit den Auferstandenen eingeholt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. "Dann werden wir, die wir leben und bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken gefangen sein, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Und so werden wir immer beim Herrn sein." ~ 1 Thessalonicher 4:17

Fälschungen am letzten Tag

In Matthäus 24 sagt Jesus :

Denn dann wird es große Trübsal geben, wie es seit Beginn der Welt bis zu diesem Zeitpunkt nicht mehr war, nein, noch wird es jemals sein. Denn falsche Christen und falsche Propheten werden auferstehen und große Zeichen und Wunder zeigen, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. [Matthäus 24:21, 24 NKJV]

Diese falschen Christen werden große Zeichen vollbringen und sind keine gewöhnlichen Menschen. "Denn sie sind Geister von Dämonen, die Zeichen vollbringen, die zu den Königen der Erde und der ganzen Welt gehen, um sie zum Kampf an diesem großen Tag Gottes zu sammeln Allmächtig." (Offenbarung 16, 14) Satans Engel werden auch als göttliche Geistliche erscheinen, und Satan wird als Engel des Lichts erscheinen. "Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi verwandeln. Und kein Wunder! Denn Satan selbst verwandelt sich in einen Engel des Lichts. Deshalb ist es keine große Sache, wenn sich seine Minister auch in Minister der Gerechtigkeit verwandeln, deren Ende wird nach ihren Werken sein. " (2. Korinther 11: 13–15) "Als sein krönendes Wunder wird Satan behaupten, Jesus zu sein" (Matthäus 24:23, 24).

Als Krönung des großen Dramas der Täuschung wird Satan selbst Christus verkörpern. Die Kirche hat lange erklärt, die Ankunft des Erlösers als Erfüllung ihrer Hoffnungen zu betrachten. Jetzt wird der große Betrüger den Anschein erwecken, dass Christus gekommen ist. In verschiedenen Teilen der Erde wird sich Satan unter den Menschen als ein majestätisches Wesen von blendender Helligkeit manifestieren, das der Beschreibung des Sohnes Gottes ähnelt, die Johannes in der Offenbarung gegeben hat. (Offenbarung 1: 13-15). Die große Kontroverse , p. 624.

Die Hochzeit des Lammes

Nachdem Jesus seinen Nachfolgern "in der Luft" begegnet ist, findet die Hochzeit des Lammes statt: "Lasst uns froh sein und uns freuen und ihm Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht. Und zu ihr wurde gewährt, dass sie in feinem Leinen angeordnet sein sollte, sauber und hell, denn das feine Leinen ist die rechtschaffene Tat der Heiligen. " [Offb 19: 7–8] Christus wird in der gesamten Offenbarung als "das Lamm" dargestellt, was die Gabe seines Lebens als Sühnopfer für das Volk der Welt symbolisiert, so wie Lämmer auf dem Altar für die Sünden Israels geopfert wurden. Seine "Frau" scheint das Volk Gottes zu repräsentieren, denn sie ist in die "gerechten Taten der Heiligen" gekleidet. Während die Ehe stattfindet, gibt es im Himmel ein großes Fest, an dem eine "große Menge" beteiligt ist. [Offb 19,6]

Auferstehung der Toten

Die Lehre von der Auferstehung geht dem Christentum voraus

Das Wort Auferstehung kommt vom lateinischen Resurrectus, dem Partizip der Vergangenheit von Resurgere, was bedeutet , wieder aufzustehen. Obwohl die Lehre von der Auferstehung im Neuen Testament in den Vordergrund tritt, geht sie der christlichen Ära voraus. Es gibt einen offensichtlichen Hinweis auf die Auferstehung im Buch Hiob, wo Hiob sagt: "Ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am letzten Tag auf der Erde stehen wird. Und obwohl ... Würmer diesen Körper noch zerstören In meinem Fleisch werde ich Gott sehen. " [Hiob 19: 25–27] Wieder schreibt der Prophet Daniel: "Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zum ewigen Leben, einige zur Schande und ewigen Verachtung." [Dan 12: 2] Jesaja sagt: "Deine Toten werden leben. Zusammen mit meinem toten Körper werden sie auferstehen. Wach auf und sing, du, der du im Staub wohnst, denn dein Tau ist wie der Tau der Kräuter, und die Erde wird werfen." die Toten raus ". [Ist ein. 26:19]

