Chula Sakarat - Chula Sakarat
Chula Sakarat oder Chula Sakarat ( Pali : Culāsakaraj ; Burmese : ကောဇာသက္ကရာဇ် , ausgesprochen [kɔzà θɛʔkəɹɪʔ] ; Khmer : ចុល្លសករាជ " Chulasakarach "; Thai : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , ausgesprochen [t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràːt] ., Abbrv จ .ศ. Choso ) ist ein lunisolarer Kalender, der vom burmesischen Kalender abgeleitet ist , dessen Varianten von den meisten südostasiatischen Königreichen auf dem Festland bis zum späten 19. Jahrhundert verwendet wurden. Der Kalender basiert weitgehend auf einer älteren Version des hinduistischen Kalenders, verwendet jedoch im Gegensatz zu den indischen Systemen eine Version des metonischen Zyklus . Der Kalender muss daher die siderischen Jahre des hinduistischen Kalenders mit den tropischen Jahren des metonischen Zyklus in Einklang bringen, indem er in unregelmäßigen Abständen Schaltmonate und Schalttage hinzufügt .
Obwohl der Name Culāsakaraj ein allgemeiner Begriff ist , der in Pali "Kleine Ära" bedeutet , wird der Begriff Chula Sakarat oft mit den verschiedenen Versionen des Kalenders in Verbindung gebracht, die in den Regionen verwendet werden, aus denen das heutige Thailand besteht . Der Kalender wird in Myanmar und der Region Sipsong Panna in China verwendet. In Thailand wird es nur im akademischen Bereich für thailändische Geschichtsstudien verwendet .
Etymologie
Der Name Chula Sakarat ist eine Lehnübersetzung aus dem Thai, die selbst von Pali culā "klein" und Sanskrit śaka + rāja abgeleitet ist , was wörtlich " skythischer König" bedeutet (die Bedeutung wurde von einigen als "Ära" angesehen und gehalten nachdem er die indianische Kultur in Indochina angenommen hatte , einschließlich der Thais).
In Thailand wird diese Ära im Gegensatz zur Shalivahana-Ära verwendet , die in Südostasien allgemein als Mahāsakaraj oder die Große oder Große Ära bekannt ist ( burmesisch : မဟာ သက္ကရာဇ် ,[məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; Khmer : មហាសករាជ „ Mohasakarach “; Thailändisch :มหาศักราช ; RTGS : Mahasakkarat ).
Geschichte
Der Kalender wurde 640 n. Chr. im Königreich Sri Ksetra (im modernen Myanmar ) mit dem Datum des Epochenjahres 0 vom 22. März 638 eingeführt. Es war weitgehend eine Neukalibrierung der damals vorherrschenden Mahasakaraj- oder Saka-Ära . Es wurde später vom heidnischen Königreich angenommen . Laut den Chiang Mai Chronicles und den Chiang Saen Chronicles unterwarfen sich Chiang Mai, Chiang Saen und ihre Nebenstaaten des mittleren und oberen Tai-Landes (außer Lamphun und Sukhothai) König Anawrahta und nahmen den Kalender Mitte des 11. Mahasakaraj, der Standardkalender des Khmer-Reiches . Die Wissenschaft sagt jedoch, dass die frühesten Beweise des burmesischen Kalenders im modernen Thailand erst Mitte des 13. Jahrhunderts datieren.
Die Verwendung des Kalenders scheint sich in den folgenden Jahrhunderten südwärts bis in die Sukhothai und ostwärts in die laotischen Staaten ausgebreitet zu haben . Die offizielle Annahme weiter südlich durch das Königreich Ayutthaya und weiter östlich durch Lan Xang erfolgte erst nach der Eroberung dieser Königreiche durch König Bayinnaung im 16. Jahrhundert. Nachfolgende siamesische Königreiche behielten den burmesischen Kalender als offiziellen Kalender unter dem Namen Chula Sakarat (Culasakaraj) bis 1889 bei.
Der Kalender wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem Aufkommen des europäischen Kolonialismus in der gesamten Region nicht mehr verwendet. Auch der einzige verbliebene unabhängige Staat Siam ließ am 1. April 1889 per Dekret von König Chulalongkorn ( Rama V) den Kalender fallen . Es wurde durch Rattanakosin-Ära ersetzt . Heute wird der Kalender in Myanmar ausschließlich für kulturelle und religiöse Feste verwendet. Thailand ist seit 1941 zu seiner eigenen Version des buddhistischen Kalenders übergegangen, obwohl die Daten aus der Chula-Sakarat-Ära die am häufigsten verwendete und bevorzugte Form des Eintrags von Hochschulen für thailändische Geschichtsstudien bleiben.
