Christentum in Asien - Christianity in Asia

Christentum verbreitete sich von Westasien nach China zwischen dem 1. bis zum 14. Jahrhundert AD, und weiter nach Ostasien aus dem 16. Jahrhundert mit der Europäischen Age of Discovery

Das Christentum in Asien hat seine Wurzeln in den Anfängen des Christentums , das aus dem Leben und den Lehren Jesu im römischen Judäa des 1 . Das Christentum verbreitete sich dann durch die Missionsarbeit seiner Apostel , zuerst in der Levante und wurzelte in den großen Städten wie Jerusalem und Antiochia . Der Überlieferung nach erfolgte die weitere Expansion nach Osten durch die Predigt des Apostels Thomas , der das Christentum im Partherreich (Iran) und Indien begründete . Das sehr erste ökumenische Konzil wurde in der Stadt gehalten Nicäa in Kleinasien (325). Die ersten Nationen, die das Christentum als Staatsreligion annahmen, waren Armenien im Jahr 301 und Georgien im Jahr 327. Im 4. Jahrhundert wurde das Christentum die vorherrschende Religion in allen asiatischen Provinzen des Oströmischen Reiches .

Nach dem Ersten Konzil von Ephesus 431 und dem nestorianischen Schisma entwickelte sich das nestorianische Christentum . Nestorianer begannen um das 7. Jahrhundert, Mongolen zu bekehren, und das nestorianische Christentum wurde wahrscheinlich während der Tang-Dynastie (618-907) in China eingeführt . Mongolen neigten dazu, mehreren Religionen gegenüber tolerant zu sein, wobei mehrere mongolische Stämme hauptsächlich christlich waren, und unter der Führung von Dschingis Khans Enkel, dem Großkhan Möngke , war das Christentum im 13. Jahrhundert ein kleiner religiöser Einfluss des mongolischen Reiches .

Das Vierte Ökumenische Konzil wurde in der asiatischen Stadt Chalcedon (451) abgehalten . Christologische Kontroversen und Streitigkeiten, die das Konzil und seine Nachwirkungen umgaben, führten nach und nach zu einer Spaltung zwischen dem pro-chalcedonischen ( östlich-orthodoxen ) und dem anti-chalcedonischen ( orientalisch-orthodoxen ) Christentum.

1321-22 folgte Pater Jordanus Catalani, ein französischer Dominikanermissionar. Er berichtete nach Rom, anscheinend von irgendwo an der Westküste Indiens, dass er vier Märtyrermönche christlich bestattet hatte. Jordanus ist bekannt für seine "Mirabilia" von 1329, die die Wunder des Ostens beschreibt: Er lieferte die beste Darstellung der indischen Regionen und der Christen, der Produkte, des Klimas, der Sitten, der Bräuche, der Fauna und der Flora, die im Mittelalter von jedem Europäer gegeben wurden - überlegen sogar zu Marco Polo. Die römisch-katholische Diözese Quilon oder Kollam ist die erste katholische Diözese in Asien, Indien im Bundesstaat Kerala. Erstmals am 9. August 1329 errichtet und am 1. September 1886 wiedererrichtet. 1329 errichtete Papst Johannes XXII. (in der Gefangenschaft von Avignon) Quilon als erste Diözese in ganz Indien als Suffraganbistum der Erzdiözese Sultan in Persien durch das Dekret " Romanus Pontifix" vom 9. August 1329. Durch eine separate Bulle "Venerabili Fratri Jordano" ernannte derselbe Papst am 21. August 1329 den französischen Dominikanermönch Jordanus Catalani de Severac zum ersten Bischof von Quilon. (Kopien der Orden und der dazugehörigen Briefe von Papst Johannes XXII. an Bischof Jordanus Catalani und an die Diözese Quilon werden dokumentiert und im Diözesanarchiv aufbewahrt). Ungefähr zur gleichen Zeit gab es einige Bemühungen, das östliche und westliche Christentum wieder zu vereinen. Es gab auch zahlreiche missionarische Bemühungen von Europa nach Asien, vor allem von Franziskaner- , Dominikaner- oder Jesuitenmissionaren . Im 16. Jahrhundert begann Spanien, Filipinos zu bekehren . Im 18. Jahrhundert entwickelte sich der Katholizismus in Korea mehr oder weniger eigenständig.

Gegenwärtig ist das Christentum weiterhin die Mehrheitsreligion auf den Philippinen , Osttimor , Armenien , Georgien , Zypern und Russland . Es hat bedeutende Minderheiten in Südkorea , Taiwan , China , Indien , Pakistan , Iran , Indonesien , Vietnam , Singapur , Hongkong , Japan , Malaysia , Kasachstan , Kirgisistan , Israel , Palästina (einschließlich der Westbank und des Gazastreifens ), Libanon , Syrien , Irak , Jordanien und mehrere andere Länder in Asien mit einer christlichen Gesamtbevölkerung von mehr als 295 Millionen.

Ausbreitung des Christentums nach Asien 1. Jahrhundert.

Im Jahr 2021 gibt es fast 383 Millionen Christen in Asien.

Frühe Verbreitung in Asien

West-Asien

Levante

Eine nestorianische Kirche aus dem 6. Jahrhundert , St. Johannes der Araber, im assyrischen Dorf Geramon .

Das Christentum verbreitete sich ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. über die Levante (östliches Mittelmeer). Eines der wichtigsten Zentren des Christentums wurde die Stadt Antiochia , die ehemalige Hauptstadt des hellenistischen Seleukidenreiches , die sich in der heutigen modernen Türkei befindet. Antiochia wurde vielleicht von Petrus dem Apostel evangelisiert , gemäß der Tradition, auf der das antiochenische Patriarchat immer noch seinen Vorranganspruch gründet, und sicherlich von Barnabas und Paulus . Seine Bekehrten waren die ersten, die Christen genannt wurden . Sie vermehrten sich schnell und wurden zur Zeit von Theodosius (347–395) von Chrysostomus (347–407), Erzbischof von Konstantinopel, auf etwa 100.000 Menschen gezählt. Zwischen 252 und 300 wurden in Antiochia zehn Versammlungen der Kirche abgehalten und es wurde der Sitz eines der ursprünglichen fünf Patriarchate , zusammen mit Jerusalem , Alexandria , Konstantinopel und Rom.

Kaukasus

Saint Nino (290-338) wird mit der Etablierung des Christentums als Staatsreligion in Georgien gutgeschrieben .

Armenien und Georgien waren die ersten Nationen, die das Christentum 301 bzw. 326 als Staatsreligion annahmen.

