Christentum im 17. Jahrhundert - Christianity in the 17th century

Die erste Seite der Genesis aus der 1611er Erstausgabe der Authorized King James Version . Die KJV ist eine Frühneuenglisch Übersetzung der Bibel durch bestimmte Mitglieder der Kirche von England , die im Jahr 1604 und schloß im Jahr 1611 begonnen wurde.

John Winthrop (1587/8-1649), Gouverneur der Massachusetts Bay Colony , der die Puritaner ab 1630 in der Great Migration anführte .

Die missionarische Tätigkeit des 17. Jahrhunderts in Asien und Amerika wuchs stark, schlug Wurzeln und baute ihre Institutionen aus, stieß jedoch insbesondere in Japan auf starken Widerstand . Gleichzeitig gelang die christliche Kolonisierung einiger Gebiete außerhalb Europas, getrieben sowohl aus wirtschaftlichen als auch aus religiösen Gründen. Christliche Händler waren stark am atlantischen Sklavenhandel beteiligt , der dazu führte, dass Afrikaner in christliche Gemeinden transportiert wurden. Ein Landkrieg zwischen Christentum und Islam setzte sich in Form der Feldzüge des Habsburgerreiches und des Osmanischen Reiches auf dem Balkan fort , ein Wendepunkt in Wien im Jahr 1683. Das Zarentum Russlands , in dem das orthodoxe Christentum die etablierte Religion war, breitete sich nach Osten aus nach Sibirien und Zentralasien , Regionen islamischen und schamanistischen Glaubens, und auch südwestlich in die Ukraine , wo die unierten katholischen Ostkirchen entstanden.

Es wurde eine sehr große Anzahl christlicher Literatur veröffentlicht, insbesondere umstrittene und tausendjährige, aber auch historische und wissenschaftliche. Die Hagiographie wurde bei den Bollandisten kritischer , und die Kirchengeschichte wurde gründlich entwickelt und debattiert, wobei katholische Gelehrte wie Baronius und Jean Mabillon und Protestanten wie David Blondel die Gelehrsamkeit festlegten. Die christliche Kunst des Barock und die von Kirchenformen abgeleitete Musik waren auffallend und einflussreich auf Laienkünstler mit weltlichen Ausdrucksformen und Themen. Poesie und Drama oft biblische und religiöse Angelegenheit behandelt, zum Beispiel John Milton ‚s Paradise Lost .

Sich ändernde Einstellungen, Protestanten und Katholiken

Zu Beginn des Jahrhunderts James I. von England gegen die päpstliche Absetzung Macht in einer Reihe von umstrittenen Werken, und die Ermordung von Heinrich IV von Frankreich verursachte einen intensiven Fokus auf den theologischen Lehren mit betroffenen tyrannicide . Sowohl Henry als auch James verfolgten auf unterschiedliche Weise eine friedliche Politik der religiösen Versöhnung, die darauf abzielte, den durch die protestantische Reformation verursachten Bruch schließlich zu heilen . Während Fortschritte in dieser Richtung während des Zwölfjährigen Waffenstillstands eher möglich schienen , veränderten Konflikte nach 1620 das Bild; und die Lage West- und Mitteleuropas nach dem Westfälischen Frieden hinterließ eine stabilere, aber festere Polarisierung protestantischer und katholischer Territorialstaaten mit religiösen Minderheiten.

Die religiösen Konflikte im katholischen Frankreich um Jansenismus und Port-Royal brachten das umstrittene Werk Lettres Provinciales von Blaise Pascal hervor . Darin zielte er auf das herrschende Klima der Moraltheologie , einer Spezialität des Jesuitenordens und der Haltung des Collège de Sorbonne . Pascal argumentierte gegen die damalige Kasuistik , die in "Gewissensfällen" eingesetzt wurde, insbesondere Doktrinen, die mit Wahrscheinlichkeitstheorien verbunden sind .

