Christentum im 6. Jahrhundert - Christianity in the 6th century

  Ausbreitung des Christentums auf 325
  Ausbreitung des Christentums bis 600 n. Chr

Im 6. Jahrhundert Christentum , römische Kaiser Justinian startete eine militärische Kampagne in Constantinople die westlichen Provinzen von den Deutschen zurückzufordern, beginnend mit Nordafrika und fortschreitend nach Italien. Obwohl es ihm vorübergehend gelang, einen Großteil des westlichen Mittelmeers zurückzuerobern, zerstörte er die städtischen Zentren und ruinierte die Wirtschaft in einem Großteil des Westens dauerhaft. Rom und andere Städte wurden aufgegeben. In den kommenden Jahrhunderten wurde die Westkirche als praktisch einzige überlebende römische Institution im Westen zum einzigen verbliebenen Bindeglied zur griechischen Kultur und Zivilisation.

Im Osten setzte sich die römische Kaiserherrschaft durch die Zeit fort, die Historiker heute als Byzantinisches Reich bezeichnen . Sogar im Westen, wo die kaiserliche politische Kontrolle allmählich abnahm, blieb die römische Kultur noch lange danach deutlich bestehen; daher sprechen Historiker heute lieber von einer „Umwandlung der römischen Welt“ als von einem „ Fall Roms “. Das Aufkommen des Frühmittelalters war ein allmählicher und oft lokalisierter Prozess, bei dem im Westen ländliche Gebiete zu Machtzentren wurden, während städtische Gebiete zurückgingen. Obwohl die meisten Christen im Osten blieben, bildeten die Entwicklungen im Westen die Grundlage für bedeutende Entwicklungen in der christlichen Welt im späteren Mittelalter.

Zweites Konzil von Konstantinopel

Vor dem Zweiten Konzil von Konstantinopel gab es eine längere Kontroverse über die Behandlung von drei Themen, die alle als sympathisierend für den Nestorianismus angesehen wurden , die Ketzerei, dass es in der Menschwerdung Christi zwei verschiedene Personen gibt. Kaiser Justinian verurteilte die Drei Kapitel in der Hoffnung, mit seinem anti-nestorianischen Eifer an monophysite Christen zu appellieren . Monophysiten glauben, dass es im fleischgewordenen Christus eine Natur gibt, nicht zwei. Östliche Patriarchen unterstützten den Kaiser, aber im Westen wurde seine Einmischung abgelehnt, und Papst Vigilius widersetzte sich seinem Edikt mit der Begründung, es widerspreche den chalcedonischen Dekreten. Justinians Politik war in der Tat ein Angriff auf die antiochenische Theologie und die Entscheidungen von Chalcedon. Der Papst stimmte den Drei Kapiteln zu und verurteilte sie, aber Proteste im Westen veranlassten ihn, seine Verurteilung zurückzuziehen. Der Kaiser berief das Zweite Konzil von Konstantinopel ein, um die Kontroverse beizulegen.

Das Konzil trat 553 in Konstantinopel zusammen und wurde seitdem als fünftes der ersten sieben Ökumenischen Konzile anerkannt . Der Rat verurteilte bestimmte nestorianische Schriften und Autoren. Dieser Schritt wurde von Kaiser Justinian angestiftet, um die monophysiten Christen zu versöhnen , er wurde im Westen abgelehnt und die Annahme des Konzils durch die Päpste verursachte eine große Spaltung.

Das Konzil interpretierte die Dekrete von Chalcedon und erklärte weiter die Beziehung der beiden Naturen Jesu; es verurteilte auch die Lehren von Origenes über die Präexistenz der Seele und Apocatastasis . Das Konzil, an dem hauptsächlich Bischöfe aus dem Osten teilnahmen, verurteilte die Drei Kapitel und indirekt den Papst Vigilius . Es bekräftigte auch die Absicht des Ostens, in Gemeinschaft mit Rom zu bleiben.

Vigilius erklärte seine Vorlage an den Rat, als seinen Nachfolger taten, Pelagius ich . Das Konzil wurde im Westen nicht sofort als ökumenisch anerkannt, und die Kirchen von Mailand und Aquileia brachen in dieser Frage sogar die Gemeinschaft mit Rom ab. Das Schisma wurde erst im späten 6. Jahrhundert für Mailand und im späten 7. Jahrhundert für Aquileia repariert.