Das Christentum wurde in Armenien von zwei der zwölf Apostel Jesu – Thaddäus und Bartholomäus – zwischen 40-60 n. Chr. gepredigt . Aufgrund dieser beiden Gründungsapostel gilt die Armenische Apostolische Kirche als die älteste Nationalkirche der Welt. In Georgien wurde das Christentum erstmals im ersten Jahrhundert von den Aposteln Simon und Andreas gepredigt . Es wurde 326 zur Staatsreligion von Kartli, Iberia (dem Gebiet der Hauptstadt Georgiens). Die Bekehrung Georgiens zum Christentum wird den Bemühungen des Heiligen Nino von Kappadokien (290-338) zugeschrieben.

Parthisches Reich

Das Christentum breitete sich unter dem Partherreich , das eine hohe Toleranz gegenüber religiösen Angelegenheiten zeigte, weiter nach Osten aus . Der Überlieferung nach wurde der christliche Proselytismus in Zentralasien, beginnend mit Mesopotamien und der iranischen Hochebene, unter die Verantwortung des heiligen Apostels Thomas gestellt und begann im ersten Jahrhundert n. Chr. St. Thomas wird auch die Etablierung des Christentums in Indien zugeschrieben . Die Christen Mesopotamiens und Irans waren unter mehreren Bischöfen organisiert und nahmen 325 n. Chr. am Ersten Konzil von Nicäa teil.

Expansion nach Zentralasien

Die Verbreitung des Christentums in Zentralasien scheint durch die große Verbreitung des Griechischen in der Region ( Seleukidenreich , Griechisch-Baktrisches Königreich , Indo-Griechisches Königreich ) sowie Aramäisch , der Sprache Jesu Christi, erleichtert worden zu sein . Auch die Ausbreitung der Juden in Asien seit der Deportation aus Babylon und der Einnahme Jerusalems durch Titus scheint dazu beigetragen zu haben.

Die frühesten bekannten Hinweise auf christliche Gemeinschaften in Zentralasien stammen aus einem Schreiben von Bar Daisan um 196 n. Chr.: "Unsere Schwestern unter den Gilaniern und Baktriern haben auch keinen Verkehr mit Fremden".

Auch die Sasanier erwiesen sich bis zur Verfolgung durch den zoroastrischen Priester Kartir unter Bahram II. (276–93 n. Chr.) als eher tolerant gegenüber dem christlichen Glauben . Weitere Verfolgungen scheinen unter Shapur II. (310-379) und Yazdegerd II. (438-457) stattgefunden zu haben, wobei die Ereignisse im Jahr 338 dem Glauben erheblichen Schaden zugefügt haben.

Indien (1. Jahrhundert n. Chr.)

Der Überlieferung nach wurde der indoparthische König Gondophares von St. Thomas missioniert , der weiter nach Südindien und möglicherweise bis nach Malaysia oder China ging.

Nach Eusebius' Rekord , der Apostel Thomas und Bartholomäus wurde zugewiesen Parthia (moderner Iran) und Indien. Zu dem Zeitpunkt der Errichtung der Zweiten Persische Reich (AD 226), gab es Bischöfe der Kirche des Ostens im Nordwesten Indien, Afghanistan und Baluchistan (einschließlich Teile von Iran, Afghanistan und Pakistan), mit Laien und Klerus gleichermaßen Eingriff im missionarischen Wirken.

Ein frühes syrisches Werk aus dem dritten Jahrhundert, bekannt als die Apostelgeschichte, verbindet den indischen Dienst des Apostels mit zwei Königen, einem im Norden und einem im Süden. Laut der Apostelgeschichte zögerte Thomas zunächst, diese Mission anzunehmen, aber der Herr erschien ihm in einer Nachtsicht und zwang ihn, einen indischen Kaufmann, Abbanes (oder Habban), zu seiner Heimat im Nordwesten Indiens zu begleiten. Dort befand sich Thomas im Dienst des indoparthischen Königs Gondophares. Der Dienst des Apostels führte zu vielen Bekehrungen im ganzen Königreich, einschließlich des Königs und seines Bruders.

Thomas ging danach nach Süden nach Kerala und taufte die Eingeborenen, deren Nachkommen die Heiligen Thomas Christen oder die syrischen Malabar Nasranis bilden .

Die Geschichte fügt die verschiedenen Traditionen zusammen und legt nahe, dass Thomas den Nordwesten Indiens verließ, als eine Invasion drohte, und mit dem Schiff zur Malabarküste entlang der Südwestküste des indischen Kontinents reiste , möglicherweise unterwegs Südostarabien und Sokotra besuchte und an der ehemaligen Blütezeit landete Hafen von Muziris auf einer Insel in der Nähe von Cochin im Jahr 52. Von dort aus predigte er das Evangelium an der ganzen Malabarküste. Die verschiedenen von ihm gegründeten Kirchen befanden sich hauptsächlich am Periyar-Fluss und seinen Nebenflüssen sowie entlang der Küste. Er predigte zu allen Volksschichten und hatte etwa 170 Bekehrte, darunter Mitglieder der vier Hauptkasten. Später wurden dort, wo Kirchen gegründet wurden, Steinkreuze aufgestellt, die zu Pilgerorten wurden. Gemäß apostolischer Sitte ordinierte Thomas Lehrer und Leiter oder Älteste, von denen berichtet wurde, dass sie der früheste Dienst der Malabar-Kirche waren.

Als nächstes reiste Thomas über Land zur Coromandelküste im Südosten Indiens und diente im heutigen Madras- Gebiet, wo ein lokaler König und viele Menschen bekehrt wurden. Eine Überlieferung besagt, dass er von dort über Malakka in Malaysia nach China ging und nach einiger Zeit dort in die Gegend von Madras zurückkehrte. Anscheinend empörte sein erneuerter Dienst die Brahmanen , die Angst hatten, das Christentum könnte ihr soziales Kastensystem untergraben. Nach der syrischen Version der Apostelgeschichte von Thomas verurteilte ihn Mazdai, der örtliche König von Mylapore , nachdem er den Apostel befragt hatte, um das Jahr 72 n. Chr. zum Tode. wo er, nachdem er beten durfte, gesteinigt und mit einer Lanze, die von einem wütenden Brahmanen geführt wurde, erstochen wurde.

Sri Lanka

Das Christentum wurde im 1. Jahrhundert (72 n. Chr.) in Sri Lanka eingeführt. Möglicherweise nach dem Besuch des Apostels Thomas in Indien. Das Anuradhapura-Kreuz ist ein altes aufgezeichnetes Symbol des Christentums in Sri Lanka. Die orientalische Orthodoxie war vor der Ankunft der Portugiesen der Hauptzweig des Christentums. Der römische Katholizismus wurde durch die portugiesische Invasion in Sri Lanka im 16. Jahrhundert eingeführt. In der niederländischen Kolonialzeit lag der Anteil der Kirchenmitglieder bei über 10-20%.

