Chronogramm - Chronogram

Chronogramm über das Haus der Schneidergesellschaft am Grand Place von Brüssel :
qVas fVror hostILIs sUbVerterat IgnIbUs æDes
sartor restaVrat præsIDIbVsqUe DICat

Ein Chronogramm ist ein Satz oder eine Inschrift, in der bestimmte Buchstaben, die als Ziffern interpretiert werden , bei der Neuanordnung für ein bestimmtes Datum stehen. Das Wort, das "Zeitschreiben" bedeutet, leitet sich von den griechischen Wörtern Chronos (χρχνος "Zeit") und Gramma (γράμμα, "Buchstabe") ab.

Im reinen Chronogramm enthält jedes Wort eine Ziffer; Das natürliche Chronogramm zeigt alle Ziffern in der richtigen numerischen Reihenfolge, z. B. A M ORE M AT V R I TAS = MMVI = 2006. Chronogramme in Versifikation werden als Chronosticha bezeichnet, wenn sie in Hexameter geschrieben sind, und als Chronodisticha, wenn sie in Distich geschrieben sind .

In der alten indonesischen hindu-buddhistischen Tradition, insbesondere im alten Java, wurden Chronogramme Chandrasengkala genannt und normalerweise in Inschriften verwendet, um ein bestimmtes Jahr im Saka- Kalender zu kennzeichnen . Bestimmten Wörtern wurde ihre spezifische Nummer zugewiesen, und aus diesen ausgewählten Wörtern wurden poetische Phrasen gebildet, um bestimmte Ereignisse zu beschreiben, die ihre eigenen numerischen Bedeutungen haben. Zum Beispiel entspricht die Chandrasengkala " sirna ilang kertaning bumi " ("der Reichtum der Erde ist verschwunden und hat sich verringert") ( sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi = 1) dem Jahr 1400 im Saka-Kalender (1478) CE), das Datum des Untergangs des Majapahit-Reiches .

römische Zahlen

Chronogramme aus dem Römischen Reich werden gemeldet, aber nicht bestätigt. Die frühesten bestätigten Chronogramme mit römischen Ziffern wurden Mitte des 14. Jahrhunderts erstellt, aber retrospektive Chronogramme, die frühere Daten ausdrücken, sind bekannt. Chronogramme waren in der Renaissance besonders beliebt , als Chronogramme häufig auf Grabsteinen und Grundsteinen verwendet wurden, um das Datum des Gedenkens zu markieren. Sie waren auch im Barock beliebt. Im Jahr 1711 verglich Joseph Addison Chronogramme mit " Anagrammen und Akrostik ". Beispiele beinhalten:

Chronogramm an der Statue nahe der Kirche in Dolany ( Tschechische Republik ).
Zu Ehren von
InsIgnIs athLetae
DIVI fLorIanI
IneXstrVCta

1729
Chronogramm am Kreuz in Uničov ( Tschechische Republik ).
TVrpIs aMor VeXat
ChrIstI DILeCtIo

sanat und
CrVCeM pLangens
eXVo tVrpe
nefas

1775
Chronogramm über dem Eingang des Krankenhauses der fünf Wunden in Hildesheim .
CV ra Bon I fa CII , Pr IM o, Q V o Praef VI t Anno Abbas Spe C tatos C o LL o C bei Hos C e L ares. 1770.
  • Mein geschlossener Tag ist in Unsterblichkeit ist ein Chronogramm, das an den Tod von Königin Elizabeth I. von England erinnert . Die Hauptstädte lesen MDCIII, was 1603, dem Jahr von Elizabeths Tod, entspricht.
  • ChrIstVs DuX ergo trIVMphVs ("Christus der Anführer, so ein Triumph") auf einer Münze, die 1627 von Gustav Adolf geschlagen wurde, gibt MDCXVVVII oder 1627. Obwohl Chronogramme auf Münzen relativ selten sind, enthalten viele Inschriften auf Medaillen Chronogramme.
  • In einem 1652 veröffentlichten Werk mit dem Titel Hugo Grotius his Sophompaneas wird das Datum durch den Namen des Autors angegeben: FranCIs GoLDsMIth . Dies ergibt MDCLII oder 1652.
  • Ein Beispiel für ein kurzes Chronogramm befindet sich auf dem Denkmal zum Gedenken an das Massaker von 1764 in Madéfalva in Siebenbürgen. Die Schrift Siculicidium (lateinisch "Mord an Székelys"), geschrieben von SICVLICIDIVM, gibt genau 1764 an. Nur der Anfangsbuchstabe "S" wird aus dem Ein-Wort-Chronogramm nicht verwendet.