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts, die Dictionnaire historique et critique von Pierre Bayle repräsentiert die aktuellen Debatten in der Republik Letters , einem weitgehend säkularen Netzwerk von Wissenschaftlern und Gelehrten , die ausführlich über religiöse Angelegenheiten kommentiert sowie diejenigen der Wissenschaft. Befürworter einer breiteren religiösen Toleranz – und eine skeptische Haltung gegenüber vielen traditionellen Überzeugungen – argumentierten mit zunehmendem Erfolg für Einstellungsänderungen in vielen Bereichen (einschließlich der Diskreditierung der Falschen Dekrete und der Legende von Papst Johanna , Magie und Hexerei , Millennialismus und Extreme der Antikatholik Propaganda und Toleranz der Juden in der Gesellschaft).

Polemik und Eirenismus

Der Streit zwischen katholischen und protestantischen Angelegenheiten führte zu einer umfangreichen polemischen Literatur, die sowohl in lateinischer Sprache geschrieben wurde, um die internationale Meinung der Gebildeten anzusprechen, als auch in Volkssprachen. In einem Klima, in dem Meinungen als offen für Argumente galten, gehörte die Produktion polemischer Literatur zur Aufgabe von Prälaten und anderen prominenten Kirchenmännern, Akademikern (an Universitäten) und Seminaristen (an religiösen Hochschulen); und Institutionen wie das Chelsea College in London und das Arras College in Paris wurden ausdrücklich gegründet, um solche Schriften zu begünstigen.

Die großen Debatten zwischen Protestanten und Katholiken erwiesen sich als ergebnislos und die theologischen Fragen innerhalb des Protestantismus waren spaltend, es gab auch eine Rückkehr zum Irenismus : die Suche nach religiösem Frieden. David Pareus war ein führender reformierter Theologe , der einen Ansatz favorisierte, der auf der Versöhnung der Ansichten basierte. Andere führende Persönlichkeiten wie Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius und John Dury arbeiteten in diese Richtung.

Häresie und Dämonologie

Die letzte Person, die in England wegen Ketzerei durch Feuer hingerichtet wurde, war 1612 Edward Wightman . Die Gesetzgebung bezüglich dieser Strafe wurde tatsächlich erst 1677 geändert, wonach diejenigen, die wegen Ketzerei verurteilt wurden, höchstens die Exkommunikation erleiden würden . Ketzereivorwürfe, sei es die Wiederbelebung spätantike Debatten wie die des Pelagianismus und des Arianismus oder neuere Ansichten wie der Sozinianismus in der Theologie und der Kopernikanismus in der Naturphilosophie , spielten weiterhin eine wichtige Rolle im intellektuellen Leben.

Zur gleichen Zeit, als die gerichtliche Verfolgung der Ketzerei nachließ, war das Interesse an der Dämonologie in vielen europäischen Ländern groß . Die skeptischen Argumente gegen die Existenz von Hexerei und dämonischer Besessenheit wurden noch bis in die 1680er Jahre von Theologen bestritten. Die Gangraena von Thomas Edwards verwendete einen Rahmen, der Häresie und Besessenheit gleichsetzte, um auf die Vielfalt radikaler protestantischer Ansichten aufmerksam zu machen, die in den 1640er Jahren verbreitet wurden.

Prüfung von Galileo

Galileo vor dem Heiligen Offizium , ein Gemälde aus dem 19. Jahrhundert von Joseph-Nicolas Robert-Fleury .

1610 veröffentlichte Galileo Galilei seinen Sidereus Nuncius , in dem er Beobachtungen beschrieb, die er mit dem neuen Teleskop gemacht hatte . Diese und andere Entdeckungen deckten Schwierigkeiten mit dem Verständnis des Himmelsstroms seit der Antike auf und weckten das Interesse an Lehren wie der heliozentrischen Theorie des Kopernikus .