Expansion des nestorianischen Christentums (431-1360 n. Chr.)

410 berief der sassanidische Kaiser die persischen Kirchenführer zur Synode von Seleukia . Sein Ziel war es, den Katholikos von Seleukia-Ktesiphon zum Minderheitenführer der Christen im Reich zu machen und persönlich für ihr gutes Verhalten im gesamten persischen Reich verantwortlich zu machen. Die Synode nahm den Wunsch des Kaisers an.

424 traten die Bischöfe von Persien unter der Leitung von Katholikos Dadiso zu Konzilen zusammen und beschlossen, dass ihre disziplinären oder theologischen Probleme auf keine andere Macht, insbesondere auf kein Kirchenkonzil im Römischen Reich, verwiesen würden. Die formelle Trennung vom Stuhl von Antiochia und der westsyrischen Kirche unter den römischen (byzantinischen) Kaisern erfolgte auf dieser Synode im Jahr 424.

Nestorianismus

Die östliche Entwicklung des Christentums trennte sich weiter vom Westen, vorangetrieben durch Ereignisse wie das Konzil von Ephesus im Jahr 431 , in dem der syrische Bischof Nestorius , seit 428 Patriarch von Konstantinopel , der Ketzerei beschuldigt wurde, weil er seine Art des Christentums predigte, die nach dem Nestorianismus bezeichnet wurde ihm. Er und seine Anhänger wurden aus dem Byzantinischen Reich verbannt und andere religiöse und politische Institutionen gewährten ihm Zuflucht. Das östliche Christentum spaltete sich ab, um das zu bilden, was manchmal als Kirche des Ostens oder syro-orientalische Kirche bezeichnet wird, obwohl einige Historiker es mit dem Sammelbegriff Nestorian Church bezeichnen , obwohl viele östliche Christen nicht der von Nestorius gepredigten Lehre folgten.

Expansion nach Sogdiana und Ost-Zentralasien

Proselytismus, verbunden mit sporadischen sassanidischen Verfolgungen und der Vertreibung christlicher Gemeinden in ihrem eigenen Gebiet, bewirkte die Ausbreitung des Christentums nach Osten.

Das Edikt von Mailand im Jahr 313 gewährte dem Römischen Reich die Duldung des Christentums . Nach der Bekehrung Kaiser Konstantins zum Christentum galten die indigenen Christen Persiens als politische Bedrohung für die Sassaniden. Sie verbannten christliche Gemeinschaften in den Osten, wie eine Gemeinschaft orthodoxer Melkiten , die in Romagyri bei Taschkent installiert wurden , oder eine Gemeinschaft von Jakobiten , die nach Yarkand im Xinjiang vor den Toren Chinas geschickt wurden. Es ist bekannt, dass die Hephthaliten seit 498 dem Christentum gegenüber etwas aufgeschlossen waren und 549 den nestorianischen Katholikos ersuchten , einen Diözesanbischof in ihrem Land zu gründen.

Um 650 gab es 20 nestorianische Diözesen östlich des Oxus-Flusses . Die Entwicklung des Islam im späten 7. Jahrhundert schnitt das asiatische Christentum weiter von den westlichen Christen ab, aber die östliche Expansion des Glaubens ging trotzdem weiter. Die Beziehungen zum Islam waren gut genug für den Katholikos, Seleucia-Ctesiphon zu verlassen, um nach der Gründung der Abbasiden im Jahr 750 seinen Sitz in Bagdad einzurichten .

Ab dem 7. Jahrhundert begannen die nomadischen Türken Zentralasiens, zum nestorianischen Christentum zu konvertieren . Massenbekehrungen werden 781-2 und später 1007 verzeichnet, als 200.000 Türken und Mongolen Berichten zufolge Christen wurden. Es ist auch bekannt, dass die türkischen Kiptschak auf Anregung der Georgier zum Christentum konvertiert sind, da sie sich in ihren Konflikten gegen die Muslime verbündet haben. Viele wurden auf Wunsch des georgischen Königs David II . getauft . Ab 1120 gab es eine christliche Nationalkirche von Kiptschak und einen einflussreichen Klerus.

Frühes Christentum in China

Die Nestorianer Stele in China, errichtet in 781. Der Titel ist:大秦景教Populäre porzellan碑„Stele der Ausbreitung des Licht römischen Glaubens in China“

Das Christentum mag in China schon früher existiert haben, aber die erste dokumentierte Einführung war während der Tang-Dynastie (618–907). Eine christliche Mission unter der Führung des Priesters Alopen (verschieden als Perser, Syrer oder Nestorianer beschrieben ) kam in 635, wo er und seine Anhänger ein kaiserliches Edikt erhielten, das die Gründung einer Kirche ermöglichte. In China war die Religion als Dàqín Jǐngjiào (大秦景教) oder die leuchtende Religion der Römer bekannt . 大秦Dàqín bezeichnet Rom und den Nahen Osten, obwohl aus westlicher Sicht das nestorianische Christentum von den lateinischen Christen als ketzerisch angesehen wurde.

Opposition entstand an die Christen in 698-699 von den Buddhisten, und dann von den Daoisten in 713, aber das Christentum weiter gedeihen, und in 781, ein Stein - Stele (der Nestorianer Stele ) wurden bei der Tang - Hauptstadt errichtet Chang-ein , die 150 Jahre kaisergestützte christliche Geschichte in China aufzeichnete. Der Text der Stele beschreibt blühende Gemeinden von Christen in ganz China, aber abgesehen von dieser und wenigen anderen fragmentarischen Aufzeichnungen ist relativ wenig über ihre Geschichte bekannt. In späteren Jahren waren andere Kaiser nicht so religiös tolerant. Im Jahr 845 verhängten die chinesischen Behörden ein Verbot ausländischer Kulte, und das Christentum nahm in China bis zur Zeit des mongolischen Reiches im 13. Jahrhundert ab.

Christentum unter den Mongolen

Insgesamt waren die Mongolen den meisten Religionen gegenüber sehr tolerant und unterstützten normalerweise mehrere gleichzeitig. Sie waren missioniert von Nestorian Christen seit etwa dem 7. Jahrhundert und mehrere mongolischen Stämme, wie die Kerait , Naimanen , Merkit , und zu einem großen Teil der Kara Khitai , waren auch (an Seite mit Buddhismus Seite , die es praktiziert) Christian.

