Christentum im 12. Jahrhundert - Christianity in the 12th century

Das Christentum im 12. Jahrhundert war geprägt von schulischer Entwicklung und klösterlichen Reformen in der westlichen Kirche und einer Fortsetzung der Kreuzzüge , nämlich mit dem zweiten Kreuzzug im Heiligen Land .

Investitionskontroversen

Im 12. Jahrhundert endeten zwei Investiturstreitigkeiten, in denen es darum ging, ob weltliche oder religiöse Autoritäten Bischöfe ernennen könnten.

Eine war zwischen dem Papst und dem Heiligen Römischen Kaiser , die von 1076 (beginnend zwischen Papst Gregor VII. Und Kaiser Heinrich IV. ) Bis 1122 lief, als Papst Callixtus II. Und Kaiser Heinrich V. das Konkordat der Würmer vereinbarten . Das Abkommen unterschied zwischen königlichen und geistlichen Mächten und gab den Kaisern eine begrenzte Rolle bei der Auswahl der Bischöfe in Deutschland. Die Auswahl der Bischöfe wurde ihren Domkanonen gewährt . Als Symbol des Kompromisses investierten Laienbehörden Bischöfe mit ihrer weltlichen Autorität, die durch die Lanze symbolisiert wurde, und kirchliche Autoritäten investierten Bischöfe mit ihrer geistlichen Autorität, die durch den Ring und den Stab symbolisiert wurde .

Die zweite war zwischen König Heinrich I. von England und Papst Paschalis II wurde durch das aufgelösten 1102. Die englischen Streit in Start- Konkordat von London , 1107, in dem der König seinen Anspruch verzichtete Bischöfe zu investieren , aber weiterhin einen Eid von verlangen fealty von ihnen bei ihrer Wahl. Dies war ein Teilmodell für das Konkordat der Würmer.

Mittelalterliche Inquisition

Die mittelalterliche Inquisition ist eine Reihe von Inquisitionen ( römisch-katholische Kirchen, die wegen Unterdrückung der Häresie angeklagt sind ) aus der Zeit um 1184, einschließlich der bischöflichen Inquisition (1184–1230) und später der päpstlichen Inquisition (1230). Es war eine Reaktion auf Bewegungen innerhalb Europas, die als abtrünnig oder ketzerisch für den westlichen Katholizismus angesehen wurden , insbesondere die Katharer und Waldenser in Südfrankreich und Norditalien. Dies waren die ersten Inquisitionsbewegungen von vielen, die folgen würden. Die Inquisitionen in Kombination mit dem Albigenserkreuzzug waren ziemlich erfolgreich darin, die Häresie zu beenden.

Frankreich im 12. Jahrhundert erlebte das weit verbreitete Wachstum des Katharismus, eines dualistischen Glaubens an extreme Askese, der lehrte, dass alle Materie böse sei, Selbstmord akzeptierte und den Wert der Sakramente der Kirche leugnete.

Aufstieg der Universitäten

Moderne westliche Universitäten haben ihren Ursprung direkt in der mittelalterlichen Kirche. Sie begannen als Domschulen, und alle Schüler galten als Geistliche. Dies war ein Vorteil, da die Studenten unter kirchliche Zuständigkeit gestellt wurden und somit bestimmte Immunitäten und Schutzmaßnahmen verliehen wurden. Die Kathedralenschulen lösten sich schließlich teilweise von den Kathedralen und bildeten ihre eigenen Institutionen, wobei die Universität Paris ( ca. 1150), die Universität Bologna (1088) und die Universität Oxford (1096) die frühesten waren .

Kirchenarchitektur

Aus der Kirche dieser Zeit gingen zwei neue Architekturordnungen hervor. Der frühere romanische Stil kombinierte massive Wände, abgerundete Bögen und Decken aus Mauerwerk. Um das Fehlen großer Fenster auszugleichen, wurden die Innenräume hell mit Szenen aus der Bibel und dem Leben der Heiligen bemalt. Später markierte die Basilique Saint-Denis einen neuen Trend im Kathedralenbau, als sie gotische Architektur verwendete . Dieser Stil mit seinen großen Fenstern und hohen Spitzbögen verbesserte die Beleuchtung und die geometrische Harmonie auf eine Weise, die den Geist des Anbeters auf Gott lenken sollte, der "alle Dinge befiehlt".

