Christentum im 8. Jahrhundert - Christianity in the 8th century

Das Christentum im 8. Jahrhundert war stark vom Aufstieg des Islam im Nahen Osten betroffen . Bis zum Ende des 8. Jahrhunderts hatte das muslimische Reich ganz Persien und Teile des oströmischen ( byzantinischen ) Territoriums einschließlich Ägypten , Palästina und Syrien erobert . Plötzlich standen Teile der christlichen Welt unter muslimischer Herrschaft. In den kommenden Jahrhunderten wurden die muslimischen Nationen zu den mächtigsten im Mittelmeerraum .

Obwohl die römische Kirche religiöse Autorität über Christen in Ägypten und der Levante beansprucht hatte , waren in Wirklichkeit die meisten Christen in diesen Regionen Miaphysiten und andere Sekten, die seit langem von Konstantinopel verfolgt wurden .

Zweiter Rat von Nicea

Das Zweite Konzil von Nicea wurde 787 unter Kaiserin Irene einberufen. Es bestätigte die Herstellung und Verehrung von Ikonen und verbot gleichzeitig die Verehrung von Ikonen und die Herstellung dreidimensionaler Statuen. Es hob die Erklärung des früheren Rates von Hieria auf , der sich als Siebter Ökumenischer Rat bezeichnet hatte, und hob auch seinen Status auf.

Irgendwann zwischen 726 und 730 befahl der byzantinische Kaiser Leo III., Der Isaurier , ein Bild von Jesus zu entfernen , das prominent über dem Chalke- Tor, dem zeremoniellen Eingang zum Großen Palast von Konstantinopel , platziert und durch ein Kreuz ersetzt wurde. Es folgten Befehle zum Verbot der bildlichen Darstellung der Familie Christi, nachfolgender christlicher Heiliger und biblischer Szenen. Das Konzil von Hieria war unter dem Bilderstürmer Kaiser Konstantin V. abgehalten worden . Sie traf sich 754 mit mehr als 340 Bischöfen in Konstantinopel und Hieria und erklärte die Herstellung von Ikonen Jesu oder der Heiligen zu einem Fehler, hauptsächlich aus christologischen Gründen.

Bilderstürmerei

Der Bildersturm war eine Bewegung innerhalb der ostchristlich-byzantinischen Kirche, um festzustellen, dass die christliche Kultur der Porträts der Familie Christi und nachfolgender Christen und biblischer Szenen nicht christlichen Ursprungs und daher ketzerisch war . Diese Bewegung wurde später unter dem Rat als ketzerisch definiert. Die Gruppe zerstörte einen Großteil der Kunstgeschichte der christlichen Kirchen, die erforderlich ist, um die traditionellen Unterbrechungen des christlichen Glaubens und die künstlerischen Werke anzugehen, die in der frühen Kirche Jesus Christus oder Gott gewidmet waren. In dieser Zeit wurden viele Werke zerstört.

Zwei Prototypen von Ikonen wären der Christus-Pantokrator und die Ikone der Hodegetria . Im Westen wurde die Tradition der Ikonen als Verehrung von "geschnitzten Bildern" oder gegen "keine geschnitzten Bilder" angesehen, wie in 2. Mose 20: 4 erwähnt. Aus orthodoxer Sicht würde dann geschnitzt graviert oder geschnitzt. Somit würde diese Einschränkung viele der Ornamente einschließen, die Moses in den Passagen unmittelbar nach Erteilung des Gebots schaffen sollte, dh das Schnitzen von Cherubim Exodus 26: 1. Das Gebot, wie es unter einer solchen aus dem Zusammenhang geratenen Interpretation verstanden wird, würde " keine geschnitzten Bilder " bedeuten . Dies würde das Kreuz und andere heilige Artefakte einschließen. Das Gebot im Osten versteht, dass das Volk Gottes keine Götzenbilder erschaffen und sie dann anbeten soll. Es ist "richtige Anbetung" zu verehren, was von Gott ist, was heilig ist und das allein.

• Patriarch Germanus I. von Konstantinopel
• Johannes von Damaskus

Johannes von Damaskus

In der römisch-katholischen Kirche gilt der im 8. Jahrhundert lebende Johannes von Damaskus allgemein als der letzte der Kirchenväter und gleichzeitig als der erste Keim der nächsten Periode der Kirchenschreiber, der Scholastik .

