Kirche von Zypern - Church of Cyprus
Kirche von Zypern | |
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Einstufung | Ostorthodoxe Kirche |
Orientierung | Griechisch-orthodoxe Kirche |
Theologie | Palamismus |
Gemeinwesen | Bischöfliches Gemeinwesen |
Primas | Chrysostomos II |
Bischöfe | 16 |
Klöster | 67 |
Sprache | Koine Griechisch |
Hauptquartier | Nikosia , Zypern |
Gebiet | Zypern |
Gründer | Barnabas der Apostel |
Herkunft | Römisches Zypern |
Die Unabhängigkeit | 431 n. Chr. oder früher |
Erkennung | 431 n. Chr. ( Konzil von Ephesus ), 478 n. Chr. ( Römisches Reich ) |
Mitglieder | 838.897 |
Offizielle Website |
www |
Teil einer Serie über die |
Ostorthodoxe Kirche |
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Überblick |
Die Kirche von Zypern ( griechisch : Ἐκκλησία τῆς , Ekklisia tis Kyprou , türkisch : Kıbrıs Kilisesi ) ist eine der autokephalen griechisch-orthodoxen Kirchen , die zusammen mit anderen östlich-orthodoxen Kirchen die Gemeinschaft der östlich-orthodoxen Kirche bilden . Sie ist eine der ältesten ostorthodoxen autokephalen Kirchen; es behauptet , immer unabhängig gewesen zu sein , obwohl unklar ist , ob es wahr ist oder ob es unter der Kirche von Antiochia war , bevor seine Autokephalie 431 auf dem Konzil von Ephesus anerkannt wurde . Der Bischof der alten Hauptstadt Salamis ( von Kaiser Constantius II. in Constantia umbenannt ) wurde von Kaiser Zeno zum Metropoliten mit dem Titel Erzbischof ernannt .
Geschichte
Römerzeit
Nach dem Buch der Apostelgeschichte , Paulus von Tarsus verwandelte den römischen Prokonsul Sergius Paulus , ihn der erste christliche Herrscher zu machen, und so wurde Zypern die erste von einem christlichen Führer regiert Land.
Einige der Bischöfe, die zur Verbreitung des Christentums auf der Insel beigetragen haben, waren Lazarus , der Bischof von Kition , Herakleidios der Bischof von Tamasos, Avxivios der Bischof von Soloi und Theodotos der Bischof von Kyrenia .
Gegen Ende des vierten Jahrhunderts breitete sich das Christentum auf der ganzen Insel aus. Während dieser Zeit war St. Epiphanius Erzbischof. Sein Sitz war in Salamis, das in Constantia umbenannt wurde.
Byzantinische Ära
Diese unabhängige (autokephale) Position nach altem Brauch wurde gegen die Ansprüche des Patriarchen von Antiochia beim Konzil von Ephesus (431) anerkannt; Es ist unklar, ob die Kirche von Zypern immer unabhängig war oder ob sie einst Teil der Kirche von Antiochia war . Als der Patriarch von Antiochia behauptete, dass die Kirche von Zypern unter seiner Gerichtsbarkeit stehe, prangerte der zypriotische Klerus dies vor dem Konzil von Ephesus an. Das Konzil ratifizierte die Autokephalie der Kirche von Zypern durch eine Resolution, in der es bedingt heißt: "Wenn, wie es in Gedenkstätten und mündlich von den vor dem Konzil erschienenen Ordensleuten behauptet wird, es für den Bischof kein ständiger alter Brauch war, von Antiochia, Priesterweihen in Zypern abzuhalten, - genießen die Prälaten Zyperns, frei von Belästigung und Gewalt, ihr Recht, die Bischofsweihe [für ihre Insel] selbst durchzuführen". Nach dem Konzil von Ephesus behauptete die Kirche von Antiochia nie, dass Zypern unter ihrer Gerichtsbarkeit stehe. Diese Unabhängigkeit wurde auch durch ein Edikt von Kaiser Zenon anerkannt .
