Christentum in Indien - Christianity in India

Christen in Indien
Nasrani-Kreuz.jpg
Gesamtbevölkerung
27,8 Mio. (2,3%) Verringern(2011)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Größte christliche Bevölkerung in Kerala mit 6,14 Millionen (18,4% der Staatsbevölkerung), Mehrheit in Nagaland mit 87,9%, Mizoram mit 87,2% und Meghalaya mit 74,6%. Pluralität in Manipur mit 41,3% und Arunachal Pradesh mit 31%. Bedeutende Bevölkerungen in Goa mit 25,1%, Pondicherry mit 10,8% und Tamil Nadu mit 6,2%.
Religionen
Überwiegend evangelisch & katholisch ; Minderheit der Orthodoxen und anderer.
Sprachen
Malayalam , Syrisch , Latein , Punjabi , Englisch , Tamil , Hindi , Bodo , Khasi , Karbi , Mizo , Rabha , Mushing , Naga , Kuki , Garo , Hmar , Bengali , Nepali , Assamesisch , Odia , Gujarati , Marathi , Kokborok , Konkani , Kannada , Telugu und verschiedene indische Sprachen

Das Christentum ist nach Hinduismus und Islam die drittgrößte Religion Indiens mit etwa 27,8 Millionen (2,78 Crore ) Anhängern, die 2,3 Prozent der indischen Bevölkerung ausmachen ( Volkszählung 2011 ). Nach der Tradition der syrischen Christen des Heiligen Thomas von Kerala wurde das Christentum von Thomas dem Apostel nach Indien eingeführt , der 52 n. Chr. Die Malabarküste von Kerala erreicht haben soll . Es gibt einen allgemeinen Konsens der Gelehrten , dass christliche Gemeinschaften fest in der etablierten wurden Malabarküste von Kerala vom 6. Jahrhundert, die waren syrische Christen von Kerala. Ausgehend von europäischen Kolonisationen ab dem 15. Jahrhundert entstanden in den Städten des portugiesischen Goa und Damaon und Britisch-Indiens mehrere westliche Christen wie lateinische Katholiken und Protestanten . Die Goa Inquisition wurde in den etablierten portugiesischen Indien zu katholischen Orthodoxie in den indischen zu erzwingen Kolonien des portugiesischen Reiches , und die entgegen Neuchristen , die von „Krypto Hinduismus“, und die Angeklagten wurden altchristlichen Nasranis , beschuldigt „ judaisierenden “. Es wurde im Jahr 1560 gegründet, kurz 1774-1778 unterdrückt, setzte danach , bis schließlich im Jahr 1812. Während die abgeschafft Maratha Invasion von Goa (1683) und der Schlacht von Bassein meisten Kirchen und Klöstern von der Inquisition gebaut wurden abgerissen und umgewandelt Hindutempel der Kuldevta der Marathi-Kasten, wie Ganpati . Die ehemaligen christlichen Mehrheiten von Mumbai Bassein (Vasai) und Thana Bezirke wurden rückverwandelt , Shuddhis von Marathi erzwungen wurden Peshwa Brahmanen und Maratha Kasten, der die Konvertiten als unrein gesehen , weil , wie Christen sie Rindfleisch essen .

Die Kirche von Nordindien und die Kirche von Südindien sind vereinte protestantische Kirchen , die als Ergebnis von Evangelisation und Ökumene von Anglikanern , Methodisten und anderen Protestanten in Indien gegründet wurden , die im kolonialen Indien florierten . Weitere Protestantismus war später Ausbreitung nach Indien durch die Bemühungen der nordamerikanischen, britischen, deutschen und unabhängigen nicht-konfessionelle Missionare , die das Evangelium gepredigt evangelisieren Indianer.

Im 18. Jahrhundert setzten sich evangelische christliche Missionare für die sozialen Reformen ein. Sie setzten sich für Reformen des Bildungssystems ein und führten das westliche Bildungssystem in den Regionen des Landes ein.

Christen waren im indischen Nationalkongress und in der breiteren indischen Unabhängigkeitsbewegung aktiv und waren kollektiv in der All India Conference of Indian Christians vertreten , die sich für swaraj einsetzte und die Teilung Indiens ablehnte .

Jesuskind-Kirche, Mysore, Südindien.

Frühes Christentum in Indien

St. Bartholomäus

Der römische Handel mit Indien begann von Aegyptus nach dem Periplus des Erythräischen Meeres (1. Jahrhundert).

Eusebius von Caesarea ‚s Kirchengeschichte (05.10) heißt es, dass nach der Himmelfahrt, Bartholomew auf einer ging Missionsreise nach Indien, wo er hinter einer Kopie des linken Matthäusevangelium . Andere Überlieferungen berichten, dass er als Missionar in Äthiopien, Mesopotamien , Parthien und Lykaonien diente .

Volkstümliche Traditionen und Legenden besagen, dass Bartholomäus das Evangelium in Indien predigte und dann nach Großarmenien ging.

St. Thomas

Nach der Tradition von St. Thomas Christen (Syrische Christen), Thomas der Apostel landete in Kodungallur in AD 52, die etablierte Ezharappallikal und viele lokale umgewandelt Brahmanen zum Christentum und später in AD 72, St. Thomas erreicht Martyrium in St. Thomas Berg in Chennai und wurde an der Stelle der Kathedrale San Thome begraben . Eine historisch wahrscheinlichere Behauptung von Eusebius von Cäsarea ist, dass Pantaenus , der Leiter der christlichen exegetischen Schule in Alexandria, Ägypten , während der Herrschaft des Kaisers Commodus nach Indien ging und Christen fand, die bereits in Indien lebten, indem er eine Version des Matthäus-Evangeliums mit "Hebräische Buchstaben, eine Mischung aus Kultur." Dies ist ein plausibler Hinweis auf die frühesten indischen Kirchen, von denen bekannt ist, dass sie das syrische (ein Dialekt des Aramäischen) des Neuen Testaments verwendet haben. Pantaenus' Beweise weisen somit darauf hin, dass syrisch sprechende Christen bereits im späten 2. Jahrhundert Teile Indiens evangelisiert hatten.

Ein syrisches Werk aus dem frühen 3. Jahrhundert, bekannt als die Apostelgeschichte, verbindet die Tradition des indischen Dienstes des Apostels Thomas mit zwei Königen, einem im Norden und einem im Süden. Das Jahr seiner Ankunft ist mangels glaubwürdiger Aufzeichnungen weithin umstritten. Einer der Legenden in der Apostelgeschichte zufolge zögerte Thomas zunächst, diese Mission anzunehmen, aber Jesus setzte den sturen Jünger außer Kraft, indem er Umstände anordnete, die so zwingend waren, dass er gezwungen war, einen indischen Kaufmann, Abbanes, zu seiner Heimatstadt in zu begleiten Nordwestindien, wo er sich im Dienst des indoparthischen Königs Gondophares befand . Der Dienst des Apostels führte angeblich zu vielen Bekehrungen im ganzen Nordreich, einschließlich des Königs und seines Bruders. Die Apostelgeschichte identifiziert seine zweite Mission in Indien mit einem Königreich, das von König Mahadwa regiert wird, einem der Herrscher einer Dynastie des 1. Jahrhunderts in Südindien.

Indiens älteste Kirche ist die St. Thomas Syro-Malabar Church in Palayur (auch Palayoor geschrieben), im Bezirk Thrissur in Kerala an der Westküste Indiens. Nach der christlichen Tradition des Heiligen Thomas wurde die syrische Kirche im Jahr 52 n. Chr. von dem Heiligen Thomas , einem der zwölf Apostel Jesu Christi, gegründet . Es ist die erste Kirche in Indien, und St. Thomas führte hier die erste Taufe in Indien durch, daher wird diese Kirche eine Apostolische Kirche genannt, die dem Apostolat von St. Thomas zugeschrieben wird .

Obwohl über das unmittelbare Wachstum der Kirche wenig bekannt ist, berichtet Bar-Daisan (154–223 n es. Sicher durch die Zeit der Gründung des Sassaniden (AD 226), gab es Bischöfe der Kirche des Ostens im Nordwesten Indien, Afghanistan und Baluchistan , mit Laien und Klerus gleichermaßen in der Missionstätigkeit engagieren.

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Missionen aus dem 4. Jahrhundert

Die renovierte syro-malabarische katholische Kirche Mar Thoma, Kodungaloor ; die erste christliche Kirche in Indien, gebaut 52 n. Chr

Indien hatte einen florierenden Handel mit Zentralasien, dem Mittelmeerraum und dem Nahen Osten, sowohl entlang von Gebirgspässen im Norden als auch auf Seewegen entlang der West- und Südküste, lange vor Beginn der christlichen Ära, und es ist wahrscheinlich, dass christliche Kaufleute siedelten sich in indischen Städten entlang der Handelsrouten an.

Die Chronik von Seert beschreibt eine evangelische Mission in Indien von Bischof David von Basra um das Jahr 300; Berichten zufolge machte dieser Metropolit viele Bekehrungen, und es wurde spekuliert, dass seine Mission in Gebieten Südindiens stattfand.

Die Kolonie syrischer Christen, die in Kodungallur gegründet wurde, ist möglicherweise die erste christliche Gemeinschaft in Südindien, für die eine kontinuierliche schriftliche Aufzeichnung vorliegt. TR Vedantham, der seine eigene Perspektive auf das Christentum zeigte, war der erste, der 1987 vorschlug, dass Thomas von Kana von den syrischen Christen Indiens irgendwann nach seinem Tod mit dem Apostel Thomas aus dem 1. Jahrhundert verwechselt wurde und ihr Apostel Thomas in Indien wurde.

Mittelalter

Der syro-malabische katholische Bischof Mar Mathew Arackal (der das Mar Thoma-Kreuz hält, das das Erbe und die Identität der syrischen Kirche der Heiligen Thomas-Christen symbolisiert ) zusammen mit anderen Priestern am Grab des Dieners Gottes March Varghese Payyappilly Palakkappilly

Die St. Thomas Christian Gemeinschaft wurde durch verschiedene gestärkt persischer Einwanderer Siedler, die Knananiten Kolonien des 4. Jahrhunderts, babylonischen Christen Siedler des 4. Jahrhunderts, die syrischen Siedlungen von Mar Sabor Easo und Proth im 9. Jahrhundert nach Christus und der Immigrant persischen Christen aus aufeinanderfolgenden Jahrhunderten.