Dieser Glaube war unter den Juden in der Zeit des Neuen Testaments noch immer verbreitet, wie die Passage zeigt, die die Auferweckung des Lazarus von den Toten betrifft. Als Jesus Lazarus 'Schwester Martha sagte, dass Lazarus wieder auferstehen würde, antwortete sie: "Ich weiß, dass er am letzten Tag in der Auferstehung wieder auferstehen wird." [Joh 11,24] Auch einer der beiden Hauptzweige des jüdischen religiösen Establishments, die Pharisäer, glaubte an die zukünftige Auferstehung des Körpers und lehrte sie. [vgl. Apostelgeschichte 23: 1–8]

Zwei Auferstehungen

Eine Interpretation des Neuen Testaments ist das Verständnis, dass es zwei Auferstehungen geben wird. Die Offenbarung sagt: "Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilnimmt. Über solche hat der zweite Tod keine Macht, aber sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit ihm regieren." [Offb 20,6] Der Rest der Toten "lebte nicht wieder, bis die tausend Jahre vorbei waren". [Offb 20: 5]

Trotzdem gibt es verschiedene Interpretationen:

Entsprechend der vorjubiläumlichen post-tribulationalen Position wird es zwei physische Auferstehungen geben, die durch buchstäblich tausend Jahre getrennt sind (eine im zweiten Kommen zusammen mit der Entrückung , eine andere nach einer buchstäblichen 1000-jährigen Regierungszeit);
Laut vorjubiläumlichen Prä-Trübsalisten wird es drei weitere physische Auferstehungen geben (eine in der Entrückung zu Beginn der Trübsal, eine in der zweiten Ankunft am Ende der Trübsal, die letzte nach einer buchstäblichen 1000-jährigen Regierungszeit) Die erste Auferstehung umfasst die Auferstehung in der Entrückung und die Auferstehung im zweiten Kommen. Die zweite Auferstehung würde nach der 1000-jährigen Regierungszeit erfolgen.
Nach premillennial Mitte tribulationists es zu drei physikalischen Auferstehungen geben wird (ein in der Entrückung in der Mitte der Trübsal, eine anderen im Zweiten beim Finale der Trübsal kommen, die letzten nach einer wörtlichen 1000 Jahren Herrschaft), die erste Auferstehung würde Sei die Auferstehung in der Entrückung und die Auferstehung im zweiten Kommen, die zweite Auferstehung wäre nach der 1000-jährigen Regierungszeit.
Nach der tausendjährigen Position wird es nur zwei Auferstehungen geben, die erste Auferstehung wäre im geistigen Sinne (die Auferstehung der Seele), so Paulus und Johannes, als gegenwärtige Teilnahme an der Auferstehung Christi durch Glauben und Taufe Für Kolosser 2:12 und Kolosser 3: 1, die innerhalb des Jahrtausends als unbestimmte Zeit zwischen der Gründung der Kirche und dem zweiten Kommen Christi interpretiert wurden, wäre die zweite Auferstehung die allgemeine Auferstehung (die Auferstehung des Körpers) treten zum Zeitpunkt der Wiederkunft Jesu auf.

Der Auferstehungskörper

Die Autoren des Evangeliums haben geschrieben, dass unsere Auferstehungskörper anders sein werden als die, die wir jetzt haben. Jesus sagte: "In der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel." [Mt 22:30] Paulus fügt hinzu: "So ist auch die Auferstehung der Toten: Der Körper   ... ist ein natürlicher Körper gesät; er ist ein geistiger Körper." [1 Co. 15: 42–44]

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche verwandelt sich der Körper nach der Auferstehung in einen geistigen, unvergänglichen Körper:

[999] Christus wird mit seinem eigenen Körper auferweckt: "Sieh meine Hände und Füße, dass ich es selbst bin"; [553] aber er kehrte nicht zu einem irdischen Leben zurück. Also werden in ihm "alle von ihnen mit ihren eigenen Körpern wieder auferstehen, die sie jetzt tragen", aber Christus "wird unseren niederen Körper so verändern, dass er wie sein herrlicher Körper ist", in einen "geistigen Körper" [554].

