Christentum im 9. Jahrhundert - Christianity in the 9th century

Die Brüder Cyrill und Methodius bringen den slawischen Völkern das Christentum .

Im 9. Jahrhundert Christentum , Karl wurde als römisch -deutschen Kaiser gekrönt , die das Fort Photian Schisma .

Karolingische Renaissance

Am Weihnachtstag im Jahr 800 krönte der römische Patriarch Leo III . Karl, den ältesten Sohn von Pippin dem Kurzen, zum „ Heiligen Römischen Kaiser “, was im Wesentlichen den Status der in Konstantinopel regierenden byzantinischen Kaiserin Irene ablehnte . Dieser Akt verursachte eine erhebliche diplomatische Kluft zwischen den Franken und Konstantinopel sowie zwischen Rom und den anderen Patriarchen im Osten . Obwohl die Gräben bis zu einem gewissen Grad beigelegt waren und die Kirche in Rom theoretisch mit Konstantinopel und dem Rest der Reichskirche verbunden blieb , gipfelten die Wege im Großen Schisma .

Mit der Krönung Karls des Großen hatte das Papsttum im Westen ein neues Protektorat erworben. Dies befreite die Päpste in gewissem Maße von der Macht des Kaisers in Konstantinopel, führte aber auch zu einem Schisma , denn die Kaiser und Patriarchen von Konstantinopel verstanden sich als die wahren Nachfahren des Römischen Reiches aus den Anfängen der Kirche. Papst Nikolaus I. hatte sich geweigert, den Patriarchen Photios I. von Konstantinopel anzuerkennen , der wiederum den Papst als Ketzer angegriffen hatte, weil er das Filioque im Glaubensbekenntnis behielt , das sich auf den Heiligen Geist bezog, der von Gott dem Vater und dem Sohn ausgeht . Durch dieses neue Bündnis wurde das Papsttum gestärkt, was den Päpsten langfristig neue Probleme bereitete, als im Investiturstreit nachfolgende Kaiser um die Ernennung von Bischöfen und sogar künftigen Päpsten bemühten.

Karl folgte mit einer Politik der gewaltsamen Bekehrung aller fränkischen Untertanen zur römischen Kirche, insbesondere indem er Rom (im Gegensatz zu Konstantinopel) die Treue erklärte. Die Stärke der fränkischen Armeen trug dazu bei, ein weiteres Eindringen muslimischer Truppen in Europa abzuwehren. Charles wurde im Westen zu sehen , wie das Römische Reich wieder zu haben und kam als bekannt sein Karl der Große ( Charlemagne auf Französisch). Die Wiedervereinigung Europas führte zu mehr Wohlstand und einem langsamen Wiederaufleben von Kultur und Bildung in Westeuropa. Das Reich Karls des Großen wurde von seinen Einwohnern Heiliges Römisches Reich genannt . Die Kirche in Rom wurde zu einem zentralen prägenden Symbol dieses Reiches.

Die karolingische Renaissance war eine Zeit der geistigen und kulturellen Wiederbelebung während der späten 8. und 9. Jahrhundert, vor allem während der Herrschaft Karls des Großen und Ludwig der Fromme . Es gab eine Zunahme der Literatur , der Künste , der Architektur , der Rechtswissenschaft , der Liturgie und der Schriftstudien . In diese Zeit kam es auch zur Entwicklung der karolingischen Minuskel , dem Vorläufer der modernen Kleinschrift, und zur Standardisierung des Latein, das bisher vielfältig und unregelmäßig geworden war. Um die Probleme des Analphabetismus unter Klerikern und Gerichtsschreibern zu lösen, gründete Karl der Große Schulen und zog die gelehrtesten Männer aus ganz Europa an seinen Hof, wie Theodulf , Paul den Diakon , Angilbert , Paulinus von Aquileia und Alcuin von York .

Im 9. Jahrhundert, weitgehend unter der Inspiration des Kaisers Karl des Großen , wurde die Regel Benedikts zum grundlegenden Leitfaden für das westliche Mönchtum.

Theologie

Westliche Theologie

Mit der Teilung und dem Niedergang des karolingischen Reiches blieben in einigen der Domschulen, die unter ihm an Bedeutung gewonnen hatten, bemerkenswerte theologische Aktivitäten erhalten – etwa in Auxerre im 9. Jahrhundert oder in Chartres im 11. Jahrhundert. Intellektuelle Einflüsse aus der arabischen Welt (einschließlich Werke klassischer Autoren, die von islamischen Gelehrten erhalten wurden) sickerten über Spanien in den christlichen Westen und beeinflussten Theologen wie Gerbert von Aurillac , der später Papst Sylvester II. und Mentor von Otto III wurde . (Otto war der vierte Herrscher des germanischen Ottonischen Heiligen Römischen Reiches , Nachfolger des Karolingischen Reiches).

Spannungen zwischen Ost und West

Im 9. Jahrhundert kämpfte der byzantinische Kaiser Michael III. darum, Photius zum Patriarchen von Konstantinopel zu ernennen, und Papst Nikolaus I. kämpfte darum, Ignatius dort zu halten . Nachdem Michael ermordet wurde, wurde Ignatius ohne Anfechtung wieder als Patriarch eingesetzt. Ein ökumenisches Konzil in Konstantinopel, das abgehalten wurde, als Ignatius Patriarch war, verurteilte Photius mit dem Anathema. Mit dem Tod von Ignatius im Jahr 877 wurde Photius Patriarch, und 879-880 annullierte ein zweites ökumenisches Konzil in Konstantinopel die Entscheidung des vorherigen Konzils. Der Westen hält nur die erste für wirklich ökumenisch und legitim. Der Osten braucht nur den zweiten.

Filioque-Klausel

Seit dem 5. Jahrhundert war die Christenheit in eine Pentarchie von fünf Bistümern aufgeteilt, wobei Rom das Primat innehatte. Dies wurde durch kanonische Entscheidung bestimmt und beinhaltete keine Hegemonie einer Ortskirche oder eines Patriarchats über die anderen. Rom begann jedoch, seinen Primat im Sinne der Souveränität zu interpretieren, als ein von Gott gegebenes Recht, das die universelle Gerichtsbarkeit in der Kirche beinhaltet. Der kollegiale und konziliare Charakter der Kirche wurde nach und nach zugunsten einer uneingeschränkten päpstlichen Macht über die gesamte Kirche aufgegeben. Diese Ideen wurden schließlich im Westen während der gregorianischen Reformbewegung des 11. Jahrhunderts systematisch zum Ausdruck gebracht .

Dieser grundlegende Unterschied in der Ekklesiologie würde alle Versuche, das Schisma zu heilen und die Spaltungen zu überbrücken, scheitern lassen. Rom begründet seinen Anspruch auf "wahre und richtige Gerichtsbarkeit" (wie das Vatikanische Konzil von 1870 es formulierte) auf den heiligen Petrus. Diese „römische“ Auslegung von Matthäus 16:18 war jedoch für die Patriarchen der östlichen Orthodoxie inakzeptabel. Insbesondere für sie könnte der Primat des heiligen Petrus niemals das ausschließliche Vorrecht eines einzelnen Bischofs sein. Alle Bischöfe müssen wie der heilige Petrus Jesus als den Christus bekennen und sind als solche Nachfolger des heiligen Petrus. Die Kirchen des Ostens gaben dem römischen Stuhl den Vorrang, aber nicht die Vormachtstellung, da der Papst der Erste unter Gleichen war, aber nicht unfehlbar und nicht mit absoluter Autorität.

Das andere große Ärgernis für die östliche Orthodoxie war die westliche Interpretation der Prozession des Heiligen Geistes. Wie das Primat entwickelte sich auch dieses allmählich. Dieses theologisch komplexe Thema beinhaltete die Hinzufügung des lateinischen Ausdrucks filioque ("und vom Sohn") durch den Westen zum Glaubensbekenntnis. Das ursprüngliche Glaubensbekenntnis, das von den Konzilien sanktioniert wurde und noch heute von der orthodoxen Kirche verwendet wird, enthielt diesen Satz nicht; der Text sagt einfach "der Heilige Geist, der Herr und Geber des Lebens, der vom Vater ausgeht". Theologisch war die lateinische Interpolation für die östliche Orthodoxie inakzeptabel, da sie implizierte, dass der Geist nun zwei Ursprungs- und Prozessionsquellen hatte, den Vater und den Sohn, und nicht nur den Vater allein. Das Gleichgewicht zwischen den drei Personen der Dreieinigkeit wurde verändert und das Verständnis von Dreieinigkeit und Gott verwirrt. Das Ergebnis, so glaubte die orthodoxe Kirche, sei theologisch nicht zu rechtfertigen.

Aber zusätzlich zu der dogmatischen Frage, die das Filioque aufgeworfen hatte, argumentierten die Byzantiner, dass der Ausdruck einseitig und daher unrechtmäßig hinzugefügt worden sei, da der Osten nicht konsultiert worden sei. Letztlich könnte nur ein anderes ökumenisches Konzil eine solche Änderung einführen. Tatsächlich hatten die Konzilien, die das ursprüngliche Glaubensbekenntnis verfassten, ausdrücklich jede Abkürzung oder Ergänzung des Textes verboten.

photisches Schisma

Die Kontroverse betraf auch östliche und westliche kirchliche Gerichtsbarkeitsrechte in der bulgarischen Kirche. Photius machte Konzessionen in der Frage der Gerichtsbarkeit gegenüber Bulgarien, und die päpstlichen Gesandten begnügten sich mit seiner Rückkehr Bulgariens nach Rom. Diese Konzession war jedoch rein nominell, da Bulgarien durch die Rückkehr zum byzantinischen Ritus im Jahr 870 bereits eine autokephale Kirche gesichert hatte. Ohne die Zustimmung von Boris I. von Bulgarien konnte das Papsttum seine Ansprüche nicht durchsetzen.

Justinian I

Die Stadt Rom war im frühen Mittelalter in die Wirren und Verwüstungen der italienischen Halbinselkriege verwickelt . Kaiser Justinian I. versuchte, die kaiserliche Herrschaft in Italien gegen die gotische Aristokratie wiederherzustellen. Die folgenden Feldzüge waren mehr oder weniger erfolgreich, und das kaiserliche Exarchat wurde in Ravenna errichtet, um Italien zu beaufsichtigen, obwohl der kaiserliche Einfluss oft begrenzt war. Allerdings erlebte die geschwächte Halbinsel dann die Invasion der Langobarden , und der daraus resultierende Krieg überließ Rom im Wesentlichen sich selbst. So sahen sich die Päpste gezwungen, die Stadt mit Getreide aus päpstlichen Gütern zu ernähren, Verträge auszuhandeln, den langobardischen Warlords Schutzgelder zu zahlen und, falls dies nicht gelang, Soldaten zur Verteidigung der Stadt anzuheuern. Schließlich führte das Versäumnis des Reiches, Hilfe zu senden, dazu, dass die Päpste sich um Unterstützung aus anderen Quellen bemühten, insbesondere von den Franken.

Verbreitung des Christentums

Skandinavien

Die frühe Evangelisierung in Skandinavien wurde von Ansgar , Erzbischof von Bremen , „Apostel des Nordens“, begonnen. Ansgar, gebürtig aus Amiens , wurde um 820, zur Zeit des pro-christlichen Jütland- Königs Harald Klak , mit einer Gruppe von Mönchen nach Jütland Dänemark geschickt . Die Mission war nur teilweise erfolgreich, und Ansgar kehrte zwei Jahre später nach Deutschland zurück, nachdem Harald aus seinem Königreich vertrieben worden war. Im Jahr 829 reiste Ansgar mit seinem Adjutanten Witmar nach Birka am Mälarsee in Schweden, und 831 wurde eine kleine Gemeinde gegründet, zu der auch der Verwalter des Königs Hergeir gehörte. Die Bekehrung erfolgte jedoch langsam, und die meisten skandinavischen Länder wurden erst zu Zeiten von Herrschern wie dem Heiligen Knut IV. von Dänemark und Olaf I. von Norwegen in den Jahren nach 1000 vollständig christianisiert .

Der römische Kaiser ermutigte Missionsexpeditionen in nahe gelegene Nationen, darunter das muslimische Kalifat, die türkischen Chasaren und das slawische Mähren .

St. Cyrill und St. Methodius Denkmal auf dem Berg Radhošť

Obwohl Westeuropa um 800 vollständig von christlichen Königen regiert wurde, blieb Osteuropa ein Gebiet der Missionstätigkeit. Das Erste Bulgarische Reich war das erste der osteuropäischen Nationen, das 868 das Christentum als Staatsreligion annahm. Es erklärte kurz darauf die Unabhängigkeit von Konstantinopel und Rom. Das bulgarische Alphabet wurde im späten 9. Jahrhundert eingeführt, und zahlreiche bulgarische Missionare führten Serben, Russen, Vlachen und den Rest der osteuropäischen Völker die bulgarische Schrift ein. Die Taufe von Kiew im Jahr 988 trug dazu bei, das Christentum in der gesamten Kiewer Rus zu verbreiten und das Christentum in der Ukraine , Weißrussland und Russland zu etablieren .

Orthodoxe Kirchen in Vologda , Russland

Mähren

Die Evangelisierung oder Christianisierung der Slawen wurde von einem der gelehrtesten Kirchenmänner von Byzanz initiiert – dem Patriarchen Photius. Der byzantinische Kaiser Michael III. wählte Cyrill und Methodius als Reaktion auf eine Anfrage von König Rastislav von Mähren , der Missionare wollte, die den Mähren in ihrer eigenen Sprache dienen konnten. Die beiden Brüder sprachen die slawische Landessprache und übersetzten die Bibel und viele Gebetsbücher. Da die von ihnen erstellten Übersetzungen von Sprechern anderer Dialekte kopiert wurden, entstand die hybride Literatursprache Altkirchenslawisch . Photius wurde der "Gottesvater aller Slawen" genannt. Für eine gewisse Zeit bestand die reale Möglichkeit, dass sich alle neu getauften südslawischen Nationen: Bulgaren, Serben und Kroaten der Westkirche anschließen würden. Am Ende traten nur die Kroaten der römisch-katholischen Kirche bei.

In Großmähren begegneten Konstantin und Methodius fränkischen Missionaren aus Deutschland, die den westlichen oder lateinischen Zweig der Kirche repräsentierten und sich für sprachliche und kulturelle Einheitlichkeit einsetzen. Sie bestanden auf der lateinischen Liturgie und betrachteten Mähren und die dort ansässigen slawischen Völker als Teil ihres rechtmäßigen Missionsfeldes. Als es zu Spannungen kam, reisten die Brüder, die keine Meinungsverschiedenheiten unter den Christen hervorrufen wollten, nach Rom, um den Papst zu besuchen, um seine Zustimmung für ihre Missionsarbeit und die Verwendung der bulgarischen Liturgie zu erbitten, die es ihnen ermöglichen würde, ihre Arbeit fortzusetzen und Streitigkeiten zwischen ihnen zu vermeiden Missionare im Feld. Konstantin trat in ein Kloster in Rom ein und nahm den Namen Cyril an, unter dem man sich heute an ihn erinnert. Er starb jedoch nur wenige Wochen später.

Papst Adrian II. verlieh Methodius den Titel eines Erzbischofs von Sirmium (jetzt Sremska Mitrovica in Serbien) und schickte ihn 869 zurück, mit der Zuständigkeit für ganz Mähren und Pannonien und der Genehmigung zur Verwendung der slawischen Liturgie. Bald jedoch starb Prinz Ratislav, und sein Nachfolger unterstützte Methodius nicht. 870 setzten der Frankenkönig Ludwig und seine Bischöfe Methodius auf einer Synode in Regensburg ab und hielten ihn für etwas mehr als zwei Jahre inhaftiert. Papst Johannes VIII. sicherte seine Freilassung, wies ihn jedoch an, die slawische Liturgie nicht mehr zu benutzen. Im Jahr 878 wurde Methodius wegen Ketzerei und der Verwendung slawischer Liturgie nach Rom gerufen. Diesmal war Papst Johannes von den Argumenten überzeugt, die Methodius zu seiner Verteidigung vorbrachte, und schickte ihn frei von allen Anklagen und mit der Erlaubnis zurück, die slawische Liturgie zu verwenden. Der ihm nachfolgende karolingische Bischof Wiching unterdrückte die slawische Liturgie und zwang die Anhänger Methodius ins Exil.

Bulgarien

Nach seiner Gründung unter Kubrat befand sich das neue Erste Bulgarische Reich zwischen dem Königreich der Ostfranken und dem Byzantinischen Reich . Die Christianisierung erfolgte dann im 9. Jahrhundert unter Boris I. Die Bulgaren wurden ostorthodoxe Christen und die bulgarisch-orthodoxe Kirche wurde gegründet.

Im Jahr 863 konvertierte eine Mission des Patriarchen von Konstantinopel Zar Boris I. von Bulgarien zum Christentum. Boris erkannte, dass die Christianisierung seiner Untertanen durch die byzantinische Mission die unerwünschte Ausbreitung des byzantinischen Einflusses in Bulgarien erleichtern würde, da die Liturgie in griechischer Sprache durchgeführt wurde und die neu gegründete bulgarische Kirche der Kirche von Konstantinopel unterstellt war. Ein Volksaufstand gegen die neue Religion veranlasste den König, die Unabhängigkeit der bulgarischen Kirche von Konstantinopel zu beantragen.

Nachdem Konstantinopel sich weigerte, der bulgarischen Kirche die Unabhängigkeit zu gewähren, wandte sich Boris an den Papst. Im August 866 traf eine bulgarische Mission in Rom ein, die eine Liste von 115 Fragen von Boris an den Papst über die christliche Lebensweise und eine zukünftige bulgarische Kirche unter Roms Jurisdiktion brachte. In Konstantinopel verfolgten die Menschen nervös die Ereignisse in ihrem nördlichen Nachbarn, weil ein romfreundliches Bulgarien die unmittelbaren Interessen Konstantinopels bedrohte. Im Sommer 867 fand in der byzantinischen Hauptstadt ein religiöses Konzil statt, bei dem das Verhalten der römischen Kirche scharf verurteilt wurde. Als persönlicher Täter wurde Papst Nikolaus I. anathematisiert. Am 13. November 866 wurden Boris von den Bischöfen Formosa von Portua und Paul von Populon, die die Mission des Papstes in Bulgarien leiteten, die 106 Antworten des Papstes überreicht. Die Ankunft der römischen klerikalen Mission beendete die Tätigkeit der byzantinischen Mission, die vom König angewiesen wurde, Bulgarien zu verlassen. In einem Brief an Boris äußerte der byzantinische Kaiser Michael III.

Die Bemühungen der römischen Mission waren erfolgreich, und König Boris bat den Papst, Formosa von Portua zum bulgarischen Erzbischof zu ernennen. Der Papst lehnte ab. Bald darauf starb Papst Nicolas I. Sein Nachfolger Papst Adrian II. war eher abgeneigt, Boris' Forderung nach Ernennung eines bulgarischen Erzbischofs nachzukommen.

Folglich begann Boris wieder Verhandlungen mit Konstantinopel. Diese Verhandlungen führten zur Schaffung eines autonomen nationalen (bulgarischen) Erzbistums, was in der Praxis der Kirchen beispiellos war. Gewöhnlich wurden Kirchen, die von Aposteln oder Schülern von Aposteln gegründet wurden, unabhängig. Rom hatte die Gleichheit Konstantinopels mit Rom angefochten, mit der Begründung, die Kirche von Konstantinopel sei nicht von einem Schüler Christi gegründet worden. Trotzdem hatte man Boris eine national unabhängige Kirche und einen hochrangigen obersten Repräsentanten zugestanden. In den nächsten 10 Jahren unternahmen Papst Adrian II. und seine Nachfolger verzweifelte Versuche, ihren Einfluss in Bulgarien zurückzugewinnen und Boris davon zu überzeugen, den Einflussbereich Konstantinopels zu verlassen, doch ihre Bemühungen scheiterten letztendlich.

Der Grundstein der bulgarischen Nationalkirche war gelegt. Die nächste Stufe war die Einführung des glagolitischen Alphabets und der bulgarischen Sprache als Amtssprache der bulgarischen Kirche und des bulgarischen Staates im Jahr 893 – etwas, das von den meisten europäischen Christen als undenkbar angesehen wurde. Im Jahr 886 wurden die Schüler von Kyrill und Method aus Mähren ausgewiesen, und der Gebrauch der slawischen Liturgie wurde vom Papst zugunsten des Lateinischen verboten. St. Kliment und St. Naum , die adeliger bulgarischer Abstammung waren, und St. Angelaruis kehrten nach Bulgarien zurück, wo sie von Zar Boris begrüßt wurden, der die bulgarische Liturgie als Mittel sah, um dem byzantinischen Einfluss im Land entgegenzuwirken. In kurzer Zeit gelang es ihnen, das bulgarische Alphabet zu erstellen und mehrere tausend zukünftige bulgarische Geistliche in den Riten in der neu geschaffenen bulgarischen Sprache zu unterweisen. Im Jahr 893 vertrieb Bulgarien seinen byzantinischen Klerus und erklärte Bulgarisch zur Amtssprache der bulgarischen Kirche und des bulgarischen Staates. Damit wurde es zu einem der ersten europäischen Länder mit einer eigenen Amtssprache.

Rus'

Taufe von Vladimir

Nachdem das Erste Bulgarische Reich zum Christentum konvertiert war, begann es eine massive missionarische Expansion nach Norden und Osten. Infolgedessen war es in der Lage, viele ostslawische Völker zu bekehren und zu bekehren und ihnen bulgarische Bücher und Kirchenliteratur auf Bulgarisch vorzustellen, vor allem die Rus' ( Ruthenen ), Vorläufer der Weißrussen , Russen und Ukrainer / Rusynen . Zu Beginn des 11. Jahrhunderts war der größte Teil der heidnischen slawischen Welt, einschließlich Russland, Bulgarien und Serbien, zum Christentum konvertiert. Zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert wurde das Gebiet von der Kiewer Rus besiedelt . Ein Versuch, sie zu christianisieren, wurde bereits im 9. Jahrhundert mit der Christianisierung des Khaganats der Rus unternommen . Die Bemühungen waren schließlich im 10. Jahrhundert erfolgreich, als um 980 Wladimir der Große in Chersonesos getauft wurde .

China

Eine frühmittelalterliche Mission der Assyrischen Kirche des Ostens brachte das Christentum nach China, das jedoch im 9. Jahrhundert unterdrückt wurde. An das Christentum dieser Zeit erinnern die nestorianische Stele und die Daqin-Pagode von Xi'an .

Zeitleiste

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Fletcher, Richard, Die Bekehrung Europas. Vom Heidentum zum Christentum 371-1386 n. Chr. London 1997.
  • Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (Deutsch)
  • Lawrence, CH Mittelalterliches Mönchtum . 3. Aufl. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN  0-582-40427-4

Externe Links

Geschichte des Christentums : Das Mittelalter
Vorangestellt:
Christentum im
8. Jahrhundert
9.
Jahrhundert
Gefolgt von:
Christentum im
10. Jahrhundert
BC C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10
C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20 C21