Spannungen zwischen Ost und West

Im frühen 8. Jahrhundert wurde der byzantinische Bildersturm zu einer Hauptquelle für Konflikte zwischen dem östlichen und dem westlichen Teil der Kirche. Byzantinische Kaiser verboten die Schaffung und Verehrung religiöser Bilder. Andere große Religionen im Osten wie das Judentum und der Islam hatten ähnliche Verbote. Papst Gregor III. War vehement anderer Meinung

Verbreitung des Christentums

Angelsachsen

Die germanischen Völker wurden im Laufe der Spätantike und des frühen Mittelalters schrittweise christianisiert . Mit dem 8. Jahrhundert, die meisten angelsächsischen England und dem Frankenreich war de jure Christian.

Im 8. Jahrhundert wurden die Franken zu Fahnenträgern des römisch-katholischen Christentums in Westeuropa und führten in ihrem Namen Kriege gegen arianische Christen, islamische Invasoren und heidnische germanische Völker wie die Sachsen und Friesen . Bis 1066, als der Däne und die Skandinavier ihre Stellung in verloren hatten Großbritannien , theologische und Missionsarbeit in Deutschland wurde weitgehend von organisierten angelsächsischen Missionaren , mit gemischtem Erfolg. Ein Schlüsselereignis war das Fällen von Thors Eiche bei Fritzlar durch Bonifatius , den Apostel der Deutschen, im Jahr 723.

Schließlich wurde die Bekehrung von Streitkräften auferlegt und von Karl dem Großen und den Franken in einer Reihe von Feldzügen erfolgreich abgeschlossen , beginnend 772 mit der Zerstörung ihres Irminsul und gipfelte 782 in der Niederlage und dem Massaker sächsischer Führer beim blutigen Urteil von Verden und die Unterwerfung dieses großen Stammes.

Fränkisches Reich

Bis zum 8. Jahrhundert regierte das fränkische Königreich , ein germanisches Königreich, das östlich des Rheins entstanden war, einen Großteil Westeuropas, insbesondere im heutigen Frankreich und in Deutschland . Clovis, der erste fränkische König, war 496 der römischen Kirche beigetreten, und seitdem waren die Franken Teil der Kirche. 768 gelang es Charles , dem Sohn von König Pepin dem Kurzen , den fränkischen Thron zu besteigen. In den 770er Jahren eroberte Karl der Langobarden in Italien und erweiterte das fränkische Reich über fast ganz Italien. Am Weihnachtstag im Jahr 800 krönte der römische Patriarch Leo III. Karl zum römischen Kaiser und bestritt im Wesentlichen den Status der in Konstantinopel regierenden römischen Kaiserin Irene . Dieser Akt verursachte eine erhebliche diplomatische Kluft zwischen den Franken und den Oströmern sowie zwischen Rom und den anderen Patriarchen im Osten.

Zu den christlichen Missionaren des Fränkischen Reiches gehören:

• Heiliger Bonifatius
• Saint Walpurga , Saint Willibald und Saint Winibald (englische Geschwister, die Bonifatius unterstützen)
• Wilfrid
• Willibrord
• Willehad von Bremen
• Lebuinus
• Heiliger Ludger
• Suitbert von Kaiserwerdt
• Heiliger Pirmin
• Heiliger Corbinianer

Skandinavien

Obwohl die Skandinavier im 8. Jahrhundert nominell christlich wurden , dauerte es erheblich länger, bis sich der tatsächliche christliche Glaube im Volk etablierte. Die alten indigenen Traditionen, die seit undenklichen Zeiten für Sicherheit und Struktur gesorgt hatten, wurden durch unbekannte Ideen wie Erbsünde , Unbefleckte Empfängnis , Dreifaltigkeit usw. in Frage gestellt. Archäologische Ausgrabungen von Grabstätten auf der Insel Lovön in der Nähe des heutigen Stockholm haben gezeigt, dass die tatsächliche Christianisierung des Volkes sehr langsam war und mindestens 150 bis 200 Jahre dauerte, und dies war ein sehr zentraler Ort im schwedischen Königreich. Zu dieser Zeit blieb in Quellen wie den Eddas in Island genügend Wissen über die nordische Mythologie erhalten .

Niederlande und nichtfränkisches Deutschland

698 wurde der nordumbrische Benediktinermönch Saint Willibrord von Papst Sergius I. als Bischof der Friesen in den heutigen Niederlanden beauftragt . Willibrord gründete eine Kirche in Utrecht .

Ein Großteil von Willibrords Werken wurde ausgelöscht, als der heidnische Radbod, König der Friesen , zwischen 716 und 719 viele christliche Zentren zerstörte. 717 wurde der englische Missionar Bonifatius geschickt, um Willibrord zu helfen, Kirchen in Friesland wieder aufzubauen und im ganzen Land weiter zu predigen heidnische Länder Deutschlands. Bonifatius wurde 754 von Heiden getötet.

China

Die nestorianische Stele wurde 781 als Denkmal für 150 Jahre frühes Christentum in China errichtet . Es wurde im neunten Jahrhundert während der religiösen Unterdrückung begraben und lag unter der Erde, bis es 1625 entdeckt wurde. Die Spitze des Denkmals ist nicht nur mit einem Kreuz, sondern auch mit dem buddhistischen Emblem des Lotus und dem taoistischen Symbol der Wolke geschmückt . Der Verfasser der Inschrift war Jingjing (Mönch) , ein Mönch der "Luminous Religion" sowie des Buddhismus, und der Kalligraph war Huangbo Xiyun (diese beiden sollen später an einigen buddhistischen Schriften zusammengearbeitet haben). Es ist unklar, ob sie Kommentatoren oder Anhänger des Christentums waren.

Christentum und Islam

Missionserweiterung

Nachdem der christliche Glaube in den Tälern der Flüsse Oxus und Jaxartes etabliert worden war , konnte er leicht weiter nach Osten in das Becken des Tarim-Flusses , dann in das Gebiet nördlich des Tien Shan- Gebirges und schließlich in den äußersten Nordwesten Chinas getragen werden. über Tibet . Dies war die wichtigste Karawanenroute, und da so viele Christen im Handel tätig waren, war es natürlich, dass das Evangelium früh in den Städten gepflanzt wurde, die Karawanenzentren waren. Der mesopotamische Patriarch schrieb im 8. Jahrhundert, er ernenne eine Metropole für Tibet, was impliziere, dass ihre Kirchen zahlreich genug seien, um Bischöfe und kleinere Geistliche zu fordern. So waren Christen bereits im 9. Jahrhundert in Xinjiang und möglicherweise in Tibet zu finden . Aber erst zu Beginn des 11. Jahrhunderts verbreitete sich der Glaube unter den Nomadenvölkern dieser und anderer zentralasiatischer Regionen. Diese Christen waren hauptsächlich Turko-Tataren Völker, einschließlich der Keraites , Onguts , Uiguren , Naimanen , Merkits und Mongolen .

Iberische Halbinsel und die Reconquista

Zwischen 711 und 718 war die iberische Halbinsel bei der Eroberung Hispanias durch die Umayyaden von Muslimen erobert worden . zwischen 722 und 1492 eroberten die christlichen Königreiche, die später Spanien und Portugal wurden, es aus den maurischen Staaten Al-Ándalus zurück . Die berüchtigte spanische Inquisition und die portugiesische Inquisition wurden erst 1478 und 1536 installiert, als die Reconquista bereits (größtenteils) fertiggestellt war.

Die Araber unter dem Kommando des Berber- Generals Tarik ibn Ziyad begannen 711 mit der Eroberung Südspaniens oder al-Andalus. Eine von Tarik angeführte Überfallgruppe wurde geschickt, um in einen Bürgerkrieg im westgotischen Königshaus Hispania einzugreifen . Sie überquerte die Straße von Gibraltar und errang im Sommer 711 einen entscheidenden Sieg, als der westgotische König Roderic am 19. Juli in der Schlacht von Guadalete besiegt und getötet wurde . Tariqs Kommandeur, Musa bin Nusair , kreuzte schnell mit erheblichen Verstärkungen, und um 718 dominierten die Muslime den größten Teil der Halbinsel. Es gibt einige spätere arabische und christliche Quellen, die einen früheren Überfall eines bestimmten Ṭārif im Jahr 710 darstellen, und eine, die Ad Sebastianum- Rezension der Chronik von Alfons III. , Bezieht sich auf einen arabischen Angriff, den Erwig während der Regierungszeit von Wamba (672–680) angestiftet hat. . und zwei einigermaßen große Armeen könnten ein Jahr lang im Süden gewesen sein, bevor die entscheidende Schlacht ausgetragen wurde.

Die Herrscher von Al-Andalus wurden vom umayyadischen Kalifen Al-Walid I. in Damaskus zum Emir ernannt . Nachdem die Abbasiden im Nahen Osten an die Macht gekommen waren, flohen einige Umayyaden in das muslimische Spanien , um sich dort niederzulassen.

Zeitleiste

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Weiterführende Literatur

• Lawrence, CH Mittelalterliches Mönchtum . 3rd ed. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN   0-582-40427-4
• Kaplan, Steven 1984 Monastic Holy Man und die Christianisierung des frühsomonischen Äthiopien (in Reihe Studien zur Kulturkunde ) ISBN   3-515-03934-1
• Fletcher, Richard, Die Bekehrung Europas. Vom Heidentum zum Christentum 371-1386 n. Chr. London 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam

Externe Links

• Schaffs Die sieben Ökumenischen Räte

Geschichte des Christentums : Das Mittelalter
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