Der Gründer des mongolischen Reiches, Dschingis Khan (1162-1227), war Schamanist , zeigte aber große Toleranz gegenüber anderen Religionen. Seine Söhne waren mit christlichen Prinzessinnen des Kerait-Clans verheiratet, wie Sorghaghtani Beki und Doquz Khatan , einer bemerkenswerten keraitischen Adligen, der Enkelin von Toghrul Khan und einer leidenschaftlichen Christin, die am Hof ​​des Khan beträchtlichen Einfluss hatte. Sie machte keinen Hehl aus ihrer Abneigung gegen den Islam und ihrem Eifer, Christen aller Sekten zu helfen.

Unter der Herrschaft von Dschingis Enkel Möngke Khan (1205-1259), Sohn von Sorghaghtani, war der religiöse Haupteinfluss der der Christen, denen Möngke im Gedenken an seine Mutter besondere Gunst erwies.

Ost-West-Annäherung

Nach dem Ost-West-Schisma von 1054 wurden über mehrere Jahrhunderte verschiedene Anstrengungen unternommen, um das östliche und westliche Christentum wieder zu vereinen, mit dem Ziel, beide unter die Herrschaft des Papstes zu stellen.

Armenische Kirche

Der armenische König Hetoum II . als Franziskanermönch

Im Jahr 1198 wurde eine Union zwischen Rom und der proklamierten armenischen Kirche von dem armenischen Katholikos von Sis , Grigor VI Apirat . Dies wurde jedoch nicht in Taten befolgt, da der örtliche Klerus und die Bevölkerung einer solchen Vereinigung stark ablehnend gegenüberstanden. Wieder in 1441, die armenisch Katholikos von Sis Grigor IX Musabekiants verkündete die Vereinigung der armenischen und lateinischen Kirchen am Konzil von Florenz , aber das von einem Armenier Spaltung unter Kirakos ich Virapetsi begegnet wurde, die die Katholikos bei sehen installiert Edjmiatzin und ausgegrenzt Schwester.

Zahlreiche römisch-katholische Missionen wurden auch ins kilikische Armenien entsandt, um bei der Annäherung zu helfen. Die Franziskaner wurden mit diesen Missionen beauftragt. Wilhelm von Rubruck besuchte 1254 Kilikien, Johann von Monte Corvino 1288. Der armenische König Hethoum II. (1266-1307) wurde nach seiner mehrfachen Abdankung selbst Franziskanermönch. Ein anderer solcher Mönch war der Historiker Nerses Balients , der Mitglied der "Unitaren"-Bewegung war, die sich für die Vereinigung mit der lateinischen Kirche einsetzte.

Byzantinische Kirche

Auch die byzantinische Kirche bemühte sich um eine Vereinigung mit Rom. Im Jahr 1272 wurde Johannes von Montecorvino vom byzantinischen Kaiser Michael VIII. Palaiologos beauftragt , mit Papst Gregor X. zu kommunizieren , um über die Wiedervereinigung der orthodoxen und der katholischen Kirche zu verhandeln. Ziel war es, einen Keil zwischen den Papst und die Unterstützer des Lateinischen Reiches zu treiben, die Ansichten über die Rückeroberung Konstantinopels hatten. Auf dem Zweiten Konzil von Lyon im Jahr 1274 wurde eine schwache Union zwischen der griechischen und der lateinischen Kirche unterzeichnet. Das Zugeständnis von Michael VIII. stieß zu Hause auf entschiedenen Widerstand und die Gefängnisse füllten sich mit vielen Gegnern der Union. Gleichzeitig trug die unionistische Kontroverse dazu bei, die orthodoxen Nachbarn von Byzanz, Serbien und Bulgarien, in das Lager der Gegner Michaels VIII. zu treiben . Eine Zeitlang funktionierte die diplomatische Absicht der Union im Westen, aber schließlich exkommunizierte Papst Martin IV. , ein Verbündeter Karls von Anjou , Michael VIII.

Katholische Missionen bei den Mongolen und China

Kontakte zwischen den Mongolen und dem Westen fanden im 13. Jahrhundert statt, als sich das mongolische Reich nach Europa und Palästina ausdehnte, was mit dem letzten Teil der Kreuzzüge zusammenfiel. Erste Kontakte zeigten, dass die Mongolen den Eindruck hatten, der Papst sei der Führer der Europäer, und schickten ihm Botschaften, in denen er darauf bestand, Europa der mongolischen Autorität zu unterstellen. Im Gegenzug erklärten die Mongolen, dass sie Jerusalem nach der Eroberung an die Kreuzfahrer zurückgeben würden. Die verschiedenen Päpste ihrerseits schienen sich nicht bewusst zu sein, dass das Christentum im Osten bereits existierte, und neigten dazu, mit Botschaften zu antworten, die darauf bestanden, dass die Mongolen zum Christentum übertreten und die Taufe annehmen. Spätere Kommunikationen zwischen den Mongolen und Europa sahen Versuche, eine französisch-mongolische Allianz gegen die Muslime zu bilden.

1253 schickte König Ludwig IX . den Franziskaner Wilhelm von Rubruck in die mongolische Hauptstadt Karakorum , um die Tataren zu bekehren. Wilhelm besuchte 1254 den Hof des Großkhans Möngke und beobachtete dort Vertreter mehrerer Religionen. Er beteiligte sich an einer berühmten, von Möngke ins Leben gerufenen Debatte, in der Vertreter jeder Religion (erfolglos) debattierten, welche die beste sei. Er verließ im August 1254 die Antwort von Möngke an König Ludwig.

Niccolo und Maffeo Polo übersenden 1271 einen Brief von Kublai Khan an Papst Gregor X.

Im Jahr 1268 kehrten Marco Polos Vater und Onkel mit einer Einladung von Kublai Khan an den Papst aus China zurück und flehten ihn an, hundert Lehrer der Wissenschaften und Religionen zu entsenden, um das bereits in Kublais Reich vorhandene Christentum zu stärken. Dies scheiterte jedoch an der Feindseligkeit einflussreicher nestorianischer Christen innerhalb des größtenteils mongolischen Hofes. Kublai ersuchte westliche Unterstützung, um die mongolische Herrschaft über die chinesische Yuan-Dynastie zu sichern . 1289 schickte Papst Nikolaus IV . den Franziskaner Johannes von Monte Corvino über Indien nach China. Obwohl Kublai bereits gestorben war, als John 1294 ankam, empfing ihn der Hof von Khanbaliq gnädig und ermutigte ihn, sich dort niederzulassen. John war Chinas erster römisch-katholischer Missionar, und er war sehr erfolgreich. Er arbeitete größtenteils in der mongolischen Sprache , übersetzte das Neue Testament und die Psalmen , baute eine zentrale Kirche und konnte innerhalb weniger Jahre (bis 1305) 6.000 getaufte Bekehrte verzeichnen. Er gründete auch eine Laienschule mit 150 Schülern. Weitere Priester schlossen sich ihm an, Johannes wurde zum Bischof geweiht, und Zentren wurden in den Küstenprovinzen Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) und Fukien ( Zaitun ) errichtet. Unter dem Einfluss von John wechselten viele Mongolen, wie die des Ongut- Stammes, ihre Loyalität von der östlichen nestorianischen (syro-orientalischen) Kirche zum westlichen römischen Katholizismus.

