Christliche Ansichten über die Hölle - Christian views on Hell

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In der christlichen Theologie , die Hölle ist der Ort oder Zustand , in der, durch Gottes endgültiges Urteil, unrepentant Sünder passieren im allgemeinen Urteil , oder, wie einige Christen glauben, unmittelbar nach dem Tod ( insbesondere Urteil ). Sein Charakter wird aus der Lehre in den biblischen Texten abgeleitet, von denen einige, wörtlich interpretiert, die populäre Idee der Hölle hervorgebracht haben. Theologen sehen die Hölle heute im Allgemeinen als die logische Konsequenz der Verwendung des freien Willens, um die Vereinigung mit Gott abzulehnen, und weil Gott keine Konformität erzwingen wird, ist sie nicht mit Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit unvereinbar.

Verschiedene hebräische und griechische Wörter werden in den meisten englischsprachigen Bibeln als "Hölle" übersetzt. Diese Wörter umfassen:

  • " Sheol " in der hebräischen Bibel und " Hades " im Neuen Testament . Viele moderne Versionen, wie die New International Version , übersetzen Sheol als "Grab" und transliterieren einfach "Hades". Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass sich sowohl Sheol als auch Hades normalerweise nicht auf den Ort der ewigen Bestrafung beziehen, sondern auf das Grab, den vorübergehenden Wohnsitz der Toten, die Unterwelt .
  • " Gehenna " im Neuen Testament, wo es als ein Ort beschrieben wird, an dem sowohl Seele als auch Körper in "unauslöschlichem Feuer" zerstört werden könnten ( Matthäus 10 : 28) ( Markus 9 : 43). Das Wort wird in vielen englischen Versionen entweder als "Hölle" oder "Höllenfeuer" übersetzt. Gehenna war ein physischer Ort außerhalb der Stadtmauern, an dem Müll verbrannt und Aussätzige und Ausgestoßene geschickt wurden, daher das Weinen und Zähneknirschen.
  • Das griechische Verb ταρταρῶ ( tartarō , abgeleitet von Tartarus ), das einmal im Neuen Testament vorkommt (in 2. Petrus 2 : 4), wird fast immer mit einem Satz wie "in die Hölle geworfen" übersetzt. Einige Übersetzungen geben es als "Tartarus" wieder; In diesem Begriff heißt es in der Holman Christian Standard Bible : " Tartarus ist ein griechischer Name für einen unterirdischen Ort der göttlichen Bestrafung, der niedriger ist als der Hades ."

Jüdischer Hintergrund

Im alten jüdischen Glauben wurden die Toten nach Sheol gebracht , einem Ort, an den alle wahllos gesandt wurden (vgl. Genesis 37:35 ; Numeri 16: 30-33 ; Psalm 86:13 ; Prediger 9:10 ). Sheol wurde als ein Ort unter der Erde angesehen (vgl. Hes. 31:15 ), ein Ort der Dunkelheit, der Stille und der Vergesslichkeit (vgl. Hiob 10:21). Im dritten bis zweiten Jahrhundert v. Chr. War die Idee gewachsen, getrennte Abteilungen in Sheol für die Gerechten und Bösen zu umfassen (vgl. Das Buch Henoch ), und zur Zeit Jesu waren einige Juden zu der Überzeugung gelangt , dass die in Sheol auf sie warteten die Auferstehung der Toten entweder in Trost (im Schoß Abrahams ) oder in Qual.

In der griechischen Septuaginta wurde das hebräische Wort Sheol als Hades übersetzt . der Name für die Unterwelt und den Wohnsitz der Toten in der griechischen Mythologie . Das Reich der ewigen Bestrafung in der hellenistischen Mythologie war Tartarus , Hades war eine Form der Schwebe für die nicht beurteilten Toten.

Zumindest in der späten oder saboraischen rabbinischen Zeit (500-640 n. Chr.) Wurde Gehinnom als Ort der endgültigen Bestrafung angesehen, was durch die rabbinische Aussage "Die besten Mediziner sind für Gehinnom bestimmt" veranschaulicht wurde. (M. Kiddushin 4:14); auch beschrieben in Mariä Himmelfahrt und 2 Esdras .

Neues Testament

Drei verschiedene neutestamentliche Wörter erscheinen in den meisten englischen Übersetzungen als "Hölle":

Griechisches NT NT- Vorkommen KJV NKJV NASB NIV ESV CEV NLT
ᾅδης ( Hades ) 9 Hölle (9/10) Hades (10/10) Hades (9/9) Hades (7/9 oder 4/9) Hades (8/9) Königreich des Todes (3/9) Grab (6/9)
γέεννα ( Gehenna ) 12 Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle
ταρταρῶ ( Tartarō̂ , Verb) 1 Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle Hölle

Der gebräuchlichste neutestamentliche Begriff, der als "Hölle" übersetzt wird, ist γέεννα ( gehenna ), eine direkte Leihgabe des hebräischen גהנום / גהנם ( ge-hinnom ). Abgesehen von einer Verwendung in Jakobus 3: 6 findet sich dieser Begriff ausschließlich in den synoptischen Evangelien . Gehenna wird am häufigsten als Ort der Bestrafung beschrieben (z. B. Matthäus 5:22 , Matthäus 18: 8-9 ; Markus 9: 43-49 ); andere Passagen erwähnen Dunkelheit und "Weinen und Zähneknirschen" (z. B. Matthäus 8:12 ; Matthäus 22:13 ).

