Christentum im Libanon - Christianity in Lebanon
| Gesamtbevölkerung | |
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| 1.800.000–2.000.000 libanesische Bürger (Schätzung 2013) | |
| Religionen | |
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Maronitische Kirche Melkitische Griechisch-Katholische Kirche Griechisch-Orthodoxe Kirche von Antiochia Armenische Apostolische Kirche (Siehe Religion im Libanon ) |
| Christentum nach Ländern |
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 Christentum Portal
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Das Christentum im Libanon hat eine lange und kontinuierliche Geschichte. Biblische Schriften besagen, dass Petrus und Paulus die Phönizier evangelisierten , die sie dem alten Patriarchat von Antiochia anschlossen . Die Ausbreitung des Christentums im Libanon war sehr langsam, wo das Heidentum vor allem in den Bergfesten des Libanon bestand . Eine Studie aus dem Jahr 2015 schätzt, dass etwa 2.500 libanesische Christen muslimische Vorfahren haben, während die Mehrheit der libanesischen Christen direkte Nachkommen der ursprünglichen frühen Christen sind.
Der Libanon hat proportional die höchste Christenquote in der arabischen Welt, wo der Prozentsatz zwischen 36 % und 40 % liegt, direkt gefolgt von Ägypten und Syrien mit etwa 10 % und Jordanien mit 3-6 %.
Geschichte
Bevor der christliche Glaube das Gebiet des Libanon erreichte, war Jesus in seine südlichen Teile in der Nähe von Tyrus gereist, wo die Schrift sagt, dass er ein besessenes kanaanitisches Kind geheilt hat. Das Christentum im Libanon ist fast so alt wie der nichtjüdische Glaube selbst. Frühe Berichte sprechen von der Möglichkeit, dass Sankt Petrus selbst derjenige war, der die Phönizier evangelisierte, die er dem alten Patriarchat von Antiochia anschloss . Paulus predigte auch im Libanon, nachdem er sich bei den ersten Christen in Tyrus und Sidon aufgehalten hatte . Obwohl das Christentum nach dem ersten Jahrhundert n. Chr. im Libanon eingeführt wurde, verlief seine Verbreitung sehr langsam, insbesondere in den Berggebieten, in denen das Heidentum noch unnachgiebig war.
Die früheste unbestreitbare Tradition des Christentums im Libanon kann auf den Heiligen Maron im 4. Der heilige Maron führte ein asketisches und zurückgezogenes Leben am Ufer des Orontes in der Nähe von Homs – Syrien und gründete eine Mönchsgemeinschaft, die begann, das Evangelium in den umliegenden Gebieten zu predigen. Durch den Glauben, Liturgie, Ritus, religiöse Bücher und das Erbe, die Maroniten waren von Osten Herkunft. Das Kloster Saint Maron war zu nah an Antiochia, um den Mönchen ihre Freiheit und Autonomie zu gewähren, was den Heiligen Johannes Maron , den ersten gewählten maronitischen Patriarchen, dazu veranlasste, seine Mönche in die libanesischen Berge zu führen, um der Verfolgung von Kaiser Justinian II im Qadisha-Tal . Dennoch breitete sich der Einfluss des maronitischen Establishments in den libanesischen Bergen aus und wurde zu einer beträchtlichen feudalen Kraft. Die Existenz der Maroniten wurde von der westlichen Welt bis zu den Kreuzzügen weitgehend ignoriert . Im 16. Jahrhundert übernahm die maronitische Kirche den Katechismus der katholischen Kirche und bekräftigte ihre Beziehung zu ihr. Außerdem entsandte Rom Franziskaner , Dominikaner und später Jesuit Missionare in den Libanon Latinise die Maroniten.