In einigen alten Traditionen wurde angenommen, dass die Person an derselben Stelle auferstehen würde, an der sie starb und an der sie begraben wurde (genau wie im Fall der Auferstehung Jesu). Zum Beispiel prophezeit Columba in der frühmittelalterlichen Biographie von St. Columba, die von Adomnan von Iona verfasst wurde , einmal einem Büßer im Kloster auf Iona, dass seine Auferstehung in Irland und nicht in Iona stattfinden würde, und dieser Büßer starb später in einem Kloster in Irland und wurde dort begraben

Weitere Ansichten

Obwohl Martin Luther persönlich an die Auferstehung der Toten in Kombination mit dem Seelenschlaf glaubte und sie lehrte , ist dies keine gängige Lehre des Lutheranismus, und die meisten Lutheraner glauben traditionell an die Auferstehung des Körpers in Kombination mit der unsterblichen Seele .

Mehrere Kirchen, wie die Täufer und Socinians der Reformation, die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , Christadelphians , Zeugen Jehovas und Theologen unterschiedlicher Traditionen, lehnen die Idee der Unsterblichkeit einer nicht-physischen Seele als Überbleibsel des Neuplatonismus und andere ab heidnische Traditionen. In dieser Denkschule bleiben die Toten tot (und gelangen nicht sofort in einen Himmel , eine Hölle oder ein Fegefeuer ), bis am Ende der Zeit eine physische Auferstehung einiger oder aller Toten eintritt. Einige Gruppen, insbesondere Christadelphianer , sind der Ansicht, dass es keine universelle Auferstehung ist und dass zu dieser Zeit der Auferstehung das Jüngste Gericht stattfinden wird.

Armageddon

Megiddo wird im Alten Testament zwölfmal erwähnt , zehnmal in Bezug auf die antike Stadt Megiddo und zweimal in Bezug auf "die Ebene von Megiddo", was höchstwahrscheinlich einfach "die Ebene neben der Stadt" bedeutet. Keine dieser alttestamentlichen Passagen beschreibt die Stadt Megiddo als mit einem bestimmten prophetischen Glauben verbunden. Der einzige neutestamentliche Hinweis auf die Stadt Harmagedon in Offenbarung 16, 16 erwähnt auch nicht ausdrücklich, dass sich Armeen eines Tages in dieser Stadt versammeln sollen, sondern scheint nur vorherzusagen, dass "sie die Könige zusammenbringen werden" zu .... Armageddon ". Der Text scheint jedoch auf der Grundlage des Textes aus der früheren Passage von Offenbarung 16, 14 zu implizieren, dass der Zweck dieser Versammlung von Königen am "Ort Harmagedon" "der Krieg des großen Tages Gottes, des Allmächtig". Aufgrund der scheinbar symbolträchtigen und sogar kryptischen Sprache dieser einen neutestamentlichen Passage kommen einige christliche Gelehrte zu dem Schluss, dass der Mount Harmagedon ein idealisierter Ort sein muss. RJ Rushdoony sagt: "Es gibt keine Berge von Megiddo, nur die Ebenen von Megiddo. Dies ist eine absichtliche Zerstörung der Vision eines wörtlichen Hinweises auf den Ort." Andere Gelehrte, darunter CC Torrey , Kline und Jordan, argumentieren, dass das Wort vom hebräischen Moed ( מועד ) abgeleitet ist und "Versammlung" bedeutet. "Armageddon" würde also "Berg der Versammlung" bedeuten, was Jordan sagt, "ein Hinweis auf die Versammlung am Berg Sinai und auf ihren Ersatz, den Berg Zion".

Der traditionelle Standpunkt interpretiert diese biblische Prophezeiung als Symbol für den Fortschritt der Welt in Richtung des "großen Tages Gottes, des Allmächtigen", an dem der große Berg des gerechten und heiligen Zorns Gottes gegen reuelose Sünder ausgegossen wird, angeführt von Satan. in einer buchstäblichen End-of-the-World-Endkonfrontation. Harmagedon ist der symbolische Name, der diesem Ereignis gegeben wird, basierend auf Schriftstellen bezüglich der göttlichen Auslöschung der Feinde Gottes. Die hermeneutische Methode unterstützt diese Position, indem sie sich auf die Richter 4 und 5 bezieht, in denen Gott auf wundersame Weise den Feind seiner Auserwählten Israel in Megiddo, auch Tal von Josaphat genannt, zerstört .

