Christianisierte Stätten - Christianized sites

San Lorenzo in Miranda nimmt den Tempel des Antoninus und der Faustina in Rom ein und bewahrt den Pronaos
Der Tempel von Gaius und Lucius , heute als Maison Carrée in Nîmes bekannt , verdankt seine Erhaltung seiner Umwandlung in eine Kirche

Die Christianisierung heidnischer Stätten erfolgte durch Bekehrungen in frühchristlicher Zeit und war ein wichtiger Teil der Strategie der Interpretatio Christiana ("christliche Umdeutung") während der Christianisierung heidnischer Völker. Die Landschaft selbst wurde christianisiert, indem markante Elemente den christlichen Heiligen umgewidmet wurden, manchmal ganz direkt, als die Insel Oglasa im Tyrrhenischen Meer auf den Namen Montecristo getauft wurde .

Frühes Christentum

In den ersten Jahrhunderten des Christentums waren Kirchen entweder Hauskirchen in den Häusern, die ihren Besitzern zur Nutzung angeboten wurden, oder waren Schreine auf den Grabstätten von Märtyrern oder Heiligen, die nach der üblichen klassischen Praxis ausnahmslos am (damals) Rand der Städte - die Nekropole war immer außerhalb der Polis . In Rom die frühen Basilika Kirchen von St. Peter , St. Paul vor den Mauern und San Lorenzo fuori le Mura , werden alle diesem Muster. Diese Unterscheidung wurde allmählich aufgehoben, vielleicht am frühesten im römischen Afrika, als Reliquien der Heiligen in Kirchen im Stadtzentrum aufbewahrt wurden. Bis zum 6. Jahrhundert wurden Bischöfe oft in ihrer Kathedrale begraben, und andere Christen folgten.

Angesichts der Fülle von Kultstätten für verschiedene Kulte waren viele lange vor dem Aufstieg des Christentums nicht mehr in Gebrauch. Die Einrichtung eines römischen Militärlagers aus dem dritten Jahrhundert in der Tempelanlage von Luxor zeigt einen fortlaufenden Prozess der adaptiven Wiederverwendung. Veraltet Tempel oft ihre Steinelemente hatten umgewidmet für den Einsatz in den Neubau.

Nach dem Kirchenfrieden funktionierten die alten heidnischen Tempel weiter, verfielen jedoch allmählich und wurden schließlich alle durch die Dekrete von Theodosius I. Ende des 4. Jahrhunderts geschlossen. Anfangs wurden sie von Christen gemieden, vielleicht wegen ihrer heidnischen Assoziation, aber auch, weil ihre Form nicht den christlichen Anforderungen entsprach: "Der frühen Kirche schien für die Christianisierung nur ein Gebäudetyp geeignet: die Basilika", die zuvor immer ein säkularer Gebäudetyp.

Antikes Rom und Griechenland

Rom

In Rom selbst wurden zahlreiche Gebäude, darunter heidnische Tempel und andere Stätten, in Kirchen umgewandelt, und mehrere bedeutende archäologische Stätten verdanken ihr ihre Erhaltung. Allein auf dem Forum Romanum wurden die Curia Iulia oder das römische Senatsgebäude ( Sant'Adriano in Foro ), der Tempel des Antoninus und der Faustina ( San Lorenzo in Miranda ) und der Tempel des Romulus ( Santi Cosma e Damiano ) in Kirchen umgewandelt, und die Kirchen San Giuseppe dei Falegnami und San Pietro in Carcere wurden über dem Mamertine-Gefängnis in der Nähe gebaut, wo Sts. Peter und Paul sollen festgehalten worden sein.

"Santa Maria Rotonda" (Pantheon)

Das Pantheon in Rom war einst ein den römischen Göttern geweihter Tempel und wurde in eine römisch-katholische Kirche umgewandelt, die der Heiligen Maria und den Märtyrern geweiht ist. Schließlich wurden die Hauptstandorte der heidnischen Tempel sehr oft für Kirchen besetzt, die Kirche Santa Maria sopra Minerva (wörtlich Heilige Maria über Minerva ) in Rom , die um 750 christianisiert wurde, ist einfach das offensichtlichste Beispiel. Die Basilika von Junius Bassus wurde Ende des fünften Jahrhunderts zur Kirche gemacht. Allerdings hat dieser Prozess nicht wirklich in Rom selbst bis in die 6. und 7. Jahrhundert beginnen, und war noch im Gange während der Renaissance , als das Pantheon (die eine Kirche im 7. Jahrhundert hergestellt worden war) und Santa Maria degli Angeli e dei Martiri und San Bernardo alle Terme aus Teilen der riesigen Diokletiansthermen .