Als Reaktion darauf behaupteten Gelehrte wie Cosimo Boscaglia , dass die Bewegung der Erde und die Unbeweglichkeit der Sonne ketzerisch seien, da sie einigen Berichten in der Bibel widersprachen, die zu dieser Zeit verstanden wurden. Galileis Anteil an den Kontroversen über Theologie , Astronomie und Philosophie gipfelte in seinem Prozess und seiner Verurteilung im Jahr 1633 wegen des Verdachts der Ketzerei.

Die Galileo-Affäre – der Prozess, durch den Galileo wegen seiner Unterstützung der kopernikanischen Astronomie mit der römisch-katholischen Kirche in Konflikt geriet – wurde oft als ein entscheidender Moment in der Geschichte der Beziehung zwischen Religion und Wissenschaft angesehen .

Protestantismus

Jiří Třanovský (1592–1637) – der „ Luther der Slawen“, der in Böhmen , Mähren , Polen und der Slowakei tätig war .

Die protestantischen Länder konzentrierten sich zu Beginn des 17. Jahrhunderts auf Nordeuropa mit Territorien in Deutschland , Skandinavien , England , Schottland und Gebieten von Frankreich , den Niederlanden , der Schweiz , dem Königreich Ungarn und Polen . Vor allem in den Niederlanden und in der Kurpfalz (wo der Dreißigjährige Krieg ausbrach ) kam es zu schweren Kämpfen, teilweise als Fortsetzung der Religionskonflikte der vorangegangenen Jahrhunderte . In Irland gab es einen konzertierten Versuch, in einem überwiegend katholischen Land "Plantagen" protestantischer Siedler zu errichten, und in den 1640er und 1680er Jahren war der Kampf mit einer religiösen Dimension ernst. In Frankreich wurde die durch das Edikt von Nantes vorgeschlagene Regelung zum Nachteil der Hugenotten abgeschafft und das Edikt 1685 widerrufen.

Das protestantische Europa war weitgehend in lutherische und reformierte (calvinistische) Gebiete aufgeteilt, wobei die Church of England eine separate Position behielt. Bemühungen, Lutheraner und Calvinisten zu vereinen, hatten wenig Erfolg; und der ökumenische Ehrgeiz, das Schisma der protestantischen Reformation zu überwinden, blieb fast ausschließlich theoretisch. Die Church of England unter William Laud machte ernsthafte Annäherungen an Figuren der orthodoxen Kirche und suchte nach Gemeinsamkeiten.

Innerhalb des Calvinismus kam es mit dem Aufkommen des Arminianismus zu einer wichtigen Spaltung ; die dortige Synode von 1618-19 war eine nationale Versammlung, die jedoch internationale Auswirkungen hatte, da die Lehre des Arminius auf einer Versammlung, zu der evangelische Theologen von außerhalb der Niederlande eingeladen waren, entschieden abgelehnt wurde. Die Westminster Assembly der 1640er Jahre war ein weiterer wichtiger Rat, der sich mit reformierter Theologie befasste, und einige seiner Werke sind für protestantische Denominationen nach wie vor wichtig.

Puritanische Bewegung und englischer Bürgerkrieg

In den 1640er Jahren erlebten England, Schottland, Wales und Irland einen religiösen Streit, der mit dem vergleichbar war, den seine Nachbarn einige Generationen zuvor erlitten hatten. Der mit diesen Kriegen verbundene Groll wird teilweise der Natur der puritanischen Bewegung zugeschrieben, eine Beschreibung, die von vielen Historikern als unbefriedigend zugegeben wird. In ihren frühen Stadien stand die puritanische Bewegung (spätes 16.-17. Jahrhundert) für Reformen in der Church of England innerhalb der calvinistischen Tradition mit dem Ziel, die Church of England den protestantischen Kirchen Europas, insbesondere Genf, näher zu bringen . Die Puritaner weigerten sich, alle rituellen Anweisungen und Formeln des Book of Common Prayer vollständig zu billigen ; die Auferlegung seiner liturgischen Ordnung durch Rechtskraft und Inspektion schärfte den Puritanismus zu einer eindeutigen Oppositionsbewegung.