Lokale Herrscher in Kerala gaben den Heiligen Thomas Christen verschiedene Rechte und Privilegien, die auf Kupferplatten geschrieben wurden. Diese sind als Cheppeds, Royal Grants, Sasanam usw. bekannt. Es gibt eine Reihe solcher Dokumente im Besitz der syrischen Kirchen von Kerala, darunter die Thazhekad Sasanam , die Quilon Plates (oder die Tharisappalli Chepped s ), Mampally Sasanam und Iraviikothan Chepped , etc. Einige dieser Platten sollen um 774 n. Chr. datiert werden. Gelehrte haben die Inschriften studiert und verschiedene Übersetzungen angefertigt. Die verwendete Sprache ist Old Malayalam in Vattezhuthu, vermischt mit einigen Grantha-Schriften und Pahlavi , kufischen und hebräischen Signaturen.

Der Herrscher von Venad ( Travancore ) gewährte den Heiligen Thomas-Christen zweiundsiebzig Rechte und Privilegien, die normalerweise nur hohen Würdenträgern gewährt wurden. Zu diesen Rechten gehörten die Befreiung von Einfuhrzöllen, der Verkaufssteuer und der Sklavensteuer. Eine Kupferplattenbewilligung aus dem Jahr 1225 n. Chr . stärkte die Rechte und Privilegien von Nasranis weiter .

Der südindische Epos von Manimekalai (geschrieben zwischen dem 2. und 3. Jahrhundert) erwähnt die Nasrani Menschen mit Namen , um sie unter Bezugnahme Essanis . Die Botschaft von König Alfred schickte 883 n. Chr. Geschenke an die St. Thomas-Christen. Marco Polo, der 1292 zu Besuch war, erwähnte, dass es an der Malabar-Küste Christen gab. Die Thomaschristen verwenden in ihrer Liturgie immer noch die syrische Sprache (ein Dialekt des Aramäischen , das auch die Sprache ist, die Jesus sprach). Diese Gruppe, die in Kerala über mehr als ein Jahrtausend relativ friedlich existierte, war im 16. Jahrhundert erheblicher Verfolgung durch portugiesische Evangelisten ausgesetzt. Diese spätere Evangelisationswelle verbreitete den Katholizismus entlang der Küste von Konkan weiter .

Moderne Zeit

Syrische Christen in Indien

Thomas der Apostel wird von der Tradition für die Gründung der indischen Kirche im Jahr 52 n. Chr. gutgeschrieben. Diese Kirche entwickelte zu diesem Zeitpunkt Kontakte mit den religiösen Autoritäten der Kirche des Ostens mit Sitz in Edessa, Mesopotamien .

Historisch wurde diese Gemeinschaft als organisierte Provinz Indien der Kirche des Ostens von Patriarch Timotheus I (780-823 AD) im achten Jahrhundert, von Bischöfen und einem lokalen dynastischen serviert Erzdiakon . Im 14. Jahrhundert ging die Kirche des Ostens wegen Verfolgung von Tamerlan und dem 16. Jahrhundert der Kolonial Ouvertüren des portugiesischen Zeug Padroado zu bringen St. Thomas Christen in die lateinischen katholischen Kirche , verwaltet von der portugiesischen Padroado Erzdiözese Goa , was zu der erste von mehreren Rissen in der Community. Die Bemühungen der Portugiesen gipfelten in der Synode von Diamper , die sie und ihre gesamte Erzdiözese Angamaly formell als Suffraganbistum der Erzdiözese Goa unterwarf , die von römisch-katholischen Padroado- Missionaren verwaltet wurde.

Nach der Synode wurde die indische Kirche von portugiesischen Prälaten regiert. Sie waren im Allgemeinen nicht bereit, die Integrität der örtlichen Kirche zu respektieren. Dies führte zu Unzufriedenheit, die 1653 zu einer allgemeinen Revolte führte, die als „ Coonan Cross Oath “ bekannt ist. Unter der Führung von Erzdiakon Thomas versammelten sich Nazranis um Cochin am Freitag, den 24. Januar 1653 (ME 828 Makaram 3) in der Mattancherry-Kirche und legten einen Eid ab, der als der Große Eid des gebogenen Kreuzes bekannt ist. Die Situation wird von Stephen Neill (einem anglikanischen protestantischen Missionar aus Schottland) in seinem Buch A History of Christentum in India: The Beginnings to AD 1707 erklärt .

"Im Januar 1653 versammelten sich Priester und Menschen in der Kirche Unserer Lieben Frau in Mattanceri und schworen vor einem Kreuz und brennenden Kerzen auf das heilige Evangelium, dass sie Garcia nicht mehr gehorchen würden und dass sie nichts weiter zu tun hätten den Jesuiten würden sie den Erzdiakon als Gouverneur ihrer Kirche anerkennen Dies ist der berühmte Eid des "Koonen-Kreuzes" (das Freilichtkreuz, das außerhalb der Kirche in Mattnchery steht.

Die Thomaschristen haben zu keinem Zeitpunkt angedeutet, sich vom Papst trennen zu wollen. Sie konnten Garcias Arroganz nicht länger ertragen. Und ihr Abscheu vor den Jesuiten, auf deren überhebliche Haltung und Sympathien sie alle ihre Nöte zurückführten, atmet durch alle Dokumente der Zeit. Aber der Papst schicke ihnen einen wahren Bischof, nicht einen Jesuiten, und sie werden sich freuen, ihn zu empfangen und ihm zu gehorchen."

Eine Geschichte des Christentums in Indien: Die Anfänge bis 1707 n. Chr. Von Stephen Neill Seite 326-327

Diejenigen, die die kreuzgebundenen Seile am Kreuz nicht berühren konnten, hielten das Seil in den Händen und leisteten den Eid. Aufgrund des Gewichts wird von den Anhängern angenommen, dass das Kreuz ein wenig gebogen ist, und so ist es als "Eid des gebogenen Kreuzes" (Coonen Kurisu Sathyam) bekannt. Dies erforderte Verwaltungsautonomie für die Ortskirche. Da es keinen Bischof hatte, sah es sich ernsthaften Schwierigkeiten gegenüber. Sie appellierte an mehrere ostchristliche Kirchen um Hilfe. Der syrisch-orthodoxe Patriarch reagierte und schickte 1665 den Metropoliten Gregorios Abdul Jaleel von Jerusalem nach Indien. Er bestätigte Thoma I. als Bischof und arbeitete mit ihm zusammen, um die Kirche zu organisieren. Diese Ereignisse führten zu einem allmählichen und dauerhaften Schisma unter den Christen des Heiligen Thomas in Indien, das zur Bildung von Puthenkūr (Neue Loyalität) und Pazhayakūr (Alte Loyalität) Fraktionen führte. Die Pazhayakūr umfassen die heutige Syro-Malabar-Kirche und die Chaldäisch-Syrische Kirche, die weiterhin die ursprüngliche Liturgie des ostsyrischen Ritus (babylonischer Ritus / persischer Ritus) anwenden . Die verbleibende Gruppe, die eine neue Gemeinschaft mit der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia, einer orientalisch-orthodoxen Kirche, einging , erbte von ihnen den westsyrischen Ritus und ersetzte die alte Liturgie des ostsyrischen Ritus.

Ankunft der Missionare

Seit dem 16. Jahrhundert sind europäische katholische und protestantische Missionare in Indien tätig. 1900–1914 sponserten Kirchen in anderen Ländern, insbesondere in den Vereinigten Staaten, Missionen. Außerhalb christlicher Missionen sind seit 1914 weniger aktiv, da Inder selbst aktiv werden und protestantische Gruppen Gewerkschaften gegründet haben.

Ankunft der Portugiesen und des Christentums

Umbau der Paravas des Heiligen Franz Xaver , in einer farbigen Lithographie aus dem 19. Jahrhundert

Die südindischen Küstengebiete um Kanyakumari waren für die von Paravars beherrschte Perlenfischerei bekannt . Ab 1527 wurden die Paravars von arabischen Flotten vor der Küste bedroht, angeführt von dem muslimischen unterstützenden Zamorin von Calicut. Die Paravars suchten den Schutz der Portugiesen , die in die Gegend gezogen waren. Der Schutz wurde unter der Bedingung gewährt, dass die Führer sofort als Christen getauft werden und ihr Volk ermutigen würden, ebenfalls zum Christentum zu konvertieren; die Portugiesen würden auch strategisch Fuß fassen und die Perlenfischerei kontrollieren. Der Deal wurde vereinbart und einige Monate später wurden 20.000 Paravars en masse getauft, und bis 1537 hatte sich die gesamte Gemeinde zum Christen erklärt. Die portugiesische Marine zerstörte am 27. Juni 1538 die arabische Flotte bei Vedalai .

Francis Xavier , ein Jesuit, begann 1542 eine Mission in den unteren Klassen der tamilischen Gesellschaft. Weitere 30.000 Paravars wurden getauft. Xavier ernannte Katecheten in den Dörfern von Paravar entlang der 160 km langen Küste, um seine Lehren zu verbreiten und zu verstärken. Das Paravar-Christentum mit seiner eigenen Identität, die auf einer Mischung aus christlichem religiösem Glauben und hinduistischer Kastenkultur basiert, bleibt auch heute ein bestimmender Teil des Paravar-Lebens.

Ankunft der römisch-katholischen lateinischen Riten

Das Französisch oder Katalanisch Dominikanische Missionar Jordanus Catalani war die erste europäische Umwandlung in Indien zu starten. Er kam 1320 in Surat an. Durch eine separate Bulle, die "Venerabili Fratri Jordano" lautet, ernannte derselbe Papst am 21. August 1329 den französischen oder katalanischen Dominikanermönch "Jordanus Catalani" zum ersten Bischof von Quilon .