Im 12. Jahrhundert wurden acht neue Mönchsorden gegründet, von denen viele als Militärritter der Kreuzzüge fungierten. Der Zisterziensermönch Bernhard von Clairvaux übte großen Einfluss auf die neuen Ordnungen aus und führte Reformen durch, um die Reinheit des Zwecks sicherzustellen. Sein Einfluss veranlasste Papst Alexander III. , Reformen einzuleiten, die zur Einführung des kanonischen Rechts führen würden .

Frühe Scholastik und ihre Zeitgenossen

Die Scholastik kommt vom lateinischen Wort scholasticus und bedeutet "das, was zur Schule gehört"; Es war eine Lernmethode, die von Akademikern (oder Schülern ) mittelalterlicher Universitäten zwischen 1100 und 1500 gelehrt wurde. Die Scholastik begann ursprünglich, die Philosophie der alten klassischen Philosophen mit der mittelalterlichen christlichen Theologie in Einklang zu bringen . Es ist keine Philosophie oder Theologie an sich, sondern ein Werkzeug und eine Methode zum Lernen, bei denen das dialektische Denken im Vordergrund steht. Der Hauptzweck der Scholastik bestand darin, die Antwort auf eine Frage zu finden oder einen Widerspruch zu lösen. Es ist am bekanntesten in seiner Anwendung in der mittelalterlichen Theologie, wurde aber schließlich auf die klassische Philosophie und viele andere Studienbereiche angewendet.

Anselm von Canterbury wird manchmal als "Vater der Scholastik" bezeichnet, weil die Vernunft in seiner Theologie einen herausragenden Platz einnimmt. Anstatt seine Punkte durch einen Appell an die Autorität zu begründen, bringt er Argumente vor, um zu demonstrieren, warum es so ist, dass die Dinge, die er an Autorität glaubt, so sein müssen. Sein besonderer Ansatz war jedoch zu seiner Zeit nicht sehr einflussreich, und er hielt Abstand zu den Domschulen. Stattdessen wurde Scholastik wahrscheinlich durch die Produktion des förderten Glanzes auf der Schrift im Zusammenhang mit Anselm von Laon , der Aufstieg der Dialektik (Mitte Gegenstandes des mittelalterlichen trivium ) in der Arbeit von Abaelard, und die Produktion von Peter Lombard aus einer Sammlung von Sätze oder Meinungen der Kirchenväter und anderer Autoritäten. Die eigentliche Scholastik kann als die Art von Theologie angesehen werden, die entsteht, wenn in den Domschulen und ihren Nachfolgern die Werkzeuge der Dialektik eingesetzt werden, um den Glanz und die Sätze zu kommentieren, zu erklären und zu entwickeln.

Bemerkenswerte Autoren schließen ein:

• 

  Anselm von Canterbury
  Anselm von Canterbury
• Anselm von Laon
• Hugo von St. Victor
• Peter Abaelard
• Bernhard von Clairvaux
• Hildegard von Bingen
• Peter Lombard
• Joachim von Fiore

Mönchtum

Die nächste Welle der Klosterreform kam mit der Zisterzienserbewegung . Die erste Zisterzienserabtei wurde gegründet von Robert von Molesme in 1098, bei Cîteaux Abbey . Der Grundgedanke des Zisterzienserlebens war die Rückkehr zu einer wörtlichen Einhaltung der Regel des Heiligen Benedikt . Sie lehnten die Entwicklungen ab, die die Benediktiner durchgemacht hatten, und versuchten, das Leben genau so zu reproduzieren, wie es zu Zeiten des Heiligen Benedikt gewesen war, tatsächlich gingen sie in verschiedenen Punkten in Sparmaßnahmen darüber hinaus. Das auffälligste Merkmal der Reform war die Rückkehr zur Handarbeit und insbesondere zur Feldarbeit, die zu einem besonderen Merkmal des Zisterzienserlebens wurde.