Im Jahr 478 behauptete Erzbischof Anthemios von Zypern, dass er nach einer Vision das Grab von Barnabas und seine Reliquien gefunden habe . Auf der Brust des Heiligen ruhte eine Kopie des Matthäus-Evangeliums . So konnte die Kirche dem Kaiser ein stichhaltiges Argument vorlegen: die Entdeckung der Reliquien ihres angeblichen Gründers Barnabas. Zeno bestätigte den Status der Kirche von Zypern und gewährte ihrem Erzbischof die "drei Privilegien": nämlich seinen Namen mit einer Tinte zu unterschreiben, die durch Zugabe von Zinnober zinnoberrot gemacht wurde ; zu tragen tyrian lila statt schwarzen Roben unter seinen Gewändern ; und eine imperiale zu halten Zepter (dh ein vergoldeter Mitarbeiter von Silber , gekrönt von einem goldenen Reichsapfel ) statt der regulären bischöflichen Krummstab .
Zypern litt in den folgenden Jahrhunderten stark unter arabischen Invasionen, und während der Herrschaft von Justinian II. wurden die Städte Constantia, Kourion und Paphos geplündert. Auf Anraten des Kaisers floh der Erzbischof zusammen mit den Überlebenden in die Dardanellen und gründete die nach dem Kaiser benannte Stadt Nova Justiniana ( griechisch : Νέα Ιουστινιανή , Néa Iustinianē ) in Erdek in der Nähe der Stadt Kyzikos . Im Jahr 692 bestätigte das Konzil von Quinisext den Status und die Privilegien des im Exil lebenden Erzbischofs und im Jahr 698, als die Araber aus Zypern vertrieben wurden, kehrte der Erzbischof zurück, behielt jedoch den Titel „ Erzbischof von Nova Justiniana und ganz Zypern “ bei: ein Brauch, der mit den "drei Privilegien" bis heute.
Kreuzritter-Ära
Nach der Gründung des Königreichs Zypern reduzierten die katholischen Könige nach und nach die Zahl der orthodoxen Bischöfe von 14 auf 4 und vertrieben diese aus ihren Städten. Der Erzbischof wurde von Nikosia in die Region Solia in der Nähe von Morphou verlegt , der Bischof von Larnaca in das Dorf Lefkara usw. Jeder orthodoxe Bischof unterstand dem katholischen Bischof der Region. Die katholische Kirche versuchte gelegentlich, die orthodoxen Bischöfe zu Zugeständnissen hinsichtlich der Unterschiede in der Lehre und Praxis der beiden Kirchen zu bewegen, manchmal mit Drohungen, manchmal mit Gewalt und Folter, wie im Fall der 13 Mönche des Klosters Kantara . Außerdem wurden die Besitztümer vieler Klöster beschlagnahmt. Den Verfolgungen, insbesondere während der Frankenzeit, gelang es nicht, den Glauben der griechischen Zyprioten zu entwurzeln .
Trotz anfänglicher Reibungen gelang es den beiden Kirchen nach und nach, friedlich nebeneinander zu existieren. Die örtlichen orthodoxen Christen teilten einige der Vorteile der damaligen wirtschaftlichen Entwicklung Zyperns und insbesondere Famagustas . Die orthodoxe Kathedrale von St. George (bekannt als St. George der Griechen - heute in Trümmern) ist fast so hoch und monumental wie der nahe gelegenen katholischen Kathedrale von St. Nikolaus (eine Moschee seit 1571), und ist auch ein Beispiel für eine interessante Mischung aus gotische und byzantinische Architektur.
Die Franken wurden 1489 von den Venezianern abgelöst, ohne dass sich der Status der ostorthodoxen Kirche wesentlich änderte.
Osmanische Ära
Die Eroberung Zyperns durch das Osmanische Reich im Jahr 1571 führte zur Anerkennung der orthodoxen Kirche als einzige legale christliche Kirche. Die Kirche wurde von den Osmanen als die politische Führung der christlichen Bevölkerung (zu Rum Hirse ) und war für das Sammeln von Steuern verantwortlich. Aufgrund der unterschiedlichen Politik des Osmanischen Reiches gegenüber muslimischen und nicht-muslimischen Bürgern, insbesondere in Bezug auf die Besteuerung, konvertierten einige Christen zum Islam . Diese sind in Zypern unter dem Namen „ Linoampakoi “ bekannt.