Unterschiede
Nomenklatur
Monatsnummerierung
Verschiedene regionale Versionen des Chula Sakarat/Burmesischen Kalenders existierten in verschiedenen Regionen des südostasiatischen Festlandes. Im Gegensatz zu den burmesischen Systemen beziehen sich die Systeme Sipsong Panna , Kengtung, Lan Na, Lan Xang und Sukhothai auf die Monate nach Zahlen, nicht nach Namen. Dies bedeutet, dass das Lesen alter Texte und Inschriften in Thailand ständige Wachsamkeit erfordert, nicht nur um sicherzustellen, dass man für die richtige Region richtig arbeitet, sondern auch für Variationen innerhalb der Regionen selbst, wenn Einfälle eine Variation in der Praxis verursachen. Das kambodschanische (Khmer) Monatssystem, das mit Margasirsa als ersten Monat beginnt, zeigt sich jedoch genau durch die Namen und Zahlen.
| Monat | Khmer, Lan Xang, Sukhothai | Kengtung, Sipsong Panna | Chiang Mai |
|---|---|---|---|
| Caitra | 5 | 6 | 7 |
| Vaisakha | 6 | 7 | 8 |
| Jyestha | 7 | 8 | 9 |
| Ashadha | 8 | 9 | 10 |
| ravana | 9 | 10 | 11 |
| Bhadrapada | 10 | 11 | 12 |
| Asvina | 11 | 12 | 1 |
| Karttika | 12 | 1 | 2 |
| Margasirsha | 1 | 2 | 3 |
| Pauscha | 2 | 3 | 4 |
| Magha | 3 | 4 | 5 |
| Phalguna | 4 | 5 | 6 |
Hinweis: Das Nummerierungssystem von Sukhothai und Lan Xang und das inzwischen aufgegebene burmesische Nummerierungssystem sind identisch.
Tiernamen
Die kambodschanischen und thailändischen Systeme geben den Jahren Tiernamen aus einem Zyklus von 12. Die Praxis existierte auch in Burma, war aber im 17. Jahrhundert ausgestorben. Im März 1638 lehnte König Thalun von Burma den Vorschlag von König Prasat Thong von Siam ab, die Tiernamen der Kalendermonate zu ändern, da das Tiernamenssystem in Burma nicht mehr verwendet wurde.
| Jahr | Tier | Khmer |
|---|---|---|
| 1 | Ratte | ជូត (Auswählen) |
| 2 | Ochse | ឆ្លូវ (Chhlov) |
| 3 | Tiger | (Khal) |
| 4 | Hase | ថោះ (das) |
| 5 | Naga/Drache | រោង (Rorng) |
| 6 | Schlange | ម្សាញ់ (M'sanh) |
| 7 | Pferd | មមី (Momee) |
| 8 | Ziege | មមែ (Mama) |
| 9 | Affe | វក (Vorgang) |
| 10 | Schwanz | (Roka) |
| 11 | Hund | ច (Zeichen) |
| 12 | Schwein | (Kol) |
Berechnungsmethodik
Chula Sakarat basierte wie der burmesische Kalender weitgehend auf dem hinduistischen Kalender , einer älteren Version von Surya Siddhanta . Im Gegensatz zum hinduistischen Kalender verwendet er jedoch auch einen 19-jährigen metonischen Zyklus . Um die siderischen Monate des hinduistischen Kalenders mit den Sonnenjahren des metonischen Zyklus in Einklang zu bringen , fügt der Kalender nach einem bestimmten Zeitplan Schaltmonate und -tage ein.
Interkalation
Das siamesische System verwendet drei ähnliche, aber nicht identische Arten von Mondjahren, die vom burmesischen System verwendet werden. Jeder Kalender hat das gleiche reguläre Jahr von 354 Tagen und ein Schaltjahr von 384 Tagen. Während jedoch der burmesische Kalender den Schalttag gemäß seinem metonischen Zyklus nur in einem Schaltzyklus hinzufügt, fügt der siamesische Kalender den Schalttag zu einem regulären Jahr hinzu. Der siamesische Kalender fügt jedoch den zusätzlichen Tag an derselben Stelle hinzu (Jyestha/Nayon).
| Kalender | Regulär | Kleines Schaltjahr | Großes Schaltjahr |
|---|---|---|---|
| birmanisch | 354 | 384 | 385 |
| Chula Sakarat | 354 | 355 | 384 |
Länge des Jahres
Bis Mitte des 19. Jahrhunderts verwendeten der burmesische Kalender und sein siamesischer Cousin beide die Surya- Methode. Aber zwischen 1840 und 1853 wechselte die Konbaung-Dynastie zu einer angeblich genaueren Methode namens Thandeikta (einer Mischung aus dem alten Surya und einer aktualisierten Version von Surya aus Indien). Thandeikta führte ein etwas längeres Sonnenjahr (0,56 Sekunden pro Jahr länger als das alte System) und einen etwas längeren Mondmonat ein, der eine kleinere Lücke zwischen den beiden erzeugt. Allerdings hat es sich gezeigt, dass das neue System tatsächlich etwas weniger genau (0,56 Sekunden pro Jahr) als das alte System in Bezug auf die Drift von der wissenschaftlich gemessen tropische Jahr . Immerhin liegen das alte und das neue System 23 Minuten 50,8704 Sekunden bzw. 23 Minuten 51,4304 Sekunden vor dem eigentlichen Tropenjahr. Der Fehler wird weiterhin angezeigt.
Metonischer Zyklus
Da das Thandeikta-System das Problem der sich akkumulierenden Drift nicht nur nicht löst, sondern sogar noch verstärkt, haben burmesische Kalenderisten darauf zurückgegriffen, den Interkalationsplan des metonischen Zyklus ab 1839 n. Der feste metonische Zyklus blieb in Siam bestehen.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
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