Inspiriert vom Heiligen Bernhard von Clairvaux wurden die Zisterzienser zur Hauptkraft der technologischen Verbreitung im mittelalterlichen Europa. Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts zählten die Zisterzienserhäuser 500; im 13. wurden hundert weitere hinzugefügt; und auf seinem Höhepunkt im 15. Jahrhundert behauptete der Orden, fast 750 Häuser zu haben. Die meisten davon wurden in Wildnisgebieten gebaut und trugen maßgeblich dazu bei, solche isolierten Teile Europas in den wirtschaftlichen Anbau zu bringen.

Im Mittelalter konservierten und kopierten Klöster alte Manuskripte in ihren Scriptoria , ihre Apotheken lagerten und studierten Medikamente und unterstützten die Entwicklung landwirtschaftlicher Techniken. Der Bedarf an Wein für die Messe führte zur Entwicklung der Weinkultur , wie die Entdeckung der Methode Champenoise durch Dom Perignon zeigt . In Klöstern wurden auch mehrere Liköre wie das Trappistenbier entwickelt.

Die Folge dieser Zentralisierung des Wissens war, dass sie zunächst sowohl die öffentliche Verwaltung als auch die Bildung kontrollierten, wobei das Trivium durch das Quadrivium zur Theologie führte . Christliche Mönche pflegten die Künste, um Gott zu preisen. Gregorianischer Gesang und Miniaturen sind Beispiele für die praktische Anwendung von Quadrivium-Themen. Der dialektische Streit zwischen Peter Abaelard und Wilhelm von Champeaux im frühen 12. Jahrhundert über die Methoden der philosophischen Ontologie führte jedoch zu einer Spaltung zwischen den katholischen Orthodoxen der Schule Notre Dame in Paris und der Studentenschaft, was zur Gründung von Free führte Schulen und das Konzept einer autonomen Universität, das bald anderswo in Europa kopiert wurde, und dies führte schließlich zur Reformation, die den Vorrang der Klöster aufhob.

Der Status der Mönche neben dem säkularen Leben (zumindest theoretisch) hatte auch eine soziale Funktion. Entthronte westgotische Könige wurden tonsuriert und in ein Kloster geschickt, damit sie die Krone nicht zurückerobern konnten. Klöster wurden zu einem Ort, an dem zweite Söhne im Zölibat lebten, so dass das Familienerbe an den ersten Sohn ging ; im Gegenzug spendeten die Familien an die Klöster. Nur wenige Städte fehlte sowohl ein St Giles Haus für Aussätzige außerhalb der Mauern und Magdalene Haus für Prostituierte und andere Frauen Bekanntheit innerhalb der Mauern und einige Aufträge wurden von Monarchen und reichen Familien begünstigt zu halten und zu erziehen ihre Mädchen Töchter vor arrangierte Ehe .

Kreuzzüge

Kreuzzug von 1101

Es gab eine weniger erfolgreiche Welle von Kreuzfahrern, in der Türken, angeführt von Kilij Arslan, die Kreuzfahrer in drei getrennten Schlachten in einer gut gemanagten Reaktion auf den Ersten Kreuzzug besiegten . Dies ist als Kreuzzug von 1101 bekannt und kann als Ergänzung zum Ersten Kreuzzug angesehen werden.

Zweiter Kreuzzug, 1147–1149

Nach einer Zeit relativen Friedens, in der Christen und Muslime im Heiligen Land nebeneinander existierten, eroberten Muslime die Stadt Edessa . Ein neuer Kreuzzug wurde von verschiedenen Predigern gefordert, insbesondere von Bernard von Clairvaux .