Portugiesisch-Tamilische Fibel (1554). Eines der frühesten bekannten christlichen Bücher in einer indischen Sprache

1453, der Fall von Konstantinopel , einer Bastion des Christentums in Kleinasien zum islamischen Osmanischen Reich ; markierte das Ende des Oströmischen Reiches oder Byzantinischen Reiches und trennte die europäischen Handelsbeziehungen auf dem Landweg mit Asien. Dieser massive Schlag gegen die Christenheit trieb das Zeitalter der Entdeckungen voran , als die Europäer nach alternativen Routen östlich auf dem Seeweg suchten, um Allianzen mit bereits bestehenden christlichen Nationen zu schmieden. Zusammen mit Pionier portugiesischer Fern-See-Reisenden, die die erreichten Malabarküste im späten 15. Jahrhundert kamen portugiesische Missionare , den Kontakt mit den aus St. Thomas Christen in Kerala, die zu jener Zeit wurden folgende ostchristlichen Praktiken und unter der Zuständigkeit der Kirche der Osten . Die Missionare versuchten, unter ihnen die lateinischen liturgischen Riten einzuführen und die ostsyrischen Christen in Indien unter dem Heiligen Stuhl zu vereinen .

Im 16. Jahrhundert war die Missionierung Asiens mit der portugiesischen Kolonialpolitik verbunden .

Die Missionare der verschiedenen Orden ( Franziskaner , Dominikaner , Jesuiten , Augustiner usw.) strömten mit den Eroberern zusammen und begannen sofort, Kirchen entlang der Küstengebiete zu bauen, wo die portugiesische Macht sich bemerkbar machte.

Die Geschichte der portugiesischen Missionare in Indien beginnt mit den Neuaposteln, die am 20. Mai 1498 zusammen mit dem portugiesischen Entdecker Vasco da Gama Kappad bei Kozhikode erreichten, der versuchte, antiislamische Allianzen mit bereits bestehenden christlichen Nationen zu bilden. Der lukrative Gewürzhandel war eine weitere Versuchung für die portugiesische Krone. Als er und die portugiesischen Missionare ankamen, fanden sie in Malabar Christen auf dem Land, die als St. Thomas Christians bekannt sind und der damals größten christlichen Kirche Indiens angehörten. Den portugiesischen Missionaren standen die Christen zunächst freundlich gegenüber; es gab einen Austausch von Geschenken zwischen ihnen, und diese Gruppen waren hocherfreut über ihren gemeinsamen Glauben.

Mughal Kaiser Akbar der Große (r . 1556-1605) hält eine religiöse Versammlung im Ibadat Khana (House of Worship) in Fatehpur Sikri ; die beide in schwarz gekleideten Männer sind die Jesuiten- Missionare Rodolfo Acquaviva und Francisco Henriques . Illustration zum Akbarnama , Miniaturmalerei von Nar Singh , Ca. 1605.

Während der zweiten Expedition ankerte die portugiesische Flotte mit 13 Schiffen und 18 Priestern unter Kapitän Pedro Álvares Cabral am 26. November 1500 in Cochin . Cabral gewann bald das Wohlwollen des Raja von Cochin . Er erlaubte vier Priestern, in den frühen christlichen Gemeinden, die in und um Cochin verstreut waren, apostolische Arbeit zu leisten. So gründeten portugiesische Missionare 1500 die portugiesische Mission. Dom Francisco de Almeida , der erste portugiesische Vizekönig, erhielt vom Kochi Raja die Erlaubnis, zwei Kirchen zu bauen – nämlich die Santa Cruz Basilica (1505) und die St. Francis Church (1506) aus Steinen und Mörtel, die war zu dieser Zeit unbekannt, da die lokalen Vorurteile gegen eine solche Struktur zu anderen Zwecken als einem königlichen Palast oder einem Tempel waren.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts stand der gesamte Osten unter der Gerichtsbarkeit der Erzdiözese Lissabon . Am 12. Juni 1514 wurden Cochin und Goa zwei prominente Missionsstationen unter der neu geschaffenen Diözese Funchal auf Madeira . Im Jahr 1534 erhob Papst Paul III. durch die Bulle Quequem Reputamus Funchal als Erzdiözese und Goa als Suffragan und stellte ganz Indien unter die Diözese Goa . Dies schuf einen Bischofssitz  – Suffragan für Funchal , mit einer Gerichtsbarkeit, die sich potenziell über alle vergangenen und zukünftigen Eroberungen vom Kap der Guten Hoffnung bis nach China erstreckt.

1546 richtete der Jesuitenmissionar Francis Xavier in einem Brief vom 16. Mai 1546 an König Johann III. von Portugal die Goa-Inquisition ein . Die Inquisition Büro verfolgt Hindus , Muslime , Bene Israel , Neuchristen und die Judaizing Nasranis von der Kolonialzeit portugiesischen Regierung und Jesuiten Klerus in Portugiesisch - Indien. Hindus waren das Hauptziel der 250 Jahre dauernden Verfolgung und Bestrafung ihres Glaubens durch die katholischen Staatsanwälte. Am stärksten betroffen waren die Shudras (12,5%) und Bauern (35,5%)

Nach vier Jahrzehnten florierenden Handels begannen die Missionare um 1540 mit der Missionierung und in dieser Zeit machten ausländische Missionare auch viele Neubekehrte zum Christentum. Frühe römisch - katholischen Missionare, vor allem die Portugiesen, angeführt von den Jesuiten St. Francis Xavier (1506-1552), an der Westküste von ihren Basen erweitert viele Konvertiten zu machen. Die portugiesische Kolonialregierung unterstützte die Mission. Gleichzeitig wanderten infolge der Inquisition in Portugal viele Neuchristen aus Portugal nach Indien aus . Viele von ihnen wurden verdächtigt, Krypto-Juden zu sein , konvertierte Juden, die heimlich ihre alte Religion praktizierten. Beide wurden als Bedrohung für die Solidarität des christlichen Glaubens angesehen, die sowohl von Christen als auch von Nichtchristen als ein Schandfleck in der Geschichte des römisch-katholischen Christentums in Indien angesehen wird.

1557 wurde Goa ein unabhängiges Erzbistum, und seine ersten Suffragansitze wurden in Cochin und Malakka errichtet . Der gesamte Osten unterstand Goa und seine Grenzen erstreckten sich auf fast die Hälfte der Welt: vom Kap der Guten Hoffnung in Südafrika bis nach Burma, China und Japan in Ostasien. 1576 wurde der Suffragansitz von Macau (China) hinzugefügt; und 1588 die von Funai in Japan.

Der Tod des letzten Metropoliten-Bischofs  – Erzbischof Abraham der Heiligen Thomas-Christen , einer alten Einrichtung, die früher Teil der Kirche des Ostens war, im Jahr 1597; gab dem damaligen Erzbischof von Goa Menezes die Gelegenheit, die einheimische Kirche unter die Autorität der römisch-katholischen Kirche zu bringen. Er konnte sich die Unterwerfung von Erzdiakon George sichern , dem höchsten verbliebenen Vertreter der einheimischen Kirchenhierarchie. Menezes berief zwischen dem 20. und 26. Juni 1599 die Synode von Diamper ein , die eine Reihe von Reformen in der Kirche einführte und sie vollständig in den lateinischen Ritus der katholischen Kirche einführte . Im Anschluss an die Synode weihte Menezes Francis Ros, SJ zum Erzbischof der Erzdiözese Angamalé für die Saint Thomas Christen; So wurde ein weiterer Suffragansitz für die Erzdiözese Goa geschaffen und die Latinisierung der St. Thomas-Christen begann. Die Thomas-Christen wurden unter Druck gesetzt, die Autorität des Papstes anzuerkennen, und die meisten von ihnen akzeptierten schließlich den katholischen Glauben, aber ein Teil von ihnen wechselte zum westsyrischen Ritus . Das Ressentiment dieser zu einem gewissen Teil der Gemeinschaft führte Maßnahmen zur beizutreten Erzdiakon , Thomas , nie in Vereidigung an die portugiesischen Jesuiten im einzureichen Schwur vom Schiefen Kreuz in 1653. Diejenigen , die akzeptiert die westsyrischen theologische und liturgische Tradition der Gregorios wurde bekannt als Jakobiten . Die anderen, die die ostsyrische theologische und liturgische Tradition fortsetzten, blieben der katholischen Kirche treu.

Die Diözese Angamaly wurde 1605 der Diözese Craganore übertragen; 1606 wurde in San Thome, Mylapore, in der Nähe des modernen Madras, und am Standort des Nationalheiligtums der St. Thomas- Basilika , ein sechster Suffraganstuhl für Goa errichtet . Die Suffraganbistümer kamen später zu Goa hinzu. waren die Prälat von Mosambik (1612) und 1690 zwei weitere Bistümer in Peking und Nanking in China.

Portugal war das erste europäische Land, das Handelsrouten mit Japan und China errichtete. Ein bedeutender Teil der Besatzung auf portugiesischen Schiffen waren indische Christen.

Mangalore ist eine weitere bedeutende Region an der Westküste mit einer großen christlichen Bevölkerung. 1321 kam der französische Dominikanermönch Jordanus Catalani von Severac (im Südwesten Frankreichs), der auch in Quilon arbeitete , in Bhatkal , einem Ort in der Nähe von Mangalore, an und richtete dort eine Missionsstation ein. Viele Einheimische wurden von Jordanus zum Christentum bekehrt . Die Portugiesen waren jedoch aufgrund der Eroberungen des Vijayanagara- Herrschers Krishnadevaraya und Abbakka Rani von Ullal , der Bednore-Königin von Mangalore, nicht in der Lage, ihre Präsenz in Mangalore zu etablieren . Die meisten Katholiken in Mangalore stammten nicht ursprünglich aus Mangalore, sondern sind Nachkommen von Katholiken aus Goa, die während der Portugiesisch-Maratha-Kriege und der Goa - Inquisition aus Goa flohen .

Der französische Dominikanermönch Jordanus Catalani von Severac (im Südwesten Frankreichs) begann in Thana mit Evangelisierungsaktivitäten . Marathi-Christen sind Protestanten und unterscheiden sich daher von ostindischen Christen, die überwiegend römisch-katholisch und Einwohner der Region North Konkan sind. Marathi-Christen gibt es in den Gebieten Ahmednagar , Solapur , Pune und Aurangabad . Sie wurden durch die Bemühungen der American Marathi Mission , der SPG Mission und der Church Mission Society der Church of England im frühen 18. Jahrhundert bekehrt . Der britische Missionar William Carey war maßgeblich an der Übersetzung der Bibel in die Marathi-Sprache beteiligt .