Nach dem Tod von Monte Corvino entsandte Toghun Temür 1336 eine Gesandtschaft an den französischen Papst Benedikt XII. in Avignon mit der Bitte um einen neuen spirituellen Führer. Der Papst antwortete, indem er vier Geistliche zu seinen Gesandten an den Hof des Khans ernannte. 1338 schickte der Papst insgesamt 50 Geistliche nach Peking, wie Johannes von Marignolli , der 1342 in Khanbaliq ankam und bis 1347 blieb und 1353 nach Avignon zurückkehrte.

Die von den Mongolen gegründete Yuan-Dynastie in China war jedoch im Niedergang und wurde 1368 von der von den einheimischen Chinesen gegründeten Ming-Dynastie gestürzt . Der letzte katholische Bischof von Quanzhou, Giacomo da Firenze, wurde 1362 von den Chinesen getötet. Bis 1369 wurden alle Christen, ob römisch-katholisch oder nestorianisch (syrisch-orthodox oder syro-orientalisch), vertrieben.

Europäische Entdeckungsreisen

Die europäischen Entdeckungsreisen im 16. Jahrhundert würden der christlichen Missionierung neue Möglichkeiten eröffnen.

Christentum auf den Philippinen

Die Ankunft von Ferdinand Magellan in Cebu stellt den ersten Versuch Spaniens dar, die Eingeborenen zum Christentum zu bekehren . Einer Beschreibung der Ereignisse zufolge traf sich Magellan mit Raja Humabon von Cebu , der einen kranken Enkel hatte, den der Entdecker oder einer seiner Männer heilen konnte. Aus Dankbarkeit ließen sich Humabon und seine Hauptgemahlin „Carlos“ und „Juana“ taufen, wobei auch etwa 800 seiner Untertanen getauft wurden. Später ließ Lapulapu , der Monarch der benachbarten Insel Mactan, seine Männer Magellan töten und schlug die unglückselige spanische Expedition in die Flucht.

1564 schickte Luís de Velasco , der Vizekönig von Neuspanien , den baskischen Entdecker Miguel López de Legazpi auf die Philippinen. Legazpis Expedition, an der der Augustinermönch und Weltumsegler Andrés de Urdaneta teilnahm , errichtete die heutige Cebu-Stadt unter der Schirmherrschaft des Heiligen Kindes und eroberte später das Königreich Maynila im Jahr 1571 und das benachbarte Königreich Tondo im Jahr 1589. Die Kolonisatoren gingen dann weiter missionieren , wie sie erforscht und unterjocht bleiben die übrigen Teile dessen , was den Philippinen ist jetzt bis 1898, mit Ausnahme von Teilen Mindanao , die gewesen war Muslim seit spätestens dem 10. Jahrhundert CE und den Kordilleren , wo Stämme zahlreiche Berg behielten ihre alten Überzeugungen, da sie der westlichen Kolonisierung bis zur Ankunft der Vereinigten Staaten im frühen 20. Jahrhundert widerstanden .

Christentum in Indonesien

Francis Xavier
Katholischer Missionar Saint Francis Xavier , der der erste christliche Missionar auf den Maluku-Inseln im 16. Jahrhundert während der portugiesischen Erkundung in Asien war.
Ludwig Ingwer Nomensen
Der in Deutschland geborene Protestant Ludwig Ingwer Nommensen , der ein Missionsprojekt nach Sumatra brachte und auch das Neue Testament in die Muttersprache Batak übersetzte

Ein 12. Jahrhundert Christian ägyptischen Rekord von Kirchen legen nahe , dass eine Kirche in gegründet wurde Barus , an der Westküste von Nord - Sumatra , Handelsposten bekannt von indischen Händlern frequentiert wurden und daher auf den indischen verbunden St. Thomas Christen . Es gibt keine Aufzeichnungen oder Spuren einer solchen Gemeinschaft, und die ersten bedeutenden Beweise für christliche Aktivitäten kamen mit der Ankunft portugiesischer Händler im 16. Jahrhundert.

Die Portugiesen kamen 1509 im Sultanat Malakka (dem heutigen Malaysia) an, um Zugang zu seinem Reichtum zu erlangen. Obwohl die Einnahme von Goa anfangs gut aufgenommen wurde, sowie andere muslimisch-christliche Konflikte überzeugten die malakkanischen Muslime, dass die portugiesischen Christen eine feindliche Präsenz darstellen würden. Es wird angenommen, dass die daraus resultierende Einnahme von Malakka das Gefühl der muslimischen Solidarität gegenüber den christlichen Portugiesen verstärkt hat, und der anhaltende Widerstand gegen die Portugiesen kam sowohl aus dem muslimischen Aceh als auch aus dem Osmanischen Reich . Obwohl die Portugiesen im portugiesischen Malakka selbst einige Kirchen bauten , war ihr evangelischer Einfluss in den benachbarten Gebieten vielleicht eher negativ als positiv bei der Verbreitung des Christentums.

Die ersten Missionare wurden 1824 von Stamford Raffles entsandt , als Sumatra zu dieser Zeit unter vorübergehender britischer Herrschaft stand. Sie stellten fest, dass die Batak für neue religiöse Gedanken empfänglich zu sein schienen und wahrscheinlich der ersten Mission, entweder der islamischen oder der christlichen, zufallen würden, um eine Bekehrung zu versuchen.

Eine zweite Mission, die 1834 des American Board of Commissioners for Foreign Missions ein brutales Ende fand, als ihre beiden Missionare von Batak getötet wurden, die sich gegen äußere Einmischung in ihr traditionelles Adat wehrten .

Die erste christliche Gemeinde in Nord-Sumatra wurde in Sipirok gegründet , einer Gemeinde von (Batak) Angkola . Drei Missionare aus einer unabhängigen Kirche in Ermelo , Niederlande, kamen 1857 an, und am 7. Oktober 1861 schloss sich einer der Ermelo-Missionare mit der Rheinischen Missionsgesellschaft zusammen, die kürzlich infolge des Banjarmasin-Krieges aus Kalimantan vertrieben worden war.