Viele lange Beispiele für Chronogramme finden sich in Deutschland und den Ländern des Heiligen Römischen Reiches wie Österreich und Tschechien oder Ungarn und der Slowakei. Diese erinnern oft an den Bau von Häusern in Form von Gebeten oder Zitaten aus der Bibel. Zum Beispiel gibt S V RGE O I EHO V A ATQ V E DI SPERGE I N IMIC OS T V OS ("Erhebe dich, oh Jehova, und zerstöre deine Feinde", eine leicht veränderte Version von Psalm 68: 2) 1625 als Baujahr. Ein Doppelchronogramm in lateinischer und englischer Sprache aus dem Jahr 1642 lautet: "'TV DeVs IaM propItIVs sIs regI regnoqVe hVIC VnIVerso." - "O goD noVV sheVV faVoVr zum König und dieser VVhoLe LanD." Der englische Satz zeigt, dass der Ursprung des Buchstabens w als doppeltes v oder u historisch erkannt wurde. Im norddeutschen Hildesheim kann die Inschrift " CV ra Bon I fa CII , Pr IM o, Q V o Praef VI t Anno Abbas Spe C tatos C o LL o C in Hos C e L ares" das Jahr 1770 zeigen Lesen Sie über dem Eingang des Krankenhauses der fünf Wunden , das im angegebenen Jahr gebaut wurde.

Hebräische Ziffern

Die große Popularität von Chronogrammen in der jüdischen Tradition und das Ausmaß, in dem sie kultiviert wurden, kann durch die Tatsache erklärt werden, dass sie eine Vielfalt der jüdischen mystischen Praxis der Gematria sind .

Das früheste Chronogramm in der jüdischen Literatur wurde in einem hebräischen Gedicht des Jahres 1205 von Al-Harizi gefunden , während das früheste lateinische Chronogramm fünf Jahre später datiert wird. Nach Abraham Firkovich stammen hebräische Chronogramme aus dem Jahr 582; aber die von ihm zitierten Inschriften sind wahrscheinlich Fälschungen. Im 13. Jahrhundert finden sich Chronogramme in den Epitaphien deutscher Juden (Lewysohn, "Nafshot Zaddikim", Nr. 14, aus dem Jahr 1261; Nr. 16, aus dem Jahr 1275).

In Epitaphien

Es ist daher offensichtlich, dass über einen Zeitraum von fünfhundert Jahren Chronogramme in den Epitaphien europäischer Juden vorkamen. So werden die Daten der Epitaphien der Familie von Asher ben Jehiel in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts durch Chronogramme angezeigt (Almanzi, "Abne Zikkaron", S. 4, 6, 9); und unter achtundsechzig Frankfurter Epitaphien dieses Jahrhunderts sind vier Chronogramme erhalten geblieben (Horowitz, "Inschriften ... zu Frankfurt am Main", Nr. 8, 29, 36, 68). Die deutschen Juden scheinen wenig Geschick in der Erstellung von Chronogrammen besessen zu haben, es gibt nur etwa fünfundzwanzig (und diese sehr einfachen) in insgesamt etwa 6.000 Inschriften. In Böhmen und Polen kommen Chronogramme in Epitaphien häufiger vor und sind oft sehr klug; zum Beispiel das Epitaph des Arztes Menahem b. Asher Mazzerato, der an starb Prag 1680 folgt lautet wie: א יש צ דיק é שר ח כם ו ענו äDie אלוף entfernt von הר"ר entfernt von נחם ר ופא entfernt von ומחה (. Lieben "Gal‚Ed" , S. 36); und der numerische Wert der darin markierten Anfangsbuchstaben beträgt 440; dh 5440, das jüdische Jahr, in dem Menahem starb. Das Todesjahr des assoziierten Rabbiners von Prag, Zalman, der im großen Feuer von 1689 (= 5449 jüdische Ära) ums Leben kam , wird durch die Worte ' באש יצא מא ת ד (fettgedruckte Buchstaben gleich 448) angezeigt (ib. Nr. 59).