Die Missionsarbeit schritt in großem Umfang und mit großem Erfolg entlang der Westküsten voran, hauptsächlich in Chaul, Bombay, Salsette, Bassein, Damao und Diu; und an den Ostküsten bei San Thome von Mylapore und bis Bengalen usw. In den südlichen Distrikten war die Jesuitenmission in Madura die berühmteste. Es erstreckte sich bis zum Krishna-Fluss, mit einer Reihe von Außenstationen dahinter. Die Mission von Cochin an der Malabarküste war auch eine der fruchtbarsten. Auch im Landesinneren nach Norden wurden mehrere Missionen gegründet, zB die von Agra und Lahore 1570 und die von Tibet 1624. Doch selbst mit diesen Bemühungen war der größte Teil selbst der Küstenlinie noch lange nicht vollständig bearbeitet, und viele weite Teile des Landesinneren nach Norden waren praktisch unberührt.

Mit dem Niedergang der portugiesischen Macht gewannen andere Kolonialmächte – nämlich die niederländischen und britischen und christliche Organisationen – an Einfluss.

Während des Bettiah Raj von Bihar, die ethnisch - religiöse Gemeinschaft von Bettiah Christen gehören die in Indien im 17. Jahrhundert von christlichen Missionaren gegründet Kapuziner , eine römisch - katholischen Ordensgemeinschaft . Die Kapuziner wurden persönlich von Maharaja Dhurup Singh vom Bettiah Raj eingeladen, die Bettiah Christian Mission zu gründen, nachdem der italienische Kapuzinerpriester Joseph Mary Bernini seine kranke Frau behandelt hatte; Papst Benedikt XIV. genehmigte am 1. Mai 1742 in einem Brief an Maharaja Dhurup Singh die Ernennung der Kapuziner im Bettiah Fort.

Östliche Orthodoxie in Indien

Seit 1996 wurden kleine Gemeinschaften östlicher orthodoxer Christen in Indien der kirchlichen Gerichtsbarkeit des neu gegründeten orthodoxen Metropolats Hongkong und Südostasien unterstellt , das auf Beschluss der Heiligen Synode des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel gegründet wurde . Im Jahr 2008 wurde die Diözese geteilt und Indien unterstand der neu gegründeten Ost-Orthodoxen Metropole Singapur und Südasien .

Ankunft protestantischer Missionen

Ab etwa 1700 begannen protestantische Missionare in ganz Indien zu arbeiten, was zur Gründung verschiedener christlicher Gemeinschaften auf dem gesamten indischen Subkontinent führte.

Lutheraner und Basler Mission

Die ersten protestantischen Missionare, die Indien betraten , waren zwei Lutheraner aus Deutschland, Bartholomäus Ziegenbalg und Heinrich Plütschau , die 1705 ihre Arbeit in der dänischen Siedlung Tranquebar aufnahmen. Sie übersetzten die Bibel in die lokale tamilische Sprache und anschließend ins Hindustani . Sie machten zunächst wenig Fortschritte, aber allmählich breitete sich die Mission auf Madras , Cuddalore und Tanjore aus .

Der deutsche Missionar Johann Phillip Fabricius veröffentlichte das erste Tamil-Englisch-Wörterbuch und verfeinerte die tamilische Bibelübersetzung.

Christian Friedrich Schwarz war ein bekannter deutscher lutherischer Missionar in Tamil Nadu, seine Mission war maßgeblich an der evangelischen Bekehrung in Tamil Nadu beteiligt. Er starb in Tamil Nadu und wurde in der St.Peter's Church in Thanjavur, Tamil Nadu, beigesetzt .

Hermann Gundert, ein deutscher Missionar, Gelehrter und Sprachwissenschaftler sowie der Großvater mütterlicherseits des deutschen Schriftstellers und Nobelpreisträgers Hermann Hesse war Missionar im südindischen Bundesstaat Kerala und war maßgeblich an der Zusammenstellung eines Malayalam-Grammatikbuchs, Malayalabhaasha Vyakaranam (1859) beteiligt. , in dem er die heute von den Malayalis gesprochene Grammatik entwickelt und eingeschränkt hat ; ein Malayalam-Englisch-Wörterbuch (1872) und trug zur Arbeit an Bibelübersetzungen ins Malayalam bei .

Ein weiterer Basler Missionar Ferdinand Kittel arbeitete im südindischen Bundesstaat Karnataka an Orten wie Mangalore, Madikeri und Dharwad in Karnataka. Er ist bekannt für seine Studien der Kannada-Sprache und für die Erstellung eines Kannada-Englisch-Wörterbuchs mit etwa 70.000 Wörtern im Jahr 1894. Er verfasste auch zahlreiche Kannada-Gedichte.

Hermann Mögling war ein deutscher Missionar in Karnataka, er gilt als Herausgeber der ersten Zeitung in Kannada mit dem Namen Mangalooru Samachara im Jahr 1843. Er wurde für sein literarisches Werk in Kannada namens Bibliotheca Carnataca promoviert. Er übersetzte auch Kannada-Literatur ins Deutsche.

Ein anderer lutherischer deutscher Missionar im südindischen Bundesstaat Kerala war Volbrecht Nagel , er war Missionar an der Malabarküste Indiens. Ursprünglich mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche verbunden, trat er später den Open Brethren bei und gilt heute als Pionier der Kerala Brethren- Bewegung.

Der Bischof von Tranquebar ist der offizielle Titel des Bischofs der Tamil Evangelisch-Lutherischen Kirche in Tamil Nadu, die 1919 aus der Deutschen Lutherischen Leipziger Mission und der Schwedischen Kirche , den Nachfolgern von Bartholomäus Ziegenbalg und Heinrich Plütschau, gegründet wurde . Der Sitz des Bischofs, die Kathedrale und ihr Kirchenhaus, das Tranquebar-Haus, befinden sich in Tiruchirappalli . 2006 gab es in Tranquebar drei Millionen (30 Lakh) Lutheraner.

William Carey und die Baptisten

William Carey, 1761–1834.

1793 kam William Carey , ein englischer Baptistenprediger , als Missionar, aber auch als Gelehrter in Wirtschaft, Medizin und Botanik nach Indien. Er arbeitete in Serampore , Kalkutta und anderen Orten. Er übersetzte die Bibel ins Bengalische, Sanskrit und zahlreiche andere Sprachen und Dialekte. Er arbeitete in Indien trotz der Feindseligkeit der British East India Company bis zu seinem Tod im Jahr 1834. Carey und seine Kollegen, Joshua Marshman und William Ward, vereinten Wissenschaft, Christentum und konstruktiven Orientalismus in ihrer Arbeit in der dänischen Siedlung Serampore in der Nähe von Kalkutta . Carey betrachtete die Verbreitung der europäischen Wissenschaft und des Christentums als sich gegenseitig unterstützende und ebenso wichtige zivilisatorische Missionen. Er unterstützte auch eine Wiederbelebung der Sanskrit-Wissenschaft. Carey spielte eine Schlüsselrolle bei der Gründung der Agricultural Society of India. Ward veröffentlichte ab 1806 wichtige Kommentare zu alten hinduistischen medizinischen und astronomischen Texten. Im Jahr 1818 gründeten Carey und seine Missionare das Serampore College , um eine einzigartige indische Vielfalt europäischer Wissenschaften zu fördern.

Ansprache der Oberschicht

Viele Bengalen der Oberschicht konvertierten während der bengalischen Renaissance unter britischer Herrschaft zum Christentum , darunter Krishna Mohan Banerjee , Michael Madhusudan Dutt , Anil Kumar Gain und Gnanendramohan Tagore , Aurobindo Nath Mukherjee .

Andere Missionare

Die London Missionary Society war die erste protestantische Mission in Andhra Pradesh, die 1805 ihre Station in Visakhapatnam errichtete . Anthony Norris Groves , ein Missionar der Plymouth Brethren, kam 1833 an. Er arbeitete bis zu seinem Tod im Jahr 1852 im Godavari- Delta. John Christian Frederick Heyer war der erste lutherische Missionar in der Region Andhra Pradesh . Er gründete 1842 die Guntur-Mission. Zunächst unterstützt vom Ministerium von Pennsylvania, später vom Foreign Mission Board der Generalsynode, wurde Heyer auch von britischen Regierungsbeamten ermutigt und unterstützt. Er baute eine Reihe von Krankenhäusern und ein Netz von Schulen in der gesamten Guntur-Region auf.

Die Church Missionary Society ( CMS ), eine Missionsgesellschaft, die mit der Anglikanischen Gemeinschaft zusammenarbeitet , begann Missionare nach Indien zu entsenden und gründete Missionsstationen in Chennai (Madras) und Bengalen , dann 1816 in Travancore . Die CMS-Mission nach Indien wurde in den folgenden Jahren erweitert. Die Nachfolger der evangelischen Kirchenmissionen sind die Church of South India und die Church of North India .

Im 19. Jahrhundert evangelisierten mehrere amerikanische Baptistenmissionare im Nordosten Indiens. Im Jahr 1876 lebte Dr. EW Clark zum ersten Mal in einem Naga- Dorf, vier Jahre nachdem sein assamesischer Helfer Godhula die ersten Naga- Konvertiten taufte . Rev. und Mrs. AF Merrill kamen 1928 in Indien an und arbeiteten im südöstlichen Teil der Garo Hills . Rev. und Mrs. MJ Chance verbrachten die meisten Jahre zwischen 1950-1956 in Golaghat und arbeiteten mit den Naga- und Garo-Stämmen. Noch heute befinden sich die stärksten Ansammlungen von Christen in Indien im Nordosten unter den Nagas , Khasis , Kukis und Mizos . Jehovas Zeugen begannen ihre Tätigkeit in Indien im Jahr 1905, als ein Inder nach einem Bibelstudium mit Charles Taze Russell nach Hause zurückkehrte .


Rolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung

In den frühen Stadien der nationalistischen Bewegung im kolonialen Indien waren indische Christen stark am Indischen Nationalkongress und der breiteren indischen Unabhängigkeitsbewegung beteiligt :

Das Engagement der indischen Christen in den frühen Stadien der nationalistischen Bewegung spiegelt sich auch in der hohen Beteiligung an den Aktivitäten des Indischen Nationalkongresses wider. Während der Zeit von seiner Gründung bis etwa 1892 deutet alles darauf hin, dass indische Christen den Nationalkongress enthusiastisch unterstützten und an seinen jährlichen Treffen teilnahmen. Dem offiziellen Kongressbericht zufolge gab es zum Beispiel 607 registrierte Delegierte beim Madras-Treffen von 1887; fünfunddreißig waren Christen, davon sieben Eurasier und fünfzehn indische Christen. Allein indische Christen machten 2,5 Prozent der Gesamtbesucher aus, obwohl Christen weniger als 0,79 Prozent der Bevölkerung ausmachten. Auch die indische christliche Gemeinschaft war bei den nächsten vier Kongresssitzungen gut vertreten. Der Anteil der indischen christlichen Delegierten blieb sehr viel höher als ihr Anteil an der Bevölkerung, obwohl Versammlungen manchmal in Städten wie Allahabad und Nagpur abgehalten wurden, weit entfernt von den wichtigsten Zentren der christlichen Bevölkerung.

Die All India Conference of Indian Christians (AICIC) spielte eine wichtige Rolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung, setzte sich für Swaraj ein und lehnte die Teilung Indiens ab . Die AICIC war auch gegen getrennte Wählerschaften für Christen und glaubte, dass die Gläubigen "als gemeinsame Bürger an einem gemeinsamen, nationalen politischen System teilnehmen sollten". Die All India Conference of Indian Christians und die All India Catholic Union bildeten einen Arbeitsausschuss mit M. Rahnasamy von der Universität Andhra als Präsident und BL Rallia Ram aus Lahore als Generalsekretär; in seiner Sitzung am 16. April 1947 und 17. April 1947 bereitete der gemeinsame Ausschuss ein Memorandum mit 13 Punkten vor, das an die verfassungsgebende Versammlung Indiens geschickt wurde , in der Religionsfreiheit sowohl für Organisationen als auch für Einzelpersonen gefordert wurde ; dies spiegelte sich in der Verfassung Indiens wider .

Kunst und Architektur

Im religiösen und häuslichen Leben der indischen Christen gibt es eine große Anzahl von Gegenständen von künstlerischer und architektonischer Bedeutung. Altäre , Statuen , Kanzeln , Kreuze , Glocken und Glockentürme von Kirchen zusammen mit anderen Haushaltsgegenständen gehören zu den vielen Dingen, die Teil der sakralen Kunst der indischen Christen sind.

  • Das Open-Air-Granitkreuz (Felsen) namens Nasrani Sthamba
  • Kodimaram ( Dwajasthamba ) oder Fahnenstange aus Keralas berühmtem Teakholz und oft in Kupferschläuchen oder Parasen eingeschlossen
  • Der Rock Deepasthamba oder Leuchter.

Damit war der Grundstein für den indischen Barock gelegt . Nach der Ankunft von Vasco da Gama und insbesondere nach dem Beginn der portugiesischen Herrschaft in Indien entwickelten sich innerhalb der portugiesischen Einflussgebiete, hauptsächlich entlang der Küsten der Halbinsel, deutliche Muster christlicher Kunst. Die Portugiesen waren große Baumeister und förderten die Architektur mehr als jede andere Form der bildenden Kunst. St. Francis Church, Kochi ist die erste europäische Kultstätte in Indien und übrigens auch der Ort, an dem Vasco da Gama erstmals begraben wurde. Die christliche Kunst Goas erreichte ihren Höhepunkt im Kirchenbau.

Die indische christliche Kunst und Architektur während des britischen Raj hat sich aufgrund umfangreicher Kirchenbauten in verschiedenen Teilen des Landes in verschiedene Stile ausgebreitet. Der am meisten bevormundete Stil wird im Allgemeinen als britischer Regency- Stil bezeichnet, der neugotische und neugotische Architektur umfasste . Die meisten protestantischen Kathedralen und Kirchen in Indien entsprechen diesem Stil. Die St. Paul's Cathedral in Kolkata ist ein typisches Beispiel für den neugotischen Stil. Die Kirche St. Mary , Chennai , die erste anglikanische Kirche, die östlich des Suez gebaut wurde, ist eines der ersten Beispiele britischer Kolonialarchitektur in Indien . Französische und dänische Einflüsse auf die christliche Kunst und Architektur in Indien sind in ihren jeweiligen Kolonien zu sehen.

Kultur

Pesaha Appam ist ein ungesäuertes Pessach-Brot, das von den Heiligen Thomas-Christen von Kerala hergestellt wird und am Pessach-Abend serviert wird

Während Christen in Indien keine gemeinsame Kultur teilen, neigen ihre Kulturen zum größten Teil dazu, eine Mischung aus indischer, syrischer und europäischer Kultur zu sein. Es unterscheidet sich von einer Region zur anderen, abhängig von mehreren Faktoren wie dem vorherrschenden Ritus und der vorherrschenden Tradition und dem Umfang der Zeit, in der das Christentum in diesen Regionen existiert. Die alten St. Thomas-Christen von Kerala haben eine deutlich andere Kultur als die Christen in anderen Teilen des Landes. Historische Verbindungen zur assyrischen Kirche und die Assimilation indischer Traditionen haben zur Entwicklung einer einzigartigen Kultur unter diesen traditionellen syrischen Christen oder Nasranis von Kerala beigetragen . Die Verwendung von dekorativen Regenschirmen für christliche religiöse Feste veranschaulicht ein Beispiel für den indigenen Charakter des syrischen Christentums in Kerala .

Goa wurde im 16. Jahrhundert n. Chr. von den Portugiesen kolonisiert; infolgedessen haben goanische Christen eine westlichere Kultur angenommen. Der Tanz, Gesang und die Küche von Goa wurden stark von den Portugiesen beeinflusst. Die zeitgenössische christliche Kultur Goas kann am besten als eine zunehmend anglisierte indo-lateinische Kultur beschrieben werden. Mangalorean Katholiken stammen hauptsächlich von den goanischen katholischen Siedlern ab, die zwischen 1560 und 1763 während der Goa-Inquisition und der Portugiesisch-Maratha-Kriege von Goa , einem Bundesstaat nördlich von Canara, nach Süd-Canara eingewandert waren. Nach der Migration nach Mangalore übernahmen sie die lokale Mangalorean-Kultur, behielten jedoch viele ihrer goanischen Bräuche und Traditionen bei. Das Christentum in anderen Teilen Indiens verbreitete sich unter den Kolonialregimen der Holländer, Dänen, Franzosen und vor allem der Engländer vom frühen 17. Jahrhundert bis zur Zeit der indischen Unabhängigkeit 1947. Die christliche Kultur in diesen Kolonialgebieten wurde von der Religion beeinflusst und Kultur ihrer jeweiligen Herrscher.

Christliche Hochzeit in Kerala

Die zeitgenössische christliche Kultur in Indien schöpft aufgrund des Einflusses des einstigen britischen Raj stark von der anglikanischen Kultur . Das anglikanische Book of Common Prayer ist eine weit verbreitete Ergänzung für den Gottesdienst in den beiden großen protestantischen Konfessionen: Church of South India und Church of North India . Christen gelten heute als eine der fortschrittlichsten Gemeinschaften Indiens. Urbane Christen werden in stärkerem Maße von europäischen Traditionen beeinflusst, was im Geschäftsumfeld des urbanen Indiens als Vorteil angesehen wird; Dies wird als Erklärung für die große Zahl christlicher Fachkräfte im indischen Unternehmenssektor angeführt. Die christliche Kirche betreibt Tausende von Bildungseinrichtungen, die zur Stärkung der christlichen Kultur in Indien beigetragen haben.

Religion spielt eine bedeutende Rolle im täglichen Leben der indischen Christen. Indien belegt den 15. Platz unter den Ländern mit dem höchsten Kirchenbesuch. Religiöse Prozessionen und Karnevale werden oft von Katholiken gefeiert. Städte mit bedeutender christlicher Bevölkerung feiern die Tage der Schutzheiligen . Wie in anderen Teilen der Welt ist Weihnachten das wichtigste Fest für indische Christen. Anglo-indische Weihnachtsbälle , die in den meisten größeren Städten abgehalten werden, sind ein unverwechselbarer Teil der indischen christlichen Kultur. Karfreitag ist ein nationaler Feiertag. Allerseelen ist ein weiterer christlicher Feiertag, der von den meisten Christen in Indien begangen wird. Die meisten protestantischen Kirchen feiern Erntefeste, normalerweise Ende Oktober oder Anfang November. Christliche Hochzeiten in Indien entsprechen der traditionellen weißen Hochzeit . Allerdings ist es nicht ungewöhnlich , Christian Bräute vor allem im Süden ein traditionelles weißes Hochzeit zu tragen Sari statt eines Kleides. Die überwiegende Mehrheit der protestantischen und in geringerem Maße auch katholischen Frauen in Indien trägt kein Bindi (roter Punkt auf der Stirn) und kann daher leicht von ihren hinduistischen Pendants unterschieden werden.

Demografie

Relative Größe christlicher Traditionen in Indien, laut einer Analyse des indischen Zensus 2011 durch das Pew Research Center .

  Protestantisch (59,22 %)
  Katholisch (33,19 %)
  Orthodox (7,44 %)
  Andere (0,15%)
Verteilung der christlichen Bevölkerung in verschiedenen indischen Bundesstaaten

Die Volkszählung von 2001 in Indien verzeichnete 24.080.016 Christen im Land, was 2,34 Prozent der Bevölkerung entspricht. Das Pew Research Center analysierte die gleichen Volkszählungszahlen und nahm Anpassungen vor, um Ungenauigkeiten und Vertuschungen in der Religionszugehörigkeit zu berücksichtigen. Zum Beispiel identifizieren sich viele indische Christen, die zu den eingetragenen Kasten und Stämmen gehören, bei Volkszählungen und anderen Erhebungen als Hindus, um kastenbezogene staatliche Vorteile wie Reservate zu erhalten . Aus diesem Grund schwanken die Schätzungen der indischen christlichen Bevölkerung sowie der konfessionellen Anteile daran erheblich. Nach Rücksprache mit führenden indischen Demografen passten die Pew-Forscher den Anteil der Christen an der indischen Bevölkerung von 2,3% auf 2,6% an, was insgesamt 31.850.000 Christen entspricht. Die indische Volkszählung von 2011 ergab auch einen ähnlichen Anteil an Christen mit 2,3% der indischen Bevölkerung mit 27.819.588 Christen. Einige andere Quellen liefern viel höhere Schätzungen von über 60 Millionen (6 crore) für indische Christen oder etwa 6% der indischen Bevölkerung.