Abgesehen von der Verwendung des Begriffs gehenna (übersetzt als "Hölle" oder "Höllenfeuer" in den meisten englischen Übersetzungen der Bibel; manchmal transliteriert oder anders übersetzt) beziehen sich die johanninischen Schriften auf das Schicksal der Bösen in Bezug auf "Untergang". , "Tod" und "Verurteilung" oder "Urteil". Paulus spricht von "Zorn" und "ewiger Zerstörung" (vgl. Römer 2: 7-9 ; 2 Thessalonicher ), während die allgemeinen Briefe eine Reihe von Begriffen und Bildern verwenden, darunter "tobendes Feuer" ( Hebräer 10:27 ), "Zerstörung" "( 2. Petrus 3: 7 )," ewiges Feuer "( Judas 7 ) und" schwärzeste Dunkelheit "( Judas 13 ). Das Buch der Offenbarung enthält das Bild eines " Feuersees " und eines "brennenden Schwefels", in dem "der Teufel, das Tier und der falsche Prophet " "Tag und Nacht für immer und ewig gequält" werden ( Offenbarung 20, 10 ) mit denen, die das Tier anbeten oder sein Zeichen erhalten ( Offenbarung 14, 11 ).

Das Neue Testament verwendet auch das griechische Wort hades , um sich normalerweise auf die Wohnstätte der Toten zu beziehen (z. B. Apostelgeschichte 2:31 ; Offenbarung 20:13 ). Nur eine Passage beschreibt Hades als einen Ort der Qual, das Gleichnis von Lazarus und Tauchgängen ( Lukas 16: 19-31 ). Jesus zeigt hier einen bösen Mann , der in Hades feurige Qualen erleidet , was im Gegensatz zum Busen Abrahams steht , und erklärt, dass es unmöglich ist, von einem zum anderen zu wechseln. Einige Gelehrte glauben, dass dieses Gleichnis die intertestamentale jüdische Sichtweise von Hades (oder Sheol ) widerspiegelt, die getrennte Abteilungen für die Bösen und Gerechten enthält. In Offenbarung 20: 13-14 wird Hades selbst in den "Feuersee" geworfen, nachdem er von den Toten geleert wurde.

Gleichnisse Jesu über das Jenseits

Im Endzeitrede von Matthäus 25: 31-46 , sagt Jesus , dass, wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt, wird er die Menschen von ihnen wie ein Hirt trennt Schafe von Ziegen trennen, und wird zum ewigen Feuer derjenigediejenigedasjenige einliefern , die es versäumen "dem geringsten seiner Brüder" zu helfen. Diese Trennung ist stark, ohne dass explizite Vorkehrungen für feine Abstufungen von Verdiensten oder Schuld getroffen werden:

Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist. Denn ich hatte Hunger und du hast mir nichts zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir nichts zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich nicht eingeladen, ich brauchte Kleidung und du hast mich nicht angezogen, ich war krank und drin Gefängnis und du hast dich nicht um mich gekümmert. ... was auch immer du nicht für eines der geringsten getan hast, hast du nicht für mich getan.

-  Matthäus 25: 41–43 (NIV)

In einem Gleichnis über "Der Reiche und Lazarus" in Lukas 16: 19-31 genießt der arme Mann Lazarus eine glückselige Ruhe im "Busen Abrahams" ( Lukas 16:22 ), während der Reiche im Leben glücklich war wird im Hades vom Feuer gequält ( Lukas 16: 23-24 ), wobei die beiden Bereiche durch eine große Kluft getrennt sind ( Lukas 16:26 ).

Orthodoxe Vorstellungen

Grundlegende orthodoxe Lehren

Höllen - Detail aus einem Fresko in der mittelalterlichen Kirche St. Nicolas in Raduil, Bulgarien

Ostorthodoxe Ansichten

Einige ostorthodoxe Christen glauben, dass Himmel und Hölle Beziehungen zu oder Erfahrungen von Gottes gerechter und liebevoller Gegenwart sind. Es gibt keinen geschaffenen Ort der göttlichen Abwesenheit, noch ist die Hölle eine ontologische Trennung von Gott. Ein Ausdruck der östlichen Lehre ist, dass Hölle und Himmel Dimensionen der zunehmenden Gegenwart Gottes sind, da diese Gegenwart je nach dem spirituellen Zustand einer Person, die bei Gott wohnt, entweder als Qual oder als Paradies erlebt wird. Für jemanden, der Gott hasst und sich selbst als Gottes Bildträger hasst, könnte es nur zu unaussprechlicher Qual führen, von der göttlichen Gegenwart umgeben zu sein. Aristoteles Papanikolaou und Elizabeth H. Prodromou schreiben in ihrem Buch Thinking Through Faith: Neue Perspektiven orthodoxer christlicher Gelehrter, dass für die Orthodoxen: "Diese theologischen Symbole, Himmel und Hölle, werden nicht grob als räumliche Ziele verstanden, sondern beziehen sich eher auf die Erfahrung Gottes Präsenz nach zwei verschiedenen Modi. " Mehrere orthodoxe Theologen beschreiben die Hölle als Trennung von Gott im Sinne von Gemeinschaft oder liebevoller Gemeinschaft. Die Archimandrit-Sophronie (Sacharow) sprach von "der Hölle der Trennung von Gott". Paul Evdokimov erklärte: "Die Hölle ist nichts anderes als die Trennung des Menschen von Gott, seine Autonomie schließt ihn von dem Ort aus, an dem Gott gegenwärtig ist." Laut Theodore Stylianopoulos ist "die Hölle ein spiritueller Zustand der Trennung von Gott und der Unfähigkeit, die Liebe Gottes zu erfahren, während man sich der endgültigen Entbehrung als Strafe bewusst ist." Michel Quenot erklärte: "Die Hölle ist nichts anderes als der Zustand der Trennung von Gott, ein Zustand, in den die Menschheit gestürzt wurde, weil sie die Kreatur dem Schöpfer vorgezogen hat. Es ist daher die menschliche Kreatur und nicht Gott, die die Hölle erzeugt. Geschaffen Um der Liebe willen frei, besitzt der Mensch die unglaubliche Kraft, diese Liebe abzulehnen und Nein zu Gott zu sagen. Indem er die Gemeinschaft mit Gott ablehnt, wird er zum Raubtier und verurteilt sich zu einem geistigen Tod (Hölle), der schrecklicher ist als der physische Tod, der daraus entsteht. " Ein anderer Schriftsteller erklärte: "Die Umstände, die vor uns aufkommen, die Probleme, die uns begegnen, die Beziehungen, die wir bilden, die Entscheidungen, die wir treffen, betreffen letztendlich unsere ewige Vereinigung mit oder Trennung von Gott."