Die Mission war immens erfolgreich, wurde finanziell von Deutschland gut unterstützt und verfolgte effektive evangelistische Strategien unter der Leitung von Ludwig Ingwer Nommensen , der den größten Teil seines Lebens von 1862 bis zu seinem Tod im Jahr 1918 in Nord-Sumatra verbrachte und viele unter den Simalungun und Batak Toba . erfolgreich bekehrte sowie eine Minderheit von Angkola .

Jesuiten in China

Jesuiten in China

Die missionarischen Bemühungen und andere Arbeit der Gesellschaft Jesu oder Jesuiten zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert spielten eine bedeutende Rolle bei der Fortsetzung der Weitergabe von Wissen, Wissenschaft und Kultur zwischen China und dem Westen und beeinflussten die christliche Kultur in der heutigen chinesischen Gesellschaft . Die Mitglieder der Jesuiten-Delegation in China waren vielleicht die einflussreichsten der verschiedenen christlichen Missionare in diesem Land von der frühesten Periode der Religion bis zum 19. Jahrhundert, als sich eine beträchtliche Zahl katholischer und protestantischer Missionen entwickelte. Prominente Missionare der Jesuiten waren der hl. Franz Xaver aus Navarra und der Italiener Matteo Ricci . Zu der Zeit ihres größten Einflusses galten die Mitglieder der Jesuiten-Delegation als einige der geschätztesten und vertrauenswürdigsten Berater des Kaisers , die zahlreiche angesehene Ämter in der kaiserlichen Regierung bekleideten. Zwischen dem 18. und Mitte des 19. Jahrhunderts waren jedoch fast alle westlichen Missionare in China gezwungen, ihre Lehren und andere Aktivitäten im Verborgenen durchzuführen.

Unabhängig gebildete katholische Bewegungen (Korea)

Die Geschichte des Katholizismus in Korea begann 1784, als Yi Sung-hun in China unter dem Vornamen Peter getauft wurde. Später kehrte er mit verschiedenen religiösen Texten nach Hause zurück und taufte viele seiner Landsleute. Die Kirche in Korea überlebte ohne formelle Missionspriester, bis 1836 Geistliche aus Frankreich (die Pariser Gesellschaft für ausländische Missionen ) für den Dienst eintrafen.

Während des 19. Jahrhunderts litt die katholische Kirche unter Verfolgung durch die Regierung der Joseon-Dynastie , hauptsächlich wegen der Weigerung der Religion, die Ahnenverehrung durchzuführen, die sie als eine Form des Götzendienstes ansah, die der Staat jedoch als Eckpfeiler der Kultur vorschrieb. Ein Jahrhundert andauernde Verfolgung produzierte Tausende von Märtyrern - 103 von uns heilig gesprochen wurden von Papst Johannes Paul II im Mai 1984 mit dem ersten koreanischen Priester, St. Andrew Dae-gun Kim , der im Jahr 1845 und der Märtyrertod im Jahr 1846. Trotz dem ordinierte Verfolgung jedoch weitete sich die Kirche in Korea aus. Das Apostolische Vikariat Korea wurde 1831 gegründet, und nach der Erweiterung der Kirchenstruktur für das nächste Jahrhundert wurde 1962 die derzeitige Struktur von drei Metropolregionen mit jeweils einer Erzdiözese und mehreren Suffragandiözesen gegründet.

Derzeit ist Deokwon (덕원) in Nordkorea Sitz der einzigen territorialen Abtei außerhalb Europas. Die Abtei stand über 50 Jahre lang leer, bis Fr. Francis Ri wurde 2005 zum Abt ernannt. Die Abtei wurde nie mit einer Diözese vereinigt oder in eine Diözese umgewandelt, vermutlich aufgrund des Mangels an effektiver kirchlicher Aktivität in der Region seit der Teilung Koreas am Ende des Zweiten Weltkriegs.

Christentum in Asien heute

Heute ist das Christentum der vorherrschende Glaube in sechs asiatischen Ländern, den Philippinen , Osttimor , Zypern , Russland , Armenien und Georgien . Der Anstieg des islamischen Extremismus hat in einigen muslimisch dominierten Gebieten zu Verfolgung und im schlimmsten Fall zu Folter und Tod geführt. In vielen muslimischen Ländern jedoch, darunter sowohl konservativ (die VAE) als auch liberal (Malaysia und Indonesien), genießen Christen weiterhin die Religionsfreiheit, obwohl ihre Fähigkeit zur Verbreitung ihres Glaubens eingeschränkt ist.

Eine Studie aus dem Jahr 2015 schätzt 6.968.500 christliche Gläubige mit muslimischem Hintergrund in Asien und etwa 483.500 christliche Gläubige mit muslimischem Hintergrund im Nahen Osten, von denen die meisten einer Form des Protestantismus angehören.