Eine der am reichsten geschmückten Kirchen, die Basilica di San Clemente , wurde nach christlicher Überlieferung auf dem Privathaus von Titus Flavius ​​Clemens errichtet , da er den frühen Christen erlaubt hatte, in seinem Haus zu beten, weil er pro- Jüdische Sympathien. Die Umwandlung vorchristlicher Kultstätten statt deren Zerstörung galt insbesondere für die Tempel von Mithras , einer Religion, die im 2. Ein Mithräum aus dem frühen 2. Jahrhundert steht gegenüber dem Haus gegenüber der Römerstraße und kann von Besuchern besichtigt werden. Andere Mithräen wurden unter Kirchen wie Santa Prisca und Santo Stefano Rotondo ausgegraben .

Mehrere Kirchen, vor allem in Rom, sollen an den Stätten der früheren Begräbnisstätten von Märtyrern in den Katakomben von Rom oder anderswo errichtet worden sein. Die Heiligung von Grabstätten und das Aufstellen von Gräbern in Kirchen war eine Neuheit des Christentums und ein Bruch mit der heidnischen Tradition, in der Bestattungen als unrein angesehen wurden und normalerweise nur über eine bestimmte Entfernung von den Mauern einer Stadt hinaus erlaubt waren.

Vatikan

Der Petersdom , die Kirche des Vatikans , befindet sich traditionell an der Grabstätte von Simon Peter , und die meisten Gelehrten sind sich einig, dass die Basilika auf einer großen Nekropole auf dem Vatikanhügel gebaut wurde . 1939 wurden bei einer Ausgrabung unterhalb der Grotten, die direkt unter der heutigen Basilika liegen, mehrere erhaltene römische Mausoleen aus der Nekropole freigelegt , und im Bereich direkt unter dem Hochaltar, unterhalb der Grotten, fanden die Ausgräber eine Struktur, die einem Tempel ähnelte, den sie nannten die Aedicula (bedeutet kleiner Tempel ).

Griechenland

In Griechenland war die Besetzung heidnischer Stätten durch christliche Klöster und Kirchen allgegenwärtig. Hellenische Aphrodisias in Karien wurde in Stauropolis , die "Stadt des Kreuzes", umbenannt.

Allison Franz argumentiert, dass Tempel erst nachdem sie nicht mehr als ernsthafte Kultstätten angesehen wurden, sie später in Kirchen umgewandelt wurden. "Deshalb wurden die Tempel der alten Evangeliumszeit eher aus Notwendigkeit als aus Zeichen eines siegreichen Glaubens zur Provinz der neuen."

Ausnahmen davon sind die Bekehrung des Askepieion in Athen um 529 und sowohl das Hephaisteion als auch Athenas Tempel im Parthenon im 7. Jahrhundert, was einen möglichen Konflikt zwischen Christen und Nichtchristen widerspiegelt. In byzantinischer Zeit wurde der Parthenon zur Kirche der Parthenos Maria (Jungfrau Maria) oder der Kirche der Theotokos ( Mutter Gottes ). Es war die viertwichtigste Wallfahrt im Oströmischen Reich nach Konstantinopel, Ephessos und Thessaloniki.

Mittelalter

Cassiodorus , das Gericht Sekretär des Ostgoten Theoderich der Große , in einem Brief beschrieben geschrieben in AD 527, eine Messe auf einem ehemaligen heidnischen Heiligtum gehalten Leucothea , in der noch kulturell griechischen Region Süditaliens, die von christiani gewesen Umwandlung in ein Baptisterium ( Variae 8.33).