"Ein Monster aus der Hölle". Ein russischer handgezeichneter Lubok aus dem 19. Jahrhundert .

Die ostorthodoxe Kirche lehnt das ab, was als römisch-katholische Fegefeuerlehre dargestellt wird, als einen Ort, an dem Gläubige leiden, wenn ihre " Todsünden " beseitigt werden, bevor sie in den Himmel aufgenommen werden.

Im Gegensatz zum westlichen Christentum , sowohl römischen als auch protestantischen, betonen die Christen des Ostens das Geheimnis Gottes in seiner vor-ewigen Transzendenz und pflegen eine Tradition der apophatischen Theologie , während die technische, kataphatische Theologie der Scholastik eher heruntergespielt oder als solche angesehen wird untergeordnet. Somit gibt es keine einzige "offizielle" Lehre der Kirche außer der apostolischen Lehre, die von den Ökumenischen Räten erhalten und erforderlichenfalls definiert wurde . Die orthodoxen Positionen zur Hölle leiten sich aus den Aussagen der Heiligen und den Konsensansichten der Kirchenväter ab . Sie sind sich nicht in allen Punkten einig, und kein von den ostorthodoxen Kirchen allgemein anerkannter Rat hat eine Lehre über die Hölle formuliert, so dass es keine offizielle Lehre gibt, an die alle Gläubigen gebunden sind. Glaube die Art und Dauer der Hölle über gelten als Theologumena oder theologische Meinungen, statt Dogmen der Kirche.

Bilder

Ikone im Katharinenkloster, Sinai, zeigt Mönche, die von der Leiter zum Himmel in den Mund eines Drachen fallen und die Hölle darstellen

Der heilige Johannes Chrysostomus stellte sich die Hölle als mit "unauslöschlichem" Feuer und "verschiedenen Arten von Qualen und Strömen der Bestrafung" verbunden vor.

Darstellung der Hölle auf einer Ikone im Gelati-Kloster , Georgia

Ostorthodoxe Ikonen des Jüngsten Gerichts , insbesondere in den slawischen Traditionen, zeigen oft gequälte, verlorene Sünder in der Hölle. Die Seiten 66–69 von John-Paul Himkas Ikonographie zum Jüngsten Gericht in den Karpaten enthalten eine illustrierte Beschreibung einiger solcher Karpatenikonen aus dem 15. Jahrhundert, die auf einem Prototyp der nördlichen Rus basieren (S. 193). Die Darstellung in diesen besonderen Ikonen, eine Darstellung, die sich möglicherweise aus griechischen und südslawischen Darstellungen des 12. Jahrhunderts entwickelt hat, die Sünder und ihre Strafen unterscheiden (S. 68), wird von Himka als "die neue Hölle" bezeichnet, "weil es verschiedene Sünder sind in einem quadratischen Gebiet mit Qualen bestraft werden, die in der byzantinischen Standardikonographie nicht vorkamen "(S. 42).

Ikonen, die auf der Leiter des göttlichen Aufstiegs von Johannes Climacus basieren , zeigen Mönche, die eine dreißigstufige Leiter zum Himmel hinaufsteigen, die von Christus dargestellt wird, oder den Pfeilen der Dämonen erliegen und von der Leiter in die Hölle fallen, manchmal dargestellt durch einen offenen Kiefer Drachen.

römischer Katholizismus

Mittelalterliches Bild der Hölle im Hortus deliciarum von Herrad von Landsberg (um 1180)

Wohin die Seelen nach dem Tod gehen

Aquinas verwendet eine Analogie des Auftriebs:

Und da ein Ort , um Seelen zuzugeordnet ist im Einklang mit ihrem Lohn oder Strafe, sobald die Seele aus dem Körper freigesetzt wird , wird es entweder stürzt mich in der Hölle oder Soars in dem Himmel, wenn sie nicht von einem gewissen Schuld zurückgehalten werden, für die sein Der Flug muss verzögert werden, bis die Seele zuallererst gereinigt ist. ... Manchmal ist die Todsünde ein Hindernis für den Erhalt der Belohnung , obwohl sie zuallererst gereinigt werden muss. Das Ergebnis ist, dass sich die Belohnung verzögert. [10]

-  St. Thomas von Aquin, Summa theologiae Suppl. Q69 A2

Als Selbstausschluss

Der Katechismus der katholischen Kirche , den Papst Johannes Paul II. 1992 als "sichere Norm für die Glaubenslehre" erklärte, definiert die Hölle als eine frei gewählte Folge der Weigerung, Gott zu lieben:

Wir können nicht mit Gott vereint sein, wenn wir uns nicht frei dafür entscheiden, ihn zu lieben. Aber wir können Gott nicht lieben, wenn wir ernsthaft gegen ihn, gegen unseren Nächsten oder gegen uns selbst sündigen: "Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und Sie wissen, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat . " Unser Herr warnt uns, dass wir von ihm getrennt werden, wenn wir die ernsten Bedürfnisse der Armen und der Kleinen, die seine Brüder sind, nicht befriedigen. In Todsünde zu sterben, ohne Gottes barmherzige Liebe zu bereuen und anzunehmen, bedeutet, durch unsere eigene freie Wahl für immer von ihm getrennt zu bleiben. Dieser Zustand des endgültigen Selbstausschlusses von der Gemeinschaft mit Gott und den Gesegneten wird "Hölle" genannt. Jesus spricht oft von "Gehenna" von "dem unauslöschlichen Feuer", das für diejenigen reserviert ist, die sich bis zum Ende ihres Lebens weigern zu glauben und sich bekehren zu lassen, wo sowohl Seele als auch Körper verloren gehen können. Jesus verkündet feierlich, dass er "seine Engel senden wird, und sie werden ... alle bösen Täter sammeln und sie in den Feuerofen werfen", und dass er die Verurteilung aussprechen wird: "Geh weg von mir, du verfluchter, in die ewiges Feuer! " Die Lehre der Kirche bestätigt die Existenz der Hölle und ihre Ewigkeit. Unmittelbar nach dem Tod steigen die Seelen derer, die in einem Zustand der Todsünde sterben, in die Hölle hinab, die (in Anführungszeichen) als "ewiges Feuer" beschrieben wird.

Als Ort oder Staat

Zustand

Der Katechismus in Baltimore definierte die Hölle, indem er nur das Wort "Staat" verwendete: "Die Hölle ist ein Zustand, zu dem die Gottlosen verurteilt werden und in dem sie für alle Ewigkeit der Sicht Gottes beraubt sind und sich in schrecklichen Qualen befinden." Leiden wird jedoch sowohl als geistig als auch als körperlich charakterisiert: "Die Verdammten werden sowohl im Geist als auch im Körper leiden, weil sowohl Geist als auch Körper einen Anteil an ihren Sünden hatten."

Papst Johannes Paul II. Erklärte am 28. Juli 1999, dass die Bibel, wenn sie von der Hölle als Ort spricht, "eine symbolische Sprache" verwendet, die "richtig interpretiert werden muss ... Anstelle eines Ortes zeigt die Hölle den Zustand derer an, die frei und frei sind trenne dich definitiv von Gott, der Quelle allen Lebens und aller Freude. " Einige haben diese Worte als Ablehnung interpretiert, dass die Hölle als Ort betrachtet werden kann, oder zumindest als alternatives Bild der Hölle. Andere waren ausdrücklich anderer Meinung als die Interpretation dessen, was der Papst als tatsächliche Ablehnung, dass die Hölle als Ort betrachtet werden kann, und haben gesagt, dass der Papst die Aufmerksamkeit nur von dem ablenkte, was dem wirklichen Wesen der Hölle untergeordnet ist.

Der katholische Theologe Hans Urs von Balthasar (1905–1988) sagte: "Wir müssen sehen, dass die Hölle kein Objekt ist, das für menschliche Individuen 'voll' oder 'leer' ist, sondern eine Möglichkeit, die nicht von Gott 'geschaffen' wird, sondern in irgendeiner." Fall von den freien Personen, die es wählen ".

Das katholische Glaubenshandbuch für die Jugend mit Imprimatur von 2007 sagt auch, dass "genauer" Himmel und Hölle keine Orte, sondern Staaten sind.

Der Kapuzinertheologe Berard A. Marthaler sagt auch, dass "die Hölle kein Ort ist".

Platz

Die Hölle (rechts) wird in Paradise and Hell dargestellt , einem Gemälde von Hieronymus Bosch (oder Bosch-Werkstatt) aus dem 16. Jahrhundert .

Traditionell wurde in der Vergangenheit von der Hölle gesprochen oder als Ort betrachtet. Einige haben metaphorische Interpretationen der biblischen Beschreibungen der Hölle abgelehnt und der Hölle einen Ort innerhalb der Erde zugeschrieben, während andere, die die Meinung vertreten, dass die Hölle ein bestimmter Ort ist, stattdessen sagen, dass ihr Ort unbekannt ist.

In einer Predigt am 25. März 2007 erklärte Papst Benedikt XVI .: "Jesus kam, um uns zu sagen, dass er uns alle im Himmel haben will und dass die Hölle, von der in unserer Zeit so wenig gesagt wird, existiert und für diejenigen ewig ist, die sie schließen." Herzen zu seiner Liebe. " Über die Interpretation dieser Bemerkung durch den Journalisten Richard Owen als Erklärung, dass die Hölle ein tatsächlicher Ort ist, wurde in vielen Medien berichtet.

In der katholischen Enzyklopädie von 1910 schrieb Joseph Hontheim: "Theologen akzeptieren im Allgemeinen die Meinung, dass die Hölle wirklich in der Erde ist. Die katholische Kirche hat zu diesem Thema nichts entschieden. Daher können wir sagen, dass die Hölle ein bestimmter Ort ist. Aber wo ist sie?" wir wissen nicht." Er zitierte die Ansicht des Heiligen Augustinus von Hippo, dass die Hölle unter der Erde ist, und die des Heiligen Gregor des Großen, dass die Hölle entweder auf der Erde oder unter ihr ist.

Die posthume Ergänzung zu Aquinas Summa theologiciae Suppl. Q97 A4 kennzeichnet die Diskussion über den Ort der Hölle als Spekulation: Wie Augustinus sagt (De Civ. Dei xv, 16): "Ich bin der Meinung, dass niemand weiß, in welchem ​​Teil der Welt sich die Hölle befindet, es sei denn, der Geist Gottes hat hat dies jemandem offenbart. "

Beide

Andere Katholiken bestätigen oder leugnen weder, dass die Hölle ein Ort ist, und sprechen von "einem Ort oder Staat". Ludwig Ott ' Werk "Die Grundlagen des katholischen Dogmas" sagte: "Die Hölle ist ein Ort oder Zustand ewiger Bestrafung, in dem diejenigen leben, die von Gott abgelehnt wurden." Robert J. Fox schrieb: "Die Hölle ist ein Ort oder Zustand ewiger Bestrafung, in dem diejenigen leben, die von Gott abgelehnt wurden, weil solche Seelen Gottes rettende Gnade abgelehnt haben." Die Evangelikalen Norman L. Geisler und Ralph E. MacKenzie interpretieren die offizielle römisch-katholische Lehre als: "Die Hölle ist ein Ort oder Zustand ewiger Bestrafung, in dem diejenigen leben, die von Gott abgelehnt wurden."

