Kirche des Heiligen Johannes des Täufers, Ein Karem, Jerusalem- Church of Saint John the Baptist, Ein Karem, Jerusalem
Kirche des Heiligen Johannes des Täufers, Ein Karem | |
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Religion | |
Zugehörigkeit | römisch katholisch |
Führung | Franziskaner |
Standort | |
Standort | Ein Karem , Jerusalem |
Palästina-Gitter | 1655/1307 |
Geografische Koordinaten | 31°46′05″N 35°09′47″E / 31.76806°N 35.16306°E Koordinaten: 31°46′05″N 35°09′47″E / 31.76806°N 35.16306°E |
Die Architektur | |
Architekt(e) | Antonio Barluzzi |
Vollendet | 1113, 1621-1675, 1939 |
Die Kirche des Heiligen Johannes des Täufers ist eine katholische Kirche in Ein Karem , Jerusalem , die dem Franziskanerorden gehört . Es wurde an der Stelle errichtet, an der Johannes der Täufer geboren wurde.
1941–42 gruben die Franziskaner das Gebiet westlich der Kirche und des Klosters aus. Hier entdeckten sie Gräber, in Fels gehauene Kammern, Weinpressen und kleine Kapellen mit Mosaikfliesen . Die südliche Felskammer enthielt Keramik, die sich auf einen Zeitraum von ungefähr dem ersten Jahrhundert v. Die hier lebende Gemeinde wurde durch die archäologischen Funde in die römische, byzantinische und frühmuslimische Zeit datiert.
Der größte Teil der heutigen Kirchenstruktur stammt wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert, wobei die Untergänge möglicherweise aus der byzantinischen Zeit (4.-7. Jahrhundert) stammen.
Geschichte
1941-42 gruben die Franziskaner das Gebiet westlich von Kirche und Kloster aus. Hier fanden sie spätrömische Kammern und Gräber sowie kleine byzantinische Kapellen und Weinpressen. Die hier lebende Gemeinde wurde durch die archäologischen Funde in die römische, byzantinische und frühmuslimische Zeit datiert.
Der französische Archäologe Abel (1878–1953) stellte fest, dass der größte Teil der heutigen Kirche wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert stammt, wobei die Untergänge möglicherweise aus der byzantinischen Zeit (4.-7. Jahrhundert) stammen.
Spätrömische Zeit
Die Ausgrabungen westlich der Hauptgebäude brachten Gräber und in Fels gehauene Kammern zu Tage. Die südliche Felskammer enthielt Keramik, die sich auf einen Zeitraum von ungefähr dem ersten Jahrhundert v.
Byzantinische Zeit
Die Untergänge der heutigen Kirche stammen möglicherweise aus byzantinischer Zeit (4.-7. Jahrhundert).
Frühe muslimische Zeit
Die Kirche wird im Buch der Demonstration erwähnt , das Eutychius von Alexandria (940) zugeschrieben wird: "Die Kirche von Bayt Zakariya im Bezirk Aelia zeugt vom Besuch Marias bei ihrer Verwandten Elisabeth."
Laut dem französischen Archäologen Félix-Marie Abel stammt der Großteil der heutigen Kirche wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert (der Fatimidenzeit ), wobei der unterste Teil der Mauern möglicherweise aus der byzantinischen Zeit (4.-7. Jahrhundert) stammt.
Kreuzritterzeit
Ein russischer Pilger namens Abt Daniel besuchte 1106 das Dorf und beschrieb hier zwei Kirchen. In dem von ihm identifizierten "Haus des Zacharias .... wo die heilige Jungfrau kam, um Elisabeth zu begrüßen", erwähnt er auf der linken Seite eine "kleine Höhle, in der Johannes der Vorläufer geboren wurde". Die Grotte, die in der heutigen Kirche vor dem linken Seitenschiff zu sehen ist, muss dieselbe sein, die von Daniel erwähnt wurde.
Die Kirche des Hl. Johannes oder des Magnificat wird 1113 n. Chr. in Ein Karem erwähnt.
Mamlukenzeit
Im Jahr 1480 berichtete Felix Fabri , es sei hoch, gewölbt und noch bemalt, aber in einen Stall für Tiere umgewandelt worden.
Osmanische Zeit
17. Jahrhundert
Das Gelände der Kreuzfahrerkirche, das über der traditionellen Geburtshöhle des Hl. Johannes errichtet wurde, die nach dem Abzug der Kreuzfahrer zerstört wurde, wurde 1621 vom franziskanischen Kustos , Pater Thomas von Novara, gekauft . Die muslimischen Einwohner zwangen die Katholiken einige Male, den Ort zu verlassen während des 17. Jahrhunderts und die Grotte und Gebäude wie Ställe, auch nachdem der Sultan einen ausgestellt firman bestätigt Franziskaner Eigentum über sie im Jahre 1672, erhalten durch den Einfluss des Marquis de Nointel , der Französisch - Botschafter in das osmanische Reich . Erst 1693 kehrten die Franziskaner endgültig zurück, bauten die Stätte wieder auf und befestigten sie.