Aufgrund ihrer turbulenten Geschichte bildeten die Maroniten eine abgeschiedene Identität in den Bergen und Tälern des Libanon, angeführt vom maronitischen Patriarchen, der seine Meinung zu zeitgenössischen Fragen äußerte. Sie identifizieren sich als einzigartige Gemeinschaft, deren Religion und Kultur sich von der überwiegend muslimisch- arabischen Welt unterscheidet. Die Maroniten spielten eine wichtige Rolle bei der Definition und Schaffung des Staates Libanon. Der moderne Staat Großlibanon wurde 1920 von Frankreich auf Anregung ehrgeiziger maronitischer Führer unter der Führung des Patriarchen Elias Peter Hoayek gegründet , der nach dem Ersten Weltkrieg Delegationen nach Frankreich vorstand und die Wiederherstellung des Fürstentums Libanon forderte (1515 n. Chr.-1840 n. Chr.). Mit der Schaffung des Staates Libanon wurde der Arabismus vom Libanismus überwunden , der das mediterrane und phönizische Erbe des Libanon betont. Im Nationalen Pakt , einem ungeschriebenen Gentleman's Agreement zwischen dem maronitischen Präsidenten Bshara el-Khoury und dem sunnitischen Premierminister Riad as-Solh , wurden die Präsidentschaftssitze auf die wichtigsten libanesischen Religionsgemeinschaften verteilt. Laut Pakt soll der Präsident der libanesischen Republik immer ein Maronit sein. Darüber hinaus besagt der Pakt auch, dass der Libanon ein Staat mit einem „arabischen Gesicht“ (keine arabische Identität) ist.
Demografie
Beachten Sie, dass die folgenden Prozentsätze nur Schätzungen sind. In einem Land, das 1932 seine letzte Volkszählung hatte, ist es jedoch schwierig, korrekte Bevölkerungsschätzungen zu haben.
Die Zahl der Christen im Libanon ist seit vielen Jahren umstritten. Seit 1932 gibt es im Libanon keine offizielle Volkszählung mehr. Mitte des Jahrhunderts waren noch die Hälfte des Landes Christen, aber 1985 waren nur noch ein Viertel aller Libanesen Christen. Viele streiten über den Prozentsatz und die Bevölkerung der Christen im Libanon. Eine Schätzung des christlichen Anteils der libanesischen Bevölkerung im Jahr 2012 beträgt 40,5 %. Und vor kurzem, im Jahr 2018, schätzte das CIA World Factbook, dass schiitische Muslime 33,7% der libanesischen Bevölkerung ausmachen. Daher hat das Land den höchsten Prozentsatz an Christen aller Nationen des Nahen Ostens.
Die Maronitische Kirche , eine katholische Ostkirche in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche , ist die größte und politisch aktivste und einflussreichste Konfession der libanesischen Christen. Die katholische Kirche umfasst auch andere katholische Ostkirchen, wie die melkitische katholische Kirche . Die östliche orthodoxe Kirche bildet den zweitgrößten Anteil der libanesischen Christen. Auch die Armenisch-Apostolische Kirche bildet einen großen Teil der christlichen Bevölkerung im Libanon.
Die anderen sechs kleineren christlichen Sekten gelten als ethnische Assyrer ; ( Syrisch-Orthodoxe , syrische Katholiken , assyrische Kirche des Ostens und chaldäische Katholiken
Im libanesischen Parlament halten libanesische Christen 64 Sitze zusammen mit 64 Sitzen für libanesische Muslime . Die Maroniten haben 34 Sitze, die Ost-Orthodoxen 14, die Melkiten 8, die Gregorianischen Armenier 5, die Katholischen Armenier 1, die Protestanten 1 und andere christliche Minderheiten , 1.
Kirchen und Klöster im Libanon
Das Oberhaupt der maronitischen Kirche ist der maronitische Patriarch von Antiochia, der von den Bischöfen der maronitischen Kirche gewählt wird und jetzt in Bkerké nördlich von Beirut residiert (aber in den Sommermonaten in der nördlichen Stadt Dimane). Der aktuelle Patriarch (seit 2011) ist Mar Bechara Boutros al-Rahi . Wenn ein neuer Patriarch gewählt und inthronisiert wird, bittet er den Papst um die kirchliche Gemeinschaft und hält so die katholische Kirchengemeinschaft aufrecht. Patriarchen können auch Kardinäle im Rang von Kardinalbischöfen zuerkannt werden. Sie teilen mit anderen Katholiken die gleiche Lehre, aber die Maroniten behalten ihre eigene Liturgie und Hierarchie. Streng genommen gehört die maronitische Kirche zur antiochenischen Tradition und ist ein westsyro-antiochenischer Ritus. Syrisch ist die liturgische Sprache anstelle von Latein. Dennoch gelten sie zusammen mit der Syro-Malabar Church als eine der am stärksten latinisierten der katholischen Ostkirchen.