Natur des Leidens

Man ist sich einig, dass die Hölle ein Ort des Leidens ist.

Der Katechismus der katholischen Kirche besagt:

Jesus spricht oft von "Gehenna" von "dem unauslöschlichen Feuer", das für diejenigen reserviert ist, die sich bis zum Ende ihres Lebens weigern zu glauben und sich bekehren zu lassen, wo sowohl Seele als auch Körper verloren gehen können. Jesus verkündet feierlich, dass er "seine Engel senden wird, und sie werden ... alle bösen Täter sammeln und sie in den Feuerofen werfen", und dass er die Verurteilung aussprechen wird: "Geh weg von mir, du verfluchter, in die ewiges Feuer! "
Die Lehre der Kirche bestätigt die Existenz der Hölle und ihre Ewigkeit. Unmittelbar nach dem Tod steigen die Seelen derer, die in einem Zustand tödlicher Sünde sterben, in die Hölle hinab, wo sie die Bestrafung der Hölle erleiden, das "ewige Feuer". Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in der allein der Mensch das Leben und Glück besitzen kann, nach dem er geschaffen wurde und nach dem er sich sehnt.

Obwohl der Katechismus ausdrücklich von den Bestrafungen der Hölle im Plural spricht und sie "ewiges Feuer" nennt und von der ewigen Trennung von Gott als dem "Chef" dieser Bestrafungen spricht, behauptet ein Kommentator, dass es für die Existenz von unverbindlich ist andere Formen der Bestrafung als die der Trennung Gottes: Schließlich hat Gott, der vor allem ein barmherziges und liebendes Wesen ist, keine Freude am Tod der Lebenden und will oder prädestiniert niemanden, dorthin zu gehen (die katholische Haltung ist es) dass Gott nicht leiden wird und dass die einzigen Wesenheiten, von denen zweifelsfrei bekannt ist, dass sie in der Hölle sind, Satan und seine bösen Engel sind und dass das einzige Leiden in der Hölle nicht Feuer oder Folter ist, sondern das frei gewählte, unwiderrufliche und unausweichliche Ewige Trennung von Gott und seiner frei gegebenen Liebe und den Gerechten, die im Himmel sind, so haben die Kirche und die Päpste die potenzielle Irreversibilität eines tödlich sündigen Lebens betont, das vor dem Tod eines Menschen nicht freigesprochen wird, sowie das Dogma und Realität des Ortes oder des Zustands der Hölle). Eine andere Interpretation ist, dass der Katechismus keineswegs andere Formen des Leidens leugnet, sondern betont, dass der Schmerz des Verlustes für das katholische Verständnis der Hölle von zentraler Bedeutung ist.

Der heilige Augustinus von Hippo sagte, dass das Leiden der Hölle noch verstärkt wird, weil Gott den Sünder weiterhin liebt, der die Liebe nicht erwidern kann. Nach Ansicht der Kirche werden die Leiden, unabhängig von der Art der Leiden, "nicht von einem rachsüchtigen Richter auferlegt".

"In Bezug auf die detaillierte Spezifität der Hölle ... hat die katholische Kirche nichts definiert. ... Es ist sinnlos, über ihre wahre Natur zu spekulieren, und vernünftiger, unsere Unwissenheit in einer Frage zu bekennen, die offensichtlich das menschliche Verständnis übersteigt."

In seinem Buch Inventing Hell kritisiert der katholische Schriftsteller und Historiker Jon M. Sweeney , wie Christen Dantes Vision und Bilder der Hölle angeeignet haben. In seiner Rezension nannte Publishers Weekly das Buch "überzeugend argumentiert". Ein Artikel von Sweeney zum gleichen Thema, der auf der Religionsseite der Huffington Post veröffentlicht wurde, wurde von mehr als 19.000 Menschen, darunter Anne Rice, gemocht .

Visionen

Eine Reihe katholischer Mystiker und Heiliger haben behauptet, Visionen der Hölle oder andere Offenbarungen über die Hölle erhalten zu haben. Während verschiedener marianischer Erscheinungen, wie in Fatima oder Kibeho, behaupteten die Visionäre, dass die Jungfrau Maria im Verlauf der Visionen ihnen einen Blick auf die Hölle zeigte, wo Sünder litten.

In Fatima in Portugal wird behauptet, die Muttergottes habe es der heiligen Jacinta Marto erzählt. dass mehr Sünder wegen Sünden der Unreinheit in die Hölle kommen als alle anderen.

In der Bibel, im Buch der Offenbarung, schreibt Johannes von Patmos über das Sehen eines Feuersees, in dem das „Tier“ und alle mit seiner Nummer gekennzeichneten platziert wurden.

Columba von Iona soll bei mehreren Gelegenheiten sogar in der Lage gewesen sein, bestimmte Personen zu benennen, von denen er sagte, dass sie das Leben im Höllenfeuer für ihre Sünden beenden würden, und genau vorausgesagt haben, wie sie sterben würden, bevor das Ereignis überhaupt stattgefunden hatte.

Eine Geschichte, die von Cluniac-Mönchen im Mittelalter aufgezeichnet wurde, behauptete, dass der heilige Benedikt einmal einem Mönch erschien und dem Mönch erzählte, dass es gerade (zu diesem Zeitpunkt) einen Mönch gegeben hatte, der aus dem Klosterleben geflohen war, um in das Kloster zurückzukehren Welt, und der Ex-Mönch starb dann und er ging zur Hölle.