Der christliche Gelehrte William Hendriksen sagt:

Aus diesem Grund ist Har Magedon das Symbol jeder Schlacht, in der der Herr plötzlich seine Macht im Interesse seines verzweifelten Volkes offenbart und den Feind besiegt, wenn die Not am größten ist und die Gläubigen unterdrückt werden. Wenn Sennacheribs 185.000 vom Engel Jehovas getötet werden, ist das ein Schatten des letzten Har-Magedon. Wenn Gott einer kleinen Handvoll Makkabäern einen glorreichen Sieg über einen Feind gewährt, der ihm weit überlegen ist, dann ist das eine Art Har-Magedon. Aber das wahre, das große, das letzte Har Magedon fällt mit der Zeit von Satans kleiner Jahreszeit zusammen. Dann wird die Welt unter der Führung des Satans, der antichristlichen Regierung und der antichristlichen Religion - der Drache, das Tier und der falsche Prophet - gegen die Kirche für den letzten Kampf versammelt, und die Notwendigkeit ist am größten; wenn Gottes Kinder, die von allen Seiten unterdrückt sind, um Hilfe schreien; dann wird plötzlich Christus auf den Wolken der Herrlichkeit erscheinen, um sein Volk zu befreien; das ist Har-Magedon.

Das Millennium

Millennialismus (aus dem Jahrtausend , lateinisch für "tausend Jahre") oder Chiliasmus (aus dem griechischen Äquivalent) ist der Glaube, dass ein goldenes Zeitalter oder Paradies auf der Erde vor dem endgültigen Gericht und dem zukünftigen ewigen Zustand der " Welt " stattfinden wird Komm ".

Der christliche Millennialismus entwickelte sich aus einer christlichen Interpretation der jüdischen Apokalyptik . Das christliche tausendjährige Denken basiert in erster Linie auf dem Buch der Offenbarung, insbesondere 20: 1–6, das die Vision eines Engels beschreibt, der mit einer großen Kette und einem Schlüssel zu einer Grube ohne Boden vom Himmel herabstieg und Satan gefangen nahm und ihn für a einsperrte tausend Jahre:

Er ergriff den Drachen, diese alte Schlange, die der Teufel und der Satan ist, und band ihn tausend Jahre lang und warf ihn in die Grube und schloss ihn ab und versiegelte ihn, damit er die Nationen nicht mehr täuschen konnte, bis zu den Tausenden Jahre wurden beendet. Danach muss er für eine Weile rausgelassen werden.

-  Rev. 20: 2–3

Das Buch der Offenbarung beschreibt dann eine Reihe von Richtern, die auf Thronen sitzen, sowie seine Vision der Seelen derer, die wegen ihres Zeugnisses für Jesus und ihrer Ablehnung des Malzeichens des Tieres enthauptet wurden. Diese Seelen:

erwachte zum Leben und regierte tausend Jahre mit Christus. (Der Rest der Toten wurde erst lebendig, als die tausend Jahre zu Ende waren.) Dies ist die erste Auferstehung. Gesegnet und heilig sind diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben. Über diese hat der zweite Tod keine Macht, aber sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit ihm regieren

-  Rev. 20: 4–6

So kennzeichnet die Offenbarung ein Jahrtausend, in dem Christus und der Vater über eine Theokratie der Gerechten herrschen werden. Während es im Alten und Neuen Testament eine Fülle biblischer Hinweise auf ein solches Reich Gottes gibt, ist dies der einzige Hinweis in der Bibel auf einen solchen Zeitraum von tausend Jahren. Der buchstäbliche Glaube an eine tausendjährige Herrschaft Christi ist eine spätere Entwicklung des Christentums, da er in Texten des ersten Jahrhunderts nicht vorhanden zu sein scheint.