Traditionelle katholische Zeremonie in Goa
Basilika Bom Jesus in Goa während des Festes des Heiligen Franz Xavier
Marathi-Christen in Mumbai
Christen in Tamil Nadu
Orientalisch-orthodoxe Kirche sammelt Palmwedel für den Palmsonntag

Im Jahr 2011 meldete Pew 18.860.000 Protestanten , 10.570.000 Katholiken , 2.370.000 Orthodoxe und 50.000 andere Christen in Indien. Andere Quellen schätzen die Gesamtzahl der Protestanten im ganzen Land in mehreren Hundert Konfessionen auf 45 Millionen (4,5 crore). Mehrere Quellen schätzen die Katholiken auf über 17 Millionen (1,7 crore). Auf jeden Fall ist klar, dass die größte Einzelkonfession die römisch-katholische Kirche ist . Über 5 Millionen (50 lakh) Anglikaner innerhalb der vereinigten Kirche von Nordindien und Kirche von Südindien bilden die zweitgrößte Gruppe.

Die syrischen Christen des Heiligen Thomas ( Syro Malabar Church , Syro Malanara Church , Malanakara Orthodox Syrian Church , Malanakara Jacobite Syrian Church , Marthoma Syrian , Chaldean Syrian Church und Thozhiyur Church ) von Kerala bilden 18,75 % der Christen in Indien mit 4,5 Millionen von ihnen. 310.000 waren Mitglieder der Syro-Malankara-Kirche und 4.000.000 der Syro-Malabar-Kirche . Im Januar 1993 wurden die Syro-Malabar Church und im Februar 2005 die Syro-Malankara Church von Papst Johannes Paul II . zu den wichtigsten erzbischöflichen Kirchen erhoben . Die Syro-Malabar-Kirche ist die zweitgrößte unter den 23 katholischen Ostkirchen, die den Papst als sichtbares Oberhaupt der gesamten Kirche akzeptieren.

Zu den orientalisch-orthodoxen Kirchen in Indien gehören die Malankar-Orthodoxe-Syrische Kirche mit 112.000 Mitgliedern, die jakobitische Syrisch-Christliche Kirche mit 800.000 Mitgliedern und die Malabar Unabhängige Syrische Kirche mit 30.000 Mitgliedern. Die Malankara Mar Thoma Syrische Kirche ist eine reformierte östliche Denomination mit 1100.000 Mitgliedern.

Die meisten protestantischen Konfessionen sind in Indien durch missionarische Aktivitäten im ganzen Land vertreten, wie die American Missionary Association , die Society for the Propagation of the Gospel Mission , die Church Mission Society der Church of England und viele andere Missionen aus Europa , Amerika und Australien. 1961 spaltete sich ein evangelischer Flügel der Mar-Thoma-Kirche und gründete die St. Thomas Evangelical Church of India mit 35.000 Mitgliedern. In Indien gibt es etwa 1.267.786 Lutheraner , 648.000 Methodisten, 2.392.694 Baptisten und 823.456 Presbyterianer.

Auch in Indien ist die Open-Brethren- Bewegung maßgeblich vertreten. Die Hauptgruppierung der Brüder ist als die indischen Brüder bekannt (mit einer geschätzten Gefolgschaft zwischen 449.550 und 1.000.000), von denen die Kerala-Brüder eine bedeutende Untergruppe sind. Die eng verwandten Versammlungen Jehovas Shammah haben 2010 rund 310.000 Erwachsene und Kinder in Gemeinschaft. Sie werden oft als Teil der breiteren Brüderbewegung angesehen, obwohl sie von einem indigenen Evangelisten ( Bakht Singh ) gegründet wurden und sich unabhängig von der älteren indischen Brüderbewegung entwickelt haben , die aus missionarischen Bestrebungen entstand.

Pfingstbewegung ist auch in Indien eine schnell wachsende Bewegung. Die großen Pfingstkirchen in Indien sind die Assemblies of God , The Pentecostal Mission , die Neuapostolische Kirche mit 1.448.209 Mitgliedern, die Indian Pentecostal Church of God mit 900.000 Mitgliedern (in ganz Indien und zehn weiteren Ländern), die New Life Fellowship Association mit 480.000 Mitgliedern , die Manna Full Gospel Churches mit 275.000 Mitgliedern und die Evangelical Church of India mit 250.000 Mitgliedern.

Konfessionen

Kirche in Yercaud

Siehe Hauptartikel: Liste der christlichen Konfessionen in Indien .

Christliche Konfessionen in Indien
Kirchenname Bevölkerung Orientierung
Katholische Kirche in Syro-Malabar 4.000.000 Katholischer , Ostsyrischer Ritus
Malankar-Orthodoxe Syrische Kirche 2.500.000 Orientalisch-Orthodox , Westsyrischer Ritus
Jakobitische Syrisch-Orthodoxe Kirche 1.200.000 Orientalisch-Orthodox , Westsyrischer Ritus
Malankara Mar Thoma Syrische Kirche 1.100.000 Unabhängiger und reformierter östlicher Christ , reformierter westsyrischer Ritus
Römisch-katholische Kirche (lateinisch-katholische Kirche) 11.800.000 Katholischer, lateinischer Ritus
Katholische Kirche von Syro-Malankara 410.000 Katholischer, westsyrischer Ritus
Malabar Unabhängige Syrische Kirche 20.000 Unabhängiger, westsyrischer Ritus (folgt dem orientalisch-orthodoxen Glauben)
Chaldäisch-syrische Kirche 35.000 Kirche des Ostens , Ostsyrisch
St. Thomas Evangelische Kirche von Indien 35.000 Bischöflicher Protestant
Kirche von Südindien 4.000.000 Bischöflicher Protestant ( Vereint und vereinend )
Kirche von Nordindien 1.250.000 Bischöflicher Protestant ( Vereint und vereinend )
Methodistische Kirche in Indien 648.000 evangelisch
Indien Pfingstgemeinde Gottes 2.600.000 Evangelisch-evangelische Pfingstgemeinde
( IPK )
Versammlungen Gottes in Indien 5.000.000 Evangelisch-evangelische Pfingstgemeinde
( Assemblies of God in India )
Die Pfingstmission 700.000 evangelisch
Baptist 2.991.276 Protestantisch
( Liste der baptistischen Konfessionen in Indien )
Versammlungen Jehova Shammah 310.000 Protestantisch ( Plymouth Brethren )
Lutheraner 4.220.178 Evangelische
Liste lutherischer Konfessionen weltweit
Indische Brüder 449.550 bis 1.000.000 Protestantisch ( Kerala Brüder )
Presbyterianische Kirche von Indien 1.452.780 Protestantisch (reformiert)
Reformierte Presbyterianische Kirche Nordostindien 15.000 Protestantisch (reformiert)
Reformierte Presbyterianische Kirche von Indien 10.000 Protestantisch (reformiert)
Evangelische Kirche von Maraland 30.000 Protestantisch (reformiert)
Gemeindekirche in Indien 5.500 Protestantisch (reformiert)
Rat der Reformierten Kirchen Indiens 200.000 Protestantisch (reformiert)
Hindustani Covenant Church 16.600 evangelisch
Weltweite Glaubensmissionen 12.000 evangelisch
Evangelische Kirche 250.000 evangelisch
Neuapostolische Kirche 1.448.209 evangelisch
Pfingstgemeinde Maranatha Gospel Church 12.000 evangelisch
New Life Fellowship Association 480.000 evangelisch
Sharon Fellowship-Kirche 50.000 evangelisch
Manna Full Gospel Kirchen 275.000 evangelisch
Philadelphia Fellowship Church of India 200.000 evangelisch
Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten 1.560.000 Protestantisch/Restaurationismus
Einheitliche Union Nordostindiens 10.000 Unitarisch
Zeugen Jehovas 42.566 Restaurierung
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage 14.528 Heilige der Letzten Tage
Geschenk Gottes Dienste 1.000 Wiedergeborene Gläubige
Christliche Erweckungskirche 21.447 Charismatische, pfingstliche und ganzheitliche evangelische Bewegung
Mennonitische Brüderkirche 103.000 Protestantisch (reformiert)
Gemeinschaft Christi 15.000+ Heilige der Letzten Tage

Christliche Bevölkerung in Indien

Zu Weihnachten zünden Gläubige Kerzen an und beten vor der Sacred Heart Cathedral in Neu-Delhi

In Indien beträgt die christliche Bevölkerung 27,8 Millionen gemäß der neuesten Zahl der Volkszählung von 2011, was etwa 2,3% der gesamten indischen Bevölkerung entspricht. Das Christentum ist die vorherrschende Religion in den nordöstlichen Bundesstaaten Nagaland , Mizoram Meghalaya , Manipur , Arunachal Pradesh , Assam (Bodoland) und Tripura, während sie in den Bundesstaaten Andhra Pradesh , Kerala , Tamil Nadu , Goa und den Andamanen Nikobaren eine beträchtliche Bevölkerung ausmachen .

Eine Studie aus dem Jahr 2015 schätzt etwa 40.000 christliche Gläubige mit muslimischem Hintergrund im Land, die meisten von ihnen gehören dem Protestantismus an.

Ausgangspunkt für die Bekämpfung der religiösen Demografie in Indien sind offizielle Schätzungen der staatlichen Volkszählung zum Status der Religion. Die indische Volkszählung wird seit 1871 alle zehn Jahre getreu durchgeführt und hat immer die Religion (neben Bevölkerung, Rasse, ländliche Verteilung und Beruf) einbezogen. Die zuletzt veröffentlichten Volkszählungsdaten stammen aus dem Jahr 2011. Spätere Schätzungen aus den Jahren 2013, 2015, 2017 und 2019 gelten ebenfalls als zuverlässig.