Prozentsatz und Anzahl der Christen pro asiatischem Land oder Territorium

Land oder Region Prozentsatz Christen Gesamtbevölkerung Christliche Bevölkerung Dominante Religionszugehörigkeit , Anteil an der Gesamtbevölkerung
 Armenien 98,7% 3.299.000 3.256.113 Armenische Apostolische Kirche , 90%
 Timor-Leste 98% 1.108.777 1.086.601 Katholizismus , 97%
 Georgia 88,6% 4.636.400 4.107.850 Georgisch-Orthodoxe Kirche , 83,9%
 Philippinen 88,7 100.998.376 89.585.522 Katholizismus , 79,6%; Protestantismus , 9,1%
 Zypern 79,3% 792.604 628.535 Zypriotische orthodoxe Kirche , 70%
 Russland 46%-77% 142.200.000 58.800.000-120.000.000 Russisch-Orthodoxe Kirche , 70%
 Libanon 41% 4.200.000 1.800.000 Schiitischer und sunnitischer Islam , jeweils 27%
 Südkorea 29,2% 51.709.098 14.375.990 Irreligion , Volksreligion oder Konfuzianismus , 46,5%
 Kasachstan 25% (2017 Umfrage-28,7%) 16.536.000 4.134.000 Sunnitischer Islam , 69% - 70% (Umfrage 2017 - 68%)
 Singapur 18,8% 5.638.700 1.060.016 Buddhismus (hauptsächlich Mahayana-Buddhismus ), 33,2%
 Kuwait 18,17% 4.621.638 839.506 (2018) Sunnitischer Islam , 70%
 Kirgisistan 17% 5.587.443 949.865 Sunnitischer Islam , 86,3%
 Indonesien 12,41 % 270.203.917 33.572.000 Sunnitischer Islam , 79%, Christ 12,41%
 Hongkong 11,7% 7.122.508 833.333 Irreligion , Konfuzianismus , Buddhismus , Taoismus oder chinesische Volksreligion , 57% - 80%
 Brunei 10% 381.371 38.137 Sunnitischer Islam , nähert sich 81%
 Syrien 10% 19.747.586 1.974.759 Sunnitischer Islam , 74%
 Malaysia 9,2% 27.780.000 2.555.760 Sunnitischer Islam , 61,3%
 Bahrain 9% 718.306 64.647 Schiitischer Islam , 66-70%
 Macao 9% 460.823 41.474 Irreligion , Mahayana-Buddhismus oder chinesische Volksreligion , mehr als 75%
 Turkmenistan 9% 4.997.503 449.775 Islam (hauptsächlich sunnitischer Islam ), 89%
 Vereinigte Arabische Emirate 9% 4.621.399 415.926 Sunnitischer Islam , 65% der Einwohner, 85% der Bürger
 Usbekistan 9% 28.128.600 2.531.574 Islam 90%
 Katar 8,5% 928.635 78.934 wahhabitischer Islam ( salafistischer Islam ), 72,5%
 Vietnam 8,3% 95.500.000 7.926.500 Irreligion , 70%
 Sri Lanka 8% 21.128.773 1.690.302 Theravada-Buddhismus , 70%
 Jordanien 6% 6.198.677 371.921 Sunnitischer Islam , 90%
 Aserbaidschan 4,8% 8.845.127 424.566 Schiitischer Islam , 81%
 Taiwan 4,5% 22.920.946 1.031.443 Buddhismus (verschiedene Sekten), 35,1%
 Oman 4,3% 3.311.640 120.000 Ibadischer Islam , 75%
 Myanmar (Birma) 6,2% 47.758.224 1.910.329 Theravada-Buddhismus , 89%
 Irak 4% 28.221.181 1.128.847 Schiitischer Islam , 60–65 %
 China 3% - 5% 1.322.044.605 39.661.338 - 67.070.000 Irreligion , 60% - 70%
 Palästina 3% 4.277.000 128.310 Sunnitischer Islam , 98%
 Indien 2,3% 1.147.995.226 26.403.890 Hinduismus , 79,8%
 Mongolei 2,1% 2.996.082 62.918 Tibetischer Buddhismus , 53%
 Israel 2% 7.112.359 161.000 Jüdisch (verschiedene Sekten), 75,4%
 Japan 2% 127.920.000 2.558.400 Volksshinto / Irreligion , 70% - 84%
 Nord Korea 1,7 % 25.368.620 431.266 Irreligion , 64,3%
 Laos 1,5 % 6.677.534 100,163 Theravada-Buddhismus , 67%
 Pakistan 1,5 % 167.762.049 2.516.431 Sunnitischer Islam , 80% - 95%
   Nepal 1,4 % 29.535.000 413.900 Hinduismus , 80,6%
 Kambodscha 1% 13.388.910 133.889 Theravada-Buddhismus , 95%
 Tadschikistan 1% 4.997.503 499.750 Sunnitischer Islam , 93%
 Bhutan 0,9% 682.321 12.255 Vajrayana-Buddhismus , 67% - 76%
 Thailand 1,17% 65.493.298 787.589 Theravada-Buddhismus , 94,5%
 Iran 0,4% 70.472.846 300.000 Schiitischer Islam , 90% - 95%
 Bangladesch 0,3% 153.546.901 460.641 Sunnitischer Islam , 89,7%
 Truthahn 0,2% 74.724.269 149.449-310.000 Sunnitischer Islam , 70-80%
 Jemen 0,17% 23.013.376 3.000-41.000 Sunnitischer Islam , 53%
 Afghanistan 0,02% - unbedeutend 32.738.775 500-8.000 Sunnitischer Islam , 80% - 85%
 Malediven 0% - unbedeutend 379.174 300 Sunnitischer Islam , 99,9%
 Saudi Arabien 0% - unbedeutend 23.513.330 Im Ausland lebende Christen sind etwa 1.200.000 (4,4%) Sunnitischer Islam , 85% - 90%

Tabellenhinweise

Die in der obigen Liste erwähnten Nationen folgen der Liste der Länder und Gebiete, die im Geoschema der Vereinten Nationen für Asien erwähnt werden . Nicht anerkannte Gebiete wie Abchasien werden in dieser Liste nicht erwähnt. Die in der obigen Tabelle enthaltenen Daten beziehen sich auf Quellen in verlinkten Artikeln, sofern verfügbar, und im CIA World Factbook, wenn nicht. Die pro Land genannte Zahl der Christen ergibt sich aus der Anwendung der Prozentsätze auf die Gesamtbevölkerung. Diese Ergebnisse weichen von den tatsächlichen Zählungen ab, sofern sie verfügbar sind. Die dominante Religionszugehörigkeit pro Land nennt die dominante Sekte . Im Fall des Jemen zum Beispiel wird der sunnitische Islam mit 53 % der Gesamtbevölkerung als Anhänger ausgewiesen. Es wird nicht erwähnt, dass von den restlichen 47% der Gesamtbevölkerung 45% der Gesamtbevölkerung der schiitischen Islamsekte angehört.

^  a: Die bereitgestellten Daten gelten für ganz Russland, da für das asiatische Russland (Sibirien)keine separaten Daten bekannt sind.
^  b: HongkongundMacausindSonderverwaltungsregionen(SAR) Chinas. Taiwan(offiziell die Republik China) ist einDe-facto- Staat , dervon der VR Chinabeanspruchtwird. In den Zahlen für China sind diese Gebiete nicht enthalten.
^  c: Schätzung, siehePalästinensische Christen#Demografie und Konfessionen
^  d: Schätzung, sieheTadschikistan#Religion
^  e: Der Islam ist die offizielle Religion derMaledivenund die offene Ausübung jeder anderen Religion ist verboten und strafbar. Artikel neun der revidierten Verfassung besagt, dass "ein Nicht-Muslim kein Bürger werden darf".
^  f: Saudi-Arabienerlaubt Christen die Einreise alsausländischer ArbeitnehmerfürZeitarbeit, erlaubt ihnen aber nicht, ihrenGlaubenoffen auszuüben.
^  g: Hauptsächlich Nicht-Staatsbürger:Expatriates
^  h: SieheReligionsfreiheit in den palästinensischen Gebieten
^  i: Da im Wikipedia-ArtikelReligion in Russlandkeine zuverlässigen Prozentsätze gefunden wurden, wird dieser Prozentsatz aus dem CIA World Factbook durch Subtraktion des Prozentsatzes abgeleitet der dort genannten Gläubigen von 100%