Das Ende der Welt und das Jüngste Gericht

Satan befreit

Nach der Bibel schließt das tausendjährige Zeitalter des Friedens die Geschichte des Planeten Erde so gut wie ab. Die Geschichte ist jedoch noch nicht zu Ende: "Wenn die tausend Jahre abgelaufen sind, wird Satan aus seinem Gefängnis entlassen und hinausgehen, um die Nationen, die sich in den vier Ecken der Erde befinden, Gog und Magog, zu täuschen, um sie zusammenzubringen zu kämpfen, dessen Zahl wie der Sand des Meeres ist. " [Offb 20: 7–8]

Über die Identität von Gog und Magog wird weiter diskutiert . Im Kontext der Passage scheinen sie so etwas wie "Ost und West" zu sein. Es gibt jedoch eine Stelle in Hesekiel, an der Gott zu dem Propheten sagt: "Setze dein Gesicht gegen Gog aus dem Land Magog, den Fürsten von Rosch, Meshech und Tubal, und weissage gegen ihn." [Hes 38: 2] Gog ist in diesem Fall der Name einer Person aus dem Land Magog, die Herrscher ("Prinz") über die Gebiete Rosh, Meshech und Tubal ist. Hesekiel sagt über ihn: "Du wirst aufsteigen, wie ein Sturm kommen und das Land wie eine Wolke bedecken, du und all deine Truppen und viele Völker mit dir ..." [Hesekiel 38: 2]

Trotz dieser gewaltigen Machtdemonstration wird der Kampf nur von kurzer Dauer sein, denn Hesekiel, Daniel und die Offenbarung sagen alle, dass dieser letzte verzweifelte Versuch, das Volk und die Stadt Gottes zu zerstören, in einer Katastrophe enden wird: "Ich werde ihn zum Gericht bringen mit Pest und Blutvergießen. Ich werde auf ihn und seine Truppen und auf die vielen Völker, die bei ihm sind, herabregnen: überflutender Regen, große Hagelkörner, Feuer und Schwefel. " [Hes 38:22] Die Offenbarung stimmt überein: "Feuer kam von Gott vom Himmel herab und verschlang sie." [Offb 20,9] Es kann sein, dass die Bilder des herabregnenden Feuers eine alte Vision moderner Waffen sind, andere würden eine übernatürliche Intervention Gottes sagen, andere, die sich auf Ereignisse in der Geschichte beziehen, und einige würden sagen, dass sie symbolisch sind von größeren Ideen und sollte nicht wörtlich interpretiert werden.

Das Jüngste Gericht

Nach der Niederlage von Gog beginnt das letzte Gericht: "Der Teufel, der sie betrogen hat, wurde in den See aus Feuer und Schwefel geworfen, wo sich das Tier und der falsche Prophet befinden, und sie werden Tag und Nacht für immer und ewig gequält werden." [Offb 20,10] Satan wird sich dem Antichristen und dem falschen Propheten anschließen , die zu Beginn des Jahrtausends zum Feuersee verurteilt wurden.

Nach Satans Versendung zum Feuersee kommen seine Anhänger zum Gericht. Dies ist die "zweite Auferstehung", und alle, die nicht Teil der ersten Auferstehung beim Kommen Christi waren, erheben sich jetzt zum Gericht:

Ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, von dessen Angesicht die Erde und der Himmel flohen, und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und das Meer gab die Toten auf, die darin waren, und Tod und Hades gaben die Toten auf, die in ihnen waren. Und sie wurden beurteilt, jeder nach seinen Werken. Und Tod und Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. Und jeder, der nicht im Buch des Lebens gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen. [Offb 20: 11,13-15]

John hatte zuvor geschrieben: "Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilnimmt. Über solche hat der zweite Tod keine Macht." [Offb 20,6] Diejenigen, die in die Auferstehung und die Entrückung einbezogen sind, sind vom endgültigen Urteil ausgeschlossen und unterliegen nicht dem zweiten Tod . Aufgrund der Beschreibung des Sitzes, auf dem der Herr sitzt, wird dieses endgültige Urteil oft als das Urteil über den Großen Weißen Thron bezeichnet .

Ein entscheidender Faktor im Jüngsten Gericht wird die Frage sein, ob die körperlichen Werke der Barmherzigkeit zu Lebzeiten praktiziert wurden oder nicht. Sie werden als wichtige Wohltätigkeitsaktionen eingestuft. Daher und gemäß den biblischen Quellen (Mt 5,31–46) ist die Verbindung des Jüngsten Gerichts und der Werke der Barmherzigkeit in der Bildtradition der christlichen Kunst sehr häufig.

Neuer Himmel und neue Erde

Eine neue Sammlung von
Himmel und neuer Erde

Aber gemäß seiner Verheißung warten wir auf neue Himmel und eine neue Erde, wo Gerechtigkeit zu Hause ist.