Unter osmanischer Herrschaft wurde die Position der zypriotischen Kirche durch die Anwendung des Hirsesystems stark verbessert , wobei das Oberhaupt jeder Religionsgemeinschaft dem Gouverneur für sein Verhalten verantwortlich war. Während die Osmanen versuchten, den lateinischen Einfluss zu verringern, behandelten sie die orthodoxen Zyprioten mit Rücksicht und gewannen ihren guten Willen. Die Osmanen versicherten ihnen den freien Genuss ihrer Religion mit dem ungestörten Besitz ihrer Kirchen; gab ihnen die Erlaubnis, Häuser und Grundstücke zu erwerben, mit der Befugnis zur Weitergabe an ihre Erben; erkannte die Vormachtstellung der orthodoxen Gemeinschaft über alle anderen christlichen Konfessionen auf der Insel an.
In späterer Zeit entwickelte die Kirche einen so großen Einfluss auf die weltlichen Angelegenheiten, dass der Erzbischof zu Beginn des 19. Jahrhunderts Zypern durch seine Kontrolle über seine Finanzen regierte. Das erste Grollen war im Jahr 1804 zu hören, als die Türken der Hauptstadt und der umliegenden Dörfer mit Nahrungsmittelknappheit konfrontiert waren und eine gewaltsame Demonstration gegen den Erzbischof organisiert worden war. Dies war auf die zufällige Anwesenheit einiger türkischer Truppen auf der Durchreise zurückzuführen, und das Leben schien seinen normalen Lauf wieder aufzunehmen. Im Jahr 1821, mit dem Ausbruch des griechischen Unabhängigkeitskrieges , versuchten die Griechen von Zypern, in die Fußstapfen der Griechen zu treten, so die Anklage, die Küçük Mehmed gegen die Bischöfe und die führenden griechischen Laien der Insel erhob. Als Folge davon wurden Erzbischof Kyprianos , die drei Bischöfe von Paphos, Kition und Kyrenia zusammen mit anderen führenden Geistlichen und Bürgern verhaftet. Der Erzbischof und sein Erzdiakon wurden kurzerhand gehängt, die drei Bischöfe enthauptet und die Notabeln von den Janitscharen entsandt . Die zypriotische orthodoxe Kirche hatte für ihren Machtmissbrauch eine schreckliche Strafe bezahlt. Dies war die schlimmste Erfahrung zwischen der orthodoxen Kirche Zyperns und der osmanischen Verwaltung und der Beginn der politischen Trennung.
britische Kolonialherrschaft
Der Kauf Zyperns durch die Briten im Jahr 1878 ermöglichte mehr Freiheit in religiösen Praktiken, wie zum Beispiel die Verwendung von Glocken in Kirchen (die unter den Osmanen verboten waren). Einige Linopampakoi nutzten den politischen Wandel, um wieder zum Christentum zu konvertieren.
John Winthrop Hackett veröffentlichte 1901 A history of the Orthodox Church of Cyprus . Etwa zur gleichen Zeit durchlebte die Kirche eine Krise bezüglich der Nachfolge des Erzbischofs. Die beiden Kandidaten Kyrillos II und Kyrillos III hatten hauptsächlich politische Differenzen (einer war nationalistisch, der andere moderat).
Obwohl die Kirche unter britischer Herrschaft mehr Freiheit erlangte, griff die britische Verwaltung in bestimmten Fällen durch restriktive Gesetze in die Verwaltung der Kirche und anderer Bereiche nationaler und kultureller Aktivitäten ein. Dies führte zum Aufstand im Oktober 1931, der von Bischöfen organisiert wurde, die auch Mitglieder der gesetzgebenden Versammlung waren. Als Folge dieses Aufstands wurden die Bischöfe Nikodemos von Kition und Makarios von Kyrenia verbannt und die Wahl des Erzbischofs wurde eingeschränkt. Infolgedessen stand die Besetzung des Erzbischofsthrones von 1933 (dem Tod von Erzbischof Kyrillos III.) bis 1946, als der Bischof von Paphos, Leontios, zum neuen Erzbischof gewählt wurde.
1950 wurde Makarios III. zum Erzbischof gewählt. Während er noch Bischof von Kition war, hatte er eine starke intellektuelle und nationale Aktivität gezeigt. 1949 gründete er das Apostel-Varnavas-Seminar und organisierte 1950 das Referendum über die Union ( Enosis ) zwischen Zypern und Griechenland . Als Erzbischof war er in den Jahren 1955-1959 der politische Führer des EOKA- Befreiungskampfes. Die Briten verbannten ihn wegen seiner Aktivitäten auf die Seychellen .