Aufruf zur Verantwortung

Die katholische Kirche lehrt, dass niemand für die Hölle prädestiniert ist und dass die Lehre der Kirche über die Hölle nicht erschrecken soll, sondern ein Aufruf an die Menschen ist, ihre Freiheit mit Bedacht einzusetzen. Es ist in erster Linie ein Aufruf zur Bekehrung und zu zeigen, dass das wahre Schicksal der Menschheit bei Gott im Himmel liegt.

Prädestination

Die katholische Kirche und der Katechismus lehnen die allgemein als " doppelte Prädestination " bekannte Ansicht ab , wonach Gott nicht nur wählt, wer gerettet werden soll, sondern auch einige Menschen erschafft, die zur Verdammnis verurteilt sind. Diese Ansicht wird oft mit dem protestantischen Reformer John Calvin in Verbindung gebracht .

Protestantismus

Das Gleichnis von dem reichen Mann und Lazarus, das den reichen Mann in der Hölle darstellt, der von James Tissot um Hilfe für Abraham und Lazarus im Himmel bittet

Die unterschiedlichen protestantischen Ansichten über die "Hölle", sowohl in Bezug auf den Hades (dh die Wohnstätte der Toten) als auch auf Gehenna (dh das Ziel der Gottlosen), sind weitgehend eine Funktion der unterschiedlichen protestantischen Ansichten über den Zwischenzustand zwischen dem Tod und Auferstehung ; und verschiedene Ansichten über die Unsterblichkeit der Seele oder die Alternative, die bedingte Unsterblichkeit . Zum Beispiel hatte John Calvin , der an eine bewusste Existenz nach dem Tod glaubte, ein ganz anderes Konzept der Hölle (Hades und Gehenna) als Martin Luther, der der Meinung war , der Tod sei Schlaf .

In den meisten protestantischen Traditionen ist die Hölle der Ort, den Gott für die Bestrafung des Teufels und der gefallenen Engel geschaffen hat (vgl. Matthäus 25:41 ) und derer, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben sind (vgl. Offenbarung 20:15 ). . Es ist das endgültige Schicksal eines jeden Menschen, der keine Erlösung erhält , wo er für seine Sünden bestraft wird. Die Menschen werden nach dem letzten Gericht in die Hölle gebracht .

Ewige Qualansicht

Eine historische protestantische Sicht der Hölle kommt im Westminster Confession (1646) zum Ausdruck :

"Aber die Gottlosen, die Gott nicht kennen und nicht dem Evangelium Jesu Christi gehorchen, werden in ewige Qualen geworfen und mit ewiger Zerstörung durch die Gegenwart des Herrn und durch die Herrlichkeit seiner Macht bestraft." (Kapitel XXXIII, Jüngstes Gericht)

Laut der Allianzkommission für Einheit und Wahrheit unter Evangelikalen (AKUT) hat die Mehrheit der Protestanten entschieden, dass die Hölle ein Ort ständiger bewusster Qual sein wird, sowohl physisch als auch spirituell. Dies ist als die Ansicht der ewigen bewussten Qual (ECT) bekannt. Einige neuere Schriftsteller wie der anglikanische Laie CS Lewis und JP Moreland haben die Hölle in Bezug auf die "ewige Trennung" von Gott geworfen. Bestimmte biblische Texte haben einige Theologen zu dem Schluss geführt, dass die Bestrafung in der Hölle, obwohl ewig und unwiderruflich, proportional zu den Taten jeder Seele sein wird (z. B. Matthäus 10:15 , Lukas 12: 46-48 ).

Ein weiterer Diskussionspunkt ist das Schicksal der Unevangelisierten (dh derjenigen, die noch nie die Gelegenheit hatten, das christliche Evangelium zu hören), derjenigen, die im Kindesalter sterben, und der geistig Behinderten. Laut ACUTE stimmen einige Protestanten Augustinus zu, dass Menschen in diesen Kategorien wegen Erbsünde zur Hölle verdammt werden , während andere glauben, dass Gott in diesen Fällen eine Ausnahme machen wird.

Sicht der bedingten Unsterblichkeit und des Vernichtungismus

Eine Minderheit der Protestanten glaubt an die Doktrin der bedingten Unsterblichkeit , die lehrt, dass diejenigen, die in die Hölle geschickt werden, keine ewige bewusste Bestrafung erfahren, sondern nach einer Zeit der "begrenzten bewussten Bestrafung" ausgelöscht oder vernichtet werden . Eine phänomenalistische Sicht der Unsterblichkeit besagt, dass es keinen Erfahrungsunterschied zwischen der ewigen Hölle und einer begrenzten bewussten Bestrafung geben würde.

Prominente evangelikale Theologen, die konditionalistische Überzeugungen angenommen haben, sind John Wenham , Edward Fudge , Clark Pinnock , Greg Boyd und John Stott (obwohl der letzte sich selbst als "Agnostiker" in der Frage des Vernichtungismus bezeichnet hat). Konditionalisten lehnen typischerweise das traditionelle Konzept der Unsterblichkeit der Seele ab.

Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten hat den Vernichtungismus. Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass der Tod ein Zustand unbewussten Schlafes bis zur Auferstehung ist. Sie stützen diesen Glauben auf biblische Texte wie Prediger 9: 5, in denen es heißt, "die Toten wissen nichts", und 1 Thessalonicher 4:13, der eine Beschreibung der Toten enthält, die beim zweiten Kommen aus dem Grab auferweckt werden. Es wird argumentiert, dass diese Verse darauf hinweisen, dass der Tod nur eine Periode oder Form des Schlummers ist.

Jehovas Zeugen und Christadelphianer lehren auch den vernichtenden Standpunkt.