Der Sitz der maronitischen Katholischen Kirche ist in Bkerké. Klöster im Libanon werden sowohl von der maronitischen als auch von der orthodoxen Kirche betrieben. Das Heilige Kloster des Heiligen Georg in Deir El Harf und das Kloster des Heiligen Johannes des Täufers in Douma stammen beide aus dem 5. Jahrhundert. Das Kloster Balamand in Tripolis ist ein sehr bekanntes orthodoxes Kloster, dem ein Seminar und eine Universität angeschlossen sind.
Aktuelle politische und religiöse Themen
Gemäß den Bedingungen eines als Nationaler Pakt bekannten Abkommens zwischen den verschiedenen politischen und religiösen Führern des Libanon muss der Präsident des Landes ein Maronit , der Premierminister ein Sunnit und der Parlamentspräsident ein Schiit sein .
Das Abkommen von Taif trug dazu bei, ein Machtteilungssystem zwischen den christlichen und muslimischen libanesischen Parteien zu etablieren. Die politische und wirtschaftliche Lage im Libanon hatte sich stark verbessert. Der Libanon hatte seine Infrastruktur wieder aufgebaut. Historische und zeitgenössische Konflikte zwischen der Hisbollah und Israel haben die politische und wirtschaftliche Lage des Libanon zu verschlechtern droht, mit wachsenden Spannungen zwischen den Allianzen vom 8. März und 14. März und drohen dem Libanon erneuten Streit. Die christliche Gemeinde ist derzeit mit einigen geteilt, mit der ausgerichteten Kataeb Partei, Michel Aoun ‚s Freie Patriotischen Bewegung , die El Marada geleitet Partei von Suleiman Frangieh, Jr. , der Lebanese Forces Bewegung Samir Geagea und andere in der Sammlung von verschiedenen 14 März christliche Führer. Obwohl das Taif-Abkommen von Christen weithin als eine Herabsetzung ihrer Rolle im Libanon angesehen wurde, indem ein Großteil der Rolle des Präsidenten (die den Maroniten zugeschrieben wird ) entfernt und die Rolle des Premierministers (ein Sunnit ) und des Parlamentspräsidenten gestärkt wird ( Shia ), übt der libanesische Präsident dennoch beträchtliche Macht aus. Der verfassungsmäßige Auftrag des Präsidenten umfasst die Rolle des Oberbefehlshabers der Streitkräfte sowie die alleinige Befugnis, Regierungen zu bilden und aufzulösen. Viele libanesische Führer sowie globale Mächte setzen sich weiterhin dafür ein, Elemente des Taif-Abkommens zurückzunehmen, die die verfassungsmäßigen Befugnisse des Präsidenten der Republik untergraben haben. Auch die Rolle des Präsidenten der libanesischen Zentralbank ist libanesischen Christen vorbehalten. Dies ist auf den historischen und zeitgenössischen Einfluss der libanesischen Christen unter den wichtigsten Bankern der Region des Nahen Ostens zurückzuführen.
Obwohl der Libanon ein säkulares Land ist , werden Familienangelegenheiten wie Heirat, Scheidung und Erbschaft immer noch von den religiösen Autoritäten behandelt, die den Glauben einer Person vertreten. Forderungen nach einer standesamtlichen Eheschließung werden von den religiösen Behörden einstimmig abgelehnt, aber in einem anderen Land durchgeführte standesamtliche Ehen werden von den libanesischen Zivilbehörden anerkannt.
Nichtreligion wird vom Staat nicht anerkannt. Doch der Innenminister Ziad Baroud hat es 2009 ermöglicht, die Religionszugehörigkeit aus dem libanesischen Personalausweis entfernen zu lassen . Dies bestreitet jedoch nicht die vollständige Kontrolle der religiösen Autoritäten über zivile Familienangelegenheiten im Land.