Der englische Bürgerkrieg war eine Reihe bewaffneter Konflikte und politischer Machenschaften zwischen Parlamentariern und Royalisten . Der erste (1642–46) und der zweite (1648–49) Bürgerkrieg brachten die Anhänger von König Karl I. gegen die Anhänger des Langen Parlaments , während im dritten Krieg (1649–51) Kämpfe zwischen Anhängern von König Karl II. und Anhängern stattfanden des Rumpfparlaments . Die Kriege endeten mit dem parlamentarischen Sieg in der Schlacht von Worcester am 3. September 1651.

Der Krieg führte zum Prozess und zur Hinrichtung von Charles I , dem Exil seines Sohnes Charles II und der Ersetzung der englischen Monarchie durch das Commonwealth of England (1649–53) und dann durch ein Protektorat (1653–59) unter Oliver Cromwells persönliche Regel. In Irland begründete der militärische Sieg der parlamentarischen Kräfte die protestantische Vorherrschaft .

Landkarten von Royalisten (rot) und Parlamentariern (grün), 1642 - 1645

Nachdem der puritanische Klerus infolge des Ersten Englischen Bürgerkriegs an die politische Macht gelangt war, hatte er die Gelegenheit, eine Nationalkirche nach presbyterianischem Vorbild zu gründen ; aus Gründen, die ebenfalls weitgehend politischer Natur waren, taten sie dies nicht effektiv. Nach der englischen Restauration von 1660 wurde die Church of England innerhalb weniger Jahre von ihren puritanischen Elementen gesäubert. Die Nachfolger der Puritaner werden in Bezug auf ihre Lügen als Dissenter und Nonkonformisten bezeichnet und schlossen diejenigen ein, die verschiedene reformierte Denominationen bildeten .

Puritanische Auswanderung

Die Auswanderung von Protestanten nach Nordamerika, im heutigen Neuengland , wurde von einer Gruppe puritanischer Separatisten mit Sitz in den Niederlanden (" die Pilger ") angeführt . Sie gründeten 1620 eine Kolonie in Plymouth und erhielten eine Charta vom König von England . Diese erfolgreiche, wenn auch anfangs recht schwierige Kolonie markierte den Beginn der protestantischen Präsenz in Amerika (die früheren französischen, spanischen und portugiesischen Siedlungen waren katholisch). Anders als die Spanier oder Franzosen unternahmen die englischen Kolonisten zunächst wenig Anstrengungen, um die Ureinwohner zu evangelisieren.

römischer Katholizismus

Andacht an Maria

Papst Paul V. und Gregor XV. erklärten 1617 und 1622, dass Maria nicht unbefleckt empfangen wurde. Alexander VII. erklärte 1661, dass die Seele Mariens frei von der Erbsünde sei . Die volkstümliche Marienfrömmigkeit war noch bunter und vielfältiger denn je: Zahlreiche Marienwallfahrten , Marien-Salve- Andachten , neue Marien- Litanien , Marien-Theaterstücke, Marien- Gesänge , Marien- Prozessionen . Marian Bruderschaften , heute meist nicht mehr existierenden, hatte Millionen von Mitgliedern.

Papst Innozenz XI

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts betrachtete Papst Innozenz XI. die zunehmenden türkischen Angriffe auf Europa, die von Frankreich unterstützt wurden, als die größte Bedrohung für die Kirche. Er bildete eine polnisch-österreichische Koalition für die türkische Niederlage bei Wien 1683. Gelehrte haben ihn einen heiligen Papst genannt, weil er die Missbräuche der Kirche, einschließlich Simonie , Vetternwirtschaft und die verschwenderischen Ausgaben des Papstes, die ihn dazu veranlasst hatten, eine päpstliche Schuld von 50.000.000  Scudi . Durch die Abschaffung bestimmter Ehrenämter und die Einführung einer neuen Finanzpolitik gelang es Innozenz XI., die Kontrolle über die Finanzen der Kirche zurückzugewinnen.

