Christentum in Eritrea - Christianity in Eritrea

Eritrea ist ein multireligiöses Land; Eritrea hat zwei vorherrschende Religionen, die Mehrheit ist das Christentum und eine beträchtliche Minderheit ist der Islam . Nach Schätzungen des Pew Research Center (PRC) waren 62% der Bevölkerung Christen, etwa 36% sind Muslime, 2 % Anhänger des Christentums , hauptsächlich Anhänger der orientalischen Orthodoxie und in geringerem Maße des römischen Katholizismus - eritreischen Katholizismus , und P'ent'ay Evangelikalismus.

Eritrea war eines der ersten christlichen Länder der Welt, das im 4. Jahrhundert das Christentum offiziell als Staatsreligion angenommen hat, und das Christentum ist die älteste im Land praktizierte Weltreligion. Eines der ältesten Klöster des Landes Debre Sina stammt aus dem 4. Jahrhundert, es ist eines der ältesten Klöster in Afrika und der Welt. Christen in Eritrea bilden drei Hauptgruppen; die eritreisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche , die römisch-katholische Kirche und die evangelische Kirche (von der Regierung nicht anerkannt). Die katholischen Diözesen in Eritrea sind die Eparchen Asmara , Barentu , Keren und Segeneiti . Im Jahr 2002 Isaias Afwerki , der Präsident erklärt , von Eritrea, alle unabhängigen protestantischen Kirchen Feinde des Staates. Aus diesem Grund werden mehr als 2000 unabhängige Protestanten wegen ihres Glaubens inhaftiert.

Orientalische Orthodoxie in Eritrea

Die äthiopisch - orthodoxe Kirche Tewahedo wurde gewährt Autokephalie von Papst Joseph II von Alexandria , Leiter der Koptische Kirche Eritrea im Jahr 1950. Zu dieser Zeit als Provinz Äthiopiens betrachtet wurde, so dass die koptische Kirche in Eritrea war einfach eine Abteilung von der Äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche .

Nach der Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien im Jahr 1993 appellierte die neu unabhängige eritreische Regierung an Papst Shenouda III. von der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria für die eritreisch-orthodoxe Autokephalie.

Die Spannungen zwischen der Äthiopisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche und der Eritreisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche waren hoch , und kein Vertreter der Äthiopisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche nahm an der offiziellen Anerkennung der neu autokephalen Körperschaft teil. Die äthiopische Kirche hat jedoch den autokephalen Status der Kirche von Eritrea anerkannt, obwohl sie die Methode ablehnte, mit der die koptische Kirche ihn gewährte. Die ersten beiden Patriarchen Eritreas waren ursprünglich Erzbischöfe der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche, und der erste Patriarch, Abune Phillipos, besuchte Addis Abeba während der gemeinsamen Bemühungen der beiden Kirchen, eine mögliche Lösung für einen zwischen den beiden Ländern ausgebrochenen Grenzkonflikt zu prüfen 1998. Die beiden Kirchen bleiben in voller Gemeinschaft miteinander und mit den anderen Kirchen der orientalischen Orthodoxie , obwohl die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche zusammen mit der koptisch-orthodoxen Kirche die Absetzung des dritten Patriarchen von Eritrea und die Inthronisierung nicht anerkannt hat des vierten Patriarchen.

Der erste Patriarch von Eritrea war Abune Phillipos, der 2004 starb und von Abune Yacob abgelöst wurde . Die Regierungszeit von Abune Yacob als Patriarch von Eritrea war sehr kurz, da er nicht lange nach seiner Inthronisierung starb, und ihm folgte Abune Antonios als 3. Patriarch von Eritrea.

Abune Antonios wurde 2004-03-05 gewählt und am 2004-04-24 als dritter Patriarch der Orthodoxen Tewahedo-Kirche von Eritrea inthronisiert. Papst Shenouda III leitete die Zeremonie in Asmara zusammen mit der Heiligen Synode der Eritreisch-Orthodoxen Kirche und einer Delegation der Koptisch-Orthodoxen Kirche .

Im August 2005 war der Patriarch der orthodoxen Tewahedo-Kirche von Eritrea, Abune Antonios , auf eine streng zeremonielle Rolle beschränkt. In einem Schreiben vom 13.01.2006 wurde Patriarch Abune Antonios darüber informiert, dass er nach mehreren Sitzungen der Heiligen Synode der Kirche offiziell abgesetzt wurde. In einer schriftlichen Antwort, die weithin veröffentlicht wurde, wies der Patriarch die Gründe für seine Entlassung zurück, stellte die Legitimität der Synode in Frage und exkommunizierte zwei Unterzeichner des Briefes vom 13. Januar, darunter Yoftahe Dimetros, den der Patriarch als verantwortlich für die jüngsten Umwälzungen der Kirche identifizierte . Patriarch Antonios legte auch beim Rat der Klöster der Eritreisch-Orthodoxen Kirche und bei der Koptisch-Orthodoxen Kirche von Alexandria Berufung ein . Abune Antonios wurde von der Heiligen Synode von Eritrea abgesetzt. Viele glauben, dass Abune Antonios zu Unrecht abgesetzt wurde und betrachten ihn immer noch als Patriarch. Viele eritreisch-orthodoxe Anhänger stimmen nicht mit der eritreischen Regierung überein, die Entscheidungen in religiösen Angelegenheiten trifft.

Katholizismus in Eritrea und Äthiopien

Die portugiesischen Entdeckungsreisen Ende des 15. Jahrhunderts eröffneten den Weg für direkte Kontakte zwischen der katholischen Kirche und der äthiopisch-orthodoxen Kirche. Vor allem aufgrund des Verhaltens des Portugiesen Afonso Mendes, den Papst Urban VIII . 1622 zum Patriarchen von Äthiopien ernannte und der 1636 des Landes verwiesen wurde, führten diese scheinbar erfolgsversprechenden Kontakte stattdessen zur vollständigen Schließung Äthiopiens weitere Kontakte mit Rom.

Im Jahr 1839 kam der heilige Justin de Jacobis als Apostolischer Präfekt von Äthiopien ins Land und war somit verantwortlich für eine Gerichtsbarkeit nach lateinischem Ritus . Er zog es stattdessen vor, den äthiopischen liturgischen Ritus zu verwenden . Viele äthiopische Priester fühlten sich von seiner Heiligkeit und seiner Lehre angezogen, und so entstand 1930 die äthiopische katholische Kirche, als angesichts ihres ständigen Wachstums ein Ordinariat für die Gläubigen des äthiopischen Ritus von Eritrea, einem eritreischen Bischof anvertraut, wurde gegründet. Eritrea, seit 1894 italienischer Besitz, hatte bereits eine eigene kirchliche Gerichtsbarkeit, die von einem italienischen Titularbischof geleitet wurde, für Katholiken lateinischen Ritus, hauptsächlich Italiener.

Der lateinische Ritus hatte sich im Süden Äthiopiens in Gebieten etabliert, die nicht christlich waren und erst Ende des 19. Jahrhunderts in das moderne Land eingegliedert wurden. Die italienische Besetzung Äthiopiens 1936 führte zu einer Zunahme der Gerichtsbarkeiten des lateinischen Ritus, aber die Vertreibung ausländischer Missionare am Ende des Zweiten Weltkriegs bedeutete, dass die Geistlichkeit des äthiopischen Ritus größere Gebiete als zuvor übernehmen musste. Dementsprechend wurde 1951 das Apostolische Exarchat des Äthiopischen Ritus von Addis Abeba gegründet und das Ordinariat für Eritrea in den Rang eines Exarchats erhoben. Zehn Jahre später, am 9. April 1961, wurde eine äthiopische Metropole (kirchliche Provinz) mit Addis Abeba als Sitz der Metropole und Asmara (in Eritrea) und Adigrat (in Äthiopien) als Suffragan-Eparchien gegründet.

1995 wurden in Eritrea zwei neue Eparchien, Barentu und Keren , eingerichtet und das Apostolische Vikariat des Lateinischen Ritus wurde abgeschafft. Eritrea wurde somit das einzige Land, in dem alle Katholiken, unabhängig von ihrem persönlichen liturgischen Ritus, einer ostkatholischen Gerichtsbarkeit angehören . Im Jahr 2003 wurde in Endibir in der Region Südliche Nationen, Nationalitäten und Völker in Äthiopien eine weitere Eparchie gegründet , und am Freitag, den 24. Februar 2012, errichtete Papst Benedikt XVI. die neue Eparchie der Segene . Die äthiopisch-katholische Metropolitankirche besteht jetzt aus sieben Bischöfen, drei in Äthiopien und vier in Eritrea. Auch im Süden Äthiopiens gibt es lateinische Jurisdiktionen, von denen keine in den Rang einer Diözese erhoben wurde. Acht sind apostolische Vikariate, die von einem Titularbischof geleitet werden; eine ist eine apostolische Präfektur, die von einem Priester geleitet wird.

Ge'ez , eine semitische Sprache, die vor einigen Jahrhunderten aus dem täglichen Gebrauch gefallen ist, ist die liturgische Sprache der äthiopischen Kirche, deren Liturgie auf der koptischen basiert.

Protestantismus in Eritrea

Die Zahl der Protestanten in Eritrea beträgt etwa 91.232, was 2% der Bevölkerung entspricht. Die Evangelisch-Lutherische Kirche ist die einzige anerkannte evangelische Kirche. In Eritrea wird gegen unabhängige Protestanten gefoltert, wodurch im Jahr 2006 mehr als 2000 Christen festgenommen wurden. Das US-Außenministerium stuft es aufgrund seiner Verletzung der Religionsfreiheit als besonders besorgniserregendes Land ein. Es wurde berichtet, dass ganze Familien ins Gefängnis geworfen werden.

Im Jahr 2009 teilte International Christian Concern mit , dass in Eritrea über 3.000 Christen gefangen gehalten wurden, und behauptete, im Dezember 2009 seien 30 meist ältere Frauen, die zusammen in einem Haus beteten, massenhaft festgenommen worden. Nach Angaben des Barnabas Fund starb im April 2010 eine 28-jährige Studentin, nachdem sie zwei Jahre lang in einem Metallcontainer festgehalten worden war, nachdem sie wegen Teilnahme an einem protestantischen Bibelstudium festgenommen worden war .

Eritrea gehört zum Episkopalgebiet des Horns von Afrika der anglikanischen Diözese Ägypten , obwohl es im Land keine aktuellen Gemeinden gibt.

Siehe auch

Verweise

Quellen