In einem 1976 diplomatische Kabel durch freigesetzte WikiLeaks erklärte ein US - Diplomat „ , wenn ich nichts anderes von meiner Begegnung mit bekam Frangie , Chamoun und Gemayel , es ist ihr klar, eindeutig und unmissverständlich Überzeugung , dass ihre Haupt Hoffnung für die Rettung Christian Hälse ist Syrien . Sie klingen, als wäre Assad die neueste Inkarnation der Kreuzfahrer ."
Christliche Konfessionen unter Libanesen
Maronitische Katholik
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Die maronitischen Christen im Libanon sind die größte christliche Konfession unter dem libanesischen Volk und repräsentieren 21% der libanesischen Bevölkerung.
Die volle Gemeinschaft der Maronitischen Kirche mit der katholischen Kirche wurde 1182 nach Hunderten von Jahren der Isolation auf dem Libanon bekräftigt. In Übereinstimmung mit den Bedingungen der Vereinigung behalten sie ihre eigenen Riten und das kanonische Recht bei und verwenden in ihrer Liturgie Arabisch und Aramäisch sowie die Karshuni-Schrift mit alten syrischen Buchstaben. Ihre Herkunft ist ungewiss. Eine Version führt sie auf John Maron von Antiochia im 7. Jahrhundert n. Chr. zurück; ein anderer weist auf St. Maron hin , einen Mönch im späten vierten und frühen fünften Jahrhundert (der von vielen als der wahre Ursprung der maronitischen Kirche angesehen wird). Die Wörter "maron" oder "marun" auf Syrisch bedeuten "kleiner Herr".
Im späten 7. Jahrhundert zogen sich die Maroniten infolge der Verfolgung anderer Christen wegen ihrer heterodoxen Ansichten aus den Küstenregionen in die Bergregionen des Libanon und Syriens zurück. Während der osmanischen Ära (1516-1914) blieben sie in diesen Gebieten isoliert und relativ unabhängig. 1857 und 1858 revoltierten die Maroniten gegen die Großgrundbesitzerfamilien. Der Revolte folgte ein weiterer Kampf zwischen Drusen und Maroniten um Landbesitz, politische Macht und den sicheren Durchgang der Gemeindemitglieder im Territorium des anderen. Der Konflikt führte dazu, dass Frankreich 1860 eine Militärexpedition in das Gebiet entsandte. Die Meinungsverschiedenheiten nahmen erst nach der Errichtung des Mandats und einer politischen Formel ab, in der alle Konfessionen ein gewisses Maß an politischer Repräsentation erreichten. Der maronitische Ritus wurde vom Patriarchen von Antiochia und dem Osten geleitet und verwaltet. Bischöfe werden in der Regel von einer Kirchensynode unter den Absolventen des Maronitischen Kollegs in Rom ernannt. 1987 war Mar Nasrallah Butrus Sufayr (auch Sfeir geschrieben) der maronitische Patriarch.
Neben der Erzdiözese Beirut befinden sich neun weitere Erzdiözesen und Diözesen im Nahen Osten: Aleppo, Damaskus, Jubayl-Al Batrun, Zypern, Baalbek, Tripolis, Tyrus, Sidon und Kairo. Pfarreien und unabhängige Diözesen befinden sich in Argentinien, Brasilien, Venezuela, den Vereinigten Staaten, Kanada, Mexiko, Côte d'Ivoire und Senegal. Es gibt vier kleinere Seminare im Libanon (Al Batrun, Ghazir, Ayn Saadah und Trablous) und eine theologische Fakultät an der Universität des Heiligen Geistes in Al Kaslik, die vom maronitischen Mönchsorden geleitet wird. Der Patriarch wird in einer geheimen Zeremonie von einer Bischofssynode gewählt und vom Papst bestätigt.