Der grundlegende Unterschied zu den Verheißungen des Alten Testaments besteht darin, dass sie in der Offenbarung auch einen ontologischen Wert haben und nicht mehr nur gnosiologisch sind .

Neues Jerusalem

Der Fokus richtet sich insbesondere auf eine Stadt, das Neue Jerusalem . Wieder sehen wir die Bilder der Ehe: "Ich, Johannes, sah die heilige Stadt Neu-Jerusalem, die von Gott vom Himmel herabkam und als Braut für ihren Ehemann geschmückt war." [Offb 21,2] Im neuen Jerusalem wird Gott "bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein." ist "kein Tempel darin, denn der Herr, der allmächtige Gott und das Lamm sind sein Tempel". Es ist auch nicht nötig, dass die Sonne ihr Licht gibt, "denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet, und das Lamm ist ihr Licht". [Offb 21,22-23] Die Stadt wird auch ein Ort des großen Friedens und der Freude sein, denn "Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod, keine Trauer und kein Weinen mehr geben, und es wird keinen geben." kein Schmerz mehr, denn die früheren Dinge sind vergangen. " [Offb 21,4]

Beschreibung

Die Stadt selbst hat eine große Mauer mit zwölf Toren, die niemals geschlossen sind und auf denen die Namen der zwölf Stämme Israels geschrieben sind. Jedes der Tore besteht aus einer einzigen Perle, in der jeweils ein Engel steht. Die Mauer hat auch zwölf Fundamente, die mit Edelsteinen geschmückt sind, und auf die Fundamente sind die Namen der zwölf Apostel geschrieben. Die Tore und Fundamente werden oft als Symbol für das Volk Gottes vor und nach Christus interpretiert.

Die Stadt und ihre Straßen sind aus reinem Gold, aber nicht wie das Gold, das wir kennen, denn dieses Gold wird als klares Glas beschrieben. Die Stadt hat eine quadratische Form und ist zwölftausend Furlong lang und breit (fünfzehnhundert Meilen). Wenn diese mit irdischen Messungen vergleichbar sind, wird die Stadt eine Fläche abdecken, die etwa halb so groß ist wie die angrenzenden Vereinigten Staaten. Die Höhe entspricht der Länge und Breite, und obwohl dies die meisten Menschen zu dem Schluss gebracht hat, dass es wie ein Würfel geformt ist, könnte es auch eine Pyramide sein .

Der Baum des Lebens

Der Baum des Lebens , ein Druck aus der Phillip Medhurst-Sammlung von Bibelillustrationen im Besitz von Revd. Philip De Vere am St. George's Court, Kidderminster , England.

Die Stadt hat einen Fluss, der "vom Thron Gottes und des Lammes" ausgeht. Neben dem Fluss steht der Baum des Lebens, der zwölf Früchte trägt und jeden Monat Früchte trägt. Das letzte Mal, dass wir den Baum des Lebens sahen, war im Garten Eden. [Gen 2: 9] Gott vertrieb Adam und Eva aus dem Garten und bewachte ihn mit Cherubim und einem flammenden Schwert, weil es denen, die davon aßen, ewiges Leben gab. Im neuen Jerusalem taucht der Baum des Lebens wieder auf und jeder in der Stadt hat Zugang dazu. Genesis sagt, dass die Erde wegen Adams Sünde verflucht wurde, aber der Autor von Johannes schreibt, dass es im neuen Jerusalem "keinen Fluch mehr geben wird".

Das Evangelische Wörterbuch der Theologie (Baker, 1984) sagt:

Die reiche Symbolik reicht über unsere feinsten Vorstellungen hinaus, nicht nur zur seligen Vision, sondern auch zu einer erneuerten, freudigen, fleißigen, geordneten, heiligen, liebevollen, ewigen und reichlichen Existenz. Das vielleicht bewegendste Element in der Beschreibung ist das, was fehlt: Es gibt keinen Tempel im neuen Jerusalem, "weil der Herr, der allmächtige Gott und das Lamm sein Tempel sind". Diese festgestellte Unterlassung übertrifft die Erwartungen des Judentums bei weitem und signalisiert die endgültige Versöhnung.

Siehe auch

Verweise