Unabhängigkeit Zyperns
1960 wurde Erzbischof Makarios III. zum Präsidenten der neu gegründeten Republik Zypern gewählt . Meinungsverschiedenheiten der anderen drei Bischöfe mit Makarios führen zu dem zypriotischen kirchlichen Putschversuch 1972-73 . Nach der Entthronung der Bischöfe von Paphos, Kitium und Kyrenia wegen Verschwörung gegen Makarios wurden zwei neue Bistümer geschaffen: das Bistum Limassol, das vom Bistum Kition abgelöst wurde, und das Bistum Morfou, das vom Bistum Kyrenia abgelöst wurde. Der Staatsstreich vom 15. Juli 1974 zwang Erzbischof Makarios III., die Insel zu verlassen. Im Dezember 1974 kehrte er zurück.
Türkische Invasion
Auf den Staatsstreich folgte die türkische Invasion vom 20. Juli 1974, die die Kirche und ihre Herde erheblich beeinträchtigte: Als 35 % des Territoriums Zyperns unter türkische Besatzung fielen, wurden Hunderttausende orthodoxer Christen vertrieben und diejenigen, die dies nicht konnten wollte nicht gehen (20.000 anfangs) konfrontiert mit Unterdrückung. Im Mai 2001 blieben nur noch 421 griechisch-orthodoxe Zyprioten und 155 Maroniten in Nordzypern.
Die Zerstörung christlicher Denkmäler war eine weitere wichtige Folge. Kirchen mit byzantinischen Ikonen, Fresken und Mosaiken wurden von Antiquitätenhändlern geplündert und auf dem Schwarzmarkt verkauft. Einer der prominentesten Fälle von Plünderungen war der Mosaiken von Panagia von Kanakaria des 6. Jahrhunderts AD, die schließlich in die Kirche von Zypern zurückgegeben wurden, folgende Urteile Bundesgerichte in Indianapolis und Chicago . In Nordzypern gibt es 514 Kirchen, Kapellen und Klöster, von denen viele in Moscheen, Museen umgewandelt oder verlassen wurden.
Die jüngsten Ereignisse
Am 3. August 1977 starb Makarios III . und wurde von Erzbischof Chrysostomos I. abgelöst . 1979 wurde die neue Statutarische Charta der Kirche von Zypern erstellt und genehmigt, die die alte von 1914 ersetzte.
Erzbischof Chrysostomos litt im hohen Alter an der Alzheimer-Krankheit und konnte seine Aufgaben mehrere Jahre lang nicht wahrnehmen. Im Mai 2006 leitete der Ökumenische Patriarch Bartholomäus I. eine breiter angelegte Versammlung der Kirchenältesten, die zur „ehrenhaften Absetzung“ von Chrysostomos aufrief.
Metropolit Chrysostomos von Paphos, 65, wurde am 5. November 2006 nach einem langjährigen Wahlkampf zum neuen Erzbischof gewählt und wurde Erzbischof Chrysostomos II. , Erzbischof von Nea Justiniana und ganz Zypern.
Verwaltung und Heilige Synode
Die Heilige Synode der Autokephalen Kirche Zyperns ist die höchste Kirchenbehörde in Zypern. Ihre Aufgabe ist es, alle Fragen, die die Kirche von Zypern betreffen, zu prüfen und Lösungen anzubieten. Das Oberhaupt der Heiligen Synode und der Kirche von Zypern ist Chrysostomos II. (Herodotus) Dimitriou , Erzbischof von Neu-Justiniana und ganz Zypern .