Sulpicius Severus schrieb in seiner Vita von Martin von Tours : "Wo immer er heidnische Tempel zerstörte , baute er sofort entweder Kirchen oder Klöster", und als Benedikt von Nursia die Stätte am Monte Cassino in Besitz nahm , begann er mit der Zertrümmerung die Skulptur von Apollo und der Altar, der die Höhe krönte. Montmartre (ursprünglich Mons Martis , "Berg des Mars", später umgedeutet als Mons martyris , "Berg des Märtyrers") war der Standort einer der ältesten erhaltenen christlichen Kirchen Frankreichs - Saint Pierre war früher ein mercurii monte - a hoher Platz , der Lugus gewidmet ist , einer großen keltischen Gottheit (und eine, die die Römer als Homologie von Merkur betrachteten ).

In Frankreich wurden als Standort für die Abtei von Luxueil die Ruinen einer gut befestigten gallo-römischen Siedlung, Luxovium , ausgewählt, die 451 von Attila verwüstet worden war und nun in den dichten bewachsenen Wäldern begraben wurde, die die verlassene Stätte ausgefüllt hatten über mehr als ein Jahrhundert; der Ort hatte noch den Vorteil der Thermalbäder ("mit ungewöhnlichem Geschick gebaut", nach dem frühen Biographen des Kolumbans, Jonas von Bobbio ) unten im Tal, die der Stadt noch heute ihren Namen Luxeuil-les-Bains geben . Jonas beschrieb es weiter: "Dort drängten sich Steinbilder in die nahen Wälder, die in der Zeit der Heiden im elenden Kult und profanen alten Riten verehrt wurden". Mit einem Stipendium eines Offiziers des Palastes am Hofe Childeberts wurde innerhalb des heidnischen Geländes und seiner „Geisterplätze“ eine Abteikirche errichtet.

Die Notre-Dame du Taur ( Unsere Liebe Frau vom Stier ), die Kathedrale von Toulouse , die für das Encierro- Fest der Stierrennen berühmt ist , wird von Archäologen möglicherweise für einen umgebauten Tempel des Mithras gehalten , dessen Mythos sich auf die Tauroktonie konzentrierte . die Tötung eines heiligen Stiers.

Neolithischer Tumulus, gekrönt von einer katholischen Kirche in Carnac .

Unter den Landleuten ( pagani ) wie Jean Seznec bemerkte, dass die euhmeristische Abweisung heidnischer Gottheiten durch christliche Schriftsteller als einstmals menschlich war kein Grund, alte Bräuche aufzugeben: "In den ländlichen Gebieten war das Haupthindernis für das Christentum das hartnäckige Überleben der anthropomorphe Kulte; hier wurde das Problem, die Gottheiten der Quellen, Bäume und Berge noch weiter zu vermenschlichen, um sie ihres Ansehens zu berauben".

Samuel J. Barish fand weitere Beispiele für den Übergang von wundersamen Quellen zu Baptisterien von Gregor von Tours (gest. um 594) und Maximus , Bischof von Turin (gest. um 466).

Großbritannien und Nordeuropa

Ein Menhir in der Bretagne wurde mit einem Kreuz gekrönt

In Großbritannien berichtete der legendäre König Lucius von Geoffrey of Monmouth , dem oft unzuverlässigen christlichen Chronisten, alle alten Tempel absichtlich in Kirchen umgewandelt zu haben. Die historische Aktualität wird nirgends offener diskutiert als in dem berühmten Brief von Papst Gregor I. an Mellitus , der sich Augustinus von Kent unter die Angelsachsen anschließen wird:

Wenn also der allmächtige Gott Sie zu dem ehrwürdigsten Mann, unserem Bruder Bischof Augustin, geführt hat, sagen Sie ihm, was ich in Bezug auf die Engländer schon lange im Kopf habe: das heißt, dass die Schreine der Götzen unter diesem Volk zerstört werden sollen, da so wenig wie möglich, sondern dass die Götzen selbst, die in ihnen sind, zerstört werden sollen. In diesen Schreinen soll gesegnetes Wasser gemacht und gesprengt, Altäre gebaut und Reliquien dort aufgestellt werden: denn wenn die Schreine gut gebaut sind, müssen sie von der Anbetung der Dämonen zum Dienst des wahren Gottes bekehrt werden, damit Solange diese Menschen nicht sehen, dass ihre Schreine zerstört werden, können sie Fehler aus ihren Herzen auslöschen und in der Erkenntnis und Anbetung des wahren Gottes können sie sich leichter an ihren gewohnten Orten versammeln.

