Christliche Einflüsse auf die islamische Welt - Christian influences on the Islamic world
Christliche Einflüsse im Islam ließen sich auf das östliche Christentum zurückführen , das die Ursprünge des Islam umgab. Der Islam, der im Kontext des weitgehend christlichen Nahen Ostens auftauchte, wurde zuerst als eine christologische Häresie angesehen, die als "Häresie der Ismaeliten" bekannt ist und als solche in Concerning Heresy von Saint John of Damaskus , einem syrischen Gelehrten, beschrieben wurde.
Christen führten die Muslime in die griechische Gelehrsamkeit ein. Ostchristen (insbesondere nestorianische Christen ) trugen zur arabisch- islamischen Zivilisation während der Ummayad- und der Abbasidenzeit bei , indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und später ins Arabische übersetzten . Sie zeichneten sich auch in Philosophie , Naturwissenschaften , Theologie und Medizin aus .
Die Mehrheit der muslimischen Länder verwendet auch einen gregorianischen Kalender und einige Länder betrachten den Sonntag als arbeitsfreien Tag (vgl. Sonntagssabbatarismus ).
Gebet und Anbetung
Um den Ursprung des islamischen Salats zu erklären , geben Wissenschaftler an, dass er von den Religionen beeinflusst wurde, die während der Zeit Mohammeds im Nahen Osten vorherrschten, wie das Christentum und das Judentum. Die fünf festen Gebetszeiten in der islamischen Gebet können ihren Ursprung in den haben kanonische Stunden der Christen, besonders die im 4. Jahrhundert von den Gläubigen in den verwendeten orientalischen orthodoxen Kirchen (die allgemein als Monophysite angesehen wurden) , die sieben Mal am Tag gebetet, angesichts dem intensiven Kontakt, den Mohammed und seine Gefährten mit syrischen christlichen Mönchen hatten . Abu Bakr und andere frühe Anhänger Mohammeds waren diesen festen Gebetszeiten der syrischen Christen in Abessinien ausgesetzt und gaben ihre Beobachtungen wahrscheinlich an Mohammed weiter, "wodurch das Potenzial für christlichen Einfluss direkt in den Kreis der Anhänger und Führer des Propheten gelegt wurde". Mohammed, der direkten Kontakt mit den Christen von Najrān im Jemen hatte, war sich der christlichen Praxis bewusst, beim Beten nach Osten zu schauen , die zu dieser Zeit in der Christenheit allgegenwärtig war. Die Position der Niederwerfung, die von den Wüstenvätern , koptisch-christlichen Mönchen Ägyptens, verwendet wurde, kann die Position des Sujjud beeinflusst haben , der durch das Koransymbol ۩ gekennzeichnet ist .
Das rituelle Waschen vor der Durchführung der Salah wurde durch die jüdische Praxis beeinflusst, sich vor dem Beten Hände und Füße zu waschen , eine Praxis, die unter den Juden in Syrien, Yathrib und Jemen üblich ist; der babylonische Talmud lehrt, dass in Abwesenheit von Wasser Erde verwendet werden sollte, eine im Islam übernommene Praxis. Die Juden stehen beim Beten nach Jerusalem und der Koran berichtet, dass die frühen Muslime dasselbe taten, wobei die Gebetsrichtung nach Mekka später in diese geändert wurde. Justin Paul Hienz sieht darin klare Beispiele für Synkretismus, in dem das Judentum die religiöse Praxis im Islam beeinflusst hat.
Sprache
Im späten 7. und 8. Jahrhundert trafen Muslime auf levantinische Christen. Das verwandte syrische Wort sahedo könnte den arabischen Shahid (Märtyrer-Zeuge) beeinflusst haben. Während der Abbasiden- Dynastie wurden auf Wunsch des arabischen Statthalters Übersetzungen der Evangelien aus dem Syrischen ins Arabische angefertigt, insbesondere vom Historiker Bar-Hebraeus .
Kunst
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Römische und byzantinische Stile waren in der frühislamischen Architektur besonders verbreitet. Eines der Beispiele ist der Felsendom (spätes 7. Jahrhundert) in Jerusalem. Sein Design ist von der römischen Architektur abgeleitet. Das Madrasa-Mausoleum von Sultan Al Nasir Muhammad in Kairo hat ein gotisches Portal von Akko , das als Trophäe wiederverwendet wird. Die ehemalige christliche Kathedrale Madrasat al-Halawiyya in Aleppo , die wahrscheinlich von Nur ad-Din Zangi eingenommen wurde , hatte einen Altar. Die Aqsa-Moschee hat in den Bögen der Fassade ein gemeißeltes Ornament, das aus Kreuzfahrerbauten des 12. Jahrhunderts stammt. Das obere Doppelkapitell der Moschee auf gedrehten Säulen drückt die Einheit der Natur in einem charakteristischen romanischen Stil aus.