Ostkirche

In den 530er Jahren wurde in Konstantinopel unter Justinian die zweite Kirche der Heiligen Weisheit ( Hagia Sophia ) gebaut. Die erste Kirche wurde während der Nika-Unruhen zerstört . Die zweite Hagia Sophia wurde zum Zentrum der kirchlichen Gemeinschaft für die Herrscher des Römischen Reiches oder, wie es heute heißt, des Byzantinischen Reiches .


Westliche Theologie vor dem Karolingerreich

Als das Weströmische Reich unter dem Einfluss verschiedener "barbarischer" Invasionen zersplitterte , wurden die Verbindungen der imperiumsweiten intellektuellen Kultur, die die spätpatristische Theologie untermauert hatte, unterbrochen. Theologie neigte dazu, lokalisierter, vielfältiger und fragmentierter zu werden. Das klassische Christentum, das in Italien von Männern wie Boethius und Cassiodorus bewahrt wurde, unterschied sich von dem kräftigen fränkischen Christentum, das Gregor von Tours dokumentierte , das sich von dem Christentum unterschied, das in Irland und Northumbria blühte . Während dieser Zeit neigte die Theologie dazu, eine eher klösterliche Angelegenheit zu sein, die in klösterlichen Oasen florierte, in denen die Bedingungen und Ressourcen für theologisches Lernen aufrechterhalten werden konnten.

Wichtige Autoren sind:

Gregor der Große

Der heilige Gregor I. der Große war vom 3. September 590 bis zu seinem Tod Papst . Wegen der von ihm verfassten Dialoge ist er in der östlichen Orthodoxie auch als Gregorius Dialogus ( Gregor der Dialogist ) bekannt . Er war der erste der Päpste mit klösterlicher Herkunft. Gregor ist Kirchenlehrer und einer der vier großen lateinischen Kirchenväter . Von allen Päpsten hatte Gregor I. den größten Einfluss auf die frühmittelalterliche Kirche.

Mönchtum

Benedikt

Heiliger Benedikt , Vater des westlichen Mönchtums und Autor der Regel des Heiligen Benedikt . Ausschnitt aus dem Fresko von Fra Angelico , c. 1437–46.

Benedikt von Nursia ist der einflussreichste westliche Mönch. Er wurde in Rom erzogen, suchte aber bald das Leben eines Einsiedlers in einer Höhle in Subiaco außerhalb der Stadt. Er zog dann Anhänger an, mit denen er um 520 das Kloster Monte Cassino zwischen Rom und Neapel gründete . 530 verfasste er seine Benediktsregel als praktische Anleitung für das klösterliche Gemeinschaftsleben. Seine Botschaft verbreitete sich in Klöstern in ganz Europa. Klöster wurden zu wichtigen Kanälen der Zivilisation, bewahrten handwerkliche und künstlerische Fähigkeiten und bewahrten gleichzeitig die intellektuelle Kultur in ihren Schulen, Skriptorien und Bibliotheken. Sie fungierten als Landwirtschafts-, Wirtschafts- und Produktionszentren sowie als Brennpunkt des geistlichen Lebens.

Während dieser Zeit entfernten sich die Westgoten und Langobarden vom Arianismus zum nizäischen Christentum . Papst Gregor I. spielte eine bemerkenswerte Rolle bei diesen Bekehrungen und reformierte die kirchlichen Strukturen und die Verwaltung dramatisch, was dann zu neuen missionarischen Bemühungen führte.

Über die Ursprünge der ersten wichtigen Klosterregel ( Regula ) in Westeuropa, der anonymen Regel des Meisters ( Regula magistri ), die um 500 südlich von Rom geschrieben wurde, ist wenig bekannt. Die Regel fügt legalistische Elemente hinzu, die in früheren Regeln nicht zu finden waren , in dem die Aktivitäten des Klosters, seiner Amtsträger und deren Verantwortlichkeiten sehr detailliert beschrieben werden.

Irland

Das irische Mönchtum behielt das Modell einer klösterlichen Gemeinschaft bei, während es wie John Cassian das kontemplative Leben des Einsiedlers als die höchste Form des Mönchtums bezeichnete. Das Leben der Heiligen erzählt häufig von Mönchen (und Äbten), die in einiger Entfernung vom Kloster wegzogen, um isoliert von der Gemeinschaft zu leben.