Führer des Ritus haben das maronitische Christentum als "Grundlage der libanesischen Nation" betrachtet. Die Maroniten sind eng mit dem politischen System des unabhängigen Libanon verbunden; Es wurde geschätzt, dass in der Zeit vor dem Bürgerkrieg im Libanon Mitglieder dieses Ritus einen großen Teil der führenden Posten innehatten. Allerdings wurden die Rollen aufgrund des theoretischen Machtausgleichs des Abkommens von Taif verschoben.
Ost-Orthodoxe
Das östlich-orthodoxe Christentum im Libanon ist die zweitgrößte christliche Konfession unter dem libanesischen Volk und repräsentiert 8% der libanesischen Bevölkerung.
Die Griechisch-Orthodoxe Kirche von Antiochia gehört zur Ost-Orthodoxen Kirche , die eigentlich eine Gruppe von autokephalen Kirchen ist, die den byzantinischen Ritus anwenden und die zweitgrößte christliche Konfession innerhalb des Christentums im Libanon sind . Historisch gesehen entstanden diese Kirchen aus den vier östlichen Patriarchaten ( Jerusalem , Antiochia , Alexandria und Konstantinopel ) der ursprünglichen fünf großen Bischofssitze (der Pentarchie ) des Römischen Reiches, zu dem auch Rom gehörte. Die endgültige Spaltung fand 1054 statt. Seit dieser Zeit lehnen die Ostkirchen den Anspruch des Patriarchats von Rom (der katholischen Kirche) auf universelle Vorherrschaft und das Konzept der päpstlichen Unfehlbarkeit ab. In der Lehre geht es zwischen der Ost- und der Westkirche hauptsächlich um die Prozession des Heiligen Geistes, und es gibt auch Unterschiede in Ritual und Disziplin.
Zu den ostorthodoxen Christen zählen viele Freibesitzer, und die Gemeinde wird weniger von Großgrundbesitzern dominiert als andere christliche Konfessionen. Im heutigen Libanon sind die ostorthodoxen Christen zunehmend urbanisiert und bilden einen Großteil der Handels- und Berufsschicht von Beirut und anderen Städten. Viele sind im Südosten ( Nabatieh / Beqaa ) und im Norden in der Nähe von Tripolis zu finden . Sie sind gut ausgebildet und verfügen über fundierte Finanzkenntnisse. Die Kirche hat oft als Brücke zwischen libanesischen Christen und den arabischen Ländern gedient, da sie in verschiedenen Teilen der arabischen Welt existiert. Die Mitglieder des Ritus machen 8% der Bevölkerung aus.
Melkitisch-Katholisch
Das melkitische Christentum im Libanon ist die drittgrößte christliche Konfession unter dem libanesischen Volk und repräsentiert 5% der libanesischen Bevölkerung.
Die melkitischen Katholiken traten ab 1724 als eigenständige Gruppe auf, als sie sich wegen einer umstrittenen Wahl des Patriarchen von Antiochia von der griechisch-orthodoxen Kirche trennten. Der gewählte Mann wurde als zu "pro-römisch" angesehen und eine andere Fraktion, die größere, wählte einen Rivalen, der vom orthodoxen Patriarchen in Konstantinopel unterstützt wurde (der Stuhl von Antiochia hatte die Spaltung zwischen den beiden ignoriert, die 1054 stattfand und kanonisch in Vereinigung mit beiden 1724). Obwohl sie die vom Heiligen Stuhl definierten katholischen Lehren vollständig akzeptieren , sind sie im Allgemeinen der griechisch-orthodoxen Kirche nahe geblieben und haben mehr von den alten Ritualen und Bräuchen beibehalten als die Maroniten. Sie sprechen Arabisch und Griechisch und folgen dem byzantinischen Ritus.