Nach dem Fall von Konstantinopel bauten die Osmanen eine große Basilika , die Hagia Sophia , in eine Moschee um und integrierten byzantinische Architekturelemente wie Kuppeln in ihre eigenen Arbeiten . Dies war ein Teil der Umwandlung von nicht-muslimischen Kultstätten in Moscheen . Die Hagia Sophia diente auch vielen osmanischen Moscheen als Vorbild, wie der Shehzadeh-Moschee, der Suleiman-Moschee und der Rüstem-Pascha-Moschee.
Christologische Motive finden sich in den Werken von Nizami , Rumi und anderen. Islamische Künstler verwendeten christliche Muster für die Ikonographie . Das Bild der Geburt von Muhammad in Rashid ad-Din ‚s Jami‘ al-Tawarikh erinnert an die Geburt Jesu . Die Engel, die über der Mutter schweben, entsprechen einem christlichen Typus, während die drei Frauen, die die Mutter besuchen kamen, den drei biblischen Magiern entsprechen . Einige überlebende ayyubidische Messingeinlagen zeigen Gospelszenen und Bilder der Madonna mit dem Jesuskind. Hinweise auf die Verkündigung und die Taufe Jesu finden sich in al-Athar al-Baqiyah, wo die Jungfrau gemäß ihrer Darstellung in der byzantinischen Kunst dargestellt wird .
Die zwischen 836 und 883 gemalten Fresken von Samarra weisen ebenfalls auf das christliche Handwerk hin, da die christlichen Priester die Untertanen und die Unterschriften des Künstlers sind.
Kultureller Einfluss
Christen (insbesondere nestorianische Christen) trugen zur arabisch-islamischen Zivilisation während der Ummayad- und Abbasiden- Zeit bei, indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und später ins Arabische übersetzten . Während des 4. bis 7. Jahrhunderts wurde die wissenschaftliche Arbeit in der syrischen und griechischen Sprache entweder neu aufgenommen oder aus der hellenistischen Zeit fortgeführt. Zu den Zentren des Lernens und der Weitergabe klassischer Weisheit gehörten Colleges wie die Schule von Nisibis und später die Schule von Edessa und das renommierte Krankenhaus und die medizinische Akademie von Jundishapur ; Bibliotheken schlossen die Bibliothek von Alexandria und die Kaiserliche Bibliothek von Konstantinopel ein ; andere Übersetzungs- und Lernzentren arbeiteten in Merv , Saloniki , Nishapur und Ktesiphon , die sich südlich des späteren Bagdads befanden. Das Haus der Weisheit war eine Bibliothek , Übersetzung Institut und Akademie mit Sitz in Abbasiden -Ära Bagdad , Irak . Nestorianer spielten eine herausragende Rolle bei der Bildung der arabischen Kultur, wobei die Jundishapur- Schule in der späten Sassaniden- , Umayyaden- und frühen Abbasidenzeit eine herausragende Rolle spielte . Bemerkenswerterweise dienten acht Generationen der nestorianischen Bukhtishu- Familie zwischen dem 8. und 11. Jahrhundert als Privatärzte für Kalifen und Sultane.
Rolle des Christentums in der Wissenschaft in der mittelalterlichen islamischen Welt
Christen, insbesondere Nestorianer, trugen zur arabisch-islamischen Zivilisation während der Ummayaden und der Abbasiden bei, indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und später ins Arabische übersetzten . Sie zeichneten sich auch in Philosophie , Wissenschaft (wie Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , Patriarch Eutychius , Jabril ibn Bukhtishu usw.) und Theologie (wie Tatian , Bar Daisan , Babai der Große , Nestorius , Toma bar Yacoub usw.) aus. und die Leibärzte der abbasidischen Kalifen waren oft assyrische Christen wie die langjährige Bukhtishu- Dynastie.
Rolle des Christentums in der Medizin in der mittelalterlichen islamischen Welt
In Gundeshapur gab es ein Krankenhaus und ein medizinisches Ausbildungszentrum . Die Stadt Gundeshapur wurde 271 vom sassanidischen König Shapur I. gegründet . Es war eine der wichtigsten Städte in der Provinz Chuzestan des Persischen Reiches im heutigen Iran . Ein großer Prozentsatz der Bevölkerung waren Syrer , von denen die meisten Christen waren. Unter der Herrschaft von Khosrau I. wurde griechischen nestorianischen christlichen Philosophen Zuflucht gewährt, darunter den Gelehrten der Persischen Schule von Edessa ( Urfa ) (auch Akademie von Athen genannt ), einer christlichen theologischen und medizinischen Universität. Diese Gelehrten machten sich 529 auf den Weg nach Gundeshapur, nachdem die Akademie durch Kaiser Justinian geschlossen wurde. Sie beschäftigten sich mit medizinischen Wissenschaften und initiierten die ersten Übersetzungsprojekte medizinischer Texte. Die Ankunft dieser Ärzte aus Edessa markiert den Beginn des Krankenhauses und des medizinischen Zentrums in Gundeshapur. Es umfasste eine medizinische Fakultät und ein Krankenhaus (Bimaristan), ein pharmakologisches Labor, ein Übersetzungshaus, eine Bibliothek und ein Observatorium. Auch indische Ärzte trugen zur Schule in Gundeshapur bei, allen voran der Medizinforscher Mankah. Später nach der islamischen Invasion wurden die Schriften von Mankah und des indischen Arztes Sustura in Bagdad ins Arabische übersetzt . Daud al-Antaki gehörte zur letzten Generation einflussreicher arabischer christlicher Schriftsteller.