Andere Gruppen

Christlicher Universalismus

Obwohl es sich um eine theologische Minderheit im historischen und zeitgenössischen Christentum handelt, glauben einige, die überwiegend protestantische Ansichten vertreten (wie George MacDonald , Karl Barth , William Barclay , Keith DeRose und Thomas Talbott ), dass alle Seelen nach Verbüßung ihrer Strafe in Gehenna mit Gott versöhnt und zugelassen werden zum Himmel, oder Wege werden zum Zeitpunkt des Todes gefunden, alle Seelen zur Umkehr zu ziehen, so dass kein "höllisches" Leiden erfahren wird. Diese Ansicht wird oft als christlicher Universalismus bezeichnet - sein konservativer Zweig wird spezifischer als "biblischer oder trinitarischer Universalismus " bezeichnet - und ist nicht mit dem unitären Universalismus zu verwechseln . Siehe universelle Versöhnung , Apokatastase und das Problem der Hölle .

Der christliche Universalismus lehrt, dass eine ewige Hölle nicht existiert und eine spätere Schöpfung der Kirche ohne biblische Unterstützung ist. Zu den Argumenten christlicher Universalisten gehört, dass eine ewige Hölle gegen die Natur, den Charakter und die Eigenschaften eines liebenden Gottes, die menschliche Natur, die Natur der Zerstörung der Sünde und nicht gegen das ewige Elend, die Natur der Heiligkeit und des Glücks sowie die Natur und den Gegenstand der Bestrafung verstößt.

Christliche Wissenschaft

Die Christliche Wissenschaft definiert "Hölle" wie folgt: "Sterblicher Glaube; Irrtum; Lust; Reue; Hass; Rache; Sünde; Krankheit; Tod; Leiden und Selbstzerstörung; selbst auferlegte Qual; Auswirkungen der Sünde; das, was Greuel bewirkt oder macht eine Lüge. ' "( Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Schrift von Mary Baker Eddy , 588: 1–4.)

Zeugen Jehovas

Jehovas Zeugen glauben nicht an eine unsterbliche Seele, die nach dem physischen Tod überlebt. Sie glauben, dass die Bibel "Hölle", übersetzt aus " Sheol " und " Hades ", als gemeinsames Grab für die Guten und die Schlechten darstellt. Sie lehnen die Vorstellung eines Ortes des buchstäblichen ewigen Schmerzes oder der Qual als unvereinbar mit Gottes Liebe und Gerechtigkeit ab. Sie definieren " Gehenna " als ewige Zerstörung oder den " zweiten Tod ", der für diejenigen reserviert ist, die keine Möglichkeit einer Auferstehung haben, wie diejenigen, die in Harmagedon zerstört werden . Die Zeugen Jehovas glauben, dass andere, die vor Harmagedon gestorben sind, körperlich auf Erden auferstehen und dann während der 1000-jährigen Herrschaft Christi gerichtet werden. Das Urteil wird auf ihrem Gehorsam gegenüber Gottes Gesetzen nach ihrer Auferstehung beruhen.

Die christadelphianische Sichtweise ähnelt weitgehend der Sichtweise der Zeugen Jehovas, mit der Ausnahme, dass sie den Glauben lehrt, dass die Auferstandenen danach beurteilt werden, wie sie ihr Leben vor der Auferstehung gelebt haben.

Heilige der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) lehrt, dass das Wort "Hölle" in mindestens zwei Sinnen in der Schrift verwendet wird. Der erste ist ein Ort, der allgemein als Geistergefängnis bezeichnet wird und ein Zustand der Bestrafung für diejenigen ist, die Christus und sein Sühnopfer ablehnen. Dies ist ein vorübergehender Zustand, in dem den Geistern verstorbener Personen das Evangelium beigebracht wird und sie die Möglichkeit haben, Heilsverordnungen zu bereuen und anzunehmen. Mormonen lehren, dass Christus zu diesem Zweck nach seiner Kreuzigung die Geisterwelt besuchte (1. Petrus 3: 19–20, 1. Petrus 4: 5–6). Die heutige Offenbarung verdeutlicht, dass Christus dort das Heilswerk für die Toten begann, indem er die Geister der Gerechten beauftragte, das Evangelium denen zu lehren, die auf Erden nicht die Gelegenheit hatten, es zu empfangen.

Mormonen glauben, dass rechtschaffene Menschen in einer "ersten Auferstehung " auferstehen und nach seiner Rückkehr mit Christus auf Erden leben werden. Nach den 1000 Jahren, die als Millennium bekannt sind , werden die Personen im Geistergefängnis, die sich entschieden haben, das Evangelium nicht anzunehmen und umzukehren, ebenfalls auferstehen und einen unsterblichen physischen Körper erhalten, der als "zweite Auferstehung" bezeichnet wird. In diesen festgelegten Zeiten der Auferstehung werden "Tod und Hölle" die Toten, die in ihnen sind, nach ihren Werken richten (Offenbarung 20, 13). Zu diesem Zeitpunkt werden alle außer den Söhnen des Verderbens ein gewisses Maß an Herrlichkeit erhalten , was Paulus mit der Herrlichkeit von Sonne, Mond und Sternen verglich (1. Korinther 15:41). Die Kirche erklärt biblische Beschreibungen der Hölle als "ewige" oder "endlose" Bestrafung als Beschreibung ihrer Zufügung durch Gott und nicht als unendliche zeitliche Periode. Die mormonische Schrift zitiert Gott, als er dem Gründer der Kirche, Joseph Smith, sagte : "Ich bin endlos, und die Bestrafung, die von meiner Hand gegeben wird, ist endlose Bestrafung, denn Endlos ist mein Name. Deshalb - Ewige Bestrafung ist Gottes Bestrafung. Endlose Bestrafung ist Gottes Bestrafung." Mormonen glauben auch an ein dauerhafteres Konzept der Hölle, das gemeinhin als äußere Dunkelheit bezeichnet wird . Es wird gesagt, dass nur sehr wenige Menschen, die auf der Erde gelebt haben, in diese Hölle versetzt werden, aber die mormonische Schrift legt nahe, dass zumindest Kain anwesend sein wird. Andere Sterbliche, die zu Lebzeiten Söhne des Verderbens werden , diejenigen, die die unverzeihliche Sünde begehen , werden in die äußere Dunkelheit versetzt. Es wird gelehrt, dass die unverzeihliche Sünde von denen begangen wird, die "den Sohn verleugnen, nachdem der Vater ihn offenbart hat". Nach mormonischem Glauben können die meisten Menschen jedoch, da ihnen ein derartiges Maß an religiöser Erleuchtung fehlt, die ewige Sünde nicht begehen , und die überwiegende Mehrheit der Bewohner der äußeren Dunkelheit wird der "Teufel und seine Engel ... der dritte Teil des." Sein Heerscharen des Himmels ", die in der vorirdischen Existenz Luzifer folgten und niemals einen sterblichen Körper erhielten. Die Bewohner der äußeren Dunkelheit sind die einzigen Kinder Gottes, die beim Jüngsten Gericht keines von drei Königreichen der Herrlichkeit erhalten werden .