Französische und süddeutsche Armeen marschierten unter den Königen Ludwig VII. Und Konrad III. 1147 nach Jerusalem, errangen jedoch keine größeren Siege und starteten eine gescheiterte vorbeugende Belagerung von Damaskus, einer unabhängigen Stadt, die bald in die Hände von fallen würde Nur ad-Din Zangi , der Hauptfeind der Kreuzfahrer. Auf der anderen Seite des Mittelmeers hatte der Zweite Kreuzzug jedoch großen Erfolg, als eine Gruppe nordeuropäischer Kreuzfahrer in Portugal anhielt , sich mit dem portugiesischen König Afonso I. von Portugal verbündete und 1147 Lissabon von den Muslimen zurückeroberte.

Im Heiligen Land waren bis 1150 sowohl die Könige Frankreichs als auch Deutschlands ohne Ergebnis in ihre Länder zurückgekehrt. Der heilige Bernhard von Clairvaux, der in seinen Predigten den Zweiten Kreuzzug gefördert hatte, war verärgert über die Menge fehlgeleiteter Gewalt und das Abschlachten der jüdischen Bevölkerung des Rheinlandes. Norddeutsche und Dänen griffen die Wenden während des ebenfalls erfolglosen Wendischen Kreuzzugs von 1147 an .

Dritter Kreuzzug, 1187–1192

Im Jahr 1187 eroberte Saladin , Sultan von Ägypten , Jerusalem nach der Schlacht von Hattin zurück . Nachdem sie Jerusalem von den Christen zurückgenommen hatten, verschonten die Muslime Zivilisten und ließen Kirchen und Schreine größtenteils unberührt, um Lösegeld von den Franken sammeln zu können. Saladin wird sowohl in europäischen als auch in islamischen Quellen respektvoll als ein Mann bezeichnet, der "immer an seinem Versprechen festhielt und loyal war".

Die Berichte über Saladins Siege schockierten Europa. Papst Gregor VIII . Forderte einen Kreuzzug, der von mehreren der wichtigsten Führer Europas geführt wurde: Philipp II. Von Frankreich , Richard I. von England (Richard Löwenherz) und Friedrich I., Heiliger Römischer Kaiser . Friedrich ertrank 1190 in Kilikien und hinterließ ein instabiles Bündnis zwischen den Engländern und den Franzosen. Vor seiner Ankunft im Heiligen Land eroberte Richard 1191 die Insel Zypern von den Byzantinern. Zypern diente jahrhundertelang als Kreuzfahrerbasis und blieb in westeuropäischen Händen, bis das Osmanische Reich die Insel 1571 von Venedig aus eroberte .

Nachdem Richard der Löwenherz den Hafen erreicht hatte, versprach er, Nichtkombattanten unversehrt zu lassen, falls sich die Stadt Acre ergab und Saladin seine christlichen Gefangenen sowie das wahre Kreuz und ein Lösegeld zurückbrachte. Saladin, der es vorzog, Richard in Acre zu verzögern, weigerte sich jedoch, die Übergabevereinbarung der Garnison der Stadt einzuhalten. Deshalb hat Richard die ehemaligen Verteidiger von Acre hingerichtet. Aus fränkischer Sicht war ein Eid an einen Nichtchristen überhaupt kein Eid. Philip ging 1191, nachdem die Kreuzfahrer Acre von den Muslimen zurückerobert hatten. Die Kreuzfahrerarmee zog entlang der Mittelmeerküste nach Süden . Sie besiegten die Muslime in der Nähe von Arsuf , eroberten die Hafenstadt Jaffa zurück und waren in Sichtweite Jerusalems. Richard glaubte jedoch nicht, dass er Jerusalem nach seiner Eroberung halten könnte, da die Mehrheit der Kreuzfahrer dann nach Europa zurückkehren würde und der Kreuzzug ohne die Einnahme Jerusalems endete. Richard verließ das folgende Jahr, nachdem er einen Vertrag mit Saladin ausgehandelt hatte. Der Vertrag erlaubte unbewaffneten christlichen Pilgern, in das Heilige Land (Jerusalem) zu pilgern, während er unter muslimischer Kontrolle blieb, und sicherte das Überleben eines neuen Kreuzfahrer-Königreichs in der Nähe von Acre und anderen levantinischen Hafenstädten.