Der höchste Beamte der Kirche seit 1930 ist der Patriarch von Antiochia, der in Ayn Traz, etwa 24 Kilometer südöstlich von Beirut, residiert. Der Patriarch wird von den Bischöfen in einer Synode gewählt und vom Papst in Rom bestätigt, der ihm ein Pallium (ein kreisförmiges Band aus weißer Wolle, das von Erzbischöfen getragen wird) zur Anerkennung ihrer Gemeinschaft schickt. Griechisch-katholische Kirchen enthalten wie die der griechisch-orthodoxen Ikonen, aber keine Statuen. Die melkitischen Griechisch-Katholischen leben hauptsächlich in den zentralen und östlichen Teilen des Landes, verstreut in vielen Dörfern. Mitglieder dieses Ritus sind in Beirut, Zahlah und den Vororten von Sidon konzentriert. Sie haben ein relativ höheres Bildungsniveau als andere Konfessionen. Die griechischen Katholiken sind stolz auf ihr arabisches Erbe und haben es geschafft, eine Balance zwischen ihrer Offenheit gegenüber der arabischen Welt und ihrer Identifikation mit dem Westen zu finden. Es wird geschätzt, dass die griechischen Katholiken 5 % der Bevölkerung ausmachen.
Protestantismus
Das protestantische Christentum im Libanon ist die viertgrößte christliche Konfession unter dem libanesischen Volk und repräsentiert 1% der libanesischen Bevölkerung.
Die meisten Protestanten im Libanon wurden im 19. und 20. Jahrhundert von Missionaren, hauptsächlich Engländern und Amerikanern, bekehrt. Sie sind in eine Reihe von Denominationen unterteilt, darunter Presbyterian, Congregational und Anglican. Sie werden von manchen als überproportional zum professionellen Mittelstand wahrgenommen. Sie stellen knapp 1 Prozent der Bevölkerung (rund 40.000) und leben überwiegend in Beirut ( Greater Beirut ).
Christliche Konfessionen unter ethnischen Minderheiten
Armenisch-Orthodox oder Apostolisch
Die Armenier im Libanon waren Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg und dem Völkermord an den Armeniern aus der Türkei geflohen waren .
Die Apostolische Kirche wurde im dritten Jahrhundert organisiert und wurde im vierten Jahrhundert als Nationalkirche autokephal. Im sechsten Jahrhundert änderte es die Formulierungen des Konzils von Chalcedon von 451, die die Doppelnatur Christi in einer Person bestätigten. Stattdessen übernahm die Apostolische Kirche eine Form des Miaphysitismus , die an die Einheit des Göttlichen und Menschlichen in Christus glaubt, eine Überzeugung, die von den Kopten und der Syrisch-Orthodoxen Kirche (Oriental-Orthodoxe Kirche) geteilt wird. Die Armenisch-Orthodoxe Kirche hat zwei Katholiken ( Sis- und Etschmiadzin-Kathedrale ) und zwei Patriarchen (Konstantinopel und Jerusalem).
Die Armenier im Libanon leben hauptsächlich in Beirut und seinen nördlichen Vororten sowie in Anjar . Während des Bürgerkriegs bestand die Haupthaltung der Armenier darin, sich nicht zwischen Muslimen oder Christen zu stellen und weitgehend von den Kämpfen verschont zu bleiben. Die größte armenische Gemeinde im Libanon befindet sich in Bourj Hammoud .
Armenisch-katholische Kirche
Unter den Armeniern im Libanon gibt es einige, die der armenisch-katholischen Kirche angehören . Sie sind auch Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg und dem Völkermord an den Armeniern aus der Türkei geflohen waren .
Lateinische katholische Kirche
Die lateinische katholische Kirche im Libanon besteht hauptsächlich aus einer kleinen Gruppe lateinischer Katholiken , die zumindest teilweise französischer oder italienischer Abstammung sind.
Assyrische Kirche des Ostens
Die Assyrer im Libanon waren Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg aufgrund des assyrischen Völkermords aus ihrer Heimat im Südosten der Türkei geflohen waren . Auch heute noch fliehen Flüchtlinge aufgrund der anhaltenden Unruhen im Irak aus dem Nordirak nach Syrien, in den Libanon oder nach Jordanien.
Die Erzdiözese Libanon und Syrien der Assyrischen Kirche des Ostens hat ihren Sitz in der Mar-Gewargis-Kirche von Sad El Bouchrieh, Beirut, Libanon. Nach dem kürzlichen Tod des verstorbenen Erzbischofs Mar Narsai D'Baz der Erzdiözese übernahm Erzbischof Mar Meelis Zaia von Australien und Neuseeland vorübergehend die Erzdiözese und kümmerte sich um alle kirchlichen Angelegenheiten im Libanon. Die derzeitigen Bischöfe, der Bischof von Europa und der Bischof von Syrien, beaufsichtigen ihre einzelnen Diözesen bis zur Ernennung eines neuen Metropoliten.