Christliche Kaufleute und der Seidenhandel
Der einzige in Europa gesuchte Wertgegenstand, den der Iran besaß und der in ausreichender Menge Silber einbringen konnte, war Seide, die in den nördlichen Provinzen entlang der kaspischen Küste hergestellt wurde. Der Handel mit diesem Produkt wurde anfangs von Persern betrieben, aber im 17. Jahrhundert wurden die christlichen Armenier als Zwischenhändler immer wichtiger im Handel mit dieser Ware.
Während der Binnenhandel größtenteils in den Händen persischer und jüdischer Kaufleute lag, wurde gegen Ende des 17. Jahrhunderts fast der gesamte Außenhandel von den Armeniern kontrolliert . Sie wurden sogar von wohlhabenden persischen Kaufleuten angeheuert, um nach Europa zu reisen, um dort Handelsstützpunkte zu schaffen, und die Armenier ließen sich schließlich in Städten wie Bursa , Aleppo , Venedig, Livorno, Marseille und Amsterdam nieder. In dieser Erkenntnis siedelte Schah Abbas zahlreiche Armenier aus dem Kaukasus in seine Hauptstadt um und versorgte sie mit Krediten. Und als der Schah die Bedeutung des Handels mit den Europäern erkannte, versicherte er, dass die safawidische Gesellschaft religiös tolerant sei. Die christlichen Armenier wurden so zu einer kaufmännischen Elite in der safawidischen Gesellschaft und konnten im harten Geschäftsklima der Briten, Holländer, Franzosen, Inder und Perser überleben, indem sie immer über großes Kapital verfügten und es schafften, härter zuzuschlagen Schnäppchen, die günstigere Preise garantieren, als beispielsweise ihre britischen Rivalen jemals in der Lage waren.
Osmanisches Reich
Unmittelbar nach der Eroberung von Konstantinopel , Mehmet II veröffentlichten den seinen Teil der gefangenen christlichen Bevölkerung der Stadt mit Anweisungen , um den Wiederaufbau von Constantinople zu beginnen , die durch Belagerung und Krieg verwüstet worden war. Danach beginnt er auch, die Stadt wieder zu bevölkern und bringt neue Einwohner – sowohl Christen als auch Muslime – aus dem ganzen Reich und aus den neu eroberten Gebieten. Phanar wurde dann wieder mit Griechen bevölkert, die aus Mouchlion auf dem Peloponnes deportiert wurden, und nach 1461 mit Bürgern von Trapezunt .
Die Wurzeln der griechischen Vormachtstellung können auf den Bedarf der Osmanen an erfahrenen und gebildeten Unterhändlern zurückgeführt werden, als die Macht ihres Reiches nachließ und sie gezwungen waren, sich mehr auf Verträge als auf Waffengewalt zu verlassen. Ab dem 17. Jahrhundert bekamen die Osmanen Probleme bei der Führung ihrer Außenbeziehungen und hatten Schwierigkeiten, ihren Nachbarn Bedingungen zu diktieren; die Pforte sah sich zum ersten Mal mit der Notwendigkeit konfrontiert, an diplomatischen Verhandlungen teilzunehmen. Von 1669 bis zum griechischen Unabhängigkeitskrieg 1821 stellten Phanarioten aufgrund des höheren Bildungsniveaus der Griechen als die allgemeine osmanische Bevölkerung die Mehrheit der Dragomanen zur osmanischen Regierung (der Pforte ) und ausländischen Botschaften . Die Wurzeln des griechischen Erfolgs im Osmanischen Reich lassen sich auf die griechische Bildungs- und Handelstradition zurückführen, die in den Phanarioten beispielhaft dargestellt wurde . Es war der Reichtum der ausgedehnten Kaufmannsschicht, die die materielle Grundlage für die geistige Wiederbelebung lieferte, die das griechische Leben im halben Jahrhundert prägen und mehr zum Ausbruch des griechischen Unabhängigkeitskrieges im Jahr 1821 führte Am Vorabend des Jahres 1821 befanden sich die drei wichtigsten Zentren des griechischen Lernens in Chios , Smyrna und Aivali , alle drei wichtigen Zentren des griechischen Handels. Der griechische Erfolg wurde auch durch die griechische Vorherrschaft in der Führung der ostorthodoxen Kirche begünstigt .