Metropolen und Metropolen
- Metropole von Paphos und Exarchat von Arsinoe und Romaeon : Georgios Papachrysostomou (2006–)
- Metropolis von Kition und Exarchat von Larnaca und Pano Lefkara : Chrysostomos Mahairiotis (1973-)
- Metropole von Kyrenia und Exarchat von Lapithos und Karavas : Chrysostomos Kykkotis (2011–)
- Metropolis von Limassol , Amathus und Kourion : Athanasios Nikolaou (1999-)
- Metropole von Morphou und Soloi : Neophytos (Omiros) Masouras (1998–)
- Metropole von Constantia und Ammochostos : Vasileios Karajiannis (2007–)
- Metropole von Kykkos und Tillyria : Nikiphoros Kykkotis (2007–)
- Metropole von Tamassos und Oreini : Isaias Kykkotis (2007–)
- Metropole von Trimithous : Varnavas Stavrovouniotis (2007–)
Diözesen und Bischöfe
- Diözese von Karpasia : Christophoros Tsiakas (2007-)
- Diözese von Arsinoe : Nektarios Spyrou (2008-)
- Diözese von Amathus : Nikolaos Xiouri (2007-)
Titulardiözesen und Bischöfe
- Diözese von Ledra : Epiphanios Mahairiotis (2007-)
- Diözese von Kytros : Leontios Englistriotis (2007-)
- Diözese von Neapolis : Porphyrios Mahairiotis (2007-)
- Diözese von Mesaoria : Grigorios Hatziouraniou (2008-)
Die Heilige Synode trifft sich regelmäßig in der ersten Woche nach Ostern und in den ersten vierzehn Tagen der Monate Februar und September. Er tritt zu Ad-hoc-Sitzungen zusammen, wenn dies für notwendig erachtet wird oder wenn zwei seiner Mitglieder einen Antrag stellen.
Religiöse Stätten in Zypern
- Neun byzantinische Kirchen im Troödos-Gebirge sind von der UNESCO als Weltkulturerbe gelistet, hier abgebildet .
- Kykkos-Kloster , Wächter der heiligen Kykkotissa-Ikone, eine ungewöhnliche Darstellung des Jesuskindes, das vor Freude auf dem Schoß seiner Mutter tritt.
- Ikonen, die aus dem Bistum der Heiligen Metropole Kyrenia und der Kirche Panagia Asinou im von der Türkei besetzten Nordteil der Insel geschmuggelt wurden, wurden 2007 von einem Sammler in den Vereinigten Staaten von Amerika repatriiert.
- Ikonen aus dem Dorf Kalopanayiotis, die noch vor der Teilung der Insel gestohlen wurden, wurden ebenfalls in die Obhut der Kirche zurückgegeben.
- Einige schätzen, dass seit 1974 Plünderer in Nordzypern schätzungsweise 15.000 bis 20.000 Symbole entfernt haben; mehrere Dutzend große Fresken und Mosaike aus dem 6. bis 15. Jahrhundert; und Tausende von Kelchen, Holzschnitzereien, Kruzifixen und Bibeln. Bemühungen der Autokephalen Kirche Zyperns und der Republik Zypern, einige dieser Objekte zurückzugeben, werden in einer Ausgabe des Magazins Archaeology aus dem Jahr 1998 beschrieben, aber die meisten bleiben verloren.
- Kirchen in der Hauptstadt Nikosia wie Chrysaliniotissa Our Lady of the Golden Flachs , Panayia Chrysospiliotissa Our Lady of the Gold Cave und die Erzengel-Michael-Trypiotis-Kirche sowie das Byzantinische Museum der Stiftung Erzbischof Makarios III sind für interessierte Besucher aufgelistet
- Klöster separat aufgeführt.
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Coureas, Nikolaus (2019). "Die syrischen Melkiten des Königreichs Lusignan von Zypern (1192-1474)" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 40 : 75–94.
- Kiminas, Demetrius (2009). Das Ökumenische Patriarchat: Eine Geschichte seiner Metropolien mit kommentierten Hierarch-Katalogen . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
- Meyendorff, John (1989). Kaiserliche Einheit und christliche Spaltungen: Die Kirche 450-680 n. Chr. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Ostrogorski, George (1956). Geschichte des byzantinischen Staates . Oxford: Basil Blackwell.
- Roudometof, Victor (2010). "Die Transformation der griechisch-orthodoxen kirchlichen Institutionen in Zypern, 1878-1931" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 22 : 7–23.
Externe Links
- Offizielle Website (auf Griechisch)
- Offizielle zypriotische Regierung (über die Kirche von Zypern)
- Hintergrundinformationen zu Ereignissen, die die Religionsfreiheit einschränken, und Berichte über Hoffnungszeichen, wie die Feier der Eucharistie am 30. November 1994 im Kloster St. Andreas auf der Halbinsel Karpas, die erste Veranstaltung im Norden seit 20 Jahren, von der CNEWA (Catholic Near Wohlfahrtsverband Ost).
- Artikel über die Kirche von Zypern von Ronald Roberson auf der CNEWA-Website
Koordinaten : 35,1683°N 33,3362°E 35°10′06″N 33°20′10″E /