Die irischen Klosterregeln legen ein strenges Leben des Gebets und der Disziplin fest, in dem Gebet, Armut und Gehorsam die zentralen Themen sind. Doch irische Mönche hatten keine Angst vor heidnischer Gelehrsamkeit. Irische Mönche mussten Latein lernen , die Sprache der Kirche. So lesen sie lateinische Texte, sowohl geistliche als auch weltliche. Gegen Ende des 7. Jahrhunderts zogen irische Klosterschulen Studenten aus England und Europa an. Das irische Mönchtum verbreitete sich weit, zuerst nach Schottland und Nordengland , dann nach Gallien und Italien. Columba und seine Anhänger gründeten Klöster in Bangor an der Nordostküste Irlands, auf Iona , einer Insel im Nordwesten Schottlands, und auf Lindisfarne , das von Aidan, einem irischen Mönch aus Iona, auf Ersuchen von König Oswald von gegründet wurde Northumbrien .

Kolumban , ein Abt aus einer Leinster-Adelsfamilie, reiste Ende des 6. Jahrhunderts mit zwölf Gefährten nach Gallien. Kolumban und seine Anhänger verbreiteten das irische Modell der von Adelsfamilien gegründeten klösterlichen Einrichtungen auf dem Kontinent. Eine ganze Reihe neuer ländlicher Klostergründungen auf großen Landgütern unter irischem Einfluss entstand, beginnend mit Kolumbans Stiftungen von Fontaines und Luxeuil , die vom Frankenkönig Childebert II . gefördert wurden . Nach Childeberts Tod reiste Kolumban ostwärts nach Metz, wo Theudebert II. ihm erlaubte, ein neues Kloster unter den halbheidnischen Alemannen in der heutigen Schweiz zu gründen . Einer von Kolumbans Gefolgsleuten gründete das Kloster St. Gallen am Bodensee , während Kolumban weiter über die Alpen in das Königreich der Langobarden in Italien vordrang . Dort gewährten König Agilulf und seine Gemahlin Theodolinda Kolumban Land in den Bergen zwischen Genua und Mailand, wo er das Kloster Bobbio gründete .

Mosaik von Justinian I. in der Kirche San Vitale, Ravenna, Italien

Verbreitung des Christentums

Christen und Heiden , ein Gemälde von Sergei Ivanov

Als die politischen Grenzen des Weströmischen Reiches abnahmen und dann zusammenbrachen, verbreitete sich das Christentum über die alten Grenzen des Reiches hinaus in Länder, die nie romanisiert worden waren. Die Langobarden übernahmen das nizäische Christentum, als sie Italien betraten.

Irische Missionare

Obwohl Irland nie Teil des Römischen Reiches war, war das Christentum dorthin gekommen und entwickelte sich weitgehend unabhängig vom keltischen Christentum . Das Christentum breitete sich vom römischen Britannien nach Irland aus, insbesondere unterstützt durch die Missionstätigkeit des Heiligen Patrick . Patrick war in Irland in die Sklaverei gefangen genommen worden, und nach seiner Flucht und späterer Bischofsweihe kehrte er auf die Insel zurück, um ihnen das Evangelium zu bringen .

Die irischen Mönche hatten ein Konzept der Peregrinatio entwickelt . Dies bedeutete im Wesentlichen, dass ein Mönch als selbstgewählte Strafe für seine Sünden das Kloster und sein christliches Land verließ, um unter den Heiden zu missionieren. Bald verbreiteten irische Missionare wie Columba und Columbanus dieses Christentum mit seinen charakteristischen irischen Merkmalen in Schottland und auf dem Kontinent. Ab 590 waren irische Missionare in Gallien, Schottland, Wales und England tätig.

Angelsächsisches Großbritannien

Obwohl Südbritanien eine römische Provinz war, verließen 407 die kaiserlichen Legionen die Insel, und die römische Elite folgte. Einige Zeit später in diesem Jahrhundert gingen verschiedene Barbarenstämme davon, die Insel zu überfallen und zu plündern, zu besiedeln und einzudringen. Diese Stämme werden als "Anglo-Saxons" bezeichnet, Vorläufer der Engländer. Sie waren völlig heidnisch, da sie nie Teil des Reiches waren, und obwohl sie den christlichen Einfluss der umliegenden Völker erfahren hatten, wurden sie von der Mission des heiligen Augustinus bekehrt, die von Papst Gregor I. gesandt wurde.

Franken

Der heilige Remigius tauft Clovis.

Die überwiegend christlichen gallo-römischen Einwohner Galliens (dem heutigen Frankreich) wurden im frühen 5. Jahrhundert von germanischen Franken überrannt . Die Ureinwohner wurden verfolgt, bis der Frankenkönig Clovis I. 496 vom Heidentum zum nizäischen Christentum konvertierte. Clovis bestand darauf, dass seine Mitadligen diesem Beispiel folgten und stärkte sein neu gegründetes Königreich, indem er den Glauben der Herrscher mit dem der Beherrschten verband.