Auf Richards Heimweg wurde sein Schiff zerstört und er landete in Österreich , wo ihn sein feindlicher Herzog Leopold gefangen nahm. Der Herzog übergab Richard Kaiser Heinrich VI. , Der den König als Lösegeld hielt. Bis 1197 fühlte sich Henry bereit für einen Kreuzzug, starb jedoch im selben Jahr an Malaria . Richard I. starb während der Kämpfe in Europa und kehrte nie ins Heilige Land zurück. Der dritte Kreuzzug wird manchmal als Kreuzzug der Könige bezeichnet.

Nordkreuzzüge

Die Nordkreuzzüge oder Ostseekreuzzüge waren Kreuzzüge der katholischen Könige von Dänemark und Schweden , der deutschen livländischen und germanischen Militärorden und ihrer Verbündeten gegen die heidnischen Völker Nordeuropas an der Süd- und Ostküste der Ostsee . Schwedische und deutsche Kampagnen gegen russische ostorthodoxe Christen werden manchmal auch als Teil der Nordkreuzzüge angesehen. Einige dieser Kriege wurden im Mittelalter Kreuzzüge genannt, andere, darunter die meisten schwedischen , wurden zuerst von romantischen nationalistischen Historikern des 19. Jahrhunderts als Kreuzzüge bezeichnet .

Gleichzeitig mit dem zweiten Kreuzzug kämpften Sachsen und Dänen im Wendish Crusade 1147 gegen polabische Slawen . Im 13. Jahrhundert wird der Deutsche Orden führte die Deutschen , Polen und Pomeranians gegen die Pruzzen während des preußischen Crusade .

Norwegischer Kreuzzug, 1107–1110

Sigurd I. von Norwegen war der erste europäische König, der einen Kreuzzug unternahm, und seine Kreuzfahrerarmeen besiegten Muslime in Spanien, den Balearen und in Palästina, wo sie sich dem König von Jerusalem bei der Belagerung von Sidon anschlossen .

Schwedische Kreuzzüge

Die schwedische Eroberung Finnlands im Mittelalter wurde traditionell in drei "Kreuzzüge" unterteilt: den ersten schwedischen Kreuzzug um 1155, den zweiten schwedischen Kreuzzug um 1249 und den dritten schwedischen Kreuzzug 1293.

Der erste schwedische Kreuzzug ist rein legendär und fand nach Ansicht der meisten Historiker heute nie wie in der Legende beschrieben statt und führte zu keinen Verbindungen zwischen Finnland und Schweden. Zum größten Teil wurde es Ende des 13. Jahrhunderts erfunden, um die schwedische Herrschaft in Finnland weiter zurück zu datieren. Es ist auch keine historische Aufzeichnung erhalten geblieben, die die zweite beschreibt, aber sie fand wahrscheinlich statt und endete in der konkreten Eroberung des Südwestens Finnlands.

Zeitleiste

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

• Esler, Philip F. Die frühchristliche Welt . Routledge (2004). ISBN   0-415-33312-1 .
• Fletcher, Richard, Die Bekehrung Europas. Vom Heidentum zum Christentum 371-1386 n. Chr. London 1997.
• Freedman, David Noel (Hrsg.). Eerdmans Wörterbuch der Bibel . Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN   0-8028-2400-5 .
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• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam
• Pelikan, Jaroslav Jan. Die christliche Tradition: Die Entstehung der katholischen Tradition (100-600) . University of Chicago Press (1975). ISBN   0-226-65371-4 .
• Vesteinsson, Orri, 2000. Die Christianisierung Islands: Priester, Macht und sozialer Wandel 1000-1300 (Oxford: Oxford University Press) ISBN   0-19-820799-9
• Weiß, L. Michael. Von Jesus zum Christentum . HarperCollins (2004). ISBN   0-06-052655-6 .

Externe Links

• Schaffs Die sieben Ökumenischen Räte

Geschichte des Christentums : Das Mittelalter
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