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Meyendorff 1989 .
  2. ^ Die globale religiöse Landschaft: Christen
  3. ^ https://www.gordonconwell.edu/center-for-global-christianity/wp-content/uploads/sites/13/2020/12/Status-of-Global-Christianity-2021.pdf
  4. ^ vgl. Akte xi.
  5. ^ Apostelgeschichte 11:26
  6. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 12. Juli 2007 . Abgerufen am 3. Januar 2008 .CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel ( Link )
  7. ^ Richard Foltz , Religionen der Seidenstraße , Palgrave Macmillan, 2. Auflage, 2010, S. 65 ISBN  978-0-230-62125-1
  8. ^ a b c d Roux, L'Asie Centrale , S. 216
  9. ^ Foltz, Religionen der Seidenstraße
  10. ^ a b c d e AE Medlycott, Indien und The Apostle Thomas , S. 18-71; MR James, Apocryphal New Testament , S. 364-436; AE Medlycott, Indien und The Apostle Thomas , S. 1-17, 213-97; Eusebius, Geschichte , Kapitel 4:30; JN Farquhar , Der Apostel Thomas in Nordindien , Kapitel 4:30; VA Smith, Frühgeschichte Indiens , p. 235; LW Brown, The Indian Christians of St. Thomas , p. 49-59.
  11. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 8. Februar 2011 . Abgerufen am 25. April 2010 .CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel ( Link )
  12. ^ a b James, MR (1966) "The Acts of Thomas" in The Apocryphal New Testament , S. 365-77; 434-8. Oxford.
  13. ^ Brevier der Mar-Thoma-Kirche in Malabar
  14. ^ „Eine kurze Geschichte des Christentums in Sri Lanka“ . Colombo-Telegraph . 20.09.2013 . Abgerufen am 8. Februar 2021 .
  15. ^ "Features | Online-Ausgabe von Daily News - Lakehouse Newspapers" . archives.dailynews.lk . Abgerufen am 8. Februar 2021 .
  16. ^ "Mar Aprem Metropolitan besucht das antike Anuradhapura-Kreuz auf einer offiziellen Reise nach Sri Lanka | Nachrichten der assyrischen Kirche" . web.archive.org . 26. Februar 2015 . Abgerufen am 8. Februar 2021 .
  17. ^ Uhalley, S. fünfzehn.
  18. ^ Roux, L'Asie Centrale , p. 217.
  19. ^ Roux, L'Asie Centrale , p. 218.
  20. ^ Foltz, S. 68.
  21. ^ Foltz, S. 70.
  22. ^ Roux, L'Asie Centrale , p. 242.
  23. ^ a b Roux, S. 220.
  24. ^ Uhalley, S. 14.
  25. ^ Die Seidenstraße , Frances Wood , p. 118.
  26. ^ Runciman, S. 238.
  27. ^ Grousset, Imperium , p. 165
  28. ^ Les Croisades, origines et conséquences , p. 74.
  29. ^ a b Runciman, p. 246.
  30. ^ "Sorghaqtani, eine geborene Kerait und wie ihre ganze Rasse ein frommer nestorianischer Christ", Runciman, S. 293.
  31. ^ Runciman, S. 299.
  32. ^ Runciman, S. 296.
  33. ^ Mahé, S. 71-72.
  34. ^ Luisetto, S. 98.
  35. ^ Grousset, Empire , S. 280-281.
  36. ^ a b c Uhalley, S. 14-16
  37. ^ Adolf Heuken. Ensiklopedi Gereja (2005). Siehe auch Adolf Heuken, "Chapter One: Das Christentum in Pre-Colonial Indonesia", in A History of Christentum in Indonesia , Hrsg. Jan Aritonang und Karel Steenbrink, pgs. 3–7, Leiden/Boston: Brill, 2008, ISBN  978-90-04-17026-1
  38. ^ Geschichte des Christentums in Indonesien, p. 530.
  39. ^ Beilage zur Stundenliturgie (New York: Catholic Book Publishing Co., 1992), S. 17-18.
  40. ^ Johnstone, Patrick; Miller, Duane (2015). „Gläubige an Christus mit muslimischem Hintergrund: Eine globale Volkszählung“ . IJRR . 11 : 14 . Abgerufen am 20. November 2015 .
  41. ^ "2019 Philippinen in Zahlen" (Stand Juni 2019) , philippinische Statistikbehörde .
  42. ^ http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/ Pew
  43. ^ http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=13365 Archiviert am 29. September 2020 auf der Wayback Machine VTSIOM
  44. ^ http://www.fgi-tbff.org/sites/default/files/elfinder/FGIImages/Research/fromresearchtopolicy/ipsos_mori_briefing_pack.pdf#page=40 Archiviert am 17. Januar 2013 bei der Wayback Machine Ipsos MORI
  45. ^ http://fom.ru/obshchestvo/10953 Stiftung der öffentlichen Meinung
  46. ^ http://www.levada.ru/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman Archiviert am 31. Dezember 2012 im Wayback Machine Levada Center
  47. ^ Mitglieder der Russisch-Orthodoxen Kirche; 4% — 5.900.000 Menschen, die sich als Christen identifizieren, ohne einer Kirche anzugehören; 1,5% — 2.100.000 Menschen, die an das orthodoxe Christentum glauben, ohne einer orthodoxen Kirche anzugehören oder einer nichtrussischen Kirche anzugehören; 0,2% — 400.000 Altgläubige 0,2% — 300.000 Protestanten; 0,1% — 140.000 Mitglieder der katholischen Kirche
  48. ^ рена тлас религий и национальностей оссии. http://sreda.org/arena . Fehlt oder leer |title=( Hilfe )
  49. ^ "Durchschnittliche Intelligenz sagt Atheismusraten in 137 Nationen voraus" (PDF) . 3. Januar 2008 . Abgerufen am 22. Oktober 2018 .
  50. ^ a b Leitfaden: Christen im Nahen Osten
  51. ^ "Operationswelt" . Archiviert vom Original am 5. September 2005.
  52. ^ ANALYSE (19. Dezember 2011). "Globales Christentum" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
  53. ^ CBS: 161.000 Christen leben in Israel
  54. ^ Bhutan, Aide à l'Église en détresse , "Appartenance religieuse" .
  55. ^ Christen in der Türkei
  56. ^ USSD-Büro für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit (2009). "Internationaler Religionsfreiheitsbericht 2009" . Archiviert vom Original am 30. November 2009 . Abgerufen am 6. März 2010 .CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
  57. ^ Christen auf den Malediven
  58. ^ Internationaler Bericht zur Religionsfreiheit 2008 - Saudi-Arabien

Verweise

Externe Links