Es ist unklar, ob diejenigen in äußerer Dunkelheit letztendlich erlöst werden. Über die äußere Dunkelheit und die Söhne des Verderbens heißt es in der mormonischen Schrift: "Das Ende davon, weder der Ort davon noch ihre Qual, weiß niemand. Weder wurde es offenbart, noch ist es, noch wird es dem Menschen offenbart, außer denen, die es tun." sind Teilhaber davon gemacht ". Die Schriftstelle behauptet, dass diejenigen, die in diesen Zustand versetzt werden, sich seiner Dauer und seiner Grenzen bewusst sein werden.

Swedenborgianismus

Siehe Swedenborgianismus § Hölle

Einheitskirche

Die Einheitskirche von Charles Fillmore betrachtet das Konzept der ewigen physischen Hölle als falsche Lehre und als Widerspruch zu dem von Johannes dem Evangelisten berichteten .

Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten

Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten glaubt, dass das Konzept des ewigen Leidens nicht mit Gottes Charakter vereinbar ist und dass er seine Kinder nicht foltern kann. Sie glauben stattdessen, dass die Hölle kein Ort des ewigen Leidens ist, sondern des ewigen Todes, und dass der Tod ein Zustand unbewussten Schlafes bis zur Auferstehung ist. Sie stützen diesen Glauben auf biblische Texte wie Prediger 9: 5, in denen es heißt, "die Toten wissen nichts", und 1 Thessalonicher 4:13, der eine Beschreibung der Toten enthält, die beim zweiten Kommen aus dem Grab auferweckt werden. Es wird argumentiert, dass diese Verse darauf hinweisen, dass der Tod nur eine Periode oder Form des Schlummers ist. Basierend auf Versen wie Matthäus 16:27 und Römer 6:23 glauben sie, dass die Ungeretteten nicht an einen Ort der Bestrafung gehen, sobald sie sterben, sondern bis zum Tag des Gerichts nach dem zweiten Kommen Jesu im Grab reserviert sind beurteilt, entweder für das ewige Leben oder den ewigen Tod. Diese Interpretation nennt man Vernichtungismus.

Sie sind auch der Meinung, dass die Hölle kein ewiger Ort ist und dass die Beschreibung als "ewig" oder "unauslöschlich" nicht bedeutet, dass das Feuer niemals erlöschen wird. Sie stützen diese Idee auf andere biblische Fälle wie das "ewige Feuer", das als Strafe an die Menschen in Sodom und Gomorra gesandt wurde und das später erloschen ist.

Biblische Terminologie

Sheol
In der King James Bibel wird der alttestamentliche Begriff Sheol 31 Mal als "Hölle" und 31 Mal als "das Grab" übersetzt. Sheol wird auch dreimal als "die Grube" übersetzt.
Moderne Bibelübersetzungen machen Sheol typischerweise zu "dem Grab", "der Grube" oder "dem Tod".
Abaddon
Das hebräische Wort abaddon , das "Zerstörung" bedeutet, wird manchmal als Synonym für "Hölle" interpretiert.
Gehenna
Im Neuen Testament übersetzen sowohl frühe (dh die KJV ) als auch moderne Übersetzungen Gehenna oft als "Hölle". Young's Literal Translation und die New World Translation sind zwei bemerkenswerte Ausnahmen, die beide einfach das Wort "Gehenna" verwenden.
Hades
Hades ist das griechische Wort, das traditionell anstelle des hebräischen Wortes Sheol in Werken wie der Septuaginta , der griechischen Übersetzung der hebräischen Bibel, verwendet wird. Wie andere Juden des ersten Jahrhunderts, die Griechisch beherrschten, verwendeten christliche Schriftsteller des Neuen Testaments diese Verwendung. Während frühere Übersetzungen Hades am häufigsten als "Hölle" übersetzten, wie auch die King James Version, verwenden moderne Übersetzungen die Transliteration "Hades" oder geben das Wort als Anspielungen "auf das Grab", "unter den Toten", "Ort der" tot "oder sie enthalten ähnliche Aussagen. Im Lateinischen wurde Hades übersetzt Purgatorium ( Fegefeuer ) nach etwa 1200 AD, aber keine modernen englischen Übersetzungen machen Hades als Fegefeuer.
Tartarus
Erscheint nur in 2. Petrus 2: 4 im Neuen Testament; Sowohl frühe als auch moderne Bibelübersetzungen übersetzen Tartarus normalerweise als "Hölle", obwohl einige es als "Tartarus" wiedergeben.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Externe Links