Christliche Mehrheitsstaaten Indiens

Christliche Mehrheits- und Pluralitätsstaaten Indiens gemäß der Volkszählung von 2011
Zustände Prozentsatz (%) Christliche Bevölkerung ( Christliches Kreuz.svg) Status
Nagaland 87.93 1.739.651 "Mehrheitlich"
Mizoram 87,16 956.331 "Mehrheitlich"
Meghalaya 74,59 2.213.027 "Mehrheitlich"
Manipur 41,29 1.179.043 "Pluralität"
Arunachal Pradesh 30,26 418.732 "Pluralität"
Goa 25.10 366.130 "Wesentlich"
Kerala 18.38 6.141.269 "Wesentlich"

Der Journalist Jesudas M. Athyal sagt, dass die christliche Bevölkerung laut indischer Volkszählung bewusst weniger gezeigt wird:

Es ist nicht so, dass die indischen Kirchen ohne ihre Probleme sind. Auch wenn die Missionare aus Übersee weg sind, behalten Bild und Kultur des indischen Christentums starke Elemente der Fremdheit. Es gibt auch den anhaltenden Einfluss der brahmanischen Strukturen. Dalit-Christen, die die überwältigende Mehrheit der indischen Christen bilden, werden in den Kirchen und ihren Institutionen immer noch marginalisiert. Darüber hinaus gibt es auch Fragen des Patriarchats und der Korruption in den indischen Kirchen. Dies sind Probleme, die das indische Christentum anerkennen und überwinden muss. Glücklicherweise gibt es in den meisten Kirchen ernsthafte theologische Überlegungen und Maßnahmen in diese Richtung.

Aber anstatt dass das Christentum ein „fehlgeschlagenes Projekt“ ist, steht offensichtlich ein großes Projekt hinter der Propaganda, dass der christliche Glaube in Indien gescheitert ist. Die Kritiker des Christentums scheinen sich damit wohl zu fühlen, dass in mehreren Bundesstaaten Indiens strenge Antikonversionsgesetze erlassen wurden, die die in der indischen Verfassung verankerte Religionsfreiheit verletzen. Darüber hinaus wurden Christen und Muslimen mit Dalit-Herkunft die Vorteile der Reservierung verweigert, selbst nachdem festgestellt wurde, dass sich der soziale und wirtschaftliche Status der Dalits nach der Bekehrung nicht ändert. Und doch wurde auf mehreren Ebenen eine Propaganda entfesselt, um das indische Christentum als gescheitertes Projekt darzustellen. Die Argumente, die die Gläubigen überzeugen könnten, halten jedoch einer wissenschaftlichen Prüfung möglicherweise nicht stand.

Staatliche Bevölkerungen

Prozentsatz der christlichen Bevölkerung, Volkszählung in Indien 2011
Staaten mit christlicher Bevölkerung gemäß der Volkszählung von 2011
Staat/UT Bevölkerung Christian (%) Christliche Bevölkerung
 Indien 1.210.854.977 2.30 27.819.588
Kerala 33.406.061 18.38 6.141.269
Tamil Nadu 72.147.030 6.12 4.418.331
Meghalaya 2.966.889 74,59 2.213.027
Nagaland 1.978.502 87.93 1.739.651
Jharkhand 32.988.134 4.30 1.418.608
Manipur 2.855.794 41,29 1.179.043
Assam 31.205.576 3.74 1.165.867
Odisha 41.974.218 2,77 1.161.708
Karnataka 61.095.297 1,87 1.142.647
Andhra Pradesh 84.580.777 1.34 1.129.784
Maharashtra 112.374.333 0,96 1.080.073
Mizoram 1.097.206 87,16 956.331
West Bengal 91.276.115 0,72 658.618
Chhattisgarh 25.545.198 1,92 490.542
Arunachal Pradesh 1.383.727 30,26 418.732
Goa 1.458.545 25.10 366.130
Uttar Pradesh 199.812.341 0,18 356.448
Punjab 27.743.338 1,26 348.230
Gujarat 60.439.692 0,52 316.178
Madhya Pradesh 72.626.809 0,29 213,282
Tripura 3.673.917 4.35 159.882
Delhi 16.787.941 0,87 146.093
Bihar 104.099.452 0,12 129.247
Rajasthan 68.548.437 0,14 96.430
Andamanen und Nikobaren 380.581 21.28 80.984
Puducherry 1.247.953 6.29 78.550
Sikkim 610.577 9,91 60.522
Haryana 25.351.462 0.20 50,353
Uttarakhand 10.086.292 0,37 37.781
Jammu und Kaschmir 12.541.302 0,28 35.631
Himachal Pradesh 6.864.602 0,18 12.646
Chandigarh 1.055.450 0,83 8.720
Dadra und Nagar Haveli 343.709 1,49 5.113
Daman und Diu 243,247 1,16 2.820
Lakshadweep 64.473 0,49 317


Vom Sachar-Ausschuss für muslimische Angelegenheiten im Jahr 2006 gemeldete demografische Kastendaten
Religion Geplante Kaste Geplanter Stamm Andere Rückwärtsklasse Vorwärtskaste
Buddhismus 89,50% 7,40% 0,4% 2,7%
Sikhismus 30,70% 0,90 % 22,4% 46,1%
Hinduismus 22,20% 9,10% 42,8% 26%
Christentum 9,00% 32,80% 24,8% 33,3%
Islam 0,80 % 0,50% 39,2% 59,5%

Seminare und theologische Institutionen in Indien

Einige der bedeutendsten christlichen Seminare und theologischen Einrichtungen sind unten zusammen mit ihrem Gründungsjahr und ihrer akademischen Zugehörigkeit und Akkreditierung aufgeführt.

Konflikte und Kontroversen

Hindu-Christlicher Konflikt

Die Ankunft europäischer Kolonialherren führte zu einer groß angelegten Missionstätigkeit in Südindien und Nordostindien . Hindus , insbesondere diejenigen, die in Portugiesisch-Indien lebten , wurden zum Christentum bekehrt.

Es hat eine Erhöhung gewesen Gewalt gegen Christen in den letzten Jahren, vor allem im Bundesstaat Odisha , die in der Regel durch Opposition zum Christentum begangen wird. Zu den Gewalttaten gehören Brandstiftung von Kirchen, die gewaltsame Bekehrung von Christen zum Hinduismus und Androhung körperlicher Gewalt, die Verteilung bedrohlicher Literatur, das Verbrennen von Bibeln, die Vergewaltigung von Nonnen, die Ermordung christlicher Priester und die Zerstörung christlicher Schulen, Colleges und Friedhöfe.

Während der Angriffe auf Christen im Südosten von Gujarat 1998 berichtete Human Rights Watch, dass vom 25. Dezember 1988 bis 3. umliegende Bezirke und mindestens 25 Dörfer hatten in ganz Gujarat Verbrennungen und Schäden an Gebetssälen und Kirchen gemeldet.

Am 22. Januar 1999 wurden der australische Missionar Graham Staines und seine beiden Söhne von Dara Singh (Bajrang Dal) beim Schlafen in seinem Kombi im Dorf Manoharpur im Bezirk Keonjhar in Odisha , Indien, verbrannt 1999 kritisierte auch das US-Außenministerium Indien wegen "zunehmender gesellschaftlicher Gewalt gegen Christen". Der Bericht über antichristliche Gewalt listete über 90 Vorfälle antichristlicher Gewalt auf, von der Beschädigung religiösen Eigentums bis hin zu Gewalt gegen christliche Pilger. Die Bundesstaaten Rajasthan , Madhya Pradesh , Himachal Pradesh und Tamil Nadu haben Gesetze erlassen, die Zwangskonversionen aufgrund von Spannungen zwischen Christen und Hindus einschränken. Das in Tamil Nadu verabschiedete Gesetz wurde später aufgehoben.

Im Jahr 2007 wurden 19 Kirchen von rechten Hindus in Odisha nach Konflikten zwischen Hindus und Christen um die Weihnachtsfeierlichkeiten im Bezirk Kandhamal niedergebrannt . In neueren Perioden besteht die hindu-christliche Freundschaft weiter.

2008 kam es nach der Ermordung von Swami Lakshmanananda , einem hinduistischen Mönch, durch indische Maoisten (kommunistische Aufständische) zu Spannungen zwischen den beiden Gemeinschaften. Im Bundesstaat Odisha wurden Christen beschuldigt und angegriffen, 38 getötet und über 250 Kirchen beschädigt während mehrere Tausend Christen vertrieben wurden. Der sitzende BJP MLA Manoj Pradhan wurde von einem Schnellgericht wegen Mordes während der kommunalen Unruhen 2008 im Bezirk Kandhamal in Odisha zu einer rigorosen Freiheitsstrafe von sechs Jahren verurteilt .

Ein Kerker bei Seringapatam. Diejenigen Christen, die sich weigerten, den Islam anzunehmen, wurden in solchen Kerkern eingesperrt.

Muslimisch-christlicher Konflikt

Die Jamalabad Fort-Route. Mangalorean Katholiken reisten über diese Route auf ihrem Weg nach Seringapatam
General Lord Cornwallis , der im Jahr 1793 zwei Söhne von Tipu Sultan als Geiseln empfing.

Trotz der Tatsache , dass es war relativ wenige Konflikte zwischen Muslimen und Christen in Indien im Vergleich zu denen zwischen Muslimen und Hindus oder Moslems und Sikhs , das Verhältnis zwischen Muslimen und Christen war auch gelegentlich turbulent. Mit dem Aufkommen des europäischen Kolonialismus in Indien im 16., 17. und 18. Jahrhundert wurden Christen in einigen muslimisch regierten Königreichen in Indien systematisch verfolgt.

Zu den antichristlichen Verfolgungen von Muslimen gehörte die von Tipu Sultan , dem Herrscher des Königreichs Mysore, gegen die katholische Gemeinde Mangalores aus Mangalore im ehemaligen Bezirk South Canara an der Südwestküste Indiens. Tippu galt weithin als antichristlich. Die Gefangenschaft Mangaloreanischer Katholiken in Seringapatam , die am 24. Februar 1784 begann und am 4. Mai 1799 endete, bleibt die trostloseste Erinnerung in ihrer Geschichte.