Frankreich und Gallikanismus

Im Jahr 1685 erließ der galikanische König Ludwig XIV. von Frankreich die Aufhebung des Edikts von Nantes und beendete damit ein Jahrhundert religiöser Toleranz. Frankreich zwang katholische Theologen, den Konziliarismus zu unterstützen und die Unfehlbarkeit des Papstes zu leugnen . Der König drohte Papst Innozenz XI. mit einem katholischen Ökumenischen Konzil und einer militärischen Übernahme des Kirchenstaates. Der absolute französische Staat nutzte den Gallikanismus, um die Kontrolle über praktisch alle wichtigen kirchlichen Ernennungen sowie viele der Kirchengüter zu erlangen.

Verbreitung des Christentums

Evangelisierung von Mexiko

Die Expansion des katholischen portugiesischen Reiches und des spanischen Reiches , wobei die römisch-katholische Kirche eine bedeutende Rolle spielte , führte zu einer Christianisierung der indigenen Völker Amerikas wie der Azteken und Inkas . Spätere koloniale Expansionswellen wie der Kampf um Indien durch die Niederländer , England, Frankreich, Deutschland, Russland und Spanier führten zu einer Christianisierung über Asien hinaus, beispielsweise auf den Philippinen.

Römisch-katholische Missionen

Während des Zeitalters der Entdeckungen gründete die römisch-katholische Kirche eine Reihe von Missionen in Amerika und anderen Kolonien, um das Christentum in der Neuen Welt zu verbreiten und die indigenen Völker zu bekehren. Gleichzeitig zogen Missionare wie Franz Xaver sowie andere Jesuiten , Augustiner , Franziskaner und Dominikaner nach Asien und Fernost. Die Portugiesen schickten Missionen nach Afrika.

Der bedeutendste Misserfolg der römisch-katholischen Missionsarbeit war in Äthiopien . Obwohl sein Herrscher, Kaiser Susenyos , 1622 öffentlich seinen Übertritt zum Katholizismus erklärt hatte, führte die Erklärung des Katholizismus zur offiziellen Religion 1626 zu einem zunehmenden Bürgerkrieg. Nach der Abdankung von Susenyos vertrieb sein Sohn und Nachfolger Fasilides 1633 den Erzbischof Afonso Mendes und seine Jesuitenbrüder und ließ 1665 die verbliebenen religiösen Schriften der Katholiken verbrennen. Auf der anderen Seite, andere Missionen (insbesondere Matteo Ricci ‚s Jesuit Mission nach China) waren relativ ruhig und konzentriert sich auf die Integration eher als Kulturimperialismus .

Die erste katholische Kirche wurde 1650 in Peking erbaut . Der Kaiser gewährte den Katholiken Religionsfreiheit. Ricci hatte den katholischen Glauben dem chinesischen Denken angepasst und unter anderem die Verehrung der Toten ermöglicht. Der Vatikan widersprach und verbot jede Anpassung in der sogenannten chinesischen Riten-Kontroverse in den Jahren 1692 und 1742.

Östliche Orthodoxie

Streit zwischen Konstantinopel und Alexandria

In einem Streit mit Patriarch Nicephorus von Alexandria , die Ökumenischen Patriarchen Parthenius I. von Konstantinopel der Seite der Hierarchen der Kirche von Sinai von ihnen die Erlaubnis , die Gewährung von Gottesdiensten in Kairo durchzuführen , wenn Nikephorus besucht Moldovlachia . Nachdem Nicephorus wieder in Alexandria war, brachten seine Proteste Parthenius dazu, seine Erlaubnis zu widerrufen. Dennoch hielten die Spannungen in dieser Frage zwischen den beiden Kirchen an.

