Christophanie - Christophany
Eine Christophanie ist eine Erscheinung oder nicht-physische Manifestation Christi . Traditionell bezieht sich der Begriff auf Visionen von Christus nach seiner Himmelfahrt , wie zum Beispiel das helle Licht der Bekehrung des Apostels Paulus .
Nach dem Beispiel von Justin Märtyrer, der den Engel des Herrn mit dem Logos identifizierte , werden auch einige Erscheinungen von Engeln in der hebräischen Bibel von einigen Christen als vorinkarnierte Erscheinungen Christi identifiziert .
Etymologie
Die Etymologie stammt aus dem Griechischen Χριστός ( Christos ) und die Endung „-phany“, die vom griechischen Verb φαίνειν phainein „ans Licht bringen, erscheinen lassen, zeigen“ stammt. Dieses Substantiv leitet sich durch direkten Vergleich mit dem Begriff Theophanie ( Theophanie ) ab.
Verwendung
George Balderston Kidd (1852) machte den Begriff in Bezug auf die Identifizierung von Engeln im Alten Testament als Christus populär.
Der Begriff wurde von Albert Joseph Edmunds (1857–1941) in Bezug auf die Offenbarung Christi im Christentum und Buddhismus verwendet.
Seit der Arbeit von James Borland (1978) hat sich die Verwendung des Begriffs in konservativen christlichen Publikationen, die sich auf die Erscheinungen Christi im Alten Testament beziehen, exponentiell vervielfacht.
Hebräische Bibel
Bestimmte frühchristliche Schriftsteller identifizierten den Engel des Herrn als einen vormenschlichen Christus. Justin Märtyrer behauptete zum Beispiel, der Engel sei der Logos. Er schreibt, dass "Wer Gott genannt wird und den Patriarchen erschienen ist, sowohl Engel als auch Herr genannt wird ... Das Wort Gottes, das daher von Moses aufgezeichnet wurde, spricht so, wenn er sich auf Jakob, den Enkel Abrahams, bezieht" und dass "weder Abraham, noch Isaak, noch Jakob, noch irgendein anderer Mensch sah den Vater ... sondern sah den, der nach seinem Willen war, seinen Sohn, der Gott und der Engel ist, weil er seinem Willen diente“. Auch Irenäus hielt an dieser Ansicht fest; er schrieb: "Wenn der Sohn zu Mose spricht, sagt er: 'Ich bin herabgekommen, um dieses Volk zu befreien'."
Ein populäres christliches Verständnis der Beziehung zwischen Melchisedek und Jesus ist, dass Melchisedek eine alttestamentliche Christophanie ist. Romanos der Melodist interpretierte die Gestalt, mit der Abraham in Genesis 18:1–8 sprach, als Christus selbst.
J. Douglas MacMillan schlägt vor, dass der Engel, mit dem Jacob ringt, eine „Erscheinung Christi vor der Inkarnation in Form eines Mannes“ ist.
Einige Kirchenväter wie Origenes und spätere Theologen wie Martin Luther glaubten, ein anderes Beispiel sei der "Mann", der Josua erscheint und sich als "der Heerführer des HERRN" identifiziert. ( Josua 5:13–15 ). Das Standardargument, dass dies tatsächlich Christus war, ist, dass er Josuas niedergeschlagene Anbetung akzeptierte, während Engel eine solche Anbetung ablehnen [1] ; siehe Offenbarung 19:9–10 . Außerdem erklärte er den Boden für heilig ; anderswo in der Bibel werden nur Dinge oder Orte heilig genannt, die für Gott bestimmt sind oder von ihm beansprucht werden; siehe Exodus 3:5 . Jüdische Kommentatoren [2] , die denselben Text lesen, akzeptieren nicht, dass diese Figur Christus (oder sogar Adonai ) war, sondern eher der Erzengel Michael .
Jonathan Edwards identifizierte ein Beispiel in Daniel 3:25 , wo der vierte Mann im Ofen beschrieben wird als „… und die Gestalt des vierten ist wie der Sohn Gottes“ oder „wie ein Sohn der Götter“.
Die Vision von Jesaja ( Jesaja 6 ) kann als Christophanie angesehen werden. Als solches scheint es von Johannes dem Evangelisten gesehen worden zu sein, der nach einem Zitat aus diesem Kapitel hinzufügt: „Jesaja sagte dies, weil er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach“ ( Joh 12,41 ).
Neues Testament
Eine neutestamentliche Christophanie ist Paulus ' Vision von Christus auf dem Weg nach Damaskus und die darauffolgende von Hananias . Apostelgeschichte 9 beschreibt, wie Paulus eine Stimme von Jesus hörte.
Nach der Apostelgeschichte sah der Märtyrer Stephanus eine Vision von Jesus, der „zur Rechten Gottes stand“, kurz bevor er getötet wurde.
Ein weiteres neutestamentliches Beispiel ist Johannes' Vision vom Menschensohn , die in Offenbarung 1 erzählt wird . In dieser Vision sieht Johannes "... einen wie der Menschensohn", der zu Johannes spricht und sich selbst als "der Erste und der Letzte" identifiziert.
Nach dem Neuen Testament
- Es wird angenommen, dass der Heilige Hieronymus eine genaue Vision der Dreifaltigkeit hatte , wie Andrea del Castagno illustriert .
- Magdalena de Pazzi war eine Mystikerin, die mehrere Christophanies über die Dreifaltigkeit behauptete.
- Lúcia dos Santos von Fatima behauptete, 1926 Jesus in der Dreifaltigkeit in Tui gesehen zu haben .
- Mary Faustina Kowalska behauptete, ihre Visionen von Jesus aufgezeichnet zu haben.
- Joseph Smith behauptete, sowohl Jesus Christus als auch Gott den Vater in einem Ereignis gesehen zu haben, das als die erste Vision bekannt ist .
Kunst
In der christlichen Kunst wurden Gott bis etwa 1400 immer die Züge Jesu gegeben.