Syrisch-katholische Kirche
Die Mitglieder der syrisch-katholischen Kirche sind auch Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg und dem assyrisch-syrischen Völkermord aus dem Südosten der Türkei (heute Region Mardin ) geflohen waren . Auch heute noch fliehen Flüchtlinge aus dem Nordirak und Nordostsyrien wegen anhaltender Unruhen im Irak und in Syrien in den Libanon oder Jordanien.
Die Syrisch-Katholische Eparchie von Beirut ist die eigentliche Erzeparchie ( Ostkatholisch (Erzdiözese) der Syrisch-Katholischen Kirche ( antiochischer Ritus in syrischer Sprache )) Patriarch von Antiochia in seinem aktuellen Sitz, Beirut, Libanon.
Syrisch-Orthodoxe Kirche
Die Mitglieder der Syrisch-Orthodoxen Kirche sind auch Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg und dem assyrisch-syrischen Völkermord aus der Südosttürkei (heute Region Mardin ) geflohen waren . Auch heute noch fliehen Flüchtlinge aus dem Nordirak und Nordostsyrien wegen anhaltender Unruhen im Irak und in Syrien in den Libanon oder Jordanien.
Auf dem Territorium des Libanon gibt es mehrere Erzdiözesen und Diözesen der Syrisch-Orthodoxen Kirche. Die Kirche folgt der syrischen Liturgie des Heiligen Jakobus und hat eine unabhängige Hierarchie unter dem syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochia, dessen Sitz früher in Mardin in der Türkei war und sich jetzt in Damaskus , Syrien, befindet .
Chaldäisch-katholische Kirche
Die Mitglieder der chaldäisch-katholischen Kirche sind auch Flüchtlinge, die während und nach dem Ersten Weltkrieg und dem assyrisch-syrischen Völkermord aus dem Südosten der Türkei (heute Region Mardin ) geflohen waren . Auch heute noch fliehen Flüchtlinge aus dem Nordirak und Nordostsyrien wegen anhaltender Unruhen im Irak und in Syrien in den Libanon oder Jordanien.
Die chaldäisch-katholische Eparchie von Beirut ist die einzige Eparchie ( östliche katholische Diözese) der chaldäisch-katholischen Kirche und ist unmittelbar vom chaldäisch-katholischen Patriarchen von Babylon in Bagdad , Irak, abhängig .
Koptisch-Orthodoxe Kirche
Die Kopten im Libanon waren Einwanderer/Flüchtlinge, die aus ihren Heimatländern in Ägypten, Libyen und Sudan geflohen waren.
Der Überlieferung nach wurde die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria in der Mitte des 1. Jahrhunderts (ca. 42 n. Chr.) von dem Apostel und Evangelisten Markus gegründet. Die ethnischen Kopten im Libanon werden auf 3.000 – 4.000 geschätzt und die koptisch-orthodoxe Kirche ist eine der 18 religiösen Sekten, die von der libanesischen Verfassung anerkannt sind.
Siehe auch
- Liste der Kathedralen im Libanon
- Libanesen (Maronitische Christen)
- Libanesen (östliche orthodoxe Christen)
- Libanesen (melkitische Christen)
- Libanesen (evangelische Christen)
- Christentum im Nahen Osten
- Säkularismus im Libanon
- Religion im Libanon
- Islam im Libanon
Anmerkungen
- ^ Jesus verließ diesen Ort und ging in die Nähe von Tyrus. Er betrat ein Haus und wollte nicht, dass es jemand erfuhr; doch konnte er seine Anwesenheit nicht geheim halten. Tatsächlich kam eine Frau, deren kleine Tochter von einem bösen Geist besessen war, als sie von ihm hörte, und fiel ihm zu Füßen. Sie bat Jesus, den Dämon aus ihrer Tochter zu vertreiben. (Markus 7:24–26)
Verweise