Synode von Jassy

Im Jahre 1641 berief Parthenius eine Synode nach Konstantinopel ein, an der acht Prälaten und vier Würdenträger der Kirche teilnahmen. In dieser Synode soll der Begriff Transsubstantiation zugelassen worden sein. Im nächsten Jahr organisierte Parthenius die wichtigere Synode von Iași . Der Zweck dieser Versammlung bestand darin, bestimmten katholischen und protestantischen Lehrfehlern entgegenzuwirken, die in die orthodoxe Theologie eingedrungen waren, und eine umfassende orthodoxe Erklärung über die Wahrheit des Glaubens anzubieten. Einschließlich der Vertreter der griechischen und slawischen Kirchen, verurteilte es die reformierte Lehre zugeschrieben Cyril Lucaris und ratifiziert (eine etwas geänderte Text von) Peter Mogila ‚s Expositio fidei ( Statement of Faith , auch bekannt als die orthodoxe Konfession ), eine Beschreibung von Christian Orthodoxie im Frage-Antwort-Format. Das Glaubensbekenntnis wurde grundlegend, um die Haltung der orthodoxen Welt gegenüber dem reformatorischen Denken zu etablieren. Der Hauptbeitrag der Synode war die Stärkung des Einheitsgefühls in der orthodoxen Kirche durch die Verkündung einer maßgeblichen Erklärung, auf die sich alle großen Bistümer geeinigt hatten.

Synode von Jerusalem

1672 berief Patriarch Dositheos II. von Jerusalem die Synode von Jerusalem ein , die alle calvinistischen Lehren ablehnte und die orthodoxen Lehren in einer Weise neu formulierte, die sie sowohl vom römischen Katholizismus als auch vom Protestantismus unterschied.

An der Synode nahmen die meisten prominenten Vertreter der ostorthodoxen Kirche teil , darunter neben Dositheus und seinem Vorgänger im Ruhestand sechs Metropoliten , und ihre Dekrete wurden als Ausdruck des Glaubens der ostorthodoxen Kirche allgemein anerkannt.

Sowohl gegen die römisch-katholische Kirche als auch gegen die meisten Protestanten bekräftigte die Synode, dass der Heilige Geist allein von Gott dem Vater ausgeht und nicht sowohl vom Vater als auch vom Sohn.

In den Dekreten der Synode, dem so genannten Dositheus-Bekenntnis, wurde der bestehende orthodoxe Glaube bekräftigt, der mit den calvinistischen Lehren nicht vereinbar ist, und bekräftigte, dass die apostolische Nachfolge der Bischöfe notwendig ist, dass gute Werke im Glauben zur Erlösung erforderlich sind, dass es sieben Sakramente gibt, dass die Eucharistie ist Sakrament und Opfer zugleich, das sowohl für die Toten als auch für die Lebenden dargebracht wird.

Russisch-Orthodoxe Kirche

Der Fall Konstantinopels im Osten 1453 führte zu einer bedeutenden Schwerkraftverlagerung zum aufstrebenden Staat Russland, dem "Dritten Rom". Die Renaissance stimulierte auch ein Reformprogramm der Patriarchen der Gebetsbücher. Daraus resultierte und beeinflusste eine Bewegung namens " Altgläubige " die russisch-orthodoxe Theologie in Richtung Konservatismus und Erastianismus .

Zeitleiste

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

• Esler, Philip F. Die frühchristliche Welt . Routledge (2004). ISBN  0-415-33312-1 .
• Weiß, L. Michael. Von Jesus zum Christentum . HarperCollins (2004). ISBN  0-06-052655-6 .
• Freedman, David Noel (Hrsg.). Eerdmans Wörterbuch der Bibel . Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
• Pelikan, Jaroslav Jan. Die christliche Tradition: Die Entstehung der katholischen Tradition (100–600) . University of Chicago Press (1975). ISBN  0-226-65371-4 .

Externe Links

• Schaffs Die sieben ökumenischen Konzile