Im Jahr 1697 bemerkte Henry Maundrell : „Das Kloster St. John wurde innerhalb dieser vier Jahre von Grund auf wieder aufgebaut. Es ist derzeit ein großes quadratisches Gebäude, einheitlich und überall sauber; aber das herausragendste daran ist seine Kirche Sie besteht aus drei Inseln und hat in der Mitte eine hübsche Kuppel , unter der sich ein Mosaikpflaster befindet , das den besten Werken der Alten in dieser Art gleichkommt , wenn nicht sogar übertrifft. Sie gehen sieben Marmorstufen hinab zu einem sehr prächtigen Altar, der über dem Ort errichtet wurde, an dem der heilige Täufer geboren wurde.
19. Jahrhundert
James Silk Buckingham besuchte ihn Anfang des 19. Jahrhunderts und stellte fest, dass das Kloster „an Komfort und Einrichtung dem von Jerusalem überlegen und dem von Nazareth ebenbürtig zu sein schien. Die Kirche ist eine der einfachsten im ganzen Heiligen Land Brüder sind alle Spanier, es hat mehr vom Stil dieser Nation als alle anderen in seinen Ornamenten."
Im Jahr 1883 stellte der PEF - Survey of Western Palestine (SWP) fest: "Die Kirche des Täufers im Dorf selbst ist aus der Kreuzzugsgeschichte; aber das Innere wurde mit Enkaustik-Kacheln bedeckt , und keines der älteren Werke ist" Die Kuppel erhebt sich von vier schweren Pfeilern, die Grotte nördlich des Hochaltars (am östlichen Ende der Kirche) ist über sieben Stufen zu erreichen, sie soll das Geburtshaus des hl. Johannes sein Murillo hängt an der Nordseite der Kirche und wird von den Mönchen, die hauptsächlich Spanier sind, sehr geschätzt.
Zeitraum des britischen Mandats
1941-42 gruben die Franziskaner das Gebiet westlich von Kirche und Kloster aus.
Entwurf und Bau der oberen Ebene des Gebäudes begannen 1938 und wurden 1939 vom italienischen Architekten Antonio Barluzzi fertiggestellt , wobei alle erhaltenen byzantinischen und Kreuzfahrer-Überreste als Teil des neuen Schreins erhalten wurden.
Kirchenplan präsentieren
Grundriss und Legende:
- 1 (braun): Geburtshöhle Johannes des Täufers
- 2 (gelb): Kreuzfahrerkirche (11.-12. Jahrhundert), die den Sockel der heutigen Kirche darstellt
- 3 (rot): Kapelle aus byzantinischer Zeit mit Gräbern und Mosaikinschrift mit Erwähnung der Märtyrer (5. Jahrhundert)
- 4 (rot): Kapelle aus byzantinischer Zeit (7. Jahrhundert)
- 5 (braun): Jüdisches Ritualbad oder Mikwe (1. Jahrhundert)
- 6 & 7 (grün): Kreuzfahrerhallen (12. Jahrhundert)
Galerie
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Buckingham, JS (1821). Reisen in Palästina durch die Länder Baschan und Gilead, östlich des Jordan, einschließlich eines Besuchs in den Städten Geraza und Gamala in der Dekapolis . London: Longman.
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). The Survey of Western Palestine: Memoiren der Topographie, Orographie, Hydrographie und Archäologie . 3 . London: Ausschuss des Palästina-Erforschungsfonds .
- Fabri, F. (1896). Felix Fabri (ca. 1480–1483 n. Chr.) Bd. I, Teil II . Palästina Pilgrims' Text Society .
- Finegan, Jack (2014). Die Archäologie des Neuen Testaments: Das Leben Jesu und der Beginn der frühen Kirche (überarbeitete Hrsg.). Princeton University Press. P. 4. ISBN 9781400863181. Abgerufen am 21. Mai 2019 .
- Maundrell, H. (1703). Eine Reise von Aleppo nach Jerusalem: Zu Ostern 1697 n . Chr . Oxford: Gedruckt im Theater.
- Pringle, Denys (1993). Die Kirchen des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem: AK (ohne Akkon und Jerusalem) . ich . Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2.
- Säwolf (1892). Säwolf (1102 n. Chr., 1103) . Palästina Pilgrims' Text Society .
- Saller, Sylvester John (1946). Entdeckungen bei St. John's 'Ein Karim, 1941-1942 . Franziskanische Presse .
Externe Links
- St. John Ba Harim , bei BibleWalks.com
- Ain Karem: Heiliger Johannes der Täufer , auf custodia.org