Mehrere heidnischen römischen Stätten in Großbritannien haben im 4. Jahrhundert, wie die zu Christian Gebrauch umgewandelt worden Tempel von Claudius in Roman Colchester und zwei der sieben römisch-keltische Tempel in der Stadt, die alle in der 300s AD unterzog Restrukturierung und um die herum wurden frühchristliche Symbole wie das Chi Rho gefunden .

Die britischen Inseln und andere Gebiete Nordeuropas, die früher druidisch waren, sind immer noch dicht von heiligen Brunnen und heiligen Quellen durchzogen, die heute einem lokalen Heiligen zugeschrieben werden . Ein Beispiel für den vorchristlichen Wassergeist ist die Melusina .

In Großbritannien und vielen anderen Teilen Europas wurden Bäume manchmal auch als heilig oder als Heimat von Baumgeistern angesehen. Als Großbritannien christianisiert wurde, führte dies zu einer Veränderung der Landschaft. In einigen Fällen wurden heilige Haine zerstört, um den Glauben an Baumgeister zu entmutigen. Eine der berühmtesten davon war die Irminsul , deren antike Lage nicht mehr bekannt ist (obwohl sie sich möglicherweise in Externsteine ​​befand ), die von Karl dem Großen ausgelöscht wurde . Ein weiterer wichtiger alter heiliger Baum war die Thors-Eiche , die von einem christlichen Missionar namens Winfrid (später als Heiliger Bonifatius heiliggesprochen ) absichtlich geschändet und zerstört wurde .

In Britannien und dem keltischen Nordwesten Europas verwandelten sich die Gottheiten der Quellen in lokale Heilige, die oft nur an der Stelle ihres „ heiligen Brunnens “ verehrt wurden .

Iberische Halbinsel

Kathedrale-Moschee von Córdoba , zunächst ein heidnische Anbetung Ort, dann in Kirche und dann die Omaijaden Moors bauten eine Moschee auf dem Gelände, das jetzt in eine christliche Kathedrale zurückzuverwandelt

Irgendwann gegen Ende des fünften Jahrhunderts wurde ein verlassenes "Mithraeum" in der Nähe des heutigen Motaro als Kirche umgebaut.

Während der spanischen Reconquista wurden christliche Bevölkerungen oft in ein Gebiet gebracht mit dem Ziel, eine christliche Basis wiederherzustellen, die der Krone von Kastilien gegenüber loyal war und deren Kultur die der einfallenden maurischen und arabischen Völker verdrängen würde; zum Beispiel Murcia . Während des Prozesses der Christianisierung wurden viele der Moscheen der eroberten Stadt zerstört oder in katholische Kirchen umgewandelt, da die meisten Moscheen an den Standorten vorbestehender christlicher Strukturen errichtet wurden. Typischerweise wurden die großen Freitagsmoscheen in Kathedralen umgewandelt, wie die Große Moschee von Cordoba 1236 in eine Kathedrale umgewandelt wurde, da sie vor der arabisch-muslimischen Invasion eine Kirche war.

Santiago de Compostela ist ein wichtiger Ort christlicher Pilgerfahrten und soll in der christlichen Tradition als Begräbnisstätte des Heiligen Jakobus des Großen entstanden sein ; Pilger folgen traditionell dem Jakobsweg, bis sie die Kathedrale erreichen, aber dann, nachdem sie die Kirche besucht haben, fahren sie weiter zum Kap Finisterre . Die Fortsetzung zum Kap Finisterre wird von Historikern aus christlichen Gründen als nicht zu rechtfertigen angesehen, aber Finisterre hat eine prominente vorchristliche Bedeutung, es galt buchstäblich als Rand der Welt (daher der Name Finisterre , was Ende der Welt bedeutet ), wegen es scheint der westlichste Punkt Europas zu sein (in Wirklichkeit hat das subtilere Cabo da Roca die Ehre , obwohl es nach Westen ragt ). In vorchristlicher Zeit glaubte man, dass die Seelen der Toten ihren Weg durch ganz Europa nach Finisterre verfolgten und der Sonne über das Meer folgten, und ihre Route, die Santa Compaña , wurde zu einer bedeutenden Pilgerfahrt in ganz Südwesteuropa. Santiago de Compostela selbst galt als der Ort, an dem sich die Toten versammelten und an dem sich ihre Wege für das letzte Stück der Reise schließlich verbanden; Eine mögliche Etymologie von Compostela ist Gräberfeld , was darauf hindeutet, dass sogar der Name aus dem vorchristlichen Glauben stammt.