Angesichts der osmanischen Tradition, westeuropäische Sprachen und Kulturen im Allgemeinen zu ignorieren , waren die Beamten nicht in der Lage, solche Angelegenheiten zu bewältigen. Diese Aufgaben übertrug die Pforte anschließend den Griechen, die über eine lange Handels- und Bildungstradition verfügten und die notwendigen Fähigkeiten mitbringen konnten. Infolgedessen übernahmen die sogenannten Phanarioten , griechische und hellenisierte Familien, die hauptsächlich in Konstantinopel beheimatet waren , hohe Posten als Sekretäre und Dolmetscher für osmanische Beamte und Offiziere.
Die Armenier im Osmanischen Reich bestanden aus drei religiösen Konfessionen: Armenisch-Katholisch , Armenisch-Protestant und Armenisch-Apostolisch , der Kirche der überwiegenden Mehrheit der Armenier. Die wohlhabende, in Konstantinopel ansässige Amira- Klasse, eine soziale Elite, zu deren Mitgliedern die Duzianer (Direktoren der kaiserlichen Münzstätte), die Balyans (Chief Imperial Architects) und die Dadians (Superintendent der Schießpulverfabriken und Manager industrieller Fabriken) gehörten.
Gelehrte und Intellektuelle, darunter der palästinensische Amerikaner Edward Said, bestätigen, dass die Christen in der arabischen Welt seit der Einführung des Islam bedeutende Beiträge zur arabischen Zivilisation geleistet haben . Die wichtigsten Dichter der Geschichte waren arabische Christen, und viele arabische Christen sind Ärzte, Philosophen, Regierungsbeamte und Literaten. Arabische Christen bildeten traditionell die gebildete Oberschicht und hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Kultur der Mashriq . Einige der einflussreichsten arabischen Nationalisten waren arabische Christen, wie George Habash , Gründer der Volksfront zur Befreiung Palästinas , und der syrische Intellektuelle Constantin Zureiq . Auch viele palästinensische Christen waren seit 1992 an der Bildung und Regierung der Palästinensischen Autonomiebehörde beteiligt . Der Selbstmordattentäter Jules Jammal , ein syrischer Militäroffizier, der sich beim Rammen eines französischen Schiffes in die Luft sprengte, war ebenfalls ein arabischer Christ. Während libanesische maronitische Christen zu den Meistern und Vätern der arabischen Renaissance Al-Nahda gehörten .
Da arabische Christen die gebildete Klasse bildeten, hatten sie einen erheblichen Einfluss auf die Politik und Kultur der arabischen Welt . Im Libanon florierten christliche Hochschulen wie die Saint Joseph University und die American University of Beirut (Syrian Protestant College bis 1920), die Al-Hikma University in Bagdad spielte unter anderem eine führende Rolle bei der Entwicklung der Zivilisation und der arabischen Kultur. Angesichts dieser Rolle in Politik und Kultur begannen osmanische Minister, sie in ihre Regierungen einzubeziehen. Im wirtschaftlichen Bereich wurde eine Reihe christlicher Familien wie Sursock bekannt . So führte die Nahda die Muslime und Christen zu einer kulturellen Renaissance und einer nationalen Generaldespotie. Dies verfestigte arabische Christen als eine der Säulen der Region und nicht als Minderheit am Rande.
Heute sind Christen im Nahen Osten relativ wohlhabend, gut ausgebildet und politisch gemäßigt, da sie heute eine aktive Rolle in verschiedenen sozialen, wirtschaftlichen, sportlichen und politischen Aspekten im Nahen Osten spielen. Arabische Christen haben die arabische Kultur in vielen Bereichen sowohl historisch als auch in der Neuzeit maßgeblich beeinflusst und dazu beigetragen , darunter Literatur , Politik, Wirtschaft, Philosophie , Musik, Theater und Kino, Medizin und Wissenschaft.
Siehe auch
- Israʼiliyyat , Judentum- bezogene Einflüsse auf den Islam
- Liste christlicher Wissenschaftler und Gelehrter der mittelalterlichen islamischen Welt
Anmerkungen
Weiterlesen
- Eva Bär. Ayyubidische Metallarbeiten mit christlichen Bildern . BRILL, 1989
- ^ Newbigin, Lesslie; Sanneh, Lamin; Taylor, Jenny (1998). Glaube und Macht: Christentum und Islam im „säkularen“ Großbritannien . Eugen: Wipf & Stock. ISBN 9781597522281.