Die germanischen Völker erlebten im Laufe des frühen Mittelalters eine allmähliche Christianisierung , die zu einer einzigartigen Form des Christentums führte, die als germanisches Christentum bekannt ist . Die ost- und westgermanischen Stämme waren die ersten, die sich auf verschiedene Weise bekehrten. Doch erst im 12. Jahrhundert hatten sich die nordgermanischen Völker christianisiert.

Darstellung Christi als heldenhafter Krieger aus dem 9. Jahrhundert (Stuttgarter Psalter, Fol. 23)

In der polytheistischen germanischen Tradition war es sogar möglich, Jesus neben den einheimischen Göttern wie Wodan und Thor zu verehren . Vor einer Schlacht könnte ein heidnischer Heerführer statt Odin zu Jesus um den Sieg beten, wenn er mehr Hilfe vom christlichen Gott erwartete. Clovis hatte dies vor einer Schlacht gegen einen der Könige der Alamannen getan und damit seinen Sieg Jesus zugeschrieben. Solche utilitaristischen Gedanken waren die Grundlage der meisten Bekehrungen von Herrschern in dieser Zeit. Die Christianisierung der Franken legte den Grundstein für die weitere Christianisierung der Germanen.

Arabien

Cosmas Indicopleustes , Seefahrer und Geograph des 6. Jahrhunderts, schrieb über Christen, Bischöfe, Mönche und Märtyrer im Jemen und unter den Himyariten . Im 5. Jahrhundert wurde ein Kaufmann aus dem Jemen in Hira im Nordosten bekehrt und führte bei seiner Rückkehr viele zu Christus.

Tibet

Es ist unklar, wann das Christentum Tibet erreichte , aber es scheint wahrscheinlich, dass es im 6. Jahrhundert dort angekommen war. Das antike Territorium der Tibeter erstreckte sich weiter westlich und nördlich als das heutige Tibet, und sie hatten viele Verbindungen zu den türkischen und mongolischen Stämmen Zentralasiens . Es ist wahrscheinlich, dass das Christentum um 549 in die tibetische Welt eindrang, als die Weißen Hunnen bemerkenswert bekehrt wurden . Im 8. Jahrhundert existierte in Tibet eine starke Kirche.

In einen großen Felsblock in Tankse , Ladakh , einst Teil Tibets, aber jetzt in Indien , sind drei Kreuze und einige Inschriften geschnitzt . Diese Inschriften stammen aus dem 19. Jahrhundert. Der Felsen dominiert den Eingang zur Stadt, an einer der wichtigsten antiken Handelsrouten zwischen Lhasa und Baktrien . Die Kreuze stammen eindeutig von der Kirche des Ostens , und eines der auf Sogdisch geschriebenen Worte scheint "Jesus" zu sein. Eine andere Inschrift auf Sogdisch lautet: „Im Jahr 210 kam Nosfarn aus Samarkhand als Gesandter zum Khan von Tibet “. Es ist möglich, dass die Inschriften keinen Bezug zu den Kreuzen hatten, aber schon allein zeugen die Kreuze von der Macht und dem Einfluss des Christentums in diesem Bereich.

Zeitleiste

Zeitleiste des 6. Jahrhunderts


Siehe auch

Hinweise und Referenzen

Weiterlesen

  • Pelikan, Jaroslav Jan. Die christliche Tradition: Die Entstehung der katholischen Tradition (100-600) . University of Chicago Press (1975). ISBN  0-226-65371-4 .
  • Lawrence, CH Mittelalterliches Mönchtum . 3. Aufl. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN  0-582-40427-4
  • Trombley, Frank R., 1995. Hellenische Religion und Christianisierung c. 370-529 (in Serie Religionen in der griechisch-römischen Welt ) (Brill) ISBN  90-04-09691-4
  • Fletcher, Richard, Die Bekehrung Europas. Vom Heidentum zum Christentum 371-1386 n. Chr. London 1997.
  • Eusebius, Kirchengeschichte , Buch 1, Kap.19
  • Sokrates, Kirchengeschichte , Buch 3, Kap. 1
  • Mingana, Die frühe Verbreitung des Christentums in Zentralasien und im Fernen Osten , S. 300.
  • AC Moule, Christen in China vor dem Jahr 1550 , S. 19–26
  • PY Saeki, The Nestorian Documents and Relics in China and The Nestorian Monument in China , S. 27–52
  • Philostorgius , Kirchengeschichte .

Externe Links

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