Während der Reconquista und der Kreuzzüge diente das Kreuz der symbolischen Funktion des physischen Besitzes, die heute eine Flagge einnehmen würde. Bei der Belagerung von Lissabon im Jahr 1147, als eine gemischte Gruppe von Christen die Stadt eroberte, "Welche große Freude und welch große Fülle von frommen Tränen gab es, als zum Lob und zur Ehre Gottes und der allerheiligsten Jungfrau Maria die Rettung" Auf dem höchsten Turm wurde ein Kreuz platziert, das von allen als Symbol für die Unterwerfung der Stadt gesehen werden sollte."

Neue Welt

Nuestra Señora de los Remedios verwischt nicht die Große Pyramide von Cholula in Mexiko.

Die Spanier in der Neuen Welt haben viele Tempel der amerikanischen Ureinwohner in Kirchen umgewandelt, nachdem sie in Spanien gegen muslimische Moscheen vorgegangen waren. Die Metropolitan Cathedral von Mexiko-Stadt wurde auf einem aztekischen Tempel errichtet. Nur wenige Stätten der amerikanischen Ureinwohner in Nordamerika können sich mit den Pyramidentempeln von Mexiko und Mittelamerika vergleichen . Oft gibt die christianisierte Stätte in Spanisch-Amerika keine Hinweise auf ihre frühere Nutzung, wie an der Stelle eines Pyramidenschreins für den Gott Huitzilopochtli , der abgebaut wurde, um Stein für das Franziskanerkloster zu liefern, das heute das Museo Nacional de las Intervenciones beherbergt .

Balkan

Während der osmanischen Eroberung des Balkans im 15. Jahrhundert wurden viele Kirchen in Moscheen umgewandelt mit einem Minarett hinzugefügt, im 19. Jahrhundert viele ehemaligen Kirchen Moscheen wurden wieder umgewandelt in Kirchen und ihre Minarette zerstört, wie die Kirche des Propheten Elias (Thessaloniki) . Nachdem die christlichen Balkanstaaten die Unabhängigkeit vom muslimischen Osmanischen Reich erlangt hatten , zerstörten sie osmanische Moscheen. In vielen Fällen wurden die Minarette der Moscheen zerstört, während die Moschee selbst in eine Kirche umgewandelt oder dem Verfall überlassen wurde. Die Sveti-Sedmochislenitsi-Kirche in Sofia war eine verlassene osmanische Moschee aus dem 15. Jahrhundert, die im 19. Jahrhundert in eine Kirche umgewandelt wurde. In Kroatien wurden die einzigen drei verbliebenen Moscheen aus osmanischer Zeit, die in Đakovo , Klis und Drniš , in katholische Kirchen umgewandelt oder umgebaut.

Südasien

Das Grabmal von Nawab Sayyed Khan aus dem Jahr 1651 in Peshawar wurde während der britischen Kolonialzeit in eine Kapelle umgewandelt.

Während der britischen Kolonialzeit wurden einige nichtchristliche Stätten für Christen genutzt.

Das 1615 erbaute Grab von Anarkali wurde 1851 vorübergehend in eine anglikanische Kirche umgebaut, die dem Heiligen Jakobus geweiht war (nachdem sie als Büro für Geistliche genutzt wurde), bis 1891 eine Kirche für die Gemeinde gebaut wurde. Heute dient sie ihrem Original Zweck, als Grab.

Das Grab von Nawab Sayyed Khan in Peshawar , das 1651 für den Mogul-Gouverneur der Region Peshawar und Kabul erbaut wurde, wurde in eine Kapelle für Missionare umgewandelt und wird bis heute als solche genutzt.

Im pakistanischen Dorf Maraka , Punjab , haben Sikhs, die zum Christentum konvertiert sind, ihren Schrein von Baba Gur Bakshi – einem Anhänger von Guru Nanak – in eine christliche Stätte umfunktioniert .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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  • Kerenyi, Karl , Dionysos: Archetypisches Bild des unzerstörbaren Lebens 1976.
  • Lavan, Luke und Mulryan, Michael, 2011. Die Archäologie des spätantiken "Heidentums" . Brill ISBN  978-90-04-19237-9
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Externe Links