Das Bakur-Manuskript berichtet von ihm, dass er sagte: "Alle Musalmänner sollten sich zusammenschließen, indem sie die Vernichtung von Ungläubigen als eine heilige Pflicht betrachten und sich nach Kräften bemühen, dieses Thema zu erreichen." Bald nach dem Vertrag von Mangalore im Jahr 1784 erlangte Tippu die Kontrolle über Canara. Er gab den Befehl, die Christen in Canara zu beschlagnahmen, ihre Güter zu beschlagnahmen und sie über die Jamalabad- Festungsroute nach Seringapatam, der Hauptstadt seines Reiches, zu deportieren . Unter den Gefangenen befanden sich jedoch keine Priester. Zusammen mit Pater Miranda wurde allen 21 festgenommenen Priestern die Ausweisung nach Goa, eine Geldstrafe von 200.000 Rupien und die Androhung des Todes durch Erhängen erlassen, falls sie jemals zurückkehren würden.

Tippu ordnete die Zerstörung von 27 katholischen Kirchen an, die alle kunstvoll mit Statuen verschiedener Heiliger verziert waren. Unter ihnen waren Nossa Senhora de Rosario Milagres in Mangalore , das Priesterseminar von P. Miranda in Monte Mariano, Jesu Marie Jose in Omzoor , die Kapelle in Bolar , die Merces-Kirche in Ullal , Imaculata Conceiciao in Mulki , San Jose in Perar, Nossa Senhora dos Remedios in Kirem, Sao Lawrence in Karkal , Rosario in Barkur und Immaculata Conceciao in Baidnur. Alle wurden dem Erdboden gleichgemacht , mit Ausnahme der Kirche des Heiligen Kreuzes in Hospet , dank der freundlichen Ämter der Chauta Raja von Moodbidri .

Laut Thomas Munro , einem schottischen Soldaten und ersten Sammler von Canara, wurden rund 60.000 Menschen, fast 92 Prozent der gesamten katholischen Gemeinde Mangaloreans, gefangen genommen, von denen nur 7.000 entkamen. Francis Buchanan gibt die Zahlen als 70.000 Gefangene bei einer Bevölkerung von 80.000 an, wobei 10.000 entkommen sind. Sie wurden gezwungen, fast 1.200 m durch den Dschungel der Western Ghat- Bergketten zu klettern . Es waren 210 Meilen (340 km) von Mangalore nach Seringapatam, und die Reise dauerte sechs Wochen. Nach Angaben der britischen Regierung starben 20.000 von ihnen auf dem Marsch nach Seringapatam. Laut James Scurry, einem britischen Offizier, der zusammen mit den Mangalorean-Katholiken gefangen gehalten wurde, wurden 30.000 von ihnen gewaltsam zum Islam konvertiert. Die jungen Frauen und Mädchen wurden von den dort lebenden Muslimen zwangsweise zu Frauen gemacht. Die jungen Männer, die Widerstand leisteten, wurden durch Abschneiden von Nase, Oberlippe und Ohren entstellt. Laut Herrn Silva von Gangolim , einem Überlebenden der Gefangenschaft, wurde eine Person, die aus Seringapatam geflohen war, gefunden, als Strafe auf Tippus Befehl das Abschneiden der Ohren, der Nase, der Füße und einer Hand.

Der Erzbischof von Goa schrieb 1800: "In ganz Asien und allen anderen Teilen der Welt ist die Unterdrückung und das Leiden der Christen im Dominion des Königs von Kanara während der Usurpation dieses Landes durch Tipu Sultan . bekannt aus unversöhnlichem Hass gegen die, die sich zum Christentum bekennen."

Die Invasion der Malabar durch Tipu Sultan hatte negative Auswirkungen auf die christliche Gemeinde des Heiligen Thomas an der Malabar-Küste. Viele Kirchen in Malabar und Cochin wurden beschädigt. Das alte syrische Nasrani-Seminar in Angamaly, das mehrere Jahrhunderte lang das Zentrum des katholischen Religionsunterrichts war, wurde von Tippus Soldaten dem Erdboden gleichgemacht. Viele jahrhundertealte religiöse Manuskripte gingen für immer verloren. Die Kirche wurde später nach Kottayam verlegt, wo sie bis heute existiert. Auch die Mor Sabor-Kirche in Akaparambu und die dem Seminar angeschlossene Martha-Mariam-Kirche wurden zerstört. Tipus Armee zündete die Kirche von Palayoor an und griff 1790 die Ollur-Kirche an. Außerdem wurden die Arthat-Kirche und das Ambazhakkad-Seminar zerstört. Im Verlauf dieser Invasion wurden viele Thomas-Christen getötet oder gewaltsam zum Islam konvertiert. Auch die meisten Kokosnuss-, Arekanuss-, Pfeffer- und Cashewplantagen der christlichen Bauern von Saint Thomas wurden von der Invasionsarmee wahllos zerstört. Als Tippus Armee in Guruvayur und angrenzende Gebiete einfiel, floh die syrische christliche Gemeinschaft aus Calicut und kleinen Städten wie Arthat in neue Zentren wie Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara usw., wo es bereits Christen gab. Sie fanden Zuflucht bei Sakthan Tamburan, dem Herrscher von Cochin und Karthika Thirunal, dem Herrscher von Travancore, die ihnen Ländereien und Plantagen gaben und ihre Geschäfte förderten. Colonel Maculay, der britische Einwohner von Travancore, half ihnen ebenfalls.

Der britische Offizier James Scurry , der von Tipu Sultan zusammen mit den mangaloreischen Katholiken für 10 Jahre gefangen gehalten wurde

Seine Christenverfolgung erstreckte sich auch auf gefangene britische Soldaten. Zum Beispiel gab es zwischen 1780 und 1784 eine beträchtliche Anzahl von Zwangskonversionen britischer Gefangener. Nach ihrer katastrophalen Niederlage in der Schlacht von Pollilur wurden 7.000 britische Männer zusammen mit einer unbekannten Anzahl von Frauen von Tipu in der Festung Seringapatnam gefangen gehalten. Von diesen wurden über 300 beschnitten und erhielten muslimische Namen und Kleidung, und mehrere britische Regiments-Trommlerjungen wurden gezwungen , Ghagra Cholis zu tragen und den Hof als Nautch- Mädchen oder Tanzmädchen zu unterhalten . Nach dem Ende der zehnjährigen Gefangenschaft erzählte James Scurry, einer dieser Gefangenen, dass er vergessen hatte, auf einem Stuhl zu sitzen und mit Messer und Gabel umzugehen. Sein Englisch war gebrochen und gestelzt, da er all seine Umgangssprache verloren hatte. Seine Haut hatte sich zu einem dunklen Teint von Negern verdunkelt , und außerdem hatte er eine Abneigung gegen das Tragen europäischer Kleidung entwickelt. Während der Kapitulation des Mangalore-Forts, das von den Briten in einem Waffenstillstand geliefert wurde, und ihrem anschließenden Rückzug wurden alle Mesticos und verbliebenen nicht-britischen Ausländer zusammen mit 5.600 Mangalorean-Katholiken getötet. Diejenigen, die von Tipu Sultan wegen Verrats verurteilt wurden, wurden sofort gehängt, wobei die Galgen durch die Anzahl der Leichen, die sie trugen, belastet wurden. Der Fluss Netravati war vom Gestank der sterbenden Leichen so verfault, dass die Anwohner gezwungen waren, ihre Häuser am Flussufer zu verlassen.

Der Historiker William Dalrymple behauptet, dass die Rebellen in erster Linie durch den Widerstand gegen einen Zug (Einsatz der Enfield Rifle-Musket ) durch die East India Company motiviert waren , der als Versuch angesehen wurde, Christentum und christliche Gesetze in Indien durchzusetzen. Wenn zum Beispiel Mughal Kaiser Bahadur Shah Zafar die sepoys am 11. Mai 1857 traf, wurde ihm gesagt: „Wir Hände haben sich unsere Religion und unseren Glauben zu schützen.“ Später standen sie auf dem Chandni Chowk , dem Hauptplatz, und fragten die dort versammelten Leute: "Brüder, seid ihr mit denen des Glaubens?" Die britischen Männer und Frauen, die zuvor zum Islam konvertiert waren, wie die Überläufer, Sergeant-Major Gordon und Abdullah Beg, ein ehemaliger Soldat der Kompanie, wurden verschont. Im Gegenteil, ausländische Christen wie Revd Midgeley John Jennings sowie indische Konvertiten zum Christentum wie einer von Zafars Leibärzten, Dr. Chaman Lal, wurden sofort getötet.

Dalrymple weist ferner darauf hin , dass erst am 6. September , wenn die Bewohner Aufruf Delhi zu Kundgebung gegen den bevorstehenden britischen Angriff gab Zafar eine Proklamation besagt , dass dies ein Religionskrieg war im Namen von ‚Glauben‘ verfolgt wird und dass alle muslimische und hinduistische Bewohner der kaiserlichen Stadt oder auf dem Land wurden ermutigt, ihrem Glauben und ihren Glaubensbekenntnissen treu zu bleiben. Als weiteren Beweis stellt er fest, dass die Urdu-Quellen der Zeit vor und nach der Rebellion die Briten normalerweise nicht als angrez (die Engländer), goras (Weiße) oder firangis (Ausländer) bezeichnen, sondern als kafir (Ungläubige) und nasrani ( Christen).

In der heutigen Zeit sind Muslime in Indien, die zum Christentum konvertieren, oft Schikanen, Einschüchterungen und Angriffen durch Muslime ausgesetzt. In Jammu und Kaschmir , den einzigen indischen Staat mit muslimischer Mehrheit, einem christlichen Konvertiten und Missionare Bashir Tantray genannt wurde, angeblich von militanten Islamisten getötet im Jahr 2006. Es gibt jedoch Fälle , in denen ein Muslim verabschieden Crypto-Christentum , heimlich zu erklären sein / ihre Bekehrung. Tatsächlich sind sie praktizierende Christen, aber legal Muslime; Daher umfasst die Statistik der indischen Christen keine muslimischen Konvertiten zum Christentum.

Liste der Christen in Indien

Christliche Gemeinschaften

Christen nach Staat

Siehe auch

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

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Externe Links