In Büchern

Während die Epitaphien zusätzlich zu den Chronogrammen in vielen Fällen direkt die Daten erwähnen, werden viele Manuskripte und eine noch größere Anzahl gedruckter Bücher einfach mittels Chronogrammen datiert; Autoren, Kopisten und Typografen konkurrieren miteinander, indem sie die Daten in komplizierten Chronogrammen verstecken, die am schwierigsten zu entziffern sind. Daher müssen noch viele Daten der jüdischen Bibliographie ermittelt oder zumindest korrigiert werden. Bis in die jüngste Zeit war der Brauch, Daten mittels Chronogrammen anzugeben, in der jüdischen Literatur so weit verbreitet, dass alle bis auf wenige Bücher nur mit Ziffern datiert sind. In den frühesten gedruckten Büchern bestehen die Chronogramme nur aus einem oder zwei Wörtern: Die Soncino-Ausgabe des Talmud hat zum Beispiel das früheste gedruckte Chronogramm גמרא ("Gemara") = 244 (1484 n. Chr.). Zu diesem Zweck wurden besonders Wörter wie רננו ("freut euch!"), שמחה ("Freude"), ברנה ("mit Freude") verwendet, da sie Glück ausdrücken. Später wurden ganze Verse der Bibel oder Sätze aus anderen Büchern verwendet, die sich auf den Inhalt oder Titel des Buches oder auf den Namen des Autors, Verlegers, Druckers usw. beziehen. In längeren Sätzen, in denen einige der Buchstaben nicht im Chronogramm verwendet wurden, wurden diejenigen, die gezählt wurden, durch Punkte, Linien oder einen anderen Typ markiert oder auf andere Weise unterschieden. Unzählige Fehler wurden von Bibliographen gemacht, weil die Unterscheidungsmerkmale fehlten oder fleckig waren oder weggelassen wurden. Zu dieser Quelle der Verwirrung müssen die unterschiedlichen Methoden hinzugefügt werden, um die "Tausend" der jüdischen Ära anzuzeigen . Die italienischen, orientalischen und früheren Amsterdamer Ausgaben bezeichnen die Tausend häufig als לפ״ג (=  לפרט גדול , "die große Ära") . In der deutschen und polnischen Ausgabe werden die Tausend weggelassen , wenn man nur לפ״ק (=  לפרט קטן , "die kleine Ära") betrachtet ; Da jedoch weder das erstere noch das letztere in den jeweiligen Ausgaben verwendet wird, treten viele Fehler auf. Das folgende Chronogramm, das Rabbi Samuel Schotten seiner Arbeit "Kos ha-Yeshu'ot" ( Frankfurt am Main , 1711) hinzufügt , zeigt, wie künstlich und ausführlich Chronogramme sein können: "Lassen Sie den, der das Jahr wissen möchte der Schöpfung gießen Sie den Inhalt aus der Tasse [dh zählen Sie das Wort "kos", כוס mit fehlerhafter Schreibweise = 80] und suchen Sie im sechsten Jahrtausend Hilfe [ ישועה   = 391; zusammen 471] . " Die Tage des Monats und der Woche werden auf die gleiche Weise angezeigt.

Viele wichtige Jahre in der jüdischen Geschichte werden durch ihre jeweiligen Chronogramme angezeigt; zB das Jahr 1492 von מזרה ("Streuer" = 252 nach Jer. xxi. 10, der besagt, dass Gott Israel zerstreut hat). Dies war das Jahr, in dem die Juden aus Spanien vertrieben wurden ( Abravanels Einführung in seinen Kommentar zu den Königen ).

In der Poesie

Die neo-hebräische Poesie , die die formale Seite des Verses besonders betonte, kultivierte auch Chronogramme. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde eine Reihe hebräischer Gedichte verfasst, in denen die Buchstaben jedes Verses denselben numerischen Wert haben, wobei es sich im Allgemeinen um das Jahr handelt, in dem er geschrieben wurde. Ein Neujahrsgedicht in diesem Stil, geschrieben im Jahr 579 (= 1819), findet sich in Shalom Cohens "Ketab Yosher" (Hrsg. Warschau , S. 146). Zwei Jahre später schrieb Jacob Eichenbaum ein Gedicht zu Ehren eines Freundes, dessen jede Zeile den numerischen Wert 581 hatte ("Kol Zimrah", Hrsg. Leipsic , S. 50–53). Während dieses Gedicht wirklich ein Kunstwerk ist, haben Eichenbaums Nachahmer trotz ihrer Kunstfertigkeit in ihren Übersetzungen lediglich Reime mit bestimmten numerischen Werten hervorgebracht. Gottlober (in "Ha-Kokabim", i. 31) schrieb eine ausgezeichnete Satire auf diese Rimester, wobei jede Zeile seines Gedichts den numerischen Wert 618 (= 1858) hatte. Die ersten beiden Verse des Gedichts lauten wie folgt:

עם הלפקים כה אריבה
ולאלה ולאלה ידם ידם להם

Aber auch Dichter wie IL Gordon und AB Lewensohn haben eine große Schwäche für die לפקים ("kleine Epochen"), obwohl sie sie nur in den Superskriptionen zu ihren Gedichten verwenden.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Jakarta Post, 30. März 2003: Sengkalan: Geheimnis der Wörter und Formen Archiviert am 25. Oktober 2014 auf der Wayback-Maschine
  2. ^ Chronogramme, 5000 und mehr in Anzahl, James Hilton, Google Books, Seite vi.
  3. ^ Chronogramme, 5000 und mehr in Anzahl, James Hilton, Google Books, Seite xi.
  4. ^ Die Geschichte der Mathematik, Anne Rooney, Seite 21.
  5. ^ Chronogramme, 5000 und mehr in Anzahl, James Hilton, Google Books, Seite vii.
  6. ^ 1 (I) + 100 (C) + 5 (V) + 50 (L) + 1 (I) + 100 (C) + 1 (I) + 500 (D) + 1 (I) + 5 (V) + 1000 (M) = 1764

Externe Links

  • Moderne Chronogramme
  • Chronogramme in Bad Salzuflen
  • Chronogram Explorer und Solver (Javascript)
  • Chronogramm → anno Website-Programm zur Berechnung des Jahres aus dem Chronogramm. (HTML / JavaScript; Sprachen: hu : , en : , de :) .
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). "Chronogramm" . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.
  • Das Doppelchronogramm von 1642 wird im Wordsworth Dictionary of Phrase & Fable